Что такое ектения о здравии?

Чудотворные слова: молитва сугубая о здравии в полном описании из всех найденных нами источников.

сугубая молитва что это

сугубая молитва

В разделе Религия, Вера на вопрос Сорокоуст читают каждый день? Какие молитвы ещё можно заказать с утра перед службой за зравие находящегося в коме? заданный автором Анастасия Малыхина лучший ответ это Заказать в монастыре службу “Неусыпаемый псалтырь” о здравии. Там молитву читают денно и нощно. Представляете, имя человека, за которого молятся будет произноситься в молитвах ( точно к сожалению не помню, но) , кажется 50 раз в сутки. Ещё всем знакомым, родным, кому небезразлично тоже посылать свои молитвы болящему, не важно кто какой веры. Можно даже договориться всем читать молитвы в одно и то же время, так энергетика молитв думаю, будет сильнее.

Подайте сорокоуст о здравии и на проскомидию. Молебен Матери Божией, Св. Николаю, Блаженной Матроне Московской, Блаженной Ксении Петербургской.

заказную проскомидию или Врачу душ и телес в монастырях есть Неусыпаемая Псалтирь читают имена каждые три часа

Закажите сугубое прошение. Служащий священник по этой требе будет молиться у престола на Литургии за болящего сугубо. Спросите в лавке, обычно такие прошения принимают во всех храмах. А лучше всего, если Вы приготовитесь к Причастию, исповедаетесь и причаститесь и будете еще и сами после Причастия молиться о больном. Молитва человека после причастия несравнима ни с чем.

40 дней каждый день.

это самое сильное.

о здравии можно хоть каждый день ставить, читать молитву о здравии – посмотрите в молитвослове.

Что такое «Сугубая ектения»?

Отвечает протоиерей Александр Ильяшенко:

Сначала определим значения слов «ектения» и «молебен».

Ектения (от греч. “усердие”, “протяжение”) – ряд молитвенных прошений, произносимых диаконом или священником от лица всех молящихся во время богослужения. Начинается ектения с призыва к молитве, за которым следуют различные прошения и завершается возгласом, прославляющим Бога (произносится священником). После каждого прошения в зависимости от его содержания хор поет “Господи, помилуй”, “подай, Господи” или “Тебе, Господи”.

По содержанию и числу прошений в русской церковной практике различают великую, малую, сугубую и просительную.

Сугубая ектения (от слав. “сугубити” – “усиливать, удваивать”) – начинается словами “рцем вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем” (“рцем” означает “будем говорить”). Название этой ектении указывает на усиленное моление (поэтому ее называют “ектенией прилежного моления”). Содержит, в основном, прошения о лицах: Патриархе, правящем архиерее, стране (правителях и воинстве), о почивших христианах (в первую очередь, создателях храма), а также о всех тех, кто совершает в нем богослужение и выполняет различные послушания, а также о предстоящих. На каждое прошение, произносимое диаконом или священником, хор отвечает троекратным “Господи, помилуй”.

Молебен – один из видов частного богослужения. Отличается краткостью и имеет просительный либо благодарственный характер. Молящиеся просят Господа, Богородицу или святого о ниспослании милости либо благодарят за получение благ.

Различаются молебны общественные и частные. Первые совершаются, как правило, в дни храмовых праздников, на Новый год, перед началом учебного года, при стихийных бедствиях, эпидемиях и т. д. Частные молебны совершаются по просьбам отдельных лиц: например, на благословение дома, на освящение и благословение пищи, о ниспослании духовного и телесного здоровья. В разных храмах существуют определенные дни для совершения таких молебнов.

Таким образом, сугубая ектения не является молебном, но может входить в последование молебна. В некоторых приходах есть традиция вставлять прошения о болящих, о путешествующих и т. п. в последование сугубой ектении.

С уважением, протоиерей Александр Ильяшенко.

Молитва сугубая о здравии

ПРАВОСЛАВНЫЙ СВЯТО-ТИХОНОВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

ТВЕРСКАЯ И КАШИНСКАЯ ЕПАРХИЯ МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА РПЦ

МОНАСТЫРЬ ПРИГЛАШАЕТ ПАЛОМНИКОВ, БОГОМОЛЬЦЕВ, ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ

ТРЕБЫ, МОЛЕБНЫ, ПАНИХИДЫ

Поминовение на проскомидии о здравии и упокоении (с выниманием частички):

на 40 дней – 100 рублей

на 6 месяцев – 150 рублей

на 12 месяцев – 300 рублей

на 40 дней – 100 рублей

на 6 месяцев – 150 рублей

на 12 месяцев – 300 рублей

Принимаются пожертвования на кирпичик о здравии и упокоении.

Нет ничего выше милостыни!

Жертвуя на восстановление монастыря, вы зажигаете негасимые свечи на небесах себе и своим родным. Пожертвование на кирпичик – это вечное поминовение на сугубой ектенье в чине строителей.Жертвуя людям мы надеемся на их благодарность, жертвуя Господу мы уповаем на его милость по отношению к нам и тем, за кого приносится жертва.

К проблемам, носящим хронический характер, наиболее эффективна сугубая молитва на литургии, во время которой священник не только молится о здравии того, за кого приносится эта треба, но так же специально (сугубо) просит Господа о решении данной конкретной проблемы.

Возможны следующие сугубые молитвы:

– О вразумлении и наставлении на путь праведный

– О духовном и телесном здравии

– О помощи в устроении брака

– О даровании чада

– О помощи в учении

– О решении квартирного вопроса

– О помощи в несении воинской обязанности

– О защите от бесовских нападений

– О прощении греха детоубийства

– Об исцелении от алкоголизма, наркомании, игромании и табакокурении

Время, на протяжении которого творится сугубая молитва определяется, в зависимости от сложости проблем, требующих решения, определяя сложность решения проблемы и сам человек, ее застарелый характер принимает решение о потребном для него колличестве сугубых молитв. Обычно, для положительных изменений рекомендуется совершать сугубые молитвы в течение 12-40 литургий. Но иногда (в тяжелых духовных ситуациях) сугубые молитвы творятся на протяжении полугода и даже года.

Важно, чтобы человек, заказывающий сугубую молитву сам присоеденился к молитвенному деянию. Ведь без собственной работы над собой, над своей душой, спасение не возможно.

Испокон веков существуют правила духовной жизни, пренебрежение которыми ведет к духовной смерти. Мы рекомендуем, чтобы заказанные сугубые молитвы, сопровождались следующими действиями с вашей стороны:

1 Первое, – необходимо осмыслить заповеди, которые являются духовными правилами нашей жизни, и начать жить по заповедям.

2 Освятить дом (квартиру), в которых вы живете.

3 Молиться об усопших. Заказать поминовение всех усобших сродников. Вымаливая усопших помогаем их живым сродникам.

4 Необходимо осмыслить свою жизнь, свои поступки, мысли, слова и прийти к глубокому покаянию. После этого необходимо исповедоваться и причаститься. Покаяние, исповедь и причащение – это путь к духовному, а часто и телесному исцелению!

5 Необходимо помогать и творить милостыню и добро людям, окружающим вас и так нуждающихся в вашей любви! Нет ничего выше милостыни в глазах Бога. Блаженны милостивые, ибо они омилованы будут. Самая простая, но и самая действенная милостыня Богу – на его храм: на кирпичик.

Необходимо молиться о разрешении вашей проблемы не только священнику, совершающему сугубую молитву на литургии, но и вам, у себя дома. Ваша молитва – это общение с Богом. Будьте искренни в этом общении, будьте смиренны, будьте благодарны, будьте полны любви! И как к отцу, хоть и любящему, не возможно постоянно обращаться только с просьбами, так и к Богу необходимо обращаться не только с прошениями, но и с благодарностью! Благодарите Господа за то, что вы имеете! И Господь, как любящий отец, к которому вы обращаетесь со своей просьбой, даст вам, если для вашей духовной жизни (или жизни тех, о ком вы молитесь) это будет целительно.

Очень часто причиной грехов и проблем живых являются не отмоленные грехи усопших сродников до 3-4 колена. Поэтому желательно одновременно заказывать о них сорокоуст и Псалтирь на 40 дней. Так же очень полезно заказать панихиды об усопших.

Простая панихида стоит 80 рублей

Заказная панихида по древней христианской традиции с приношением на канун в качестве жертвы пшеницы (мука), вина (кагор) и елея (масло) – 450 рублей (в стоимость включены все приношения).

Деньги с указанием имен, назначения требы и её количества можно отправить почтовым переводом по адресу: 172840, Россия, Тверская обл., город Торопец, ул. Еременко, дом 7, Свято-Тихоновский женский монастырь. Настоятельнице монастыря монахине Иоанне (Калашниковой).

Либо можно выслать банковским переводом, предварительно написав по электронной почте или позвонив по телефону.

В 2008 году на территории монастыря под вековым дубом на историческом камне, вынутом экскаватором из-под фундамента реставрируемого храма, установлена памятная доска в память о 90-летии убиения царской семьи (освящение доски Владыкой Виктором), гласящая том, что на этом месте будет установлен памятник всем Новомученикам и Исповедникам Российским.

Спаси ХристосЪ

Сугубый молебен

Молебен — это малое отдельное богослужение, как правило, совершающееся посередине храма священником, при котором верующие просят Господа, Богородицу или Святых о милости Божией или благодарят Господа. К молебну может быть присоединен чин малого освящения воды, акафист, канон.

Молебен может быть отслужен как на общих началах, так и в индивидуальном порядке. Чинопоследования молебнов многообразны по назначению, другими словами, молебны бывают тематически направленными или общими.

Общий молебен не уточняет тематику, в нем упоминаются различные прошения, он универсален.

А тематически направленные молебны могут быть, например: о болящих, о любви и искоренении всякой злобы, о новолетии, перед началом всякого дела, на всякое прошение и так далее. Таким образом, молебны поются только о живых и об их нуждах.

Если к молебну присоединен канон или акафист — то молебен наполняется и украшается глубоким смыслом прославления того, кому канон или акафист посвящается. Внимательно слушающий проникается этим глубоким смыслом.

Молящиеся могут заказать молебен как во время совершения богослужения, так и для заочного моления. На молебен подаются имена только о здравии.

Я рекомендовал бы, конечно, присутствовать на молебнах, и тогда моление будет иметь больший смысл, и сила молитвы будет возрастать и приближаться к сугубому молению. Все имена, которые поданы, будут зачитаны во всеуслышание. Также можно просить священника отслужить индивидуальный молебен по требованию.

Будьте всегда с нами!

Регулярная рассылка новых материалов

Сайт православного священника иерея Николая Осипова

Место служения: Храм «Веры, Надежды, Любови и матери их Софии»

Адрес храма: 443010, г. Самара, ул. Чапаевская, д. 136

Когда нужна сугубая молитва

Отрасль: Религиозные организации

Об этом сообществе

– Написать в какой монастырь или храм нужно отправить записочку (желательно в личное сообщение или на электронную почту)

– Сама записочка с именами только Крещенных людей

– Пожертвование можно отправить на карту Сбербанка

№ 4276 4000 1083 9125 и сразу сообщить об отправлении, чтобы мы сделали перевод на храм через расчетный счет фонда и передали записочки! Если не можете перевести пожертвования из-за финансовых трудностей, то мы и так передадим записочки.

– Так же Вы можете присылать волнующие вопросы для матушек и батюшек, которые находятся в затворе

Прошу простить, если действую не по правилам пользовательского соглашения. Если я что-то нарушаю, то непременно удалю сообщество.

Итак, как будет выглядеть Ваше письмо:

– Передайте записочку о здравии Марии в Богоявленский монастырь к Федоровской иконе Божией Матери. Мария беременна.

– Я отправил/а пожертвования. столько. Или я не отправил/а.

– Со мной можно связаться по электронному адресу.

– Написать в какой монастырь или храм нужно отправить записочку (желательно в личное сообщение или на электронную почту)

– Сама записочка с именами только Крещенных людей

– Пожертвование можно отправить на карту Сбербанка

№ 4276 4000 1083 9125 и сразу сообщить об отправлении, чтобы мы сделали перевод на храм через расчетный счет фонда и передали записочки! Если не можете перевести пожертвования из-за финансовых трудностей, то мы и так передадим записочки.

– Так же Вы можете присылать волнующие вопросы для матушек и батюшек, которые находятся в затворе

Прошу простить, если действую не по правилам пользовательского соглашения. Если я что-то нарушаю, то непременно удалю сообщество.

Итак, как будет выглядеть Ваше письмо:

– Передайте записочку о здравии Марии в Богоявленский монастырь к Федоровской иконе Божией Матери. Мария беременна.

– Я отправил/а пожертвования. столько. Или я не отправил/а.

– Со мной можно связаться по электронному адресу.

Присоединяйтесь к деловой сети и получите возможность пройти онлайн-тренинг абсолютно бесплатно!

Быть богатым-право данное ВАМ от рождения

Это группа создана для предпринимателей, ищущих партнеров по совместному созданию, ведению, развитию бизнеса. Также сюда могут размещаться.

“Бизнес-клуб” является наиболее многочисленным и активным сообществом деловой сети Профессионалы.ru. Тематика БК простирается от обсуждения.

В Центре Развития Карьеры мы рады видеть всех, кто желает найти или сменить место работы и достигнуть вершин карьеры, кто сам занимается.

Молитва сугубая о здравии

Что искать?

Архив новостей….

В церковной лавке принимаются поминальные записки, которые вы бы хотели отправить на Святую Землю (с группой наших прихожан). Подробности в Объявлениях..

Крестный ход “Тропой Преподобного Сергия” в этом году перенесён на 30 сентября, субботу. Подробности в Объявлениях..

Поддержите “Милостивое сердце” – проект Никольского храма в конкурсе губернатора МО . Подробности в Объявлениях..

Планируется поездка в Псково-Печерский монастырь. Подробности в Объявлениях..

В Никольском храме будет служить о.Борис. Подробности в Объявлениях..

Добавлена служба 24.12.2015 в 8.00 утра. Подробнее в Объявлениях.

Во вторник, 08 декабря, с 10.30 – генеральная уборка в Знаменской церкви д. Матвейково.

С 10 до 17 ноября в Никольском храме с.Рогачево будет находиться.икона с мощами Матроны Московской

Добавлен новый раздел – Богословские курсы.

Приглашаем на осенний субботник – уборка территории вокруг Храма – 17 октября.

Добавлены фото крестного хода “Тропою преп. Сергия”.

Добавлены фото велопробега в Николо-Пешношский монастырь.

3 октября состоится ежегодный крестный ход “Тропою преп. Сергия”.

Обновлено расписание работы Воскресной школы на 2015/2016 учеб. год.

Последние новости….

Подается с просьбой совершить молитвы о физическом и душевном здоровье человека, о его благополучии. Сюда записывают всех живых крещенных людей, которым вы желаете здоровья, спасения и благоденствия.

Подается с просьбой совершить молитвы об упокоении душ усопших людей. Церковное поминовение облегчает душе проходить мытарства после отшествия из тела.

ο внесение имени живого человека в записку «об упокоении» никоим

О ком можно подавать записки?

ο любой человек может быть упомянут в записке (не только родственник

или знакомый), при условии, что Церковные правила позволяют

подавать записку о нем.

О ком нельзя подавать записки?

Церковь не поминает следующих людей:

ο не крещенных в православной вере (атеистов, инославных, иноверцев);

ο усопших, причисленных к лику святых :

• например: блаженная Матрона, блаженная Ксения.

Причина проста: находясь у Престола Божия именно они

ο убежденных атеистов и богоборцев, даже если они были крещены

Не следует подавать записки о них.

Поминовение самоубийц в Храме возможно только при соблюдении следующих условий:

ο при наличии официального медицинского заключения,

свидетельствующего о том, что человек наложил на себя руки в состоянии

помешательства, в невменяемом состоянии;

ο и при наличии архиерейского благословения на их отпевание и церковное

• для его получения вам нужно обратиться к епископу вашей

епархии. Только епархиальный архиерей может дать разрешение

на отпевание самоубийц;

ο отпевание без такого благословения будет самочинным

Возможное поминовение самоубийц дома:

ο Оптинские старцы разрешали поминать самоубийц только по желанию

близких родственников и только краткой молитвой, которая, примерно,

должна иметь такой вид: «Господи, если можешь, помилуй раба Твоего

Что делать, если вы подали записку о человеке, которого, по Церковным правилам, нельзя поминать в Храме?

ο если это произошло, то необходимо сказать об этом священнику

Заполнение записки – духовная составляющая этого процесса:

ο вписывая имена живых и усопших, поминайте их в процессе писания

с искренним желанием им блага, от чистого сердца, стараясь

припомнить того человека, чье имя вы вписываете – это уже

молитва за него.

Порядок написания имен в поминальных записках:

ο желательно – разборчивым подчерком . Лучше всего – печатными

ο имя пишется полностью, в т.ч. и детские имена, без сокращения

и уменьшительно-ласкательных форм;

ο имя поминаемого пишется в родительном падеже : о здравии,

об упокоении «кого?»;

ο все имена должны быть даны в церковном написании , т.е. так, как это имя

упомянуто в Святцах:

• если имени человека, о котором подается записка, нет в святцах

(не православное имя; имя, придуманное в советский период),

то (лучше заранее дома), перед подачей записки, вам

необходимо выяснить, был ли этот человек крещён в

Православие и, какое имя ему было дано при крещении.

Это имя и следует упоминатьв подаваемой вами записке;

• если выяснить имя, данное при крещении, не представляется

возможным, но вы точно знаете , что человек был крещен

в Православие, то можно указать его не православное имя

(светское) и рядом, в скобках, обозначить для священника

информацию о том, что поминаемый человек был крещен

• если вы не знаете полного христианского имени человека и

не уверены, был ли он крещен, воздержитесь вносить его имя

в записку до выяснения фактов. Тем временем поминайте его

в своих частных молитвах.

ο если вы хотите помянуть большее количество людей (более десяти),

пожалуйста, по возможности, подавайте несколько записок. Не очень

длинные записки священник имеет возможность прочитать

Последовательность перечисления поминаемых людей в записке:

ο первыми вписываются имена священнослужителей с указанием их сана:

• патриарха …., митрополита …., архиепископа ….,

епископа …., протопресвитера …., архимандрита ….,

протоиерея – игумена …., иеромонаха …., иерея ….,

архидиакона …., протодиакона …., иеродиакона ….,

диакона …., иподиакона …., монаха (монахини) ….,

послушника (послушницы) ….; чтеца ….;

ο далее следует имя вашего духовного отца – священника, который

вас наставляет, заботится о спасении вашей души, молит о вас Господа;

ο затем перечисляются детские имена:

• младенца (младеницы) …. – это ребенок до 7 лет;

• отрока (отроковицы)…. – это ребенок от 7 до 14 лет;

ο теперь вписываются имена всех остальных взрослых мирян:

сначала мужские имена, а затем женские:

• имена членов вашей семьи, близких и родных;

• имена ваших благодетелей;

• если у вас таковые имеются, то далее пишете имена своих

недоброжелателей, обидчиков, завистников и врагов;

ο по благочестивой традиции после списка имен обычно вписывают фразу

«Всех православных христиан», которая говорит о том, что вы желаете

спасения всем без исключения, православным христианам, имена

которых вы могли забыть, или не знать.

В какой период службы лучше всего подавать записки?

ο чтобы священник успел вынуть частицы в поминовение здравствующих

и усопших, записки следует подавать до начала Божест венной

Дополнительная информация, которую не следует указывать в записках:

ο не указываются:

• фамилии и отчества,

• звания и титулы,

• степени вашего родства;

ο не пишется «старица»/ «старец», а указывается конкретный титул

поминаемого вами священнослужителя;

ο в качестве дополнения к имени вы можете написать (в понятном

• беременной (непраздной) – (непразд.).

ο в записках «Об упокоении» не пишут:

• убиенный и т.п. – такие записи не имеют значения для души

Дополнительная информация, которую вы можете указать в записках:

ο в записках «Об упокоении» добавляют:

• новопреставленный — усопший в течение 40 дней после

• приснопамятный (достойный всегдашнего воспоминания) —

усопший, имеющий в этот день памятную дату:

— и день рождения усопшего.

Сроки записок о поминовении в нашем Храме?

В нашем Храме вы можете подать записку:

ο о единоразовом поминовении;

ο о поминовении на срок: месяц, полугодие, год.

Можно ли подавать записки о здравии еще не родившегося ребенка?

Нельзя. Не родившийся ребенок еще не принял Святого Крещения, а в записках пишут только имена крещеных православных христиан.

Какова дальнейшая судьба записок, после прочтения их священником?

Вечером все прочтенные за день записки сжигаются.

Записки подаются для поминовения:

— за путешествующих или тяжко болящих

— когда хотят помолиться об успешном

совершении благого дела.

— только о новопреставленных и только на

— в воскресные дни, в праздники,

предпразднества и попразднества в день

памяти святого или праздник, когда

служится полиелей или славословная

служба, поминовение усопших «на сугубой»

Краткое описание поминовения на проскомидии:

хлеб и вино для Таинства Причащения;

ο поминовение по обычным запискам происходит в Алтаре, без чтения

ο сначала из пяти богослужебных просфор, после особых молитв,

священником вынимаются частицы и укладываются в определенном

порядке на дискос (круглое блюдо на подставке, символизирующее

ясли, в которых родился Спаситель):

• «Агничная» частица служит для Причащения;

• “Богородичная” , вынимается в честь Божией Матери и кладется

по левую сторону от Агнца;

• “Девятичинные” частицы, вынимаются в честь святых:

— мучеников и преподобных,

— и того святителя, имени которого

Они кладутся по правую сторону от Агнца, по три в ряд;

• из 4-ой просфоры вынимают частицы о живых – о Патриархе,

епископах, пресвитерах и диаконах;

• из 5-ой просфоры вынимают частицы об усопших –

Патриархах, создателях храмов, епископах, священниках.

ο затем в Алтаре читаются поминальные записки верующих и, после

прочтения каждого имени, священнослужитель вынимает частицу из

просфор (не богослужебных, а поданных верующими), говоря:

”Помяни, Господи, (указывается написанное имя)“. Эти частицы

также кладутся на дискос. Это – первое поминовение тех,

чьи имена написаны в поданных записках;

ο частицы, лежащие в этом порядке на дискосе, символизируют всю

Церковь Христову, собравшуюся около Агнца;

ο следует помнить, что частицы, вынутые во время прочтения

поминальных записок, не служат для очищения грехов тех, кто эти

записки подавал . Они, после окончания Таинства Причащения, будут

внесены в потир (вместе с остальными частицами, вынутыми из 4-рех

богослужебных просфор). Находясь возле Тела Господня («агничной»

частицы), все они пропитаются Божественной кровью, исполнятся

святыни и духовных дарований – ниспосылая их тому, о чьих именах

возносились молитвы. Т.е верующие, имена которых написаны в

записках, получат благодать, освящение и отпущение грехов от

приносимой на Престоле очистительной жертвы.

ο т.о. во время поминовение живых и усопших именно в Церкви,

на литургии, происходит очищение Кровью Христовой грехов, которые

совершают и совершали поминаемые нами люди.

Просфоры, подаваемые на проскомидию:

ο каждая просфора двусоставна, в знак двух природ Христа: божественной

и человеческой; священник вынимает из одной просфоры частицы

и за здравие, и за упокоение;

ο таким образом, вы вполне можете заказать только одну просфору;

ο мнение, что для проскомидии необходимо заказывать две просфоры:

о здравии и об упокоении – это благочестивый обычай;

ο мнение, что чем больше закажешь просфор, тем лучше – ошибочное, т.к.

количество заказанных просфор не влияет на качество поминовения.

ο ектенья не является сама по себе молитвой, это призыв к молящимся в

храме помолиться о том или ином случае, деле, человеке;

ο т.о. – заказывая поминовение «на сугубой», вы просите членов общины

помолиться о том или ином человеке, находящемся в обстоянии;

ο на записке необходимо написать:

• указать случай, по которому вы просите молитв общины:

новопреставленного/ой ,тяжко болящего/ей,

Краткое описание поминовения на сугубой ектении:

ο имена из заказных записок произносятся на молении вскоре после чтения

ο начинается сугубая (усиленная) ектения:

• общий призыв к Богу, троекратное “Господи, помилуй!” Диакон

призывает: “Рцем (то есть да скажем, будем молиться, говорить)

вей от всея души, и от всего помышления нашего рцем!”;

• в двух прошениях верующие усиленно просят Господа услышать

их молитву и помиловать их: “Господи, Вседержителю, Боже

отец наших, молитися (то есть молится Тебе), услыши и

• все находящиеся в храме просят о Патриархе, о епископе, о

священнослужителях (притче церковном) и о всей “во Христе

братии нашей”, о властях и воинстве…;

• Церковь молится о милости (чтобы Господь умилостивился над

нами), о жизни, мире, здравии, спасении, посещении (то есть

чтобы Господь посетил, не оставил своими милостями),

прощении, оставлении грехов рабов Божиих братии святого

• в последнем прошении диакон призывает помолиться о

плодоносящих и доброделающих (о благотворителях этого

Храма), труждающихся (для храма), поющих и предстоящих

людях, ожидающих от Бога великие и богатые милости;

ο во время ектений диакон произносит имена тех, кто указан в заказной

Затем священник произносит молитву перед Престолом, громко называя

ο в определенные дни за сугубой ектенией следует особая ектения об

умерших, в которой молятся за всех усопших, просят Господа простить им

все прегрешения вольные и невольные, упокоить их в селениях

праведных и, признавая, что нет человека, который бы не согрешил в

своей жизни, умоляют Господа даровать усопшим Царствие Небесное,

где все праведные обретают покой.

ο Молебен – это усердная молитва о живых в различных житейских

Новый год, перед началом учения детей, при

стихийных бедствиях, эпидемиях и т. д.

заказывается Вами. При этом не забудьте сказать в

Церковной лавке, какой именно:

• или водосвятный – совершается малое

освящение воды, после чего она

ο Молебны могут совершаться до или после Литургии, а также после

Заказная записка о здравии с Молебном:

ο в дополнение к изъятию частицы из просфоры диакон гласно читает

имена поминаемых на ектений;

ο затем эти имена повторяет священник перед престолом;

ο после окончания литургии о них возносится молитва на молебне, особом

Богослужение, при котором:

• просят Господа, Богородицу, святых о ниспослании милости;

• или благодарят Бога за уже полученные блага –

ο Порой человек, заказывающий молебен, не дожидается его совершения и

уходит из храма, оставляя только записку. Господь приемлет всякую

жертву, но намного действеннее помолиться вместе со священником,

нежели предоставлять тому умолять за нас Бога. .

Особенности заполнения записки на Молебен:

ο сначала указываю, кому возносится молебен:

• Спасителю (благодарственный, о болящих, о путешествующих

• Божией Матери (разным Ее иконам);

ο затем пишется, о здравии он или об упокоении;

ο и теперь перечисляются имена тех, о ком будет возноситься молебное

ο это заупокойная треба;

ο она совершается только по крещенным;

ο Православная Церковь не возносит молитв об усопших, сознательно

отвергших Бога, отпавших от Православия в расколы, ереси и секты,

отлученных от Церкви, а также о самоубийцах.

Заказная записка об упокоении с Панихидой:

ο в дополнение к изъятию частицы из просфоры с называнием имен

• диакон гласно произносит на ектений их имена,

• затем имена повторяет перед Алтарем священнослужитель,

• а затем усопшие поминаются на панихиде, которая происходит

после окончания Литургии.

Заказная записка на Сорокоуст:

в течение сорока дней с ежедневным изъятием частиц из

ο подается об упокоении или о здравии (особенно тяжелобольных);

ο как правило, сорокоуст об упокоении заказывается в первые же дни по

Особенности Сорокоуста о Здравии:

ο в современной Православной Церкви в России укоренилась практика

заказа сорокоуста о живых;

ο такой Сорокоуст не упоминается ни в церковном Уставе, ни в церковных

ο Православная Зарубежная Церковь в этом вопросе строго придерживается

Церковного Устава, совершая сорокоусты только о новопреставленных.

Спасибо за участие.

Ваш отзыв был получен и отправлен администратору.

Оценка

4

проголосовавших:

2

7.1. Что такое молитва? Молитва, по определению святителя Филарета (Дроздова), есть возношение ума и сердца к Богу. Молитва – это беседа человека с Богом, в которой он изливает свои сердечные желания, прошения, воздыхания. 7.2. Зачем надо молиться? Через молитву происходит соединение человека с Богом, то есть в определенной мере осуществляется цель назначения человека – обожение его. После искренней, исполненной веры молитвы душа становится умиротворенной, спокойной, молитва доставляет внутреннюю ясность. 7.3. Когда надо молиться? Апостол Павел завещает: «Непрестанно молитесь» (1 Фес.5:17). «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением» (Кол.4:2). Христианин должен молиться ежедневно: утром и вечером, перед вкушением и после вкушения пищи, перед началом и после окончания всякого дела. Хорошо приучить себя мысленно молиться в продолжение всего дня краткими молитвами.

7.4. Какие бывают молитвы?

– Молитвы бывают просительные, благодарственные, славословные (хвалебные). В просительных молитвах просят у Бога прощения за грехи: за дурные дела, слова и даже мысли, о помощи в различных нуждах, болезнях. Самая краткая просительная молитва: «Господи, помилуй!»

В благодарственных молитвах благодарят Бога за все Его благодеяния, например, за здоровье, благополучие, за то, что обрели веру и смысл жизни. Самая краткая благодарственная молитва: «Слава Богу!»

Славословная молитва – это самый чистый, высший вид молитвы. Ангелы в Царстве Небесном славословят Бога. Самая краткая славословная молитва: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!»

Молитвы могут быть соборные (в храме) и частные (дома).

7.5. Каким должно быть обязательное ежедневное молитвенное правило?

– В православных молитвословах напечатаны «Молитвы утренние» и «Молитвы на сон грядущим», которые и составляют обязательное ежедневное молитвенное правило.

По совету со священником это молитвенное правило может быть увеличено. При определении объема молитвенного правила учитываются жизненные обстоятельства и духовный опыт христианина. Время и силы должны быть распределены так, чтобы их хватало и на молитву, и на прилежное выполнение домашних обязанностей. «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим.5:8).

7.6. Каким чтением можно заменить утреннее и вечернее правила?

– Утренние и вечерние молитвы потому и называются правилом, что не могут быть заменены никаким иным чтением. Для начинающих церковную жизнь и немощных в православных молитвословах имеются сокращенные варианты утренних и вечерних молитвенных правил. Сокращение или увеличение молитвенного правила надо согласовывать с духовником.

7.7. О чем можно просить Бога?

– Просить следует о прощении грехов, об очищении от страстей, о примирении враждующих, об исцелении, о духовных дарованиях (о даре молитвы, терпения, смирения, покаяния), о спасении души.

В молитве искать благ не земных, а небесных. Господу лучше ведомо то, что человеку полезно. Поэтому молиться хорошо так: «Предаю, Господи, себя, детей своих и всех родных в Твою святую волю». Перед началом всякого дела хорошо попросить помощи Божией словами «Господи, благослови!» Во время совершения дела – «Господи, помоги!», а совершив его – «Господи, слава Тебе!»

7.8. Как представлять себе того, кому молишься?

– Молясь Богу, не надо воображать Его никак, а только веровать, что Он близко и все видит и слышит. Святые отцы категорически запрещают что-либо или кого-либо представлять во время молитвы, так как от этого можно впасть в болезненное духовное состояние, называемое прелестью.

7.9. Почему Бог исполняет не все просьбы?

– Господь выполняет просьбы, если они идут от сердца и на пользу душе. Он никогда не допустит, чтобы исполнилось злое пожелание. А если происходит что-то злое, то это не от Бога, а по Его попущению для пользы человека, которой он иногда не видит. Молитва должна соединяться с постом, милостыней, добрыми делами.

Не все, что человек просит у Бога, полезно для него, а все, что Бог посылает (даже и тяжкие испытания) душеполезно. Есть Промысл Божий о каждом человеке, но поступки и желания людей не всегда сходятся с ним, вот почему и кажется, что Господь не выполняет то, о чем просили, будто бы не слышит. Человек должен понимать, что все посылаемое Богом направлено к его пользе и спасению души, хоть порой и кажется это жестоким. Таков закон жизни, установленный, опять же, не человеком, а Творцом всего сущего, то есть закон Божественный, понимание которого зачастую не подвластно человеческому ограниченному разуму.

7.10. Что важно в молитве и поклонах?

– Надо помнить, что не в словах и поклонах дело, а в возношении ума и сердца к Богу. Молитва должна быть мирной, прежде молитвы нужно примириться с ближними. Надо иметь покаянное чувство, сознавать свое недостоинство и вину перед Богом. Молитву надо совершать с усердием, со вниманием, в тишине и спокойствии, вникая в слова молитвы, отгонять злые помыслы и устремлять ум к Богу.

7.11. Как следует молиться о воинах?

– О покровительстве православных воинов и армии молятся святому благоверному великому князю Александру Невскому, великомученику Георгию Победоносцу, мученику Иоанну-воину, преподобному Сергию Радонежскому. Молитвы этим святым можно найти в православных молитвословах и сборниках акафистов.

7.12. Чем отличается молебен от панихиды?

– На молебнах поминают и молятся о живых, а на панихидах – о усопших.

7.13. Что такое молебен?

– После Литургии обычно служится молебен – особое богослужение, за которым просят Господа, Богородицу и святых о ниспослании милости или благодарят за получение благ. Молебен может быть благодарственный, о болящих, о путешествующих и заказать его можно Спасителю, Божией Матери, святым. Можно заказать водосвятный молебен – в этом случае совершается малое освящение воды, которая потом раздается верующим.

7.14. Какие бывают молебны?

– Наиболее распространены общие молебны – просьбы о помощи к Господу, к Божией Матери и святым, молебны об исцелении недугов, о помощи в путешествии, в созидании добрых дел, благодарственные. Со служением молебнов может быть соединено чтение акафистов – умилительных песнопений Господу, Богородице или святым угодникам Божиим.

Молебнами также являются чины освящения икон и других святынь, а также квартир, автомобилей, полей и пр. Особым видом молебнов является водосвятие. Водосвятие бывает великое (на праздник Крещения Господня) или малое, которое может служиться в любых условиях и в любое время по просьбе верующих.

7.15. Что такое панихида?

– Панихидой называется особое богослужение, состоящее из молитв о прощении грехов и упокоении в Царствии Небесном душ усопших православных христиан. Панихида служится перед кануном. Около кануна на особом столе можно оставить приношение в память об усопших близких.

7.16. Что такое ектения?

– Ектения слово греческое и означает: «прилежное моление». Ектения – молитва совершенно особого характера. Она рассчитана на возможно меньшее утомление внимания, на постоянное возбуждение его. Ввиду этого цельная молитва делится на ряд кратких отрывочных прошений, которые прерываются пением еще более кратких молитвенных восклицаний: «Господи, помилуй», «Подай, Господи». Название ектении усвоено этого рода молитвам потому, что они являются особенно усердными молитвами, возносимыми от всех верующих. Во время Божественной Литургии после чтения Евангелия совершаются ектении, на которых читаются заказные записки о здравии и о упокоении. Каждая ектения оканчивается возгласом священника, прославляющим Пресвятую Троицу.

7.17. Зачем идти на молитву в храм, если Бог в душе и можно молиться Ему и дома?

– Бог, действительно, всегда рядом («Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20)) и молиться Ему можно в любом месте. Однако уже много тысячелетий люди посещают храмы – места особого присутствия Божия. Сам Бог так заповедал: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди них; все сделайте, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте» (Исх.25:8,9). В храме совершается общая молитва, для которой люди должны собираться вместе по примеру апостолов: «И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога» (Лк.24:53).

Кто говорит, что он может помолиться и дома, обычно дома не молится. А если он не обращается к Богу, то о какой вере, а значит, и о присутствии в его душе Божества, может идти речь? Вера предполагает, что человек не надеется сам на себя, он не самодостаточен, а зависит от Бога, воле Которого должен следовать. Человек не может быть полностью автономным и независимым, особенно когда это касается такого ответственного вопроса, как спасение души. Если христианин не ходит в храм, то есть опасность, что он лишится подлинного общения с Богом, которому надо приобщаться и учиться там, где богообщение реально совершается, то есть в храме.

Только в храме совершаются Таинства, только в храме каждый день Христос зовет всех, предлагая Тело и Кровь Свою. И кто же отказывается от Святых Таин? «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф.12:30).

Быть христианином и не ходить в храм, значит, сознательно отстраняться от того, что даровал Христос – очищения от грехов в покаянии, единения с Ним в Евхаристии, исцеления от болезней в Елеосвящении, благодатного общения со святыми и многих духовных даров, которые люди обретают лишь в храме.

Христианская вера предполагает соответствующую жизнь, а жизнь проявляется в конкретных формах. Христианин спасается лишь в единстве с Церковью.

7.18. Как лучше читать молитвы – наизусть или по молитвослову?

– Хорошо знать на память «Символ веры» и основные молитвы: «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся…» Нет такого церковного правила, чтобы заучивать молитвы наизусть. Если ежедневно исполнять утреннее и вечернее молитвенные правила, то они будут запоминаться сами собой. Главное – читать молитвы благоговейно, внимательно, с покаянным чувством.

7.19. Можно ли молиться совсем без молитвослова и Псалтири своими словами?

– К Богу, конечно, можно обращаться и своими словами, но вопрос в том, найдет ли человек такие слова, чтобы Бог его услышал? Не будет ли он просить у Бога того, что вовсе не полезно для спасения души? Скорее всего так и получится: ему ведь хочется, прежде всего, земных благ, успехов в этой жизни, здоровья телесного. Это все не вредно, но должно стоять на втором плане, на первом же – то, что способствует духовному росту, очищению и спасению души. Вот для чего и даны нам молитвы, слова которых по внушению Святого Духа составлены святыми. Это некие образцы прошений, то, что нужно просить у Бога, чтобы быть услышанными и получить желаемое, если это желаемое соответствует Божьему Промыслу.

Так что, прежде чем молиться своими словами, надо научиться правильно обращаться к Богу, просить полезное для спасения души, а не тела, – именно для этого и существуют молитвы святых – образцы возношения ума и сердца к Богу.

Практическое руководство по приходскому консультированию. Санкт-Петербург 2009 год.

Ектения́ (также ектенья́, эктения́; поздн. греч. ἐκτενὴς — «распространение, протяжное моление»), в богослужении — название последовательности молитвенных прошений. Ектения — одна из главных составных частей богослужения, входит в состав бо́льшей части богослужений в православной церкви.

Виды ектений

В зависимости от момента и характера службы ектения может принимать разные формы, или виды:

• Великая (мирная)
• Сугубая
• Малая
• Просительная
• Заупокойная
• Об оглашенных, и благодарственная (после Причащения) на Литургии
• Литийная
• Заключительная (в конце повечерия и полунощницы)
• Ектении на различных молебнах, таинствах, требах, монашеских постригах, хиротесиях, и некоторые другие виды.

В Греческих церквах

В Греческих церквах русский термин ектения имеет различные именования:

• Наиболее общий перевод: διακονικά — «диаконские »;
• Другое общее название: συναπτή— «сборные »;
• Великая ектения: εὐχὴ τοῦ τρισαγίου — букв. «молитва Трисвятого»; Η μεγάλη συναπτή; τα ειρηνικά;
• Просительная ектения: αἰτήσεις; Δέησις; Πληρωτικά;
• Сугубая ектения: просто ἐκτενὴς;
• Малая ектения: Αἴτησις; Μικρὴ Συναπτή.

Общий порядок совершения

Ектению читает, как правило, диакон, стоя на амвоне лицом к алтарю. Вытянув правую руку, он держит в ней орарь и после каждого прошения осеняет себя крестным знамением. Иногда за неимением штатного диакона на службе ектению может прочитывать священник. В Греческой церкви это было так исторически, и лишь только в Русской церкви было всегда обычным иметь также диакона на службе.

Ектения всегда читается в диалоге с хором. Ответные слова хора называются аккламациями. На ектенье бывают четыре различных аккламации:

• «Господи, помилуй»
• «Подай, Господи»
• «Тебе, Господи»
• «Аминь» — заключительная.

Ектения заканчивается возгласом священника, на который хор отвечает: «Аминь!». Возглас священника в большинстве случаев является громко озвученным окончанием вполголоса (тайно) читаемой во время ектении молитвы.

Великая (мирная) ектения

Предваряет большинство чинопоследований служб Православной церкви.

Великая ектения содержит молитвенные прошения. Каждое прошение диакон сопровождает поясным поклоном. Моление начинается с предметов наиболее возвышенных («о Свышнем (Божьем) мире») и постепенно переходит к общецерковным и общественным нуждам, и наконец, к личным.

Таблица 1. Великая ектения.

Диакон или священник: 1. — Ми́ром Го́споду помо́лимся. 2. — О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших Го́споду помо́лимся. 3. — О ми́ре всего́ Ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех Го́споду помо́лимся. 4. — О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь Го́споду помо́лимся. 5. — О Вели́ком господи́не и отце́ на́шем нашем святе́йшем Патриа́рсе(имярек) и о господи́не на́шем (преосвяще́ннейшем, высокопреосвяще́ннейшем, блаже́ннейшем) (епи́скопе, архиепи́скопе, митрополи́те (имярек)), честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех Го́споду помо́лимся. 6. — О богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́ Го́споду помо́лимся*. 7. — О гра́де сем (или: ве́си сей, если в монастыре, то: о святе́й оби́тели сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них Го́споду помо́лимся. 8. — О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных Го́споду помо́лимся. 9. — О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их Го́споду помо́лимся**. 10. — О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды Го́споду помо́лимся. 11. — Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.	— Го́споди, поми́луй. Поёт на каждое прошение.
12. — Пресвяту́ю, пречи́стую, преблагослове́нную, сла́вную влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.	— Тебе́, Го́споди.
Священник даёт возглас: — Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно (и во век), и во ве́ки веко́в.	— Ами́нь.

* До начала марта 1917 года вместо 5-го и 6-го нынешних прошений великая ектения содержала 4 прошения о духовной и светской власти и о царствующем доме:

5. — О Святе́йшем прави́тельствующем Сино́де и преосвяще́ннейшем (имярек, правящем епископе), честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех Го́споду помо́лимся. 6. — О благочести́вейшем, самодержа́внейшем, вели́ком Госуда́ре на́шем (имярек, далее перечисление высочайших имён августейшей фамилии) Господу помолимся. 7. — О Насле́днике его́, благове́рном Госуда́ре и Вели́ком Кня́зе (имярек), и о всем Ца́рствующем До́ме: о всей пала́те (прави́тельстве, суде́) и во́инстве их Го́споду помо́лимся. 8. — О посо́бити и покори́ти под но́зе их вся́каго врага́ и супоста́та Го́споду помо́лимся.

** В особенных случаях после 9-го прошения (О плавающих…) Устав указывает вставлять дополнительные прошения:

9a. — О е́же ми́лостивно ны́нешнее благодаре́ние и мольбу́ нас, недосто́йных рабо́в Свои́х, в пренебе́сный Свой же́ртвенник прия́ти и благоутро́бно поми́ловати нас, Го́споду помо́лимся. 9b. — О е́же не возгнуша́тися благодаре́нием нас, непотре́бных рабо́в Свои́х, е́же о прия́тых от Него́ благодея́ниих во смире́нном се́рдце прино́сим, но я́ко кади́ло благово́нное и всесожже́ние ту́чное благоприя́тно Ему́ да бу́дет, Го́споду помо́лимся. 9c. — О е́же и ны́не послу́шати глас моле́ния нас, недосто́йных рабо́в Свои́х, и до́брое наме́рение и жела́ние ве́рных Свои́х во благо́е всегда́ испо́лнити, и всегда́, я́ко Щедр, благоде́яти нам, и Це́ркви Свое́й Святе́й, и вся́кому ве́рному Своему́ рабý проше́ния дарова́ти, Го́споду помо́лимся. 9d. — О е́же изба́вити Це́рковь Свою́ Святу́ю (и рабо́в Свои́х, или раба́ Своего́, имярек) и всех нас от вся́кия ско́рби, беды́, гне́ва и ну́жды и от всех враго́в, ви́димых и неви́димых, здра́вием же, долгоде́нствием, и ми́ром, и а́нгел Свои́х ополче́нием ве́рных Свои́х всегда́ огради́ти, Го́споду помо́лимся.

9a. — О е́же не помяну́ти беззако́ний и непра́вд люде́й Свои́х и отврати́ти от нас весь гнев Свой, пра́ведно дви́жимый на ны, и не умори́ти нас гла́дом и жа́ждою, Го́споду помо́лимся. 9b. — О е́же благорастворе́нныя воздýхи и дожди́ благовре́менныя к плодоноше́нию ми́лостивно посла́ти земли́ и лю́дем Свои́м, Го́споду помо́лимся. 9c. — О е́же во гне́ве Свое́м не погуби́ти люде́й Свои́х и скоты́, но повеле́ти облако́м свы́ше одожди́ти и к плодоноше́нию ороси́ти зе́млю, Го́споду помо́лимся. 9d. — О е́же повеле́ти земли́ прозяба́ти плоды́ на весе́лие и пи́щу люде́й Свои́х и злак в слу́жбу челове́ком, траву́ же ското́м, Го́споду помо́лимся. 9e. — О е́же ми́лостивно призре́ти на вопль, плач, стена́ния и умиле́нныя моли́твы ста́рых и ю́ных, младе́нцев же и всех люде́й Свои́х и не погуби́ти нас гла́дом грех ра́ди на́ших, но пощади́ти от сме́рти ду́ши на́ша и препита́ти нас в гла́де, Го́споду помо́лимся. 9f. — О е́же благоприя́тным бы́ти мольба́м на́шым и, я́коже Илию́ иногда́ послу́шати нас, дожде́м и благорастворе́нными возду́хи, и поми́ловати нас, Го́споду помо́лимся. 9g. — О е́же ми́лостивно услы́шати глас моли́твы на́шея и изба́вити нас от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, гра́да, меча́, наше́ствия иноплеме́нник, междоусо́бныя бра́ни и вся́кая смертоно́сныя я́звы, Го́споду помо́лимся.

Далее идут 10-е, 11-е, 12-е прошения и обычное завершение ектении.

Молебное пение на Новый год

В процессе написания

Молебное пение при начатии учения отрокóв

В процессе написания

Последование молебного пения ко Господу Богу нашему о Богохранимей стране нашей, властéх и воинстве ея, певаемое во время брани против супостатов

В процессе написания

Молебное пение о недужных многих или о едином

В процессе написания

Последование молебнаго пения ко Господу Богу нашему Иисусу Христу, певаемаго во время безведрия, егда дождь многий безгодно идет

В процессе написания

Чин благословения в путешествие

В процессе написания; другие В процессе написания

Малая ектения

Малая ектения является предельно сокращённым вариантом великой ектении (без потери основного смысла). 1-е, 2-е и 3-е прошение её совпадают с 1-м (с прибавкой «Па́ки и па́ки»), 11-м и 12-м прошением великой ектении соответственно. Это вторая по значимости и первая по частоте появления на богослужении ектения.

Малая ектения читается после кафизм при чтении Псалтири; на полиелее после каждения; по 3, 6, 9 песни канона утрени; после 1-го и 2-го антифона (точнее, сразу после «Единоро́дный Сы́не») на литургии.

Диакон или священник: 1. — Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся. 2. — Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.	— Го́споди, поми́луй. Поёт на каждое прошение
3. — Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.	— Тебе́, Го́споди.
Священник даёт возглас (см. ниже).	— Ами́нь.

Возглас после кафизмы

• По первой кафизме: «Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
• По второй кафизме: «Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в» (как после просительной ектении).
• По третьей кафизме: «Я́ко Ты еси́ Бог наш, Бог ми́ловати и спаса́ти, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».

Возглас на полиелее

• «Я́ко благослови́ся И́мя Твое́, и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».

Возглас после песен канона на утрене

На утреннем каноне малая ектения читается преимущественно три раза: по 3-й, 6-й и 9-й песне. Однако на Пасхальной утрене малая ектения читается после каждой песни канона, каждая со своим возгласом. Здесь приводятся все 8 возгласов. Выделены наиболее употребительные возгласы.

• После 1 песни: «Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
• После 3 песни: «Я́ко Ты еси́ Бог наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
• После 4 песни: «Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
• После 5 песни: «Я́ко святи́ся и просла́вися пречестно́е и великоле́пое И́мя Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свято́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
• После 6 песни: «Ты бо еси́ Царь ми́ра и Спас душ на́ших, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
• После 7 песни: «Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена, Отца́, и Сы́на, и Свято́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
• После 8 песни: «Я́ко благослови́ся И́мя Твое́, и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свято́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
• После 9 песни: «Я́ко Тя хва́лят вся си́лы небе́сныя, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».

По 1-й кафизме	+
По 2-й кафизме			+
По 3-й кафизме		+
На вечерне (по преподании мира после просительной ектении)						+
На полиелее							+

Возгласы на литургии

• После 1 антифона: «Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свято́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в» — как после 1 кафизмы.
• После 2 антифона с «Единоро́дный Сы́не»: «Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в» (как после просительной ектении).

Сугубая ектения

Сугу́бая значит «усиленная». После первых двух прошений клирос поёт «Го́споди, поми́луй» 1 раз, затем на каждое прошение по 3 раза. В её начале диакон призывает верующих молиться особенно сосредоточенно, прибегая к милости и человеколюбию Господа.

Диакон или священник: 1. — Рцем вси от всея́ души́ и от всего́ помышле́ния на́шего рцем. 2. — Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй. Этих двух прошений нет на вседневной вечерне и утрене всех видов (кроме утрени Великой субботы).	— Го́споди, поми́луй (1 раз). Поёт на каждое прошение.
3. — Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй. 4. — Еще́ мо́лимся о вели́ком господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе (имярек), и о Господи́не на́шем Преосвяще́ннейшем епи́скопе (имярек) и о всей во Христе́ бра́тии на́шей. 5. — Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́. 6. — Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́ (а́ще во оби́тели: святы́я оби́тели сея́), и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных. 7. — Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих, бра́тии свята́го хра́ма сего́ (а́ще во оби́тели: святы́я оби́тели сея́). 8. — Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.	— Го́споди, поми́луй (3 раза). Поёт на каждое прошение.
Священник даёт возглас. На вечерне, утрене и литургии: Я́ко ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. На моле́бне: Услы́ши ны Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́, и су́щих в мо́ри дале́че: и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.	— Ами́нь.

Просительная ектения

Эта ектения называется просительной, потому что в ней верующие преимущественно молят Бога о благах, временных и вечных. В основе её лежат прошения, оканчивающиеся словами «у Го́спода про́сим», после которых клирос поёт «Пода́й, Го́споди». Первые два прошения завершаются клиросом обычным образом: «Го́споди, поми́луй», — а последнее словами «Тебе́, Го́споди».

Просительная ектения присутствует в следующих православных богослужениях:

• На всех видах вечерни, кроме малой.
• На всех видах утрени.
• На всех видах литургии.
• На молебнах; при совершении некоторых таинств, например, венчания.

Набор прошений ектении на вечерне и утрене различается в двух словах (буквально). Различаются также возгласы. Особенности просительной ектении на литургии бо́лее сложны и рассмотрены в следующем разделе. Ниже приведена таблица прошений на вечерне. Поправки для просительной ектении на утрени содержатся во всплывающих подсказках выделенных слов.

Диакон или священник: 1. — Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви. Здесь на литургии вставляются дополнительные прошения (см. ниже). 2. — Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.	— Го́споди, поми́луй. Поёт на каждое прошение.
3. — всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим. 4. — А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим. 5. — Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим. 6. — До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим. 7. — Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим. 8. — Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.	— Пода́й, Го́споди. Поёт на каждое прошение.
9. — Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.	— Тебе́, Го́споди.
Священник даёт возглас. На вечерне: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. На утрене: Я́ко Бог ми́лости, и щедро́т, и человеколю́бия еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.	— Ами́нь.

Ектении на литургии

Особенности просительной ектении на литургиях трёх видов

Две просительные ектении на литургии Иоанна Златоуста, две на литургии Василия Великого и одна просительная ектения литургии Преждеосвященных Даров (состоящая из видоизменённых прошений первой и второй просительных ектений обычной литургии) имеют дополнительные прошения. Основа же просительной ектении остаётся постоянной. В следующей таблице стандартные прошения просительной ектении для удобства сравнения затенены (серым цветом). Также для удобства понимания ектения на литургии Преждеосвященных Даров разбита на две логические части, столбец «Хор» опущен.

Приготовление к принесению бескровной жертвы. 1. — Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви. 2. — О предложе́нных Честны́х Даре́х Го́споду помо́лимся. 3. — О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь Го́споду помо́лимся. 4. — О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды Го́споду помо́лимся. 5. — Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию. — Го́споди, поми́луй. Поёт на каждое прошение. 6. — Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим. 7. — А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших у Го́спода про́сим. 8. — Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим. 9. — До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим. 10. — Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим. 11. — Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем суди́щи Христо́ве про́сим. — Пода́й, Го́споди. Поёт на каждое прошение. 12. — Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м. — Тебе́, Го́споди. Священник даёт возглас: — Щедро́тами Единоро́дного Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. — Ами́нь.	После великого входа. Первая часть ектении. 1. — Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви. 2. — О предложе́нных и Преждеосвяще́нных Честны́х Даре́х Го́споду помо́лимся. 3. — … Продолжение ектении см. ниже в этом столбце. Евхаристический канон здесь отсутствует, поэтому дальше сразу идут прошения о приготовлении к причащению.
Ектения проси́тельная 2-я. После пения «Досто́йно есть» или задосто́йника. Приготовление молящихся к причащению. 1. — Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся. 2. — О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х Го́споду помо́лимся. 3. — Я́ко да Человеколю́бец Бог наш, прие́мь я во святы́й, и пренебе́сный, и мы́сленный Свой Же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся. 4. — О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды Го́споду помо́лимся. 5. — Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию. — Го́споди, поми́луй. Поёт на каждое прошение. 6. — Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим. 7. — А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших у Го́спода про́сим. 8. — Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим. 9. — До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим. 10. — Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим. 11. — Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем суди́щи Христо́ве про́сим. — Пода́й, Го́споди. Поёт на каждое прошение. 12. — Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м. — Тебе́, Го́споди. Священник даёт возглас: — И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га, Отца́, и глаго́лати: — Отче наш…	Эта часть полностью совпадает с соответствующими прошениями 2‑й просительной (слева). 3. — Как в 2-й просительной (столбец слева) 4. — см. слева 5. — см. слева 6. — Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим. 7. — см. слева 8. — см. слева 9. — см. слева 10. — см. слева 11. — см. слева 12. — см. слева Возглас священника тот же. По окончании поётся «О́тче наш».

Ектения об оглашенных

Возглашается на каждой литургии, в конце так называемой литургии оглашенных (после чтения Евангелия и сугубой ектении).

1. — Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви. 2. — Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их. 3. — Огласи́т их сло́вом и́стины. 4. — Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды. 5. — Соедини́т их Святе́й Свое́й Собо́рней и Апо́стольстей Це́ркви. 6. — Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.	— Го́споди, поми́луй. Поёт на каждое прошение.
7. — Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.	— Тебе́, Го́споди.
Священник даёт возглас: — Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.	— Ами́нь.
В завершение диакон возглашает: — Ели́цы оглаше́нии, изыди́те; оглаше́ннии, изыди́те; ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.	— Го́споди поми́луй.

Ектения о готовящихся ко Крещению

Следует сразу после ектении об оглашенных на литургии Преждеосвященных Даров, начиная со среды Крестопоклонной (4‑й) седмицы Великого поста.

1. — Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те; оглаше́ннии, изыди́те; ели́цы ко Просвеще́нию, изыди́те; помоли́теся, и́же ко Просвеще́нию. 2. — Ве́рнии, о и́же ко свято́му Просвеще́нию гото́вящихся бра́тиях и спасе́нии их, Го́споду помо́лимся. 3. — Я́ко да Госпо́дь Бог наш утверди́т их и укрепи́т. 4. — Просвети́т их просвеще́нием ра́зума и благоче́стия. 5. — Сподо́бит их во вре́мя благопотре́бно ба́ни па́кибытия, оставле́ния грехо́в и оде́жди нетле́ния. 6. — Породи́т их водо́ю и ду́хом. 7. — Да́рует им соверше́ние ве́ры. 8. — Сопричте́т их свято́му Своему́ и избра́нному ста́ду. 9. — Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.	— Го́споди, поми́луй. Поёт на каждое прошение.
10. — И́же ко Просвеще́нию, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.	— Тебе́, Го́споди.
Священник даёт возглас: — Я́ко Ты еси́ Просвеще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.	— Ами́нь.
В завершение диакон возглашает: — Ели́цы ко Просвеще́нию, изыди́те; и́же ко Просвеще́нию, изыди́те; ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.	— Го́споди поми́луй.

Ектения заупокойная (о усопших)

Совершается во все дни церковного года (кроме воскресных дней, двунадесятых и храмовых праздников) после сугубой ектении на литургии, при открытых царских вратах, обычно с кадилом в руке возглашающего священнослужителя. Совершается также на отдельных заупокойных службах. На панихиде заупокойная ектения может быть великой, малой и сугубой.

Всплывающие подсказки указывают на видоизменение прошений в случае моления об одном/одной усопшей 1. — Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мóлим Ти ся, услы́ши и поми́луй. 2. — Еще́ мо́лимся о упокое́нии (имярек) и о е́же прости́тися вся́кому прегреше́нию, во́льному же и нево́льному. 3. — Я́ко да Госпо́дь Бог учини́т , иде́же пра́веднии упокоя́ются.	— Го́споди, поми́луй (3 раза). Поёт на каждое прошение.
4. — Ми́лости Бо́жия, Ца́рства Небе́снаго и оставле́ния грехо́в у Христа́, Безсме́ртнаго Царя́ и Бо́га на́шего, про́сим.	— Пода́й, Го́споди.
5. — Го́споду помо́лимся.	— Го́споди, поми́луй.
Священник по окончании молитвы об усопших даёт возглас: — Я́ко Ты еси́ Воскресе́ние и живо́т, и поко́й (имярек), Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсылáем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.	— Ами́нь.

Заключительная ектения повечерия и полунощницы

Особенностью этой ектении является то, что она почти никогда не печатается ни в служебниках, ни в чиновниках, зато всегда находится в часословах — в последовании вседневной полунощницы, и в Следованной Псалтири. Кроме того, эта ектения произносится не диаконом, а священником. Начало ектении на повечерии и на полунощнице несколько отличается.

1. — Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.	Сла́ва, и ны́не: — Го́споди поми́луй, (трижды). Благослови́.
Священник на коленях лицом к народу с амвона возглашает: 2. — Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, моли́твами Всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол, святы́х сла́вных и добропобе́дных му́чеников, преподо́бных и Богоно́сных оте́ц на́ших, святы́х и пра́ведных Богооте́ц Иоаки́ма и А́нны, и всех Твои́х святы́х, благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу. Да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших. Покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю. Отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та. Умири́ на́шу жизнь, Го́споди; поми́луй нас и Мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко Благ и Человеколю́бец. 3. — Благослови́те, отцы́ святи́и, бра́тья и се́стры и прости́те ми гре́шному вся, ели́ка согреши́х в сей день: де́лом, сло́вом и помышле́нием. И творит земной поклон.	И весь народ отвечает: — Бог да прости́т тя, о́тче честны́й, помоли́сь и о нас гре́шных.
Встав с колен произносит: 4. — Благода́тию и человеколю́бием свои́ми Бог прости́т и поми́лует всех нас.

Священник на амвоне творит отпуст лицом к народу, затем произносит: 1. — Благослови́те, отцы́ святи́и, братья и сестры и прости́те ми гре́шному вся, елика согрешихв сей день: делом, словом и помышлением. И кладёт земной поклон	Весь народ отвечает: — Бог да прости́т тя, о́тче честны́й, помолись и о нас грешных.
Встав с колен произносит: 2. — Благодатию и человеколюбием своими Бог простит и помилует всех нас.

Священник на амвоне поворачивается лицом к алтарю и произносит: 1. — Помо́лимся о Вели́ком господи́не и Отце́ на́шем, Святе́йшем Патриа́рсе Моско́встем и всея́ Руси (имярек), и о господи́не на́шем Преосвяще́ннейшем епи́скопе (или Высокопреосвященнейшем архиепи́скопе, или митрополи́те) имярек. 2. — О Богохрани́мей стране́ на́шей Росси́йстей, власте́х и во́инстве ея́. 3. — О отце нашем наме́стнике (имярек) и всей во Христе братии нашей. 4. — О ненави́дящих и лю́бящих нас. 5. — О ми́лующих и служа́щих нам. 6. — О запове́давших нам, недосто́йным, моли́тися о них. 7. — О избавле́нии плене́нных. 8. — О отше́дших отце́х и бра́тиях на́ших. 9. — О в мо́ри пла́вающих. 10. — О в не́мощех лежа́щих. 11. — Помо́лимся и о изоби́лии плодо́в земны́х, 12. — И о вся́кой души́ христиа́н правосла́вных. 13. — Ублажи́м правосла́вныя архиере́и, и кти́торы свята́го хра́ма сего́ . 14. — Роди́тели на́ша, и вся пре́жде отше́дшия отцы́ и бра́тию на́шу, зде лежа́щия, и повсю́ду правосла́вныя.	— Го́споди, поми́луй. Поёт на каждое прошение.
15. — Рцем и о себе́ саме́х.	— Го́споди поми́луй, (трижды).
16. — Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.	— Ами́нь.

Примечания

1. ↑ М. А. Макаровская, И. В. С. Ектения // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2008. — Т. XVIII. — С. 248-251. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5.
2. ↑ За редкими исключениями, например, на литургии на 2-й просительной ектении вместо «Аминь!» после возгласа священника по смыслу поётся «Отче наш».
3. ↑ В церковнославянском написание «мир» и всех производных от него обозначало спокойствие, в отличие от слова «мiр», то есть общество людей. Здесь речь идёт о мире как о спокойствии. «Миром» значит «в тишине и спокойствии духа».
4. ↑ Здесь и далее форма прошения о предстоятеле церкви приведена по форме, используемой в Русской православной церкви с 1917 г.
5. ↑ Деревня, село (ц.-слав.).
6. ↑ «О благорастворении воздухов,…Господу помолимся» (Ὑπὲρ εὐκρασίας ἀέρων … τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν): согласно изъяснению переводчика на русский язык Божественной литургии митрополита Ионафана (Елецких), 8-е прошение «содержит прошение вседержителю Богу о творении (образовании) и распространении на все стороны света воздушных потоков (ветров) в пользу земледелия и всего живого, дабы ветры принесли всем благопотребные дожди, тепло или прохладу». («Толковый путеводитель по Божественной литургии святителя Иоанна Златоуста», обновлённое веб-издание, сентябрь, 2014 г., великая ектения, прошение 8-е, комментарий в сноске).
7. ↑ Русская церковь и русская революция. Гайда Ф. // Православие.ru
8. ↑ Из служебника 1901 года.
9. ↑ на Пасхальной утрене читается после каждой песни канона
10. ↑ Снова и снова (ц.-слав.).
11. ↑ Здесь: воззовем (ц.-слав.).
12. ↑ Их (ц.-слав.).
13. ↑ Запах (ц.-слав., в переносном смысле).
14. ↑

Литература

• Беловинский Л. В. Ектенья // Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII — начало XIX в. / под ред. Н. Ерёминой. — М.: Эксмо, 2007. — С. 191—192. — 784 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-699-24458-4.
• Богослужение православной церкви (репринт. изд. 1912 года). — М.: Даръ, 2005.
• Ектения // Православная богословская энциклопедия. — Т. 5. — Петроград. (Прил. к духовному журн. «Странник» за 1904 г.)
• Настольная книга священнослужителя. — М.: Издательский совет РПЦ, 1992.
• Митрополит Ионафан (Елецких). Толковый путеводитель по Божественной литургии святителя Иоанна Златоуста. Веб-издание, сентябрь, 2014 год. Официальный сайт архиепископа Ионафана (Елецких) «Собрати расточенныя», окно «Литургика».
• Ектения // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Посещая богослужения в церкви, мы часто слышим на них молитвенные провозглашения, произносимые диаконом от имени всех присутствующих или отдельных просителей.

Подобные прошения, называемые ектенией, являются одной из главных составляющих церковной службы и отражают религиозное состояние души каждого прихожанина. В чем состоит сущность ектении? Для чего она совершается?

Что означает слово «ектения»?

Ектения – характерный элемент христианских богослужений. Впервые термин стали употреблять в греческих храмах, где под словом ἐκτενὴς подразумевали «протяжную молитву» или «распространение». Некоторые литераторы определяют термин как «усердный, прилежный».

Впоследствии слово приобрело несколько других звучаний, которые зависели от то или иного вида ектении. К примеру, Великую ектению называли εὐχὴ τοῦ τρισαγίου, что означает «молитва Трисвятого».

Что такое ектения?

По-другому ектению можно назвать хвалебной песнью Господу. Она представляет собой молитву особенного значения, произносимую с большим усердием всеми молящимися. Чтобы привлечь к провозглашению всех присутствующих в храме, ектения произносится не священнослужителем, а диаконом. Поскольку в некоторых храмах нет штатного диакона, его функции в таком случае заменяет священник.

Суть ектении заключается не в прочтении стандартной молитвы из молитвослова, а в специальных выражениях, приглашающих к молению и указывающих на предметы или лица, о которых стоит просить у Господа.

В отличие от некоторых других священнодействий, она не требует специальной подготовки. При этом направлена не на успокоение внимания прихожан, а, напротив, – на постоянное возбуждение. Чтобы не утомлять присутствующих, молитвы подразделяются на короткие, отрывистые прошения, которые завершаются возгласами молящихся и хора.

Какие бывают ектении?

В зависимости от целей или характера службы ектения может иметь несколько разновидностей. Самой важной считается Великая ектения, которая на всех богослужениях зачитывается первой. От других видов молитв она отличается полнотой содержания и особой возвышенностью, поскольку начинается не с обычных прошений, а с обращения к Богу относительно духовных нужд.

В общей сложности Великая ектения включает в себя 14 основных прошений, за которыми следуют обыденные просьбы. Завершается молитва призывом диакона обратиться с просьбой о нуждах к Богоматери и всем святым.

Малая ектения выступает сокращенным вариантом Великой и включает в себя только отдельные прошения из 14-ти основных. Сугубная ектения представляет собой молитвы исключительно о конкретных людях и содержит призывы диакона молиться с особым сосредоточением, уповая на Божье человеколюбие.

Еще одна разновидность провозглашений – Просительная, при которой прихожане просят у Господа каких-либо благ, здоровья, счастья для себя и своих близких. Заупокойные ектении читаются на поминках и подразумевают обращение к Всевышнему с просьбой о Царствии Небесном для умершего, а Литийные (или Литии) обычно следуют за Просительными и применяются во время всенощного бдения.

Как совершается ектения?

Зачитывание молитв совершается в строго установленном порядке и начинается с того, что диакон восходит на амвон и обращается лицом к алтарю. В правой вытянутой руке он держит специальную тканевую ленту (орарь), которая носится на левом плече священного облачения. После этого служитель приступает к провозглашению молитвенных слов, причем после каждого прочтения осеняет себя крестным знаменем.

Ектения провозглашается в виде диалога с церковным хором, который после каждой молитвы произносит так называемые аккламации. Под этими музыкальными формулами понимают песнопение коротких выражений, среди которых чаще всего используется словосочетание «Господи, помилуй».

Хотя это словосочетание может показаться бедным по смысловому значению, на самом деле оно является очень ярким выражением отношения к Богу и признается не только понятным, но и весьма всеобъемлющим.

В качестве заключительной аккламации применяется слово «Аминь». Прихожане, которые присутствуют в храме во время богослужения, могут принимать участие в прошениях и провозглашать аккламации вместе с хором.