Канон архангелу михаилу текст

Каноны праздникам, Русская вера, 2017

Собор Архангела Миха́ила и прочих Небесных Сил бесплотных празднуется ежегодно 21 ноября (8 ноября по старому стилю). Этот праздник не относится к числу великих и двунадесятых, но всегда был почитаем на Руси. В честь него строили храмы, а также называли города и селения. Празднование Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных установлено в начале IV века.
 

——————————————————————

Общее начало и конец всем канонам →
Порядок чтения по уставу
——————————————————————
 

Тропарь, глас 4-й

Небесных воинств Архистратиже, молим тя ныне мы недостойнии. Яко да твоими молитвами покрыеши нас кровом крилу, невещественыя ти славы. Сохраняющи нас молящихся прилежно, и вопиющих, от бед избави нас, яко чиноначалник вышним силам.

Слава, и ныне. Богородичен. Иже от века утаенное, и Ангелом несведомое таинство, Тобою Богородице земным явися Бог, в неразмесне снятии воплощаемь. И Крест волею нас ради восприим, им же воскресив первозданнаго, и спасе от смерти душа наша.
 

Канон, глас 4-й
 

Песнь 1. Ирмос

Отверзу уста моя, и наполнятся Духа, и слово отрыгну Царице Матери, и явлюся светло торжествуя, и воспою радуяся тоя чудеса.

Запев с поклоном: Святыи Архангеле Михаиле, моли Бога о нас.

Божествеными светлостьми облистаемь всегда, ум мой отверзи пети тя, Архистратиже вышних воинств. Всем утвержение притекающим ти.

Запев. Ум пребезначальныи, премирна чиноначалника показа чином, тя преславне Архистратиже. И свет сущим в мире, и божественое украшение церкви своей.

Слава. Умовом первее небесным в дусе, долним же всеизрядне Михаиле дался еси, ограждение и утвержение, и оружие, враги закалающее, и потребляющее.

И ныне. Богородичен. Дево Всепетая, яже Ангелом благолепие, человеком помоще, Ты ми помози в мори плавающему, и в бурю греха присно впадающу и бедующу.

Катавасия: Избави от бед рабы своя, святыи Архангеле Михаиле, яко вси по Бозе к тебе прибегаем, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего (поклон). Господи помилуй (3 раза с поклонами).
 

Песнь 3. Ирмос

Не мудростию ни силою, ни богатством хвалимся, но Твоею Отчею составною мудростию Божиею. Яко несть свята паче Тебе Человеколюбче.

Запев. Силою божественою, воеводо Ангелом прехвальне, обходиши всю землю, от лютых нас изимай, призывающих твоего божественаго имене.

Запев. Яко божествен проповедник, яко предстатель верным непостыден. Заблуждьшим наставник, и наказатель был еси, Божии Архистратиже боговидче.

Слава. Божественаго сияния пречистое зерцало был еси. Явления честнаго светло прием Духа, Михаиле первыи Ангеле досточудне.

И ныне. Богородичен. Иже невещественыя умы составляяи, Своею волею, в Твое чрево вселися хотением Всенепорочная, плотию зримь невидимыи. Катавасия.

Слава, и ныне. Седален, глас 8-й. Небесным чином наставник, служитель же славы божественыя, достойно быв повелением Зиждителя. Християном еси ходатай спасеныи, невещественою си славою земных назирая. Тем же подолгу восхваляем тя вси, божественое твое днесь воспевающе торжество, Михаиле Архистратиже, моли Христа Бога грехов оставление даровати чтущим любовию, преславное чудо твое.

Другии седален, глас 1-й. Лик Ангельскии Архистратига имея, божественаго Михаила. С ним Святей Троице приношает пение. От несущих бо содетель всяческим, воиньства огнезрачных чинов, словом привел.

Слава, и ныне. Богородичен. Упование християном Пресвятая Дево, Его же родила еси Бога, паче ума и слова, непрестанно моли с вышними силами, дати оставление грехом нашим всем, и исправление житию, верою и любовию присно Тя славящим.
 

Песнь 4. Ирмос

Седяи во славе, на престоле божествене на облаце легце, прииде Исус пребожественыи, от пречистыя Девы, и спасе вопиющия, слава Христе силе Твоей.

Запев. Ум сыи первыи, составил еси божественыя умы хотением. Началника посреде сим Михаила содела, богатным причастием просвещаема, и умными богоначалии облистаема.

Запев. Пение свято со Престолы и Началы и Силами, и Властьми, и священными Господьствы возглашаеши Троицы, преславне Михаиле, спасай нас поющия тя.

Слава. Возвеличим всех Творца и Господа, иже за милосердие давшаго ограждение велие, и необориму стену, и забрало, Михаила нам светозарнаго Архистратига.

И ныне. Богородичен. Мыслено Девице Твоего рожества, преславное сказоваше древле, священноявленныи Духом, гору присенную виде Тя ясно. Из нея же святыи прииде Бог воплощаемь. Катавасия.
 

Песнь 5. Ирмос

Нечестивии не узрят славы Твоея Христе. Но мы Тя Единородне Отчо зарение славы Божия. От нощи утренююще, воспеваем Тя Милосерде.

Запев. Явился еси первее, древнему Израилю, повеленьми иже от Иакова. Человеческим дебельством, явльшуся с телом, Михаиле бесплотныи, Ангелом Архистратиже.

Запев. Невеществеными сиянии обожаемь присно, причастием богоначальным. И нам сияние светодательное подаваеши первыи Ангеле, преславно удивляемь.

Слава. Украсися благодатию божественыи твой храм. Вонь бо пришед, исцелением его пучину показал еси, Михаиле первыи Ангелом, и страстем потребителя.

И ныне. Богородичен. Мысленым Ангелом Тя показа Бог вьшшу сень, вселься в Твое чрево Чистая всенепорочное. Его же моли всегда, ущедрити поющия Тя. Катавасия.
 

Песнь 6. Ирмос

Возопил прообразуя погребение тридневно пророк Иона в ките Богу моляся. От тля спаси мя, Исусе Царю сыи силам.

Запев. Радуется верных множество, хваляще тя. И славит всевиновнаго Слова, совокупльшаго земленыя со Ангелы, Михаиле своею благостию.

Запев. Воиньства Израилева спасл еси явлься, и божественая дая повеления, Архистратиже. И враги низложил еси, и до конца тех потреби.

Слава. Яко виде тя Исус Наввин, поклонися, вопросив честнаго ти и славнаго имене, началниче Ангелом, благоговением и страхом одержимь.

И ныне. Богородичен. Блажени людие, присно блажащии Тя, Блаженная яже Бога блаженнаго рождьши, иже земленыя за милосердие, неизреченным соединением обожившаго. Катавасия.

Слава, и ныне. Кондак, глас 2-й. Архистратиже Божии, и слуго божественыя славы. Ангелом началниче, и наставниче человеком. Еже есть на пользу проси нам, и велия милости, яко бесплотным Архистратиг.

Икос. Рекл еси Человеколюбче в писаниих Своих, множеству радоватися Ангел, о человеце едином кающемся безсмертне. Тем же и мы иже в беззакониих, безгрешне Едине Сердцеведче, Тя молити всегда дерзаем, яко милостива, ущедрити и низпослати, недостойным умиление Владыко, подая нам прощение. О всех бо нас молится Тебе, бесплотным Архистратиг.
 

Песнь 7. Ирмос

Спасыи во огни, авраамския си дети. И халдея убив, яже без правды праведныя уловляше. Препетыи Господи Боже отец, благословен еси.

Запев. Усмотрив Даниил, виде стояща тя блаженне, и умудряюща того в Ховаре, видением еже виде Гаврииле молниезрачне, Михаила чиноначалника тому являюща, иже радуися Девице светло возопил еси.

Запев. Иже Ангелом наставники, боговидныя и светоносныя, Михаила и Гавриила, наша благия заступники, и предстатели, и хранители восхвалим верою велегласно.

Слава. Красен и благолепен и боговиден сыи, вождь паче ума невещественых, духов был еси, Михаиле светозарне. С ними убо о всех нас помолися.

И ныне. Богородичен. Ума великаго воистину, Слово присносущное Дево, в Тя не изглаголанно и страшно всельшася виде возопи, Гавриил Архангел. Радуися, престоле Вышняго Благословеная. Катавасия.
 

Песнь 8. Ирмос

Избавителю всех Всесильне, посреде пламене благочествовавшия, сшед оросил еси. И научи пети, всякая дела благословите Господня Господа.

Запев. Мысленых бесплотных чиноначалник, молитвеник человеком спасителен божествен, Божии служитель, Михаиле показася. Поя непрестанно, благословите Господа, и превозносите Его во веки.

Запев. Светилника два всесветлая, Михаиле и Гаврииле Архистратизи, трисветлаго Божества сияньми, тварь просвещающа, лютых мглу отгоняете.

Слава. Яко добрии окормители Архангели ко пристанищу божественыя воли, душевныи корабль мой спасайте, от бури согрешении, падшии и потопляющиися.

И ныне. Богородичен. Яко жених одеян божественыи Архангел представ, приглашаше Ти, радуися Невесто Божия безневестная, Ангелом славо, и человеком спасение и ограждение. Катавасия.
 

Песнь 9. Ирмос

Евва убо недугом ослушания, клятву вселила есть. Ты же Дево Богородице, прозябением прижития Твоего, мирови благословение процвела еси. Тем Тя вси величаем.

Запев с поклоном. Се благолепие Твоего Архангеле, божественаго храма сияющи, светозарным ти пришествием, чудес молния испущает. И тму недугов всегда отгоняет божественою благодатию.

Запев. Яко красен супруг, и лепотен суще, Владычня повеления, сущим на земли служите Ангели, от лют изимающе, и всем просвещение посылающе спасително, Божественым Духом.

Запев. Днесь радуются с нами, бесплотнии божествении уми, воспеваема видяще сего от всех, великаго и светлаго Архистратига. И любовию с нами празднуют, Жизнодавца величающе.

Слава. Божественая двоице и светозарная, Архангели, Михаиле всечестне, и Гаврииле препрославлене. Троице честней предстояще, прегрешении одержания и озлобления, хвалящия вас избавите.

И ныне. Богородичен. Глас Ти божественаго Гавриила, приносим радостно, и взываем. Радуися Раю, древо посреде животное имыи Пречистая, преславная Слову полато. Радуися Дево всенепорочная. Катавасия.

Задостойник: Владычице приими молитву раб Своих, и избави нас от всякия нужды и печали. Ты еси Богородице, оружие наше и стена. Ты еси заступнице, и к Тебе прибегаем, Тя и ныне на молитву призываем, да избавиши ны от враг наших. Возвеличим Тя вси пренепорочную Матерь Христа Бога нашего, Юже осени Дух Пресвятыи.

Отпуст: Господи Исусе Христе Сыне Божии, молитв ради пречистыя Ти Матере, и заступлением святаго великаго чиноначалника Архистратига Михаила, и всех святых помилуй и спаси нас, яко Благ и Человеколюбец. Аминь.

Обзор книги

Память: 08 апреля (26 марта ст. ст.); 26 июля (13 июля ст. ст.); 19 сентября (06 сентября ст. ст.); 21 ноября (08 ноября ст. ст.)

Глас 8.

Пе́снь 1.

Ирмо́с: Пе́снь возсле́м, лю́дие, чу́дному Бо́гу на́шему, свободи́вшему Изра́иля от рабо́ты, пе́снь побе́дную пою́ще и вопию́ще: пои́м Тебе́, Еди́ному Влады́це.

Вси́ воспои́м, ве́рнии, вся́ управля́ющую невеще́ственныя го́рних лико́в чинонача́лия, Тро́ицу несозда́нную: Свя́т, Свя́т, Свя́т еси́, вопию́ще, Бо́же Вседержи́телю.

Положи́л еси́ тва́рей нача́ло, существо́ безпло́тное, Тво́рче а́нгелов, пречи́стый Тво́й престо́л окружа́ющее, зва́ти Тебе́: Свя́т, Свя́т, Свя́т еси́, Бо́же Вседержи́телю.

Ра́дуйся, Гаврии́ле, тайнови́дче Бо́жия воплоще́ния, Михаи́ле же, чино́в невеще́ственных первостоя́телю, непреста́нно зову́ще: Свя́т, Свя́т, Свя́т еси́, Бо́же Вседержи́телю.

Богоро́дичен: Трепе́щу та́инства, Христе́, Твоего́ снизхожде́ния, я́ко, И́же естество́м Бо́г, прия́л еси́ от Де́вы роди́тися я́ко Челове́к, да спасе́ши ми́р от рабо́ты проти́внаго.

Пе́снь 3.

Ирмо́с: Стра́х Тво́й, Го́споди, всади́ в сердца́ ра́б Твои́х, и бу́ди на́м утвержде́ние, Тя́ во и́стине призыва́ющим.

Кре́постию поста́вил еси́, Безсме́ртне, си́льныя, соверша́ющия всесвяту́ю Твою́ во́лю, Тебе́ в вы́шних всегда́ предстоя́щия.

Таи́нники Твоего́ вочелове́чения и честна́го воста́ния, а́нгельския чинонача́льники, Христе́, за ны́ приими́ моля́щияся.

А́нгелы приста́вил еси́ храни́тели челове́ком, я́ко Благоутро́бен, служи́тели же показа́л еси́, Христе́, спасе́ния Твои́х уго́дников.

Богоро́дичен: Неизрече́нно зачала́ еси́ Го́спода и Спа́са, Богоневе́сто, избавля́ющаго ны́ от лю́тых, Тя́ вои́стинне призыва́ющия.

Седа́лен, гла́с 8.

Небе́сных нача́льницы и первостоя́телие высокопресто́льных и стра́шных, Боже́ственныя сла́вы, Михаи́ле и Гаврии́ле архистрати́зи, а́нгелов чинонача́льницы, со все́ми безпло́тными, о служи́телие Влады́чни! О ми́ре непреста́нно моля́щеся, испроси́те оставле́ние прегреше́нных на́ми, и ми́лость, и благода́ть обрести́ в де́нь су́дный.

Сла́ва, и ны́не, богоро́дичен: Богоблагода́тная, Чи́стая, Благослове́нная, благоутро́бия ра́ди щедро́т из Тебе́ Ро́ждшагося, с вы́шними си́лами, и арха́нгелы, и все́ми безпло́тными моли́ непреста́нно пода́ти на́м пре́жде конца́ ми́лостивно проще́ние грехо́в и жития́ исправле́ние, я́ко да обря́щем ми́лость.

Пе́снь 4.

Ирмо́с: Все́л еси́ на ко́ни, апо́столы Твоя́, Го́споди, и прия́л еси́ рука́ма Твои́ма узды́ и́х, и спасе́ние бы́сть ежде́ние Твое́ ве́рно пою́щим: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Все́л еси́ на а́нгелы, я́коже на ко́ни, Человеколю́бче, и прия́л еси́ руко́ю Твое́ю брозды́ и́х, и спасе́ние бы́сть ежде́ние Твое́ непреста́нно вопию́щим: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Покрыва́ет а́нгелы доброде́тель Твоя́, Человеколю́бче, и земли́ исполня́ет концы́ Твоего́ сла́внаго, Безнача́льне, Боже́ственнаго хвале́ния, с ни́ми Тебе́ вопию́щи: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Изше́л еси́, Ще́дре, на спасе́ние люде́й Твои́х, Христе́, созыва́еши же дру́ги — си́лы Твоя́, и весе́лие бы́сть прише́ствие Твое́ ве́рно Тебе́ вопию́щим: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Богоро́дичен: Де́ва и Ма́ти преесте́ственно яви́лася еси́, Всечи́стая, я́ко Бо́га, Того́жде и Челове́ка Христа́, ро́ждшая. Ему́же со стра́хом вопию́т а́нгельския чи́ни: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Пе́снь 5.

Ирмо́с: От но́щи неве́дения по душелови́тельному пути́ при́сно блудя́щаго, све́том ра́зума Твоего́, Го́споди, преднаставля́я мя́, на стезю́ за́поведей Твои́х напра́ви.

Невозвра́тным жела́нием при́сно к высоте́, к Тебе́, Христе́, носи́ми, кра́йнейшему все́х жела́ний, а́нгельския си́лы непреста́нно Тя́ сла́вят.

Ты́ у́мныя по существу́, нетле́нныя благода́тию Твое́ю, Христе́, устро́ил еси́ песнопе́вцы Твоего́ вели́чества, а́нгелы Твоя́ по о́бразу соде́лав, Непостижи́ме.

Ты́ непрекло́нны на го́ршее к Тебе́ приближе́нием, Христе́, сохрани́л еси́ Твоя́ слуги́, исто́чник бо бла́гости Ты́ еси́, благотвори́ши досто́йно Тебе́ служа́щия.

Богоро́дичен: Умерщвле́нную мою́ ду́шу страстьми́ ме́рзкими, Всенепоро́чная, оживи́, жи́зни Храни́теля ро́ждшая, и к стези́ ве́чней, и блаже́нней жи́зни упра́ви.

Пе́снь 6.

Ирмо́с: Ио́ну в ки́те, Го́споди, еди́наго всели́л еси́, мене́ же, свя́заннаго мре́жами вра́жиими, я́ко от тли́ о́наго, спаси́.

Благоле́пне от не су́щих, Го́споди, сло́вом Твои́м приве́л еси́ существа́ небе́сных безсме́ртных во́инств, светови́дны ты́я соде́ловая.

Таи́нницы честни́и Бо́жия хвале́ния бы́сте, безпло́тнии, гра́ждане небе́сныя и Боже́ственныя и́стинно ски́нии, Творцу́ досто́йно служа́ще.

Безпло́тных чи́ни у́мнии Тя́, Сы́не Бо́жий пребезнача́льный, хва́лят непреста́нно и славосло́вят, я́ко Творца́ и Созда́теля вся́ческих.

Богоро́дичен: Со Отце́м в вы́шних, Пречи́стая, безнача́льне седя́щаго, на объя́тиих Твои́х восклони́ти сподо́билася еси́: Его́же на́м пода́ждь, Чи́стая, рабо́м Твои́м, Ми́лостива.

Конда́к, гла́с 2:

Архистрати́зи Бо́жии, служи́телие Боже́ственныя сла́вы, а́нгелов нача́льницы и челове́ков наста́вницы, поле́зное на́м проси́те, и ве́лию ми́лость, я́ко безпло́тных архистрати́зи.

И́кос:

Ре́кл еси́, Человеколю́бче, в Писа́ниих Твои́х: мно́жеству ра́доватися а́нгелов на небеси́ о челове́це еди́ном ка́ющемся, Безсме́ртне. Те́мже мы́, и́же в беззако́ниих, Безгре́шне еди́не Сердцеве́дче, Тя́ моли́ти всегда́ дерза́ем, я́ко Благоутро́бнаго, уще́дрити и низпосла́ти недосто́йным умиле́ние, Влады́ко, подая́й на́м проще́ние, о все́х бо на́с мо́лятся Тебе́ безпло́тных архистрати́зи.

Пе́снь 7.

Ирмо́с: О́троцы евре́йстии в пещи́ попра́ша пла́мень дерзнове́нно и на ро́су о́гнь преложи́ша, вопию́ще: благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.

Све́ты яви́л еси́, Ще́дре, а́нгелов Твои́х невеще́ственное существо́, неизрече́ннаго све́та исполня́еми непреста́нно, — благослове́н еси́, — зову́щия, — Бо́же, во ве́ки.

Ему́же предстоя́т непреста́нно, служа́ще, тмы́ а́нгелов, Лица́ же зре́ти не терпя́т зре́ния, — благослове́н еси́, — зову́ще, — Го́споди Бо́же, во ве́ки.

Сло́вом Твои́м Ипоста́сным а́нгельское естество́ соде́лал еси́, освяти́в же Боже́ственным Ду́хом, Тро́ицу богосло́вити научи́л еси́, Бо́же, во ве́ки.

Тро́ичен: Три́ у́бо, у́мствующе, Ипоста́си, неопи́санное сла́вим Существо́, Отца́, Сло́ва со Ду́хом, вопию́ще: благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.

Пе́снь 8.

Ирмо́с: На горе́ святе́й просла́вльшася, и в купине́ огне́м Присноде́вы Моисе́ови та́йну я́вльшаго, Го́спода по́йте и превозноси́те во вся́ ве́ки.

А́нгельскому поревну́им житию́, и мы́сли впери́м к высоте́, и с ни́ми невеще́ственно воспои́м Го́спода, пою́ще и превознося́ще во вся́ ве́ки.

Лико́вственницы ликова́ния небе́снии, престо́л обстоя́ще сла́вы, о́крест Бо́га же всегда́ обраща́ющеся, а́нгели пою́т и превозно́сят Его́ во вся́ ве́ки.

Невеще́ственнаго огня́ творя́щей пла́мень, на высоте́ непреста́нно служа́щия, и а́нгелы ду́хи явля́ющей, Тро́ице покланя́емся и славосло́вим во вся́ ве́ки.

Богоро́дичен: Ему́же на небеси́ предстоя́т с тре́петом тмы́ а́нгел и арха́нгел, Того́ на объя́тиих носи́ти сподо́билася еси́, Богоро́дице, моли́ спасти́ся славосло́вящим Его́ во вся́ ве́ки.

Пе́снь 9.

Ирмо́с: Уста́вы прешла́ еси́ естества́, Соде́теля заче́нши и Го́спода, и две́рь спасе́ния ми́рови была́ еси́, те́м Тя́, Богоро́дице, непреста́нно велича́ем.

Тя́, неизрече́нно соедини́вшаго небе́сным, Христе́, земна́я и еди́ну Це́рковь соверши́вша а́нгелов и челове́ков, непреста́нно велича́ем.

А́нгели же и арха́нгели, престо́ли, вла́сти и госпо́дства, нача́ла же и си́лы, херуви́ми и серафи́ми, с Богоро́дицею о ми́ре моли́теся.

Все́х предста́телие показу́ющиися, Михаи́л с Гаврии́лом, посети́те от любве́ чту́щия всепра́зднственную па́мять ва́шу и ве́рно воспева́ющия: спаса́йте от вся́каго обстоя́ния.

Богоро́дичен: Ра́дуйся, свята́я Богоневе́сто! Ра́дуйся, Све́т ми́ру ро́ждшая ве́рным! Ра́дуйся, стено́ и покро́ве все́х на́с: Бо́га, я́ко Благоде́теля, за ны́ непреста́нно моли́.

Свети́лен.

О́гненных, Архистрати́же, слу́г предста́тельство от Отца́ прия́л еси́, Михаи́ле, све́тов, те́м и сия́ние Того́ сла́вы сия́ющее и́маши, окру́г пречи́стаго престо́ла ты́ предстоя́, я́ко пе́рвый невеще́ственных чино́в.

Сла́ва: Невеще́ственных си́л, арха́нгел и а́нгел, госпо́дьств, и престо́л, и нача́л предста́тель пред Бо́гом постоя́нный, Архистрати́же боже́ственне, Михаи́ле пресла́вне, нестерпи́мому бо престо́лу предстоя́й, покры́й, соблюди́, сохрани́ и спаси́ вся́, ве́рою тя́ почита́ющия, мирска́го предста́теля.

И ны́не: Честне́йшая еси́ херуви́м сла́вных и серафи́м, Всепе́тая, стра́шных без сравне́ния сла́внейшая и все́х святы́х а́нгел святе́йшая, Пречи́стая: Зижди́теля бо все́х пло́тски неизрече́нно родила́ еси́, Богоро́дице. Его́же моли́ рабо́м Твои́м разреше́ние дарова́ти прегреше́ний.

Пѣ́снь а҃.

І҆рмо́съ: Пѣ́снь возсле́мъ лю́дїе чꙋ́дномꙋ бг҃ꙋ на́шемꙋ, свободи́вшемꙋ і҆и҃лѧ ѿ рабо́ты, пѣ́снь побѣ́днꙋю пою́ще и҆ вопїю́ще: пои́мъ тебѣ̀ є҆ди́номꙋ влⷣцѣ.

Всѝ воспои́мъ вѣ́рнїи, всѧ̑ ᲂу҆правлѧ́ющꙋю невеще́ствєнныѧ го́рнихъ ликѡ́въ чинонача̑лїѧ, трⷪ҇цꙋ несозда́ннꙋю: ст҃ъ, ст҃ъ, ст҃ъ є҆сѝ, вопїю́ще, бж҃е вседержи́телю.

Положи́лъ є҆сѝ тва́рей нача́ло, сꙋщество̀ безпло́тное, тво́рче а҆́гг҃лѡвъ, пречⷭ҇тый тво́й прⷭ҇то́лъ ѡ҆крꙋжа́ющее, зва́ти тебѣ̀: ст҃ъ, ст҃ъ, ст҃ъ є҆сѝ, бж҃е вседержи́телю.

Ра́дꙋйсѧ гаврїи́ле, тайнови́дче бж҃їѧ воплоще́нїѧ, мїхаи́ле же, чинѡ́въ невеще́ственныхъ первостоѧ́телю, непреста́ннѡ зовꙋ́ще: ст҃ъ, ст҃ъ, ст҃ъ є҆сѝ, бж҃е вседержи́телю.

Бг҃оро́диченъ: Трепе́щꙋ та́инства, хрⷭ҇тѐ, твоегѡ̀ снизхожде́нїѧ, ꙗ҆́кѡ и҆́же є҆стество́мъ бг҃ъ, прїѧ́лъ є҆сѝ ѿ дв҃ы роди́тисѧ ꙗ҆́кѡ человѣ́къ, да сп҃се́ши мі́ръ ѿ рабо́ты проти́внагѡ.

Пѣ́снь г҃.

І҆рмо́съ: Стра́хъ тво́й, гдⷭ҇и, всадѝ въ сердца̀ ра̑бъ твои́хъ, и҆ бꙋ́ди на́мъ ᲂу҆твержде́нїе, тѧ̀ во и҆́стинѣ призыва́ющымъ.

Крѣ́постїю поста́вилъ є҆сѝ, безсме́ртне, си̑льныѧ, соверша́ющыѧ всест҃ꙋ́ю твою̀ во́лю, тебѣ̀ въ вы́шнихъ всегда̀ предстоѧ́щыѧ.

Таи́нники твоегѡ̀ вочл҃вѣ́ченїѧ, и҆ чтⷭ҇на́гѡ воста́нїѧ, а҆́гг҃льскїѧ чинонача́льники, хрⷭ҇тѐ, за ны̀ прїимѝ молѧ́щыѧсѧ.

А҆́гг҃лы приста́вилъ є҆сѝ храни́тели человѣ́кѡмъ, ꙗ҆́кѡ бл҃гоꙋтро́бенъ: слꙋжи́тели же показа́лъ є҆сѝ, хрⷭ҇тѐ, сп҃се́нїѧ твои́хъ ᲂу҆го́дникѡвъ.

Бг҃оро́диченъ: Неизрече́ннѡ зачала̀ є҆сѝ гдⷭ҇а и҆ сп҃са бг҃оневѣ́сто, и҆збавлѧ́ющаго ны̀ ѿ лю́тыхъ, тѧ̀ вои́стиннѣ призыва́ющыѧ.

Сѣда́ленъ, гла́съ и҃:

Нбⷭ҇ныхъ нача̑льницы, и҆ первостоѧ́телїе высокопрⷭ҇то́льныхъ и҆ стра́шныхъ бж҃е́ственныѧ сла́вы, мїхаи́ле и҆ гаврїи́ле а҆рхїстрати́зи, а҆́гг҃лѡвъ чинонача̑льницы, со всѣ́ми безпло́тными, ѽ слꙋжи́телїе влⷣчни! ѡ҆ мі́рѣ непреста́ннѡ молѧ́щесѧ, и҆спроси́те ѡ҆ставле́нїе прегрѣше́нныхъ на́ми, и҆ млⷭ҇ть и҆ бл҃года́ть ѡ҆брѣстѝ въ де́нь сꙋ́дный.

Сла́ва, и҆ ны́нѣ, бг҃оро́диченъ: Бг҃обл҃года́тнаѧ чтⷭ҇аѧ бл҃гослове́ннаѧ, бл҃гоꙋтро́бїѧ ра́ди щедро́тъ, и҆з̾ тебѐ ро́ждшагосѧ, съ вы́шними си́лами, и҆ а҆рха́гг҃лы и҆ всѣ́ми безпло́тными молѝ непреста́ннѡ, пода́ти на́мъ пре́жде конца̀ млⷭ҇тивнѡ проще́нїе грѣхѡ́въ, и҆ житїѧ̀ и҆справле́нїе, ꙗ҆́кѡ да ѡ҆брѧ́щемъ млⷭ҇ть.

Пѣ́снь д҃.

І҆рмо́съ: Всѣ́лъ є҆сѝ на ко́ни, а҆пⷭ҇лы твоѧ̑, гдⷭ҇и, и҆ прїѧ́лъ є҆сѝ рꙋка́ми твои́ма ᲂу҆зды̑ и҆́хъ, и҆ сп҃се́нїе бы́сть ѣ҆жде́нїе твоѐ, вѣ́рнѡ пою́щымъ: сла́ва си́лѣ твое́й, гдⷭ҇и.

Всѣ́лъ є҆сѝ на а҆́гг҃лы ꙗ҆́коже на ко́ни чл҃вѣколю́бче, и҆ прїѧ́лъ є҆сѝ рꙋко́ю твое́ю брозды̑ и҆́хъ, и҆ сп҃се́нїе бы́сть ѣ҆жде́нїе твоѐ, непреста́ннѡ вопїю́щымъ: сла́ва си́лѣ твое́й, гдⷭ҇и.

Покрыва́етъ а҆́гг҃лы добродѣ́тель твоѧ̀, чл҃вѣколю́бче, и҆ землѝ и҆сполнѧ́етъ концы̀ твоегѡ̀ сла́внагѡ, безнача́льне, бж҃е́ственнагѡ хвале́нїѧ, съ ни́ми тебѣ̀ вопїю́щыѧ: сла́ва си́лѣ твое́й, гдⷭ҇и.

И҆зше́лъ є҆сѝ, ще́дре, на сп҃се́нїе люде́й твои́хъ, хрⷭ҇тѐ, созыва́еши же дрꙋ́ги а҆пⷭ҇лы твоѧ̑, и҆ весе́лїе бы́сть прише́ствїе твоѐ, вѣ́рнѡ тебѣ̀ вопїю́щымъ: сла́ва си́лѣ твое́й, гдⷭ҇и.

Бг҃оро́диченъ: Дв҃а и҆ мт҃и преесте́ственнѡ ꙗ҆ви́ласѧ є҆сѝ всечⷭ҇таѧ. ꙗ҆́кѡ бг҃а того́жде и҆ чл҃вѣ́ка хрⷭ҇та̀ ро́ждшаѧ. є҆мꙋ́же со стра́хомъ вопїю́тъ а҆́гг҃льстїи чи́ни: сла́ва си́лѣ твое́й, гдⷭ҇и.

Пѣ́снь є҃.

І҆рмо́съ: Ѿ но́щи невѣ́дѣнїѧ, по дꙋшелови́тельномꙋ пꙋтѝ при́снѡ блꙋдѧ́щаго, свѣ́томъ ра́зꙋма твоегѡ̀, гдⷭ҇и, преднаставлѧ́ѧ мѧ̀, на стезю̀ за́повѣдей твои́хъ напра́ви.

Невозвра́тнымъ жела́нїемъ при́снѡ къ высотѣ̀, къ тебѣ̀, хрⷭ҇тѐ, носи́ми, кра́йнѣйшемꙋ всѣ́хъ жела́нїй, а҆́гг҃льскїѧ си̑лы непреста́ннѡ тѧ̀ сла́вѧтъ.

Ты̀ ᲂу҆́мныѧ по сꙋществꙋ̀, нетлѣ̑нныѧ бл҃года́тїю твое́ю, хрⷭ҇тѐ, ᲂу҆стро́илъ є҆сѝ пѣснопѣ́вцы твоегѡ̀ вели́чества, а҆́гг҃лы твоѧ̑, по ѡ҆́бразꙋ содѣ́лавъ, непостижи́ме.

Ты̀ непрекло́нны на го́ршее, къ тебѣ̀ приближе́нїемъ, хрⷭ҇тѐ, сохрани́лъ є҆сѝ твоѧ̑ слꙋги̑: и҆сто́чникъ бо бл҃гости ты̀ є҆сѝ, бл҃готвори́ши досто́йнѡ тебѣ̀ слꙋжа́щыѧ.

Бг҃оро́диченъ: Оу҆мерщвле́ннꙋю мою̀ дꙋ́шꙋ страстьмѝ ме́рзкими, всенепоро́чнаѧ ѡ҆живѝ, жи́зни храни́телѧ ро́ждшаѧ: и҆ къ стезѝ вѣ́чнѣй, и҆ бл҃же́ннѣй жи́зни ᲂу҆пра́ви.

Пѣ́снь ѕ҃.

І҆рмо́съ: І҆ѡ́нꙋ въ ки́тѣ, гдⷭ҇и, є҆ди́наго всели́лъ є҆сѝ, мене́ же свѧ́заннаго мре́жами вра́жїѧми, ꙗ҆́кѡ ѿ тлѝ ѻ҆́наго сп҃сѝ.

Бг҃олѣ́пнѣ ѿ не сꙋ́щихъ гдⷭ҇и, сло́вомъ твои́мъ приве́лъ є҆сѝ сꙋщєства̀ нбⷭ҇ныхъ безсме́ртныхъ во́инствъ, свѣтови́дны ты̑ѧ содѣ́ловаѧ.

Таи̑нницы чтⷭ҇ні́и бж҃їѧ хвале́нїѧ бы́сте безпло́тнїи, гра́ждане нбⷭ҇ныѧ и҆ бж҃е́ственныѧ и҆́стиннѡ ски́нїи, творцꙋ̀ досто́йнѡ слꙋжа́ще.

Безпло́тныхъ чи́ни ᲂу҆́мнїи, тѧ̀ сн҃е бж҃їй пребезнача́льный, хва́лѧтъ непреста́ннѡ, и҆ славосло́вѧтъ, ꙗ҆́кѡ творца̀ и҆ созда́телѧ всѧ́ческихъ.

Бг҃оро́диченъ: Со ѻ҆ц҃е́мъ въ вы́шнихъ, пречтⷭ҇аѧ, безнача́льнѣ сѣдѧ́щаго, на ѡ҆б̾ѧ́тїихъ твои́хъ восклони́ти сподо́биласѧ є҆сѝ: є҆го́же на́мъ пода́ждь чⷭ҇таѧ, рабѡ́мъ твои̑мъ млⷭ҇тива.

Конда́къ, гла́съ в҃:

А҆рхїстрати́зи бж҃їи, слꙋжи́телїе бж҃е́ственныѧ сла́вы, а҆́гг҃лѡвъ нача̑льницы и҆ человѣ́кѡвъ наста̑вницы, поле́зное на́мъ проси́те, и҆ ве́лїю млⷭ҇ть, ꙗ҆́кѡ безпло́тныхъ а҆рхїстрати́зи.

І҆́косъ:

Ре́клъ є҆сѝ, чл҃вѣколю́бче, въ писа́нїихъ твои́хъ, мно́жествꙋ ра́доватисѧ а҆́гг҃лѡвъ на нб҃сѝ ѡ҆ человѣ́цѣ є҆ди́номъ ка́ющемсѧ, безсме́ртне. тѣ́мже мы̀ и҆̀же въ беззако́нїихъ, безгрѣ́шне є҆ди́не сердцевѣ́дче, тѧ̀ моли́ти всегда̀ дерза́емъ ꙗ҆́кѡ бл҃гоꙋтро́бнаго, ᲂу҆ще́дрити, и҆ низпосла́ти недостѡ́йнымъ ᲂу҆миле́нїе, влⷣко, подаѧ́й на́мъ проще́нїе: ѡ҆ всѣ́хъ бо на́съ мо́лѧтсѧ тебѣ̀ безпло́тныхъ а҆рхїстрати́зи.

Пѣ́снь з҃.

І҆рмо́съ: Ѻ҆́троцы є҆вре́йстїи въ пещѝ попра́ша пла́мень дерзнове́ннѡ, и҆ на ро́сꙋ ѻ҆́гнь преложи́ша, вопїю́ще: бл҃гослове́нъ є҆сѝ, гдⷭ҇и бж҃е, во вѣ́ки.

Свѣ́ты ꙗ҆ви́лъ є҆сѝ, ще́дре, а҆́гг҃лѡвъ твои́хъ невеще́ственное сꙋщество̀, неизрече́ннагѡ свѣ́та и҆сполнѧ́еми непреста́ннѡ, бл҃гослове́нъ є҆сѝ, зовꙋ́щыѧ, бж҃е во вѣ́ки.

Є҆мꙋ́же предстоѧ́тъ непреста́ннѡ, слꙋжа́ще тьмы̑ а҆́гг҃лѡвъ, лица́ же зрѣ́ти не терпѧ́тъ зрѣ́нїѧ, бл҃гослове́нъ є҆сѝ, зовꙋ́ще, гдⷭ҇и бж҃е, во вѣ́ки.

Сло́вомъ твои́мъ ѵ҆поста́снымъ а҆́гг҃льское є҆стество̀ содѣ́лалъ є҆сѝ: ѡ҆свѧти́въ же бж҃е́ственнымъ дх҃омъ, трⷪ҇цꙋ бг҃осло́вити наꙋчи́лъ є҆сѝ, бж҃е, во вѣ́ки.

Трⷪ҇ченъ: Трѝ ᲂу҆́бѡ ᲂу҆́мствꙋюще ѵ҆поста́си, неѡпи́санное сла́вимъ сꙋщество̀, ѻ҆ц҃а̀, сло́ва со дх҃омъ, вопїю́ще: бл҃гослове́нъ є҆сѝ, гдⷭ҇и бж҃е, во вѣ́ки.

Пѣ́снь и҃.

І҆рмо́съ: На горѣ̀ ст҃ѣ́й просла́вльшасѧ, и҆ въ кꙋпинѣ̀ ѻ҆гне́мъ приснодв҃ы мѡѷсе́ови та́йнꙋ ꙗ҆́вльшаго, гдⷭ҇а по́йте, и҆ превозноси́те во всѧ̑ вѣ́ки.

А҆́гг҃льскомꙋ поревнꙋ́емъ житїю̀, и҆ мы́сли впери́мъ къ высотѣ̀: и҆ съ ни́ми невеще́ственнѡ воспои́мъ гдⷭ҇а, пою́ще и҆ превозносѧ́ще во всѧ̑ вѣ́ки.

Лико́вствєнницы ликова́нїѧ нбⷭ҇нїи, престо́лъ ѡ҆бстоѧ́ще сла́вы, ѻ҆́крестъ бг҃а же всегда̀ ѡ҆браща́ющесѧ, а҆́гг҃ли пою́тъ, и҆ превозно́сѧтъ є҆го̀ во всѧ̑ вѣ́ки.

Невеще́ственнагѡ ѻ҆гнѧ̀ творѧ́щей пла́мень, на высотѣ̀ непреста́ннѡ слꙋжа́щыѧ и҆ а҆́гг҃лы дх҃и ꙗ҆влѧ́ющей трⷪ҇цѣ покланѧ́емсѧ, и҆ славосло́вимъ во всѧ̑ вѣ́ки.

Бг҃оро́диченъ: Є҆мꙋ́же на нб҃сѝ предстоѧ́тъ съ тре́петомъ тьмы̑ а҆́гг҃лъ и҆ а҆рха̑гг҃лъ, того̀ на ѡ҆б̾ѧ́тїихъ носи́ти сподо́биласѧ є҆сѝ бцⷣе: молѝ сп҃сти́сѧ славосло́вѧщымъ є҆го̀ во всѧ̑ вѣ́ки.

Пѣ́снь ѳ҃.

І҆рмо́съ: Оу҆ста́вы прешла̀ є҆сѝ є҆стества̀, содѣ́телѧ заче́нши и҆ гдⷭ҇а, и҆ две́рь сп҃се́нїѧ мі́рови была̀ є҆сѝ. тѣ́мъ тѧ̀ бцⷣе, непреста́ннѡ велича́емъ.

Тѧ̀ неизрече́ннѡ соедини́вшаго нбⷭ҇нымъ, хрⷭ҇тѐ, земна̑ѧ, и҆ є҆ди́нꙋ цр҃ковь соверши́вша а҆́гг҃лѡвъ и҆ человѣ́кѡвъ, непреста́ннѡ велича́емъ.

А҆́гг҃ли же и҆ а҆рха́гг҃ли, прⷭ҇то́ли, вла̑сти и҆ гдⷭ҇ьства, нача̑ла же и҆ си̑лы, херꙋві́ми и҆ серафі́ми, съ бцⷣею ѡ҆ мі́рѣ моли́тесѧ.

Всѣ́хъ предста́телїе показꙋ́ющїисѧ, мїхаи́лъ съ гаврїи́ломъ, посѣти́те ѿ любвѐ чтꙋ́щыѧ всепра́зднственнꙋю па́мѧть ва́шꙋ, и҆ вѣ́рнѡ воспѣва́ющыѧ: сп҃са́йте ѿ всѧ́кагѡ ѡ҆бстоѧ́нїѧ.

Бг҃оро́диченъ: Ра́дꙋйсѧ, ст҃а́ѧ бг҃оневѣ́сто: ра́дꙋйсѧ, свѣ́тъ мі́рꙋ ро́ждшаѧ вѣ̑рнымъ. ра́дꙋйсѧ, стѣно̀ и҆ покро́ве всѣ́хъ на́съ: бг҃а ꙗ҆́кѡ бл҃годѣ́телѧ за ны̀ непреста́ннѡ молѝ.

Свѣти́ленъ:

Ѻ҆́гненныхъ а҆рхїстрати́же слꙋ́гъ, предста́тельство ѿ ѻ҆ц҃а̀ прїѧ́лъ є҆сѝ мїхаи́ле свѣ́тѡвъ: тѣ́мъ и҆ сїѧ́нїе тогѡ̀ сла́вы сїѧ́ющее и҆́маши, ѻ҆крꙋ́гъ пречⷭ҇тагѡ прⷭ҇то́ла ты̀ предстоѧ̀, ꙗ҆́кѡ пе́рвый невеще́ственныхъ чинѡ́въ.

Сла́ва: Невеще́ственныхъ си́лъ, а҆рха̑гг҃лъ, и҆ а҆́гг҃лъ, гдⷭ҇ьствъ и҆ прⷭ҇тѡ́лъ, и҆ нача̑лъ предста́тель пред̾ бг҃омъ постоѧ́нный а҆рхїстрати́же бж҃е́ственне, мїхаи́ле пресла́вне: нестерпи́момꙋ бо прⷭ҇то́лꙋ предстоѧ́й, покры́й, соблюдѝ, сохранѝ и҆ сп҃сѝ всѧ̑ вѣ́рою тѧ̀ почита́ющыѧ, мїрска́го предста́телѧ.

И҆ ны́нѣ: Чⷭ҇тнѣ́йшаѧ є҆сѝ херꙋві̑мъ сла́вныхъ, и҆ серафі̑мъ, всепѣ́таѧ, стра́шныхъ без̾ сравне́нїѧ сла́внѣйшаѧ, и҆ всѣ́хъ ст҃ы́хъ а҆́гг҃лъ ст҃ѣ́йшаѧ пречⷭ҇таѧ: зижди́телѧ бо всѣ́хъ пло́тски неизрече́ннѡ родила̀ є҆сѝ бцⷣе. є҆го́же молѝ, рабѡ́мъ твои̑мъ разрѣше́нїе дарова́ти прегрѣше́нїй.

Михаил Архангел, Архистратиг

Архангел Божий Михаил

Ар­хан­гел Ми­ха­ил – один из выс­ших Ан­ге­лов, при­ни­ма­ю­щий са­мое близ­кое уча­стие в судь­бах Церк­ви. Свя­щен­ное Пи­са­ние нас учит, что, кро­ме физи­че­ско­го, су­ще­ству­ет ве­ли­кий ду­хов­ный мир, на­се­лен­ный ра­зум­ны­ми, доб­ры­ми су­ще­ства­ми, име­ну­е­мы­ми Ан­ге­ла­ми. Сло­во «ан­гел» на гре­че­ском язы­ке зна­чит «вест­ник». Свя­щен­ное Пи­са­ние их име­ну­ет так по­то­му, что Бог неред­ко через них со­об­ща­ет лю­дям Свою во­лю. В чем же соб­ствен­но со­сто­ит их жизнь в ду­хов­ном ми­ре, ко­то­рый они на­се­ля­ют, и в чем за­клю­ча­ет­ся их де­я­тель­ность – мы по­чти ни­че­го не зна­ем, да, в сущ­но­сти, и по­нять не в со­сто­я­нии. Они пре­бы­ва­ют в усло­ви­ях, со­вер­шен­но от­лич­ных от на­ших ма­те­ри­аль­ных: там вре­мя, про­стран­ство и все жиз­нен­ные усло­вия име­ют со­всем иное со­дер­жа­ние. При­став­ка «ар­хи» к неко­то­рым Ан­ге­лам ука­зы­ва­ет на их бо­лее воз­вы­шен­ное слу­же­ние срав­ни­тель­но с дру­ги­ми Ан­ге­ла­ми.

Имя Ми­ха­ил – на ев­рей­ском зна­чит «Кто, как Бог». Свя­щен­ное Пи­са­ние, по­вест­вуя о яв­ле­нии Ан­ге­лов раз­лич­ным лю­дям, соб­ствен­ным име­нем на­зы­ва­ет толь­ко неко­то­рых из них, – по-ви­ди­мо­му, тех, ко­то­рые несут осо­бую мис­сию в утвер­жде­нии Цар­ства Бо­жия на зем­ле. Сре­ди них – Ар­хан­ге­лы Ми­ха­ил и Гав­ри­ил, упо­ми­на­е­мые в ка­но­ни­че­ских кни­гах Пи­са­ния, а так­же Ар­хан­ге­лы Ра­фа­ил, Ури­ил, Са­ла­фи­ил, Иегу­ди­ил и Вара­хи­ил, упо­ми­на­е­мые в нека­но­ни­че­ских кни­гах Пи­са­ния. Ар­хан­гел Гав­ри­ил обыч­но яв­лял­ся неко­то­рым пра­вед­ни­кам в ка­че­стве вест­ни­ка ве­ли­ких и ра­дост­ных со­бы­тий, ка­са­ю­щих­ся на­ро­да Бо­жия (Дан.8:16, 9:21; Лк.1:19-26). В кни­ге То­ви­та Ар­хан­гел Ра­фа­ил го­во­рит о се­бе: «Я – Ра­фа­ил, один из се­ми свя­тых Ан­ге­лов, ко­то­рые воз­но­сят мо­лит­вы свя­тых и вос­хо­дят пред сла­ву Свя­та­го» (Тов.12:15). От­сю­да воз­ник­ло убеж­де­ние, что на Небе су­ще­ству­ет семь Ар­хан­ге­лов, од­ним из ко­то­рых яв­ля­ет­ся Ар­хан­гел Ми­ха­ил.

Ар­хан­гел Ми­ха­ил в Пи­са­нии име­ну­ет­ся «кня­зем», «во­ждем во­ин­ства Гос­под­ня» и изо­бра­жа­ет­ся, как глав­ный бо­рец про­тив диа­во­ла и вся­ко­го без­за­ко­ния сре­ди лю­дей. От­сю­да его цер­ков­ное име­но­ва­ние «Ар­хи­стра­тиг», т. е. стар­ший во­ин, вождь. Так, Ар­хан­гел Ми­ха­ил явил­ся Иису­су На­ви­ну в ка­че­стве по­мощ­ни­ка, при за­во­е­ва­нии из­ра­иль­тя­на­ми Обе­то­ван­ной зем­ли. Он явил­ся про­ро­ку Да­ни­и­лу в дни па­де­ния Ва­ви­лон­ско­го цар­ства и на­ча­ла со­зи­да­ния Мес­си­ан­ско­го цар­ства. Да­ни­и­лу бы­ло пред­ска­за­но о по­мо­щи на­ро­ду Бо­жию со сто­ро­ны Ар­хан­ге­ла Ми­ха­и­ла в пе­ри­од пред­сто­я­щих пре­сле­до­ва­ний при Ан­ти­хри­сте. В кни­ге От­кро­ве­ния Ар­хан­гел Ми­ха­ил вы­сту­па­ет как глав­ный вождь в войне про­тив дра­ко­на-диа­во­ла и про­чих взбун­то­вав­ших­ся ан­ге­лов. «И про­изо­шла вой­на на Небе: Ми­ха­ил и Ан­ге­лы его во­е­ва­ли про­тив дра­ко­на, и дра­кон и ан­ге­лы его во­е­ва­ли про­тив них, но не усто­я­ли, и не на­шлось им ме­ста на Небе. И низ­вер­жен был ве­ли­кий дра­кон, древ­ний змий, на­зы­ва­е­мый диа­во­лом и са­та­ною». Апо­стол Иуда крат­ко упо­ми­на­ет об Ар­хан­ге­ле Ми­ха­и­ле как о про­тив­ни­ке диа­во­ла. (Нав.5,13; Дан.10, 12:1; Иуд.1:9; Откр.12:7-9; Лк.10:18).

В ду­хе Свя­щен­но­го Пи­са­ния неко­то­рые от­цы Церк­ви ви­дят Ар­хан­ге­ла Ми­ха­и­ла участ­ни­ком дру­гих важ­ных со­бы­тий в жиз­ни на­ро­да Бо­жия, где, впро­чем, он не на­зы­ва­ет­ся по име­ни. Так, на­при­мер, его отож­деств­ля­ют с та­ин­ствен­ным ог­нен­ным стол­пом, шед­шим пе­ред из­ра­иль­тя­на­ми во вре­мя их бег­ства из Егип­та и по­гу­бив­шим в мо­ре пол­чи­ща фа­ра­о­на. Ему же при­пи­сы­ва­ют по­ра­же­ние огром­но­го ас­си­рий­ско­го вой­ска, оса­ждав­ше­го Иеру­са­лим при про­ро­ке Ис­а­ии. (Исх.33:9, 14, 26-28; 4Цар.19:35).

Цер­ковь по­чи­та­ет Ар­хан­ге­ла Ми­ха­и­ла как за­щит­ни­ка ве­ры и бор­ца про­тив ере­сей и вся­ко­го зла. На ико­нах его изо­бра­жа­ют с ог­нен­ным ме­чом в ру­ке или ко­пьем, низ­вер­га­ю­щим диа­во­ла. В на­ча­ле IV ве­ка Цер­ковь уста­но­ви­ла празд­ник «Со­бо­ра» (т. е. со­во­куп­но­сти) свя­тых Ан­ге­лов во гла­ве с Ар­хан­ге­лом Ми­ха­и­лом 8 но­яб­ря.

Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах) (IV)

Во Фри­гии, неда­ле­ко от го­ро­да Иера­по­ля, в мест­но­сти, на­зы­ва­е­мой Хе­ро­то­па, на­хо­дил­ся храм во имя Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла; око­ло хра­ма ис­те­кал це­леб­ный ис­точ­ник. Храм этот был со­ору­жен усер­ди­ем од­но­го из жи­те­лей го­ро­да Ла­оди­кии в бла­го­дар­ность Бо­гу и свя­то­му Ар­хи­стра­ти­гу Ми­ха­и­лу за ис­це­ле­ние его немой до­че­ри во­дой ис­точ­ни­ка. Ар­хи­стра­тиг Ми­ха­ил, явив­шись в сон­ном ви­де­нии от­цу немой де­ви­цы, еще не про­све­щен­но­му Свя­тым Кре­ще­ни­ем, от­крыл ему, что его дочь по­лу­чит дар ре­чи, ис­пив во­ды из ис­точ­ни­ка. Де­ви­ца дей­стви­тель­но по­лу­чи­ла при ис­точ­ни­ке ис­це­ле­ние и на­ча­ла го­во­рить. По­сле это­го чу­да отец с до­че­рью и все его се­мей­ство кре­сти­лись, и усер­ди­ем бла­го­дар­но­го от­ца был воз­двиг­нут храм в честь свя­то­го Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла. К ис­точ­ни­ку ста­ли при­хо­дить за ис­це­ле­ни­ем не толь­ко хри­сти­ане, но и языч­ни­ки; мно­гие из языч­ни­ков от­ре­ка­лись от идо­лов и об­ра­ща­лись к ве­ре во Хри­ста. В хра­ме свя­то­го Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла в про­дол­же­ние 60 лет ис­пол­нял по­но­мар­ское слу­же­ние бла­го­че­сти­вый че­ло­век по име­ни Ар­хипп. Про­по­ве­дью о Хри­сте и при­ме­ром сво­ей бо­го­угод­ной жиз­ни он мно­гих языч­ни­ков при­во­дил к ве­ре во Хри­ста. В сво­ем озлоб­ле­нии на хри­сти­ан во­об­ще, и в первую оче­редь на Ар­хип­па, ко­то­рый ни­ко­гда не от­лу­чал­ся от хра­ма и был при­мер­ным слу­жи­те­лем Хри­сто­вым, языч­ни­ки за­ду­ма­ли уни­что­жить храм и од­новре­мен­но по­гу­бить Ар­хип­па. Для это­го они со­еди­ни­ли в од­но рус­ло две гор­ные ре­ки и на­пра­ви­ли их те­че­ние на храм. Свя­той Ар­хипп усерд­но мо­лил­ся Ар­хи­стра­ти­гу Ми­ха­и­лу о предот­вра­ще­нии бед­ствия. По его мо­лит­ве око­ло хра­ма явил­ся Ар­хи­стра­тиг Ми­ха­ил, ко­то­рый уда­ром сво­е­го жез­ла от­крыл в го­ре ши­ро­кую рас­се­ли­ну и по­ве­лел устре­мить­ся в нее во­дам бур­ля­ще­го по­то­ка. Та­ким об­ра­зом храм остал­ся невре­дим. Уви­дев та­кое див­ное чу­до, языч­ни­ки в стра­хе бе­жа­ли, а свя­той Ар­хипп и со­брав­ши­е­ся к хра­му хри­сти­ане про­сла­ви­ли Бо­га и бла­го­да­ри­ли Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла за по­мощь. Ме­сто же, где со­вер­ши­лось чу­до, по­лу­чи­ло на­зва­ние Хо­ны, что зна­чит “от­вер­стие”, “рас­се­ли­на”.

См. так­же: “Вос­по­ми­на­ние чу­да свя­то­го Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла в Хо­нех” в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

Собор Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

Празд­но­ва­ние Со­бо­ра Ар­хи­стра­ти­га Бо­жия Ми­ха­и­ла и про­чих Небес­ных Сил бес­плот­ных уста­нов­ле­но в на­ча­ле IV ве­ка на По­мест­ном Ла­оди­кий­ском Со­бо­ре, быв­шем за несколь­ко лет до Пер­во­го Все­лен­ско­го Со­бо­ра. Ла­оди­кий­ский Со­бор 35-м пра­ви­лом осу­дил и от­верг ере­ти­че­ское по­кло­не­ние Ан­ге­лам как твор­цам и пра­ви­те­лям ми­ра и утвер­дил пра­во­слав­ное их по­чи­та­ние. Со­вер­ша­ет­ся празд­ник в но­яб­ре – де­вя­том ме­ся­це от мар­та (с ко­то­ро­го в древ­но­сти на­чи­нал­ся год) – в со­от­вет­ствии с чис­лом 9-ти чи­нов Ан­гель­ских. Вось­мой же день ме­ся­ца ука­зы­ва­ет на бу­ду­щий Со­бор всех Сил Небес­ных в день Страш­но­го Су­да Бо­жия, ко­то­рый свя­тые от­цы на­зы­ва­ют “днем вось­мым”, ибо по­сле ве­ка се­го, иду­ще­го сед­ми­ца­ми дней, на­сту­пит “день осмый”, и то­гда “при­и­дет Сын Че­ло­ве­че­ский в Сла­ве Сво­ей и вси свя­тии Ан­ге­лы с Ним” (Мф.25:31).

Чи­ны Ан­гель­ские раз­де­ля­ют­ся на три иерар­хии – выс­шую, сред­нюю и низ­шую. Каж­дую иерар­хию со­став­ля­ют три чи­на. В выс­шую иерар­хию вхо­дят: Се­ра­фи­мы, Хе­ру­ви­мы и Пре­сто­лы. Бли­же всех Пре­свя­той Тро­и­це пред­сто­ят ше­сто­кры­ла­тые Се­ра­фи­мы (Пла­ме­не­ю­щие, Ог­нен­ные) (Ис.6:2). Они пла­ме­не­ют лю­бо­вью к Бо­гу и дру­гих по­буж­да­ют к ней.

По­сле Се­ра­фи­мов Гос­по­ду пред­сто­ят мно­го­очи­тые Хе­ру­ви­мы (Быт.3:24). Их имя зна­чит: из­ли­я­ние пре­муд­ро­сти, про­све­ще­ние, ибо через них, си­я­ю­щих све­том Бо­го­по­зна­ния и ра­зу­ме­ния тайн Бо­жи­их, нис­по­сы­ла­ет­ся пре­муд­рость и про­све­ще­ние для ис­тин­но­го Бо­го­по­зна­ния.

За Хе­ру­ви­ма­ми – пред­сто­ят Бо­го­нос­ные по бла­го­да­ти, дан­ной им для слу­же­ния, Пре­сто­лы (Кол.1:16), та­ин­ствен­но и непо­сти­жи­мо но­ся­щие Бо­га. Они слу­жат пра­во­су­дию Бо­жию.

Сред­нюю Ан­гель­скую иерар­хию со­став­ля­ют три чи­на: Гос­под­ства, Си­лы и Вла­сти.

Гос­под­ства (Кол.1:16) вла­ды­че­ству­ют над по­сле­ду­ю­щи­ми чи­на­ми Ан­ге­лов. Они на­став­ля­ют по­став­лен­ных от Бо­га зем­ных вла­сти­те­лей муд­ро­му управ­ле­нию. Гос­под­ства учат вла­деть чув­ства­ми, укро­щать гре­хов­ные во­жде­ле­ния, по­ра­бо­щать плоть ду­ху, гос­под­ство­вать над сво­ей во­лей, по­беж­дать ис­ку­ше­ния.

Си­лы (1Пет.3:22) ис­пол­ня­ют во­лю Бо­жию. Они тво­рят чу­де­са и нис­по­сы­ла­ют бла­го­дать чу­до­тво­ре­ния и про­зор­ли­во­сти угод­ни­кам Бо­жи­им. Си­лы по­мо­га­ют лю­дям в несе­нии по­слу­ша­ний, укреп­ля­ют в тер­пе­нии, да­ру­ют ду­хов­ную кре­пость и му­же­ство.

Вла­сти (1Пет.3:22; Кол.1:16) име­ют власть укро­щать си­лу диа­во­ла. Они от­ра­жа­ют от лю­дей бе­сов­ские ис­ку­ше­ния, утвер­жда­ют по­движ­ни­ков, обе­ре­га­ют их, по­мо­га­ют лю­дям в борь­бе с злы­ми по­мыс­ла­ми.

В низ­шую иерар­хию вхо­дят три чи­на: На­ча­ла, Ар­хан­ге­лы и Ан­ге­лы.

На­ча­ла (Кол.1:16) на­чаль­ству­ют над низ­ши­ми Ан­ге­ла­ми, на­прав­ляя их к ис­пол­не­нию Бо­же­ствен­ных по­ве­ле­ний. Им по­ру­че­но управ­лять все­лен­ной, охра­нять стра­ны, на­ро­ды, пле­ме­на. На­ча­ла на­став­ля­ют лю­дей воз­да­вать каж­до­му честь, по­до­ба­ю­щую его зва­нию. Учат на­чаль­ству­ю­щих ис­пол­нять долж­ност­ные обя­зан­но­сти не ра­ди лич­ной сла­вы и вы­год, а ра­ди че­сти Бо­жи­ей и поль­зы ближ­них.

Ар­хан­ге­лы (1Сол.4:16) бла­го­вест­ву­ют о ве­ли­ком и пре­слав­ном, от­кры­ва­ют тай­ны ве­ры, про­ро­че­ства и ра­зу­ме­ние во­ли Бо­жи­ей, укреп­ля­ют в лю­дях свя­тую ве­ру, про­све­щая их ум све­том Свя­то­го Еван­ге­лия.

Ан­ге­лы (1Пет.3:22) наи­бо­лее близ­ки к лю­дям. Они воз­ве­ща­ют на­ме­ре­ния Бо­жии, на­став­ля­ют лю­дей к доб­ро­де­тель­ной и свя­той жиз­ни. Они хра­нят ве­ру­ю­щих, удер­жи­ва­ют от па­де­ний, вос­став­ля­ют пад­ших, ни­ко­гда не остав­ля­ют нас и все­гда го­то­вы по­мочь, ес­ли мы по­же­ла­ем.

Все чи­ны Небес­ных Сил но­сят об­щее на­зва­ние Ан­ге­лов – по су­ти сво­е­го слу­же­ния. Гос­подь от­кры­ва­ет Свою во­лю выс­шим Ан­ге­лам, а они, в свою оче­редь, про­све­ща­ют осталь­ных.

Над все­ми де­вя­тью чи­на­ми по­став­лен Гос­по­дом свя­той Ар­хи­стра­тиг Ми­ха­ил (имя его в пе­ре­во­де с ев­рей­ско­го – “кто как Бог”) – вер­ный слу­жи­тель Бо­жий, ибо он низ­ри­нул с Неба воз­гор­див­ше­го­ся ден­ни­цу с дру­ги­ми пав­ши­ми ду­ха­ми. А к осталь­ным Ан­гель­ским Си­лам он вос­клик­нул: “Вон­мем! Ста­нем доб­ре пред Со­зда­те­лем на­шим и не по­мыс­лим неугод­но­го Бо­гу!”. По Цер­ков­но­му пре­да­нию, за­пе­чат­лен­но­му в служ­бе Ар­хи­стра­ти­гу Ми­ха­и­лу, он при­ни­мал уча­стие во мно­гих вет­хо­за­вет­ных со­бы­ти­ях. Во вре­мя вы­хо­да из­ра­иль­тян из Егип­та он пред­во­ди­тель­ство­вал им в ви­де стол­па об­лач­но­го днем и стол­па ог­нен­но­го но­чью. Через него яви­лась Си­ла Гос­под­ня, уни­что­жив­шая егип­тян и фа­ра­о­на, пре­сле­до­вав­ших из­ра­иль­тян. Ар­хи­стра­тиг Ми­ха­ил за­щи­щал Из­ра­иль во всех бед­стви­ях.

Он явил­ся Иису­су На­ви­ну и от­крыл во­лю Гос­по­да на взя­тие Иери­хо­на (Нав.5:13-16). Си­ла ве­ли­ко­го Ар­хи­стра­ти­га Бо­жия яви­лась в уни­что­же­нии 185 ты­сяч во­и­нов ас­си­рий­ско­го ца­ря Сен­на­хи­ри­ма (4Цар.19:35), в по­ра­же­нии нече­сти­во­го во­ждя Ан­тиохо­ва Или­о­до­ра и в ограж­де­нии от ог­ня трех свя­тых от­ро­ков – Ана­нии, Аза­рии и Ми­са­и­ла, бро­шен­ных в печь на со­жже­ние за от­каз по­кло­нить­ся идо­лу (Дан.3:92-95).

По во­ле Бо­жи­ей Ар­хи­стра­тиг пе­ре­нес про­ро­ка Ав­ва­ку­ма из Иудеи в Ва­ви­лон, чтобы дать пи­щу Да­ни­и­лу, в ро­ве со льва­ми за­клю­чен­но­му (кондак ака­фи­ста, 8).

Ар­хан­гел Ми­ха­ил за­пре­тил диа­во­лу явить иуде­ям те­ло свя­то­го про­ро­ка Мо­и­сея для обо­же­ния (Иуд.1:9).

Свя­той Ар­хан­гел Ми­ха­ил явил свою си­лу, ко­гда он чу­дес­но спас от­ро­ка, бро­шен­но­го гра­би­те­ля­ми в мо­ре с кам­нем на шее у бе­ре­гов Афо­на (Афон­ский Па­те­рик).

С древ­них вре­мен про­слав­лен сво­и­ми чу­де­са­ми Ар­хан­гел Ми­ха­ил на Ру­си. В Во­ло­ко­лам­ском Па­те­ри­ке при­во­дит­ся рас­сказ пре­по­доб­но­го Па­ф­ну­тия Бо­ров­ско­го со слов та­тар­ских бас­ка­ков о чу­дес­ном спа­се­нии Нов­го­ро­да Ве­ли­ко­го: “А яко же Ве­ли­кий Нов­град ни­ко­гда же не бысть взят от ага­рян … вне­гда по Бо­жию по­пуще­нию грех ра­ди на­ших без­бож­ный ага­рян­ский царь Ба­тый Ро­сий­скую зем­лю по­пле­ни и по­жже и по­и­де к Но­во­му гра­ду и по­к­ры его Бог и Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­ца яв­ле­ни­ем Ми­ха­и­ла Ар­хи­стра­ти­га, иже воз­бра­ни ему ит­ти на него. Он же по­и­де на Ли­тов­ския гра­ды и при­и­де к Ки­е­ву и ви­де у ка­мен­ныя церк­ви над дверь­ми на­пи­сан ве­ли­кий Ми­ха­ил Ар­хан­гел и гла­го­ла кня­зем сво­им, ука­зуя пер­стом: „сей ми воз­бра­ни пой­ти на Ве­ли­кий Нов­го­род“”.

Пред­ста­тель­ства за го­ро­да рус­ские Пре­свя­той Ца­ри­цы Небес­ной все­гда осу­ществ­ля­лись Ее яв­ле­ни­я­ми с Во­ин­ством Небес­ным под пред­во­ди­тель­ством Ар­хи­стра­ти­га. Бла­го­дар­ная Русь вос­пе­ла Пре­чи­стую Бо­го­ро­ди­цу и Ар­хан­ге­ла Ми­ха­и­ла в цер­ков­ных пес­но­пе­ни­ях. Ар­хи­стра­ти­гу по­свя­ще­но мно­же­ство мо­на­сты­рей, со­бор­ных, двор­цо­вых и по­сад­ских хра­мов. В древ­нем Ки­е­ве сра­зу по при­ня­тии хри­сти­ан­ства был воз­двиг­нут Ар­хан­гель­ский со­бор и устро­ен мо­на­стырь. Ар­хан­гель­ские со­бо­ры сто­ят в Смо­лен­ске, Ниж­нем Нов­го­ро­де, Ста­ри­це, мо­на­стырь в Ве­ли­ком Устю­ге (нач. XIII в.), со­бор в Сви­яж­с­ке. Не бы­ло на Ру­си го­ро­да, где не су­ще­ство­ва­ло бы хра­ма или при­де­ла, по­свя­щен­но­го Ар­хи­стра­ти­гу Ми­ха­и­лу. Один из глав­ней­ших хра­мов го­ро­да Моск­вы – храм-усы­паль­ни­ца в Крем­ле – по­свя­щен ему. Мно­го­чис­лен­ны и пре­крас­ны ико­ны Чи­но­на­чаль­ни­ка Выш­них Сил и его Со­бо­ра. Од­на из них – ико­на “Бла­го­сло­вен­ное во­ин­ство” – на­пи­са­на для Успен­ско­го со­бо­ра Мос­ков­ско­го Крем­ля, где свя­тые во­и­ны – кня­зья рус­ские – изо­бра­же­ны под пред­во­ди­тель­ством Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла.

Из Свя­щен­но­го Пи­са­ния и Свя­щен­но­го Пре­да­ния из­вест­ны так­же Ар­хан­ге­лы: Гав­ри­ил – кре­пость (си­ла) Бо­жия, про­воз­вест­ник и слу­жи­тель Бо­же­ствен­но­го все­мо­гу­ще­ства (Дан.8:16; Лк.1:26); Ра­фа­ил – вра­че­ва­ние Бо­жие, це­ли­тель че­ло­ве­че­ских неду­гов (Тов.3:16, 12:15); Ури­ил – огонь или свет Бо­жий, про­све­ти­тель (3Езд.5:20); Се­ла­фи­ил – мо­лит­вен­ник Бо­жий, по­буж­да­ю­щий к мо­лит­ве (3Езд.5:16); Иегу­ди­ил – сла­вя­щий Бо­га, укреп­ля­ю­щий труж­да­ю­щих­ся для сла­вы Гос­под­ней и хо­да­тай­ству­ю­щий о воз­да­я­нии им за по­дви­ги; Вара­хи­ил – раз­да­я­тель бла­го­сло­ве­ния Бо­жия на доб­рые де­ла, ис­пра­ши­ва­ю­щий лю­дям ми­ло­сти Бо­жий; Иере­ми­ил – воз­вы­ше­ние к Бо­гу (3Езд.4:36).

На ико­нах Ар­хан­ге­лы изо­бра­жа­ют­ся в со­от­вет­ствии с ро­дом их слу­же­ния:

Ми­ха­ил – по­пи­ра­ет но­га­ми диа­во­ла, в ле­вой ру­ке дер­жит зе­ле­ную фини­ко­вую ветвь, в пра­вой – ко­пье с бе­лой хо­руг­вью (ино­гда пла­мен­ный меч), на ко­то­рой на­чер­тан черв­ле­ный крест.

Гав­ри­ил – с рай­ской вет­вью, при­не­сен­ной им Пре­свя­той Де­ве, или со све­тя­щим­ся фо­на­рем в пра­вой ру­ке и зер­ка­лом из яс­пи­са – в ле­вой.

Ра­фа­ил – дер­жит со­суд с це­ли­тель­ны­ми сна­до­бья­ми в ле­вой ру­ке, а пра­вой ве­дет То­вию, несу­ще­го ры­бу.

Ури­ил – в под­ня­той пра­вой ру­ке – об­на­жен­ный меч на уровне гру­ди, в опу­щен­ной ле­вой ру­ке – “пла­мень ог­нен­ный”.

Се­ла­фи­ил – в мо­лит­вен­ном по­ло­же­нии, смот­ря­щий вниз, ру­ки сло­же­ны на гру­ди.

Иегу­ди­ил – в дес­ни­це дер­жит зо­ло­той ве­нец, в шуй­це – бич из трех крас­ных (или чер­ных) вер­вий.

Вара­хи­ил – на его одеж­де мно­же­ство ро­зо­вых цве­тов.

Иере­ми­ил – дер­жит в ру­ке ве­сы. 

См. так­же: “Со­бор свя­то­го Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла и про­чих небес­ных сил бес­плот­ных” в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

Гаврии́л, Архангел

Архангел Гавриил – посланник Божий

Ар­хан­гел Гав­ри­ил был из­бран Гос­по­дом для то­го, чтобы бла­го­ве­стить Де­ве Ма­рии, а с Нею и всем лю­дям ве­ли­кую ра­дость о Во­пло­ще­нии Сы­на Бо­жия. По­это­му на сле­ду­ю­щий день по­сле Бла­го­ве­ще­ния, про­сла­вив Пре­чи­стую Де­ву, мы бла­го­да­рим Гос­по­да и по­чи­та­ем Его по­слан­ни­ка Ар­хан­ге­ла Гав­ри­и­ла, по­слу­жив­ше­го та­ин­ству на­ше­го спа­се­ния.

Свя­той Ар­хи­стра­тиг Гав­ри­ил – слу­жи­тель Бо­же­ствен­но­го Все­мо­гу­ще­ства. Он воз­ве­щал вет­хо­за­вет­но­му че­ло­ве­че­ству о бу­ду­щем во­пло­ще­нии Сы­на Бо­жия: вдох­нов­лял про­ро­ка Мо­и­сея при на­пи­са­нии кни­ги Бы­тия; про­ро­ку Да­ни­и­лу воз­ве­щал о гря­ду­щих судь­бах ев­рей­ско­го на­ро­да (Дан.8:16; Дан.9:21-24); яв­лял­ся пра­вед­ной Анне с ве­стью о рож­де­нии от нее Пре­бла­го­сло­вен­ной Де­вы Ма­рии. Свя­той Ар­хи­стра­тиг Гав­ри­ил неот­ступ­но пре­бы­вал со свя­той От­ро­ко­ви­цей Ма­ри­ей в Иеру­са­лим­ском хра­ме и впо­след­ствии охра­нял Ее во все вре­мя зем­ной жиз­ни. Он явил­ся свя­щен­ни­ку За­ха­рии, пред­ска­зав рож­де­ние Пред­те­чи Гос­под­ня – Иоан­на Кре­сти­те­ля. Гос­подь по­сы­лал его к свя­то­му Иоси­фу Об­руч­ни­ку: он явил­ся ему во сне, чтобы от­крыть ему тай­ну во­пло­ще­ния Сы­на Бо­жия от Пре­свя­той Де­вы Ма­рии, пре­ду­пре­дил о за­мыс­лах Иро­да и по­ве­лел бе­жать в Еги­пет с Мла­ден­цем и Бо­го­ро­ди­цей. Ко­гда Гос­подь пе­ред Сво­и­ми стра­да­ни­я­ми мо­лил­ся в Геф­си­ман­ском са­ду до кро­ва­во­го по­та, на укреп­ле­ние Его, по Цер­ков­но­му Пре­да­нию, был по­слан с Небес Ар­хан­гел Гав­ри­ил, имя ко­то­ро­го озна­ча­ет “Кре­пость Бо­жия” (Лк.22:43). Же­ны-ми­ро­но­си­цы услы­ша­ли от Ар­хи­стра­ти­га ра­дост­ную весть о Вос­кре­се­нии Хри­сто­вом.

Вспо­ми­ная в этот день мно­го­крат­ные яв­ле­ния свя­то­го Ар­хи­стра­ти­га Гав­ри­и­ла и его рев­ност­ное ис­пол­не­ние Бо­же­ствен­ной во­ли, ис­по­ве­дуя его хо­да­тай­ство пред Гос­по­дом о хри­сти­а­нах, Пра­во­слав­ная Цер­ковь при­зы­ва­ет сво­их чад с ве­рой и усер­ди­ем при­бе­гать в мо­лит­вах к ве­ли­ко­му Ан­ге­лу.

См. так­же: “Со­бор свя­то­го Ар­хан­ге­ла Гав­ри­и­ла” в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

Урии́л, Архангел

Ар­хан­гел Ури­ил – огонь или свет Бо­жий, про­све­ти­тель по­тем­нен­ных и невежд, про­све­ти­тель ду­шев­ных и те­лес­ных чувств, на­став­ник за­блуд­ших, воз­бу­ди­тель на мо­лит­ву.

Имя Ури­ил в пе­ре­во­де с ев­рей­ско­го язы­ка озна­ча­ет – свет или огонь Бо­жий, про­све­ти­тель (3Езд.5,20).

Ури­ил, бу­дучи си­я­ни­ем ог­ня Бо­же­ствен­но­го, есть про­све­ти­тель по­тем­нен­ных. Как Ан­гел све­та, он про­све­ща­ет умы лю­дей от­кро­ве­ни­ем ис­тин, для них по­лез­ных; как Ан­гел ог­ня Бо­же­ствен­но­го, он вос­пла­ме­ня­ет серд­ца лю­бо­вию к Бо­гу и ис­треб­ля­ет в них нечи­стые при­вя­зан­но­сти зем­ные.

Об Ар­хан­ге­ле Ури­и­ле пи­шет­ся в Тре­тьей кни­ге Езд­ры (3Езд.4,1-50).

Ар­хан­гел Ури­ил был по­слан Бо­гом к Езд­ре пред­ло­жить ему три по­до­бия и по­ка­зать три пу­ти:

«Ес­ли ты од­но из них объ­яс­нишь мне, то и я по­ка­жу те­бе путь, ко­то­рый же­ла­ешь ты ви­деть, и на­учу те­бя, от­ку­да про­изо­шло серд­це лу­ка­вое. То­гда я ска­зал: го­во­ри, гос­по­дин мой. Он же ска­зал мне: иди и взвесь тя­жесть ог­ня, или из­мерь мне ду­но­ве­ние вет­ра, или воз­вра­ти мне день, ко­то­рый уже про­шел. Ка­кой че­ло­век, от­ве­чал я, мо­жет сде­лать то, че­го ты тре­бу­ешь от ме­ня? А он ска­зал мне: ес­ли бы я спро­сил те­бя, сколь­ко оби­та­лищ в серд­це мор­ском, или сколь­ко ис­точ­ни­ков в са­мом ос­но­ва­нии без­дны, или сколь­ко жил над твер­дью, или ка­кие пре­де­лы у рая, ты, мо­жет быть, ска­зал бы мне: «в без­дну я не схо­дил, и в ад так­же, и на небо ни­ко­гда не вос­хо­дил». Те­перь же я спро­сил те­бя толь­ко об огне, вет­ре и дне, ко­то­рый ты пе­ре­жил, и о том, без че­го ты быть не мо­жешь, и на это ты не от­ве­чал мне. И ска­зал мне: ты и то­го, что твое и с то­бою от юно­сти, не мо­жешь по­знать; как же со­суд твой мог бы вме­стить в се­бе путь Все­выш­не­го и в этом уже за­мет­но рас­тлен­ном ве­ке по­нять рас­тле­ние, ко­то­рое оче­вид­но в гла­зах мо­их?» (3Езд.4,4-11):

Да­лее на во­прос Езд­ры: «По­ка­жи мне: име­ю­щее прид­ти бо­лее ли то­го, что про­шло, или сбыв­ше­е­ся бо­лее то­го, что бу­дет? Что про­шло, я это знаю, а что при­дет, не ве­даю» (3Езд.4,45-46).

Ар­хан­гел Ури­ил от­ве­тил на это Езд­ре: «Стань на пра­вую сто­ро­ну, и я объ­яс­ню те­бе зна­че­ние по­до­би­ем. И я стал, и уви­дел: вот го­ря­щая печь про­хо­дит пре­до мною; и ко­гда пла­мя про­шло, я уви­дел: остал­ся дым. По­сле се­го про­шло пре­до мною об­ла­ко, на­пол­нен­ное во­дою, и про­лил­ся из него силь­ный дождь; но как ско­ро стре­ми­тель­ность до­ждя оста­но­ви­лась, оста­лись кап­ли. То­гда он ска­зал мне: раз­мыш­ляй се­бе: как дождь бо­лее ка­пель, а огонь боль­ше ды­ма, так ме­ра про­шед­ше­го пре­вы­си­ла, а оста­лись кап­ли и дым» (3Езд.4,47-50).

Эти­ми сло­ва­ми Ар­хан­гел Ури­ил ука­зал Езд­ре на бли­зость на­ступ­ле­ния сро­ка при­хо­да Ис­ку­пи­те­ля на зем­лю, что от его вре­ме­ни до при­ше­ствия Спа­си­те­ля оста­лось немно­го лет, зна­чи­тель­но мень­ше, чем от со­тво­ре­ния ми­ра до вре­ме­ни Езд­ры, жив­ше­го в пя­том ве­ке до Рож­де­ства Хри­сто­ва. Итак, Ар­хан­гел Ури­ил слу­жи­тель све­та ис­ти­ны, про­све­ти­тель по­тем­нен­ных, на­став­ник за­блуд­ших, воз­бу­ди­тель на мо­лит­ву.

Лю­ди, пре­дан­ные на­у­кам – это ваш Ар­хан­гел! Не за­бы­вай­те по при­ме­ру его быть слу­жи­те­ля­ми не толь­ко све­та ис­ти­ны, а и ог­ня Бо­же­ствен­ной люб­ви. Как ска­зал свя­той апо­стол Па­вел: «Ра­зум убо ки­чит, а лю­бы со­зи­да­ет» (1Кор.8:1). Изо­бра­жа­ет­ся свя­той Ар­хан­гел Ури­ил дер­жа­щим в пра­вой ру­ке, про­тив гру­ди, об­на­жен­ный меч, а в ле­вой, опу­щен­ной вниз – пла­мень ог­нен­ный, что зна­ме­ну­ет осо­бен­но силь­ную рев­ность по Бо­ге се­го Ар­хан­ге­ла.

Селафии́л, Архангел

Ар­хан­гел Се­ла­фи­ил (Са­ла­фи­ил) – мо­лит­вен­ник Бо­жий, все­гда мо­ля­щий­ся Бо­гу о лю­дях и лю­дей по­буж­да­ю­щий к мо­лит­ве, мо­лит­вен­ник о спа­се­нии и здра­вии лю­дей.

Имя Се­ла­фи­ил в пе­ре­во­де с ев­рей­ско­го язы­ка озна­ча­ет – мо­лит­ва к Бо­гу, мо­лит­вен­ник Бо­жий, по­буж­да­ю­щий к мо­лит­ве.

Об этом Ар­хан­ге­ле пи­шет­ся в Тре­тьей кни­ге Езд­ры: «И бы­ло, во вто­рую ночь при­шел ко мне Са­ла­фи­ил, вождь на­ро­да…» (3Езд.5:16).

Ар­хан­гел Се­ла­фи­ил явил­ся Ага­ри в пу­стыне, ко­гда она в глу­бо­кой скор­би мо­ли­лась. Он ска­зал ей: «…слы­шал Гос­подь стра­да­ние твое…» (Быт.16:11).

По ве­ро­ва­нию Церк­ви, свя­той Ар­хан­гел Се­ла­фи­ил так­же явил­ся Ага­ри в пу­стыне Вир­са­вии, ко­гда из­гнал ее Ав­ра­ам. В кни­ге Бы­тия об этом по­вест­ву­ет­ся так: «Ав­ра­ам встал ра­но утром, и взял хле­ба и мех во­ды, и дал Ага­ри, по­ло­жив ей на пле­чи, и от­ро­ка, и от­пу­стил ее. Она по­шла, и за­блу­ди­лась в пу­стыне Вир­са­вии; и не ста­ло во­ды в ме­хе, и она оста­ви­ла от­ро­ка под од­ним ку­стом и по­шла, се­ла вда­ли, в рас­сто­я­нии на один вы­стрел из лу­ка. Ибо она ска­за­ла: не хо­чу ви­деть смер­ти от­ро­ка. И она се­ла по­одаль про­тив него, и под­ня­ла вопль, и пла­ка­ла; и услы­шал Бог го­лос от­ро­ка от­ту­да, где он был; и Ан­гел Бо­жий с неба воз­звал к Ага­ри и ска­зал ей: что с то­бою, Агарь? Не бой­ся; Бог услы­шал го­лос от­ро­ка от­ту­да, где он на­хо­дит­ся; встань, под­ни­ми от­ро­ка и возь­ми его за ру­ку ибо Я про­из­ве­ду от него ве­ли­кий на­род. И Бог от­крыл гла­за ее, и она уви­де­ла ко­ло­дезь с во­дою жи­вою, и по­шла, на­пол­ни­ла мех во­дою и на­по­и­ла от­ро­ка. И Бог был с от­ро­ком; и он вы­рос…» (Быт.21:14-20).

Итак, Гос­подь да­ро­вал нам це­лый лик Ан­ге­лов мо­лит­вен­ных, с их во­ждем Се­ла­фи­и­лом, чтобы они чи­стым дох­но­ве­ни­ем уст сво­их со­гре­ва­ли на­ши хлад­ные серд­ца к мо­лит­ве, чтобы вра­зум­ля­ли нас, о чем, ко­гда и как мо­лить­ся, чтобы воз­но­си­ли са­мые при­но­ше­ния на­ши к пре­сто­лу бла­го­да­ти.

Изо­бра­жа­ет­ся свя­той Ар­хан­гел Се­ла­фи­ил с ли­цом и оча­ми, скло­нен­ны­ми вниз и с ру­ка­ми, мо­лит­вен­но сло­жен­ны­ми на гру­ди, как бы­ва­ет у че­ло­ве­ка, уми­лен­но мо­ля­ще­го­ся.

Ви­дя в та­ком по­ло­же­нии са­мо­го Ар­хан­ге­ла мо­лит­вы, бу­дем ста­рать­ся и са­ми во вре­мя мо­лит­вы быть все­гда в по­ло­же­нии, при­лич­ном мо­ля­ще­му­ся.

Рафаи́л, Архангел

Ме­сяц но­ябрь из­бран для празд­ни­ка Ан­ге­лам по­то­му, что он есть де­вя­тый от мар­та, ко­то­рый был неко­гда на­ча­лом го­да, а чис­ло де­вять со­от­вет­ству­ет де­вя­ти чи­нам ан­гель­ским.

По Свя­щен­но­му Пи­са­нию и пре­да­нию из­вест­ны сле­ду­ю­щие Ар­хан­ге­лы: Ми­ха­ил, Гав­ри­ил, Ра­фа­ил, Ури­ил, Се­ла­фи­ил, Иегу­ди­ил, Вара­хи­ил и Иере­ми­ил. Но они не име­ну­ют­ся Ар­хан­ге­ла­ми в соб­ствен­ном смыс­ле, а при­над­ле­жат к чи­ну Се­ра­фи­мов, Ар­хан­ге­ла­ми же они на­зы­ва­ют­ся в ка­че­стве во­ждей ан­гель­ских сил. Они выс­шие из Се­ра­фи­мов, са­мые близ­кие к Бо­гу (Де­ни­сов Л. Яв­ле­ния и чу­до­тво­ре­ния свя­тых се­ми Ар­хан­ге­лов. М., 1901).

«Бла­го­дать вам и мир от То­го, Ко­то­рый есть и был и гря­дет и от се­ми ду­хов, на­хо­дя­щих­ся пред пре­сто­лом Его» – чи­та­ем мы в От­кро­ве­нии Свя­то­го Иоан­на Бо­го­сло­ва (Апок.1:4) . Эти семь ду­хов и есть семь Ар­хан­ге­лов.

Ар­хан­гел Ра­фа­ил – це­ли­тель че­ло­ве­че­ских неду­гов, пу­те­во­ди­тель, врач Бо­жий.

Имя Ра­фа­ил в пе­ре­во­де с ев­рей­ско­го язы­ка озна­ча­ет – по­мощь, ис­це­ле­ние Бо­жие, вра­че­ва­ние Бо­жие, це­ли­тель че­ло­ве­че­ских неду­гов (Тов.3:17, 12:15).

Ар­хан­гел Ра­фа­ил, врач неду­гов че­ло­ве­че­ских, уте­ши­тель скор­бя­щих, упо­ми­на­ет­ся в Свя­щен­ном Пи­са­нии. Есть це­лая кни­га, на­зы­ва­е­мая «Кни­га То­ви­та», в ко­то­рой опи­сы­ва­ет­ся, как Ар­хан­гел Ра­фа­ил в ви­де юно­ши со­пут­ство­вал пра­вед­но­му То­вии, за­щи­щал его от неча­ян­ных на­па­стей в пу­ти, осво­бо­дил от зло­го ду­ха Ас­мо­дея Сар­ру, дочь Ра­гу­и­ло­ву, дал ее в же­ны То­вии, сы­ну То­ви­то­ву, снял бель­ма у То­ви­та (Тов.3,16-17, 5:4-6, 6:8-9, 7:2-3, 11:6-7, 10-13, 12:6-7, 14, 15, 18).

От­пра­вив­шись из до­ма То­ви­та, То­вия и Ра­фа­ил при­шли ве­че­ром к ре­ке Тигр. Ко­гда То­вия хо­тел ис­ку­пать­ся, из ре­ки по­ка­за­лась ры­ба, ко­то­рая хо­те­ла по­гло­тить его, но Ра­фа­ил ска­зал То­вии: «Возь­ми эту ры­бу, раз­режь ее, вынь серд­це, пе­чень и желчь, и сбе­ре­ги их». То­вия все так и сде­лал. На его во­прос – к че­му эта пе­чень, серд­це и желчь из ры­бы? Ра­фа­ил от­ве­тил: «Ес­ли ко­го му­чит де­мон или злой дух, то серд­цем и пе­че­нью долж­но ку­рить пред та­ким муж­чи­ною или жен­щи­ною, и бо­лее уже не бу­дет му­чить­ся, а жел­чью по­ма­зать че­ло­ве­ка, ко­то­рый име­ет бель­ма на гла­зах, и он ис­це­лит­ся».

Ко­гда они при­шли в Ек­ба­та­ны, где жи­ла Сар­ра, дочь Ра­гу­и­ла, семь же­ни­хов ко­то­рой по­гу­бил злой дух Ас­мо­дей, их хо­ро­шо при­ня­ли в до­ме Ра­гу­и­ла. Ра­гу­ил от­дал Сар­ру, дочь свою, в же­ны То­вии. То­вия, вхо­дя в спаль­ню, взял ку­ри­тель­ни­цу, по­ло­жил серд­це и пе­чень ры­бы и ды­мил. Де­мон, услы­шав это за­пах, убе­жал в верх­ние стра­ны Егип­та.

Ко­гда То­вия с же­ной Сар­рой и Ра­фа­и­лом по­шли в об­рат­ный путь в Ни­не­вию, где жил То­вит, то Ра­фа­ил ска­зал: «Я знаю, То­вия, что у от­ца тво­е­го от­кро­ют­ся гла­за: ты толь­ко по­мажь жел­чью гла­за его, и он, ощу­тив ед­кость, обо­трет их, и спа­дут бель­ма, и он уви­дит те­бя».

То­вия при­ло­жил желчь к гла­зам от­ца сво­е­го и ска­зал: «Обод­рись, отец мой!» Гла­за его за­ело и он отер их, и сня­лись с кра­ев глаз его бель­ма, и уви­дел он сы­на сво­е­го То­вию.

Ко­гда же То­вит хо­тел в бла­го­дар­ность от­дать спут­ни­ку То­вии по­ло­ви­ну при­не­сен­но­го се­реб­ра, Ра­фа­ил, ото­звав в сто­ро­ну То­ви­та и То­вию, ска­зал им: «Бла­го­слов­ляй­те Бо­га, про­слав­ляй­те Его, при­зна­вай­те ве­ли­чие Его и ис­по­ве­дуй­те пред все­ми жи­ву­щи­ми, что Он сде­лал для вас… Тай­ну ца­ре­ву при­лич­но хра­нить, а о де­лах Бо­жи­их объ­яв­лять по­хваль­но. Де­лай­те доб­ро, и зло не по­стигнет вас… Ныне Бог по­слал ме­ня увра­че­вать те­бя и невест­ку твою Сар­ру. Я – Ра­фа­ил, один из се­ми свя­тых Ан­ге­лов, ко­то­рые воз­но­сят мо­лит­вы свя­тых, и вос­хо­дят пред сла­ву Свя­та­го… Я при­шел не по сво­е­му про­из­во­ле­нию, а по во­ле Бо­га на­ше­го; по­то­му и бла­го­слов­ляй­те Его во­век».

Весь­ма по­учи­тель­ны и сло­ва, ска­зан­ные Ар­хан­ге­лом Ра­фа­и­лом при раз­лу­че­нии с се­мей­ством То­ви­та: «доб­рое де­ло – мо­лит­ва с по­стом и ми­ло­сты­нею и спра­вед­ли­во­стью. Луч­ше ма­лое со спра­вед­ли­во­стью, неже­ли мно­гое с неправ­дою; луч­ше тво­рить ми­ло­сты­ню, неже­ли со­би­рать зо­ло­то, ибо ми­ло­сты­ня от смер­ти из­бав­ля­ет и мо­жет очи­щать вся­кий грех. Тво­ря­щие ми­ло­сты­ни и де­ла прав­ды бу­дут дол­го­ден­ство­вать. Греш­ни­ки же суть вра­ги сво­ей жиз­ни». То­вит и То­вия сму­ти­лись и па­ли ли­цем на зем­лю, по­то­му что бы­ли в стра­хе. Но Ра­фа­ил ска­зал им: «Не бой­тесь, мир бу­дет вам. Бла­го­слов­ляй­те Бо­га во­век… Итак, про­слав­ляй­те те­перь Бо­га, по­то­му что я вос­хо­жу к По­слав­ше­му ме­ня, и на­пи­ши­те все со­вер­шив­ше­е­ся в кни­гу». И вста­ли они и бо­лее уже не ви­де­ли его.

По­се­му, кто же­ла­ет спо­до­бить­ся небес­ной по­мо­щи Ар­хан­ге­ла Ра­фа­и­ла, то­му на­доб­но са­мо­му быть ми­ло­сти­ву к бед­ству­ю­щим. Тем бо­лее доб­ро­де­тель ми­ло­сер­дия и сер­до­бо­лия долж­на от­ли­чать но­ся­щих имя Ра­фа­и­ла – ина­че у них не бу­дет ду­хов­но­го со­ю­за с Ар­хан­ге­лом.

Свя­тая Цер­ковь изо­бра­жа­ет Ар­хан­ге­ла Ра­фа­и­ла дер­жа­щим в немно­го при­под­ня­той ле­вой ру­ке со­суд с вра­чеб­ны­ми сред­ства­ми и ве­ду­щим пра­вою ру­кою То­вию, несу­ще­го пой­ман­ную в ре­ке Тигр ры­бу.

Иеремии́л, Архангел

Ар­хан­гел Иере­ми­ил – вну­ши­тель бла­гих и доб­рых по­мыс­лов, воз­но­си­тель душ к Бо­гу, воз­но­ше­ние к Бо­гу, ми­ло­сер­дие Бо­жие.

Имя Иере­ми­ил в пе­ре­во­де с ев­рей­ско­го язы­ка озна­ча­ет – воз­вы­ше­ние к Бо­гу, вы­со­та Бо­жия.

О свя­том Ар­хан­ге­ле Иере­ми­и­ле в Тре­тьей кни­ге Езд­ры пи­шет­ся так: «Не о том же ли во­про­ша­ли ду­ши пра­вед­ных в за­тво­рах сво­их, го­во­ря: «до­ко­ле та­ким об­ра­зом бу­дем мы на­де­ять­ся? И ко­гда плод на­ше­го воз­мез­дия?» На это от­ве­чал мне Иере­ми­ил Ар­хан­гел: «ко­гда ис­пол­нит­ся чис­ло се­мян в вас, ибо Все­выш­ний на ве­сах взве­сил век сей, и ме­рою из­ме­рил вре­ме­на, и чис­лом ис­чис­лил ча­сы, и не по­двинет и не уско­рит до тех пор, до­ко­ле не ис­пол­нит­ся опре­де­лен­ная ме­ра» (3Езд.4,35-37), т. е. бу­ду­щий век на­сту­пит лишь то­гда, ко­гда ко­ли­че­ство умер­ших пра­вед­ни­ков до­стигнет опре­де­лен­но­го пре­де­ла. Этот от­вет да­ет им Ар­хан­гел Иере­ми­ил (Апо­ка­лип­сис Иоан­на Бо­го­сло­ва да­ет точ­ную циф­ру за­пе­чат­лен­ных из всех ко­лен Из­ра­иле­вых, имен­но 144000 (Откр.7,4)). Все де­вять Ан­гель­ских чи­нов со­бе­рут­ся в день Страш­но­го Су­да Гос­под­ня, ко­гда «при­и­дет Сын Че­ло­ве­че­ский в сла­ве Сво­ей и вси свя­тии Ан­ге­лы с Ним», «То­гда явит­ся зна­ме­ние Сы­на Че­ло­ве­че­ско­го на небе, гря­ду­ще­го на об­ла­ках небес­ных с си­лою и сла­вою ве­ли­кою; и по­шлет Ан­ге­лов Сво­их с тру­бою гро­мо­глас­ною, и со­бе­рут из­бран­ных Его от че­ты­рех вет­ров, от края небес до края их» (Мф.24:30-31). И то­гда услы­шат из­бран­нии сло­ва Спа­си­те­ля ми­ра: «при­и­ди­те, бла­го­сло­вен­ные От­ца Мо­е­го, на­сле­дуй­те Цар­ство, уго­то­ван­ное вам от со­зда­ния ми­ра» (Мф.25:34).

Иегудии́л, Архангел

Ар­хан­гел Иегу­ди­ил – по­кро­ви­тель под­ви­за­ю­щих­ся и мо­на­ше­ству­ю­щих, сла­ви­тель Бо­га, укреп­ля­ю­щий тру­дя­щих­ся для сла­вы Бо­жи­ей и хо­да­тай­ству­ю­ший о воз­да­я­нии им за их по­дви­ги и тру­ды, спо­спеш­ник и на­став­ник в ра­бо­те, за­ступ­ник в пу­ти, по­мощ­ник нуж­да­ю­щим­ся в чем-ли­бо ра­ди сла­вы Бо­жи­ей.

Вся­кий из нас, от мла­да до ве­ли­ка, обя­зан жить и тру­дить­ся для сла­вы Бо­жи­ей. На на­шей греш­ной зем­ле вся­кое бла­гое де­ло ина­че не со­вер­ша­ет­ся, как с тру­дом, а мно­гие – с ве­ли­ким и тяж­ким. Но Гос­подь и Вла­ды­ка наш не за­бу­дет ни­ка­ко­го де­ла на­ше­го и ни­ка­ко­го тру­да люб­ве во имя Его (Евр.6:10).

Имя Иегу­ди­ил в пе­ре­во­де с ев­рей­ско­го язы­ка озна­ча­ет – сла­вя­щий Бо­га, хва­ла Бо­га.

По ве­ро­ва­нию Церк­ви, ос­но­ван­но­му на Свя­щен­ном Пре­да­нии, свя­той Ар­хан­гел Иегу­ди­ил – один из се­ми Ар­хан­ге­лов, по­кро­ви­тель­ство­вав­ший по Ве­ле­нию Бо­жи­е­му из­ра­иль­тя­нам в пу­ти их во вре­мя 40-лет­не­го стран­ство­ва­ния, а так­же имя Иегу­ди­и­ла усва­и­ва­ют то­му Ан­ге­лу, ко­то­рый в стол­пе ог­нен­ном и об­лач­ном пред­ше­ство­вал из­ра­иль­тя­нам при вы­хо­де из Егип­та, охра­няя их от пре­сле­до­ва­те­лей: «И дви­нул­ся Ан­гел Бо­жий, шед­ший пред ста­ном сы­нов Из­ра­иле­вых, и по­шел по­за­ди их; дви­нул­ся и столп об­лач­ный от ли­ца их и стал по­за­ди их; и во­шел в се­ре­ди­ну меж­ду ста­ном Еги­пет­ским и меж­ду ста­ном сы­нов Из­ра­иле­вых, и был об­ла­ком и мра­ком для од­них и осве­щал ночь для дру­гих, и не сбли­зи­лись од­ни с дру­ги­ми во всю ночь» (Исх.14,19-20).

Ко­гда Мо­и­сей по­сле со­ро­ка­днев­но­го по­ста и мо­литв взо­шел на го­ру Си­най, явил­ся ему Бог и, вру­чая скри­жа­ли за­ве­та, дал ему за­кон, ко­то­рый долж­ны бы­ли со­блю­дать лю­ди Из­ра­и­ля. И ска­зал Гос­подь: «Вот, Я по­сы­лаю пред то­бою Ан­ге­ла Мо­е­го хра­нить те­бя на пу­ти и вве­сти те­бя в то ме­сто, ко­то­рое Я при­го­то­вил те­бе; блю­ди се­бя пред ли­цем Его и слу­шай гла­са Его; не упор­ствуй про­тив Него, по­то­му что Он не про­стит гре­ха ва­ше­го, ибо имя Мое в Нем» (Исх.23,20-21). «…Ко­гда пой­дет пред то­бою Ан­гел Мой и по­ве­дет те­бя к Ам­мо­ре­ям, Хет­те­ям, Фе­ре­зе­ям, Ха­на­не­ям, Еве­ям и Ие­ву­се­ям, и ис­треб­лю их от ли­ца ва­ше­го, то не по­кло­няй­ся бо­гам их, и не слу­жи им» (Исх.23,23-24).

Итак, слу­же­ние Ар­хан­ге­ла Иегу­ди­и­ла в том, чтобы укреп­лять лю­дей, труж­да­ю­щих­ся ра­ди сла­вы Бо­жи­ей, и хо­да­тай­ство­вать о воз­да­я­нии за их по­дви­ги.

Изо­бра­жа­ет­ся свя­той Ар­хан­гел Иегу­ди­ил дер­жа­щим в пра­вой ру­ке зо­ло­той ве­нец, а в ле­вой бич из трех чер­ных ве­ре­вок с тре­мя кон­ца­ми – этим зна­ме­ну­ет­ся на­гра­да от Бо­га бла­го­че­сти­вым и свя­тым лю­дям и на­ка­за­ние греш­ни­кам.

Варахии́л, Архангел

Архангел Варахиил (ивр. ברכיאל‎ — благословение Божие) — архангел Божиих благословений — «…через него посылается благословение Божие на всякое дело, на всякое доброе житейское занятие». Имя этого архангела известно только по церковному Преданию, в Священном Писании оно не встречается.

В иконографии XVIII–XIX веков архангела Варахиила изображали с цветком в руке или «несущим на груди своей на одежде белые розы, как бы награждающим по повелению Божию за молитвы, труды и нравственное поведение людей и предвозвещающим блаженство и нескончаемый мир в Царствии Небесном». На иконе Божией Матери «Неопалимая Купина» архангел Варахиил иногда изображается с виноградной гроздью.

Примечания

Иннокентий (Борисов), архиеп. Херсонский. Седмь Архангелов Божиих. М., 1996. С. 14 Фартусов В. Д. Руководство к писанию икон святых угодников Божиих. М., 1910. С. 227

Тропарь , глас 4:

Небе́сных во́инств Архистрати́же, / мо́лим тя при́сно мы, недосто́йнии, / да твои́ми моли́твами огради́ши нас / кро́вом крилу́ невеще́ственныя твоея́ сла́вы, / сохраня́я нас, припа́дающих приле́жно и вопию́щих: / от бед изба́ви нас, / я́ко чинонача́льник Вы́шних Сил.

Канон Архангела, глас 4.

Песнь 1.

Ирмос: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.

Припев: Святы́й Архистрати́же Бо́жий Михаи́ле, моли́ Бо́га о нас.

Боже́ственными светлостьми́ облистава́емь всегда́, / ум мой озари́, е́же воспе́ти тя, Архистрати́же го́рних во́инств, / всех утвержде́ние притека́ющих к тебе́.

Ум Пребезнача́льный, / преми́рнаго чинонача́льника показа́ чи́на тя, пресла́вне Архистрати́же, / и свет су́щих во тьме, и Боже́ственное украше́ние Це́ркве Своея́.

Слава:  Умо́в предворя́я Небе́сных в Ду́се, / до́льним же всеизря́днейшее Михаи́ле, да́лся еси́ огражде́ние, и утвержде́ние, / и ору́жие, враги́ закала́ющее и потребля́ющее.

И ныне:  Де́во Всенепоро́чная, Я́же А́нгелов благоле́пие, челове́ков по́моще, / Ты мне помози́, морепла́вающему / и в бу́ри греха́ при́сно впа́дающу и бе́дствующу.

Песнь 3.

Ирмос: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный исто́чниче, / лик Себе́ совоку́пльшия духо́вно, утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.

Припев: Святы́й Архистрати́же Бо́жий Михаи́ле, моли́ Бо́га о нас.

Кре́постию боже́ственною, воево́до А́нгелов всехва́льне, / обхо́диши всю зе́млю, от лю́тых ны изыма́я, / призыва́ющия твое́ боже́ственное и́мя.

Я́ко боже́ствен пропове́дник, я́ко предста́тель ве́рных непосты́ден, / заблу́ждших путево́ждь и наказа́тель был еси́, / Бо́жий Архистрати́же богови́днейший.

Слава:  Боже́ственнаго сия́ния чи́стшее зерца́ло был еси́, / явле́ния честна́го све́тло прие́м Ду́ха, / Михаи́ле Первоа́нгеле досточу́дне.

И ныне:  Невеще́ственныя умы́ Соста́вивый во́лею / в веще́ственное Твое́ чре́во всели́ся хоте́нием, Всенепоро́чная, / пло́тию зримь Незре́нный.

Го́споди, поми́луй, трижды.

Седален, глас 1. Подобен: Лик ангельский:

Лик а́нгельский Архистрати́га име́я, боже́ственнаго Михаи́ла, / с ним Святе́й Тро́ице немо́лчное приноша́ет песнопе́ние, / из не су́щих бо Соде́тель вся́ческих / во́инства огнезра́чных чино́в Сло́вом приведе́.

Слава, и ныне, Богородичен:  Упова́ние христиа́н, Пресвята́я Де́во, / Его́же родила́ еси́ Бо́га, па́че ума́ же и сло́ва, / непреста́нно моли́ с вы́шними Си́лами, / пода́ти нам оставле́ние грехо́в на́ших всех и исправле́ние жития́, / ве́рою и любо́вию при́сно Тя славя́щим.

Песнь 4.

Ирмос: Седя́й в сла́ве на Престо́ле Божества́, / во о́блаце ле́гце / прии́де Иису́с Пребоже́ственный / нетле́нною дла́нию / и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.

Припев: Святы́й Архистрати́же Бо́жий Михаи́ле, моли́ Бо́га о нас.

Ум сый Пе́рвый, соста́вил еси́ боже́ственныя умы́ хоте́нием, / нача́льника посреде́ сих Михаи́ла соде́ла, / всеблаже́нным прича́стием просвеща́ема и у́мными богонача́лии облиста́ема.

Пе́ние свято́е со Престо́лы и Нача́лы, и Си́лами, и Властьми́, / и Свяще́нными Госпо́дьствы возглаша́еши Тро́ице, / пресла́вне Михаи́ле, спаса́я ны пою́щия тя.

Слава:  Велича́ем всех Творца́ же и Го́спода, / за благоутро́бие да́вшаго обхране́ние велича́йшее и необори́му сте́ну, и забра́ло, / Михаи́ла нам светоза́рнаго Архистрати́га.

И ныне:  Мы́сленно, Де́во, Твоего́ Рождества́ пресла́вное ска́зоваше дре́вле, священноявле́нный / Ду́хом го́ру присе́нную ви́дя Тя ясне́йше, / из Нея́же Святы́й прии́де Бог воплоща́емь.

Песнь 5.

Ирмос: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.

Припев: Святы́й Архистрати́же Бо́жий Михаи́ле, моли́ Бо́га о нас.

Яви́лся еси́ предводя́щ дре́вняго Изра́иля, / повеле́нием Су́щаго из Иа́кова, / челове́ком я́вльшагося дебельство́м те́ла, / Михаи́ле безтеле́сный, А́нгелов Архистрати́же.

Невеще́ственными сия́нии обожа́емь при́сно, прича́стием богонача́льным, / и нам осия́ние светода́тельное подава́еши, / Первоа́нгеле, пресла́вно удивля́емь.

Слава:  Украси́ся благода́тию боже́ственный твой храм, / в той бо прише́д, враче́вств пучи́ну его́ показа́л еси́, / Михаи́ле Первоа́нгеле, и страсте́й потреби́теля.

И ныне:  У́мных А́нгелов Тя показа́ Бог вы́шшую, / всели́вся в Твоя́ ложесна́, Чи́стая Всенепоро́чная, / Его́же моли́ всегда́, уще́дрити пою́щия Тя.

Песнь 6.

Ирмос: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.

Припев: Святы́й Архистрати́же Бо́жий Михаи́ле, моли́ Бо́га о нас.

Ра́дуется ве́рных мно́жество, благохва́лящее тя, / и сла́вит Всесвята́го Сло́ва, / совоку́пльшаго земны́я со А́нгелы, Михаи́ле, Свое́ю бла́гостию.

Во́инства Изра́илева спасл еси́, явля́яся, / и боже́ственная подая́ повеле́ния, Архистрати́же, / враги́ низложи́л еси́ и в коне́ц сия́ истреби́л еси́.

Слава:  Я́ко ви́де тя Иису́с Нави́н, поклони́ся, / вопроси́в честна́го твоего́ и свята́го и́мене, нача́льниче А́нгелов, / благогове́нием и стра́хом держи́мь.

И ныне:  Блаже́ни лю́дие, при́сно блажа́щии Тя, Блаже́нная, / я́ко Бо́га Блаже́ннаго ро́ждшая, / земны́я за милосе́рдие неизрече́нным едине́нием обо́жившаго.

Го́споди, поми́луй, трижды. Сла́ва, и ны́не:

Кондак, глас 2. Подобен: Твердыя:

Архистрати́же Бо́жий, / служи́телю Боже́ственныя сла́вы, / А́нгелов нача́льниче и челове́ков наста́вниче, / поле́зное нам проси́ и ве́лию ми́лость, / я́ко Безпло́тных Архистрати́г.

Икос: Рекл еси́, Человеколю́бче, в Писа́ниих Твои́х, / мно́жеству ра́доватися А́нгел на Небеси́ о челове́це еди́ном ка́ющемся, Безсме́ртне. / Те́мже мы, и́же в беззако́нниих, Безгре́шне еди́не Сердцеве́дче, / Тя моли́ти всегда́ дерза́ем, я́ко Благоутро́бнаго, / уще́дрити и низпосла́ти недосто́йным умиле́ние, Влады́ко, подая́й нам проще́ние: / о всех бо нас мо́лится Тебе́ Безпло́тных Архистрати́г.

Песнь 7.

Ирмос: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.

Припев: Святы́й Архистрати́же Бо́жий Михаи́ле, моли́ Бо́га о нас.

Усмотри́в, Дании́л, ви́де купностоя́ща тя, блаже́нне, / и умудря́юща Того́ в Хова́ре, / виде́ние, е́же ви́де, Гаврии́ле молниезра́чне, / Михаи́ла чинонача́льника тому́ явля́юща.

Нача́льник А́нгелов бысть Михаи́л Арха́нгел, / но сла́вится с ним светле́е таи́нник благода́ти и Де́вы обручи́тель честны́й, / воево́да Безпло́тных, досто́йно ра́дость предвозвеща́я, Гаврии́л, вопию́щим: / лю́дие, превозноси́те Христа́ во вся ве́ки.

А́нгелов наста́вники, богови́дныя и светоно́сныя, Михаи́ла и Гаврии́ла, / на́ша благи́я уте́шители, и предста́тели, и храни́тели, / восхва́лим ве́рою велегла́сно.

Слава:  Красе́н и всеблаголе́пен, и богови́ден сый, / вождь па́че ума́ невеще́ственных духо́в был еси́, Михаи́ле светоза́рнейше, / с ни́ми у́бо о всех нас моли́ся.

И ныне:  Ума́ Вели́каго и́стинно Сло́во Присносу́щное, Де́во, / в Тя неизглаго́ланно и стра́шно всели́вшася ви́дя, / возопи́ Гаврии́л Арха́нгел: / ра́дуйся, Престо́ле Высоча́йшаго, Благослове́нная.

Песнь 8.

Ирмос: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дично спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Припев: Святы́й Архистрати́же Бо́жий Михаи́ле, моли́ Бо́га о нас.

Мы́сленных безтеле́сных чинонача́льник, моли́твенник челове́ков спаси́телен, / боже́ствен Бо́жий служи́тель, Михаи́ле, показа́лся еси́, поя́ непреста́нно: / вся дела́, благослови́те, по́йте Го́спода.

Свети́льника два всесве́тлая, Михаи́ле и Гаврии́ле Арха́нгели, / Трисве́тлаго Божества́ сия́ньми тварь просвеща́ющии, / лю́тых мглу отгоня́ете.

Слава:  Я́ко до́брии ко́рмчии, Арха́нгели, / ко приста́нищу Боже́ственныя во́ли душе́вный кора́бль мой спаса́йте, / от бу́ри грехо́в па́дший и бе́дствующий.

И ныне:  Невестокраси́тель боже́ственный Арха́нгел, предста́в, / приглаша́ше Тебе́, е́же ра́дуйся, Неве́сто Бо́жия Безневе́стная, / А́нгелов сла́во и челове́ков спасе́ние и огражде́ние.

Песнь 9.

Ирмос: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.

Припев: Святы́й Архистрати́же Бо́жий Михаи́ле, моли́ Бо́га о нас.

Се благоле́пие твоего́, Арха́нгеле, боже́ственнаго хра́ма, / осия́ющее, светоза́рным твои́м прису́тствием, чуде́с мо́лнии испуща́ет / и тьмы неду́гов всегда́ отгоня́ет Боже́ственною благода́тию.

Я́ко дво́ица прекра́сная и светоле́пная су́ще, / Влады́чним повеле́нием су́щим на земли́ слу́жите, Михаи́ле пресла́вне и Гаврии́ле досточу́дне, / от лю́тых изыма́юще и всем просвеще́ние посыла́юще / спаси́тельное Боже́ственным Ду́хом.

Днесь ра́дуются с на́ми безтеле́снии боже́ственнии у́ми, / воспева́ема, ви́дяще сего́ от всех, вели́каго и све́тлаго Архистрати́га, / и любо́вию с на́ми пра́зднуют, Жизнода́вца велича́юще.

Слава:  Боже́ственная дво́ице и светоза́рна, / Арха́нгели Михаи́ле всече́стне и Гаврии́ле препросла́вленне, / Тро́ице Честне́й предстоя́ще, прегреше́ний вины́ и му́ки хва́лящия вас изба́вите.

И ныне:  Глас боже́ственнаго Гаврии́ла прино́сим Тебе́ ра́достно, Всечи́стая, и взыва́ем: / ра́дуйся ра́ю, посреде́ дре́во жи́зни име́яй, / ра́дуйся Бо́га Сло́ва жили́ще и черто́же, / ра́дуйся воззва́ние Ада́ма и всего́ ро́да челове́ча.

Светилен, глас 8:

Я́коже дре́вле погрузи́л еси́ реки́ безчи́нная ше́ствия и шуме́ния, Архистрати́же сла́вы, / та́ко и ны́не, Арха́нгеле, язы́ков горды́ню и де́монов свере́пства потреби́, / я́ко да по до́лгу тя чтим в пе́снех досто́йно.

Слава, и ныне, Богородичен:  Почита́ют Рождество́ Твое́ безпло́тных чи́ни: / ра́дости бо земна́я Ты напо́лнила еси́ еди́на. / Тем Тя, Всенепоро́чную, ве́рнии, сла́вим, в пе́ниих славосло́вяще, / Свет бо су́щим во тьме возсия́ла еси́, / я́ко у́тренний возсия́вший день.

Молитва первая:

Святы́й и вели́кий Арха́нгеле Бо́жий Михаи́ле, неисповеди́мыя и пресу́щественныя Тро́ицы пе́рвый во А́нгелех предстоя́телю, ро́да же челове́ческаго приста́вниче и храни́телю, сокруши́вый с во́инствы свои́ми главу́ прего́рдаго денни́цы на небеси́ и посрамля́яй вы́ну зло́бу и кова́рства его́ на земли́. К тебе́ прибега́ем с ве́рою и тебе́ мо́лимся с любо́вию: бу́ди щит несокруши́м и забра́ло тве́рдо святе́й Це́ркви и правосла́вному Оте́чествию на́шему, огражда́я их молниено́сным мече́м твои́м от всех враг, ви́димых и неви́димых. Не оста́ви же, о Арха́нгеле Бо́жий, по́мощию и заступле́нием твои́м и нас, прославля́ющих днесь свято́е и́мя твое́: се бо, а́ще и многогре́шни есмы́, оба́че не хо́щем в беззако́ниих на́ших поги́бнути, но е́же обрати́тися ко Го́споду и оживле́нным бы́ти от Него́ на дела́ блага́я. Озари́ у́бо ум наш све́том лица́ Бо́жия, и́же вы́ну сия́ет на молниеви́днем челе́ твое́м, да возмо́жем разуме́ти, что есть во́ля Бо́жия о нас, блага́я и соверше́нная, и ве́дети вся, я́же подоба́ет нам твори́ти и я́же презира́ти, и оставля́ти. Укрепи́ благода́тию Госпо́днею сла́бую во́лю и немощно́е произволе́ние на́ше, да утверди́вшеся в зако́не Госпо́днем, преста́нем про́чее вла́ятися земны́ми по́мыслы и похоте́нии пло́ти, увлека́ющеся по подо́бию несмы́сленных дете́й скороги́бнущими красо́тами ми́ра сего́, я́ко ра́ди тле́ннаго и земна́го безу́мне забыва́ти ве́чная и небе́сная. Над все́ми же си́ми испроси́ нам свы́ше дух и́стиннаго покая́ния, нелицеме́рную печа́ль по Бо́зе и сокруше́ние о гресе́х на́ших, да остаю́щее нам число́ дний вре́меннаго живота́ на́шего иждиве́м не во угожде́нии чувств и рабо́те страсте́м на́шим, но во изглажде́нии зол, соде́янных на́ми, слеза́ми ве́ры и сокруше́ния серде́чнаго, по́двигами чи́стоты и святы́ми дела́ми милосе́рдия. Егда́ же прибли́зится час оконча́ния на́шего, освобожде́ния от уз бре́ннаго сего́ телесе́, не оста́ви нас, Арха́нгеле Бо́жий, беззащи́тных проти́ву духо́в зло́бы поднебе́сных, обы́кших прегражда́ти душе́ челове́честей восхо́д в го́рняя, да, охраня́еми тобо́ю, безпреткнове́нне дости́гнем о́ных пресла́вных селе́ний ра́йских, иде́же несть печа́ль, ни воздыха́ние, но жизнь безконе́чная, и, сподо́бльшеся узре́ти пресве́тлое лице́ Всеблага́го Го́спода и Влады́ки на́шего, па́дше со слеза́ми у ног Его́, в ра́дости и умиле́нии воскли́кнем: сла́ва Тебе́, дража́йший Искупи́телю наш, И́же за премно́гую любо́вь Твою́ к нам, недосто́йным, благоволи́л еси́ посла́ти а́нгелы Твоя́ в служе́ние спасе́нию на́шему, ами́нь.

Молитва вторая:

О святы́й Михаи́ле Арха́нгеле, поми́луй нас, гре́шных, тре́бующих твоего́ заступле́ния, сохрани́ нас, раб Бо́жиих (имя рек), от всех ви́димых и неви́димых враг, па́че же подкрепи́ от у́жаса сме́ртнаго и от смуще́ния диа́вольскаго и сподо́би нас непосты́дно предста́ти Созда́телю на́шему в час стра́шнаго и пра́веднаго Суда́ Его́. О всесвяты́й, вели́кий Михаи́ле Архистрати́же, не пре́зри нас, гре́шных, моля́щихся тебе́ о по́мощи и заступле́нии твое́м в ве́це сем и в бу́дущем, но сподо́би нас та́мо ку́пно с тобо́ю сла́вити Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в.

Молитва третия:

Го́споди, Бо́же вели́кий, Царю́ безнача́льный, посли́ Арха́нгела Твоего́ Михаи́ла на по́мощь раба́м Твои́м (имя рек). Защити́, Арха́нгеле, нас от вся́ких враго́в, ви́димых и неви́димых. О, Госпо́день вели́кий Арха́нгеле Михаи́ле, де́монов сокруши́телю, запрети́ всем враго́м, борю́щимся со мно́ю, и сотвори́ их я́ко о́вцы, и смири́ их зло́бные сердца́, и сокруши́ их, я́ко прах пе́ред лице́м ве́тра. О, Госпо́день вели́кий Арха́нгеле Михаи́ле, шестикры́лый пе́рвый кня́же и воево́до Небе́сных Сил, Херуви́мов и Серафи́мов, бу́ди нам помо́щник во всех бе́дах, ско́рбях, в печа́лех, в пусты́ни и на моря́х ти́хое приста́нище. О, Госпо́день вели́кий Арха́нгеле Михаи́ле, изба́ви нас от вся́кия пре́лести диа́вольския, егда́ услы́шишь нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и призыва́ющих и́мя твое́ свято́е. Ускори́ нам на по́мощь и побори́ всех, проти́вящихся нам, си́лою Честна́го и Животворя́щего Креста́ Госпо́дня, моли́твами Пресвяты́я Богоро́дицы, моли́твами святы́х апо́столов, святи́теля чудотво́рца Никола́я, Андре́я, Христа́ ра́ди, юро́диваго, свята́го проро́ка Илии́ и всех святы́х великому́чеников, святы́х му́чеников Ники́ты и Евста́фия и всех преподо́бных отцо́в на́ших, от ве́ка Бо́гу угоди́вших и всех святы́х Небе́сных Сил. О, Госпо́день вели́кий Арха́нгеле Михаи́ле, помози́ нам, гре́шным (имя рек), и изба́ви нас от тру́са, пото́па, огня́, меча́ и напра́сныя сме́рти, от вели́каго зла, от врага́ льсти́ваго, от бу́ри наноси́мой, от лука́ваго изба́ви нас всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Святы́й Архистрати́же Бо́жий Михаи́ле, молниено́сным мече́м Твои́м отжени́ от мене́ ду́ха лука́ваго, искуша́ющего и томя́щего мя. Ами́нь.

Молитва четвертая:

Го́споди Бо́же вели́кий Царю́, Безнача́льный, посли́, Го́споди, Арха́нгела Твоего́ Михаи́ла на по́мощь рабу́ Твоему́ (имя рек) изъя́ти мя от враг мои́х ви́димых и неви́димых. О, Госпо́день Михаи́ле Арха́нгеле, де́монов сокруши́телю: запрети́ всем врага́м борю́щимся со мно́ю, сотвори́ их, я́ко о́вцы и сокруши́ их, я́ко прах пред лице́м ве́тра. О, Госпо́день вели́кий Арха́нгеле Михаиле, шестокрыла́тый пе́рвый кня́же, воево́до Небе́сных сил Херуви́м и Серафи́м. О, угодный Михаи́ле Арха́нгеле, бу́ди ми помо́щник во всех де́лех, в ско́рбях, печа́лех, в пусты́нях, на распу́тиях, на река́х и на моря́х – ти́хое приста́нище. Изба́ви мя, вели́кий Михаи́ле Арха́нгеле, от вся́ких пре́лестей ди́авольских, егда́ услы́шиши мя, гре́шнаго раба своего́ (имя рек), моля́щегося тебе́ и призыва́ющаго и́мя твое́ свято́е, ускори́ на по́мощь мне и услы́ши моли́тву мою́.

О, вели́кий Арха́нгеле Михаи́ле, победи́ вся проти́вящияся мне си́лою Честна́го и Животворя́щаго Небе́снаго Креста́ Госпо́дня, моли́твами Пресвяты́я Богоро́дицы и святы́х апо́столов, свята́го проро́ка Бо́жия Илии́, святи́теля Никола́я чудотво́рца, свята́го Андре́я юро́диваго, святы́х великому́чеников Ники́ты и Евста́фия, преподо́бных оте́ц и святы́х святи́телей, му́чеников и всех святы́х Небе́сных сил. Ами́нь.

Молитва сия древняя, написана на паперти Чудова монастыря в Кремле – в Церкви Михаила.

Молитва пятая:

О святы́й Михаи́ле Арха́нгеле, светлообра́зный и гро́зный Небе́снаго Царя́ воево́до, пре́жде Стра́шнаго Суда́ осла́би ми пока́ятися от грехо́в мои́х, от се́ти ловя́щих изба́ви ду́шу мою́ и приведи́ ю́ к сотво́ршему ю́ Бо́гу, седя́щему на Херуви́мех, и моли́ся о ней приле́жно, да твои́м хода́тайством по́слет ю́ в ме́сто поко́йное. О гро́зный воево́до Небе́сных Сил, предста́телю всех у Престо́ла Влады́ки Христа́, храни́телю тве́рдый всем челове́ком и му́дрый ору́жниче, кре́пкий воево́до Небе́снаго Царя́, поми́луй мя, гре́шнаго, тре́бующаго твоего́ заступле́ния, сохрани́ мя от всех ви́димых и неви́димых враг, па́че же подкрепи́ от у́жаса сме́ртнаго и от смуще́ния диа́вольскаго и сподо́би мя непосты́дно предста́ти Созда́телю на́шему в час стра́шнаго и пра́веднаго Суда́ Его́. О всесвяты́й вели́кий Михаи́ле Архистрати́же, не пре́зри мене́, гре́шнаго, моля́щагося тебе́ о по́мощи и заступле́нии твое́м, в ве́це сем и в бу́дущем, но сподо́би мя та́мо ку́пно с тобо́ю сла́вити Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Бог не один царствует на Небе. Вокруг Него находятся Ангелы и святые, призванные воздавать Ему славу и молиться о людях. Оказавшись в трудной ситуации, человек может обратиться к ним, чтобы усилить свою молитву Богу. Когда бывает трудно подобрать слова, помогают древние тексты, составленные святыми людьми, имевшими духовный опыт общения с Богом. Каноны Архангелу Михаилу и прочим Силам Небесным — примеры таких богодухновенных молитв.

Происхождение и предназначение Ангелов

Ангелами называют одушевлённые творения Божии, появившиеся раньше, чем материальный мир. Эти существа имеют свободную волю. Они могли бы согрешить, как и человек, но не делают этого из-за безграничной любви к Богу. Лишь однажды от сонма Ангелов отпала их часть во главе с возгордившимся денницей (сатаной). Превратившись в тёмную богопротивную силу, они до сих пор воюют со светлыми слугами Божиими за человеческие души.

Каждое грехопадение или обстоятельства, побуждающие ко греху, — результат этой войны. Опытные христиане знают, как помогает молитва Ангелам и посвящают им первый день седмицы — понедельник. В этот день они прочитывают один из канонов бесплотным Силам Небесным, а некоторые, подражая монашеской традиции, держат «ангельский пост».

Молитвы, посвящённые Архангелу Михаилу

Еженедельно, когда на понедельник не попадает больших праздников, в церкви совершается служба ангельским силам. Накануне, в воскресенье вечером, прихожане слушают канон Архангелам и Ангелам, совмещённый с покаянным Господу Иисусу Христу. Это неслучайно: таким образом церковный устав напоминает о необходимости всегда, подобно святым небожителям, стоять на страже своей души, ограждая её от греха.

Церковными песнотворцами было составлено множество молитв, посвящённых Ангелам:

1. Еженедельные каноны на восемь гласов, написанные прп. Феофаном Начертанным (9 в), они находятся в книге Октоих.
2. Канон Ангелу-Хранителю, читаемый перед исповедью в составе домашнего правила, его можно найти в молитвослове с Псалтирью.
3. Акафисты Архистратигам Михаилу и Гавриилу из книги Акафистник.
4. Службы на дни памяти Бесплотных Сил (богослужебные Минеи).

Церковные праздники и службы

Желающий почтить Ангелов христианин первую честь воздаёт Начальнику ангельского воинства — Архистратигу Михаилу. Церковь дважды празднует его память:

• 21 ноября — Собор Архистратига Михаила и прочих Сил Бесплотных;
• 19 сентября — чудо Архистратига Михаила в Хонех.

Причиной первого праздника послужило неизвестное событие, очевидно, связанное с чудом Архангела, которое отмечалось в Константинополе с IV века. По другой версии, в это время состоялся Поместный собор, на котором было установлено православное почитание Ангелов.

Канон Архангелу Михаилу, содержащийся в службе этого дня, был написан в IX веке преподобным Иосифом Песнописцем. Если сложить первые буквы тропарей этого канона на оригинальном греческом языке, то читается фраза: «Воспеваю первого из бестелесных умов». Такой обычай соблюдали все церковные поэты того времени. Складывающееся из первых букв предложение называлось краегранесием.

В тропарях упоминаются и прочие небесные чины. Автор обращает внимание на то, что Ангелы сотворены Богом, их много («тьмы» — тысячи) и единственное их занятие — непрестанное воспевание славы Божией. Ангелы находятся так близко к Богу, что закрывают крыльями лица, не в состоянии видеть сияние Его Лика.

В стихирах Архистратигу Михаилу, тексты которых помещены в той же службе, описывается огненный вид Архангела. Этот огонь не могут терпеть бесы, небесный Воевода предстоит Престолу Божию и возглавляет вечно звучащую трисвятую песнь. Некоторые из стихир положены на музыку для исполнения на запричастных концертах. Такие песнопения часто можно слышать в храмах, посвящённых Архангелу.

Другая служба, назначаемая на 19 сентября, описывает чудо, сотворённое Архангелом в Колоссах (ныне турецкая провинция). В песнях этого дня восхваляется сила и слава небесного Воеводы, воспоминается и его верный сотрудник — Архангел Гавриил, испрашивается защита от демонских нападений.

Акафисты для молебнов и дома

Церковная служба с акафистом совершается в дни памяти Архистратига Михаила. Желая поблагодарить Небесного Предстателя, христиане заказывают акафист на молебне или читают его дома. Для домашней молитвы рекомендуется такой порядок:

1. Царю Небесный, Трисвятое.
2. Приидите, поклонимся… 50-й покаянный псалом.
3. Текст Акафиста.
4. Молитва.
5. Достойно есть.

В тексте акафиста воспоминаются явления Архангела ветхозаветным пророкам, чудесная помощь попавшему в беду отроку, очевидцами которой стали иноки г. Афон. Особенно отмечается сила Архангела усмирять нечестивых, хулящих имя Бога.

Акафист Архангелу Михаилу читается как в благодарность за помощь, так и в душевных терзаниях, чтобы отогнать одолевающих душу бесов.

Каноны Ангелам для домашнего чтения

Для домашней или келейной молитвы используют Канонник — книгу, содержащую кроме прочих молитв каноны для чтения на каждый день. Для правильного чтения они напечатаны славянским шрифтом с ударениями. В понедельник читается Канон Бесплотным силам Иоанна Монаха (Дамаскина). К тропарям произносится припев «Святии Архангели и Ангели, молите Бога о нас!».

В каноне Иоанна Монаха слова молящегося обращены к Богу — Творцу Бесплотных Сил. В восьмой и девятой песнях автор призывает людей уподобиться Ангелам чистотой жизни, а самих Бесплотных — помогать своими молитвами. Канон исполняется в составе малого повечерия, помещённого в Каноннике, или перед вечерними молитвами.

У родителей, стремящихся наставить своих детей на истинный путь, существует традиция читать канон Небесным Силам и Всем святым. Такой текст можно составить, соединив каноны Бесплотным Силам и Всем святым, последний можно найти в Октоихе или современных изданиях Молитвослова. При этом на каждой песни прочитываются ирмосы и тропари Бесплотным Силам, присоединяются тропари святым и заключают одним Богородичным на выбор. По третьей песни читается кондак святым, по шестой — Ангелам.

Среди памятников религиозного творчества известны ещё два канона Бесплотным Силам, не употребляемые в церковной практике. Канон Ангелу Грозному воеводе — это произведение приписывают царю Иоанну Грозному, взявшему псевдоним Парфений Юродивый. Текст канона проникнут покаянным настроением в ожидании смерти. Известен доныне в среде старообрядцев. Православным христианам использовать канон рекомендуется только для ознакомительного чтения.

Канон Ангелу-Хранителю «иный» (другой), составленный свт. Иоанном Мавроподом (XI век). Это произведение не входит в состав богослужебных книг, но благословляется для домашней молитвы и включено в новые издания Канонника.