Канон архангелу михаилу

Детально: канон архангелу михаилу - со всех открытых источников и разных уголков мира на сайте 1000-molitv.ru для наших уважаемых читателей.

Оглавление [Показать]

Память: 08 апреля (26 марта ст. ст.); 26 июля (13 июля ст. ст.); 19 сентября (06 сентября ст. ст.); 21 ноября (08 ноября ст. ст.)

Глас 8.

Пе́снь 1.

Ирмо́с: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́ чудотворя́й иногда́ Моисе́йский же́зл, крестообра́зно порази́в и раздели́в мо́ре, Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́, пе́снь Бо́гови воспева́юща.

У́мныя безпло́тных чино́в ли́ки пе́сньми, я́ко служи́тели Боже́ственныя, прииди́те, восхва́лим, ли́к совоку́пльше, о на́шем спасе́нии непреста́нно моля́щияся и о покая́нии на́шем сра́дующияся.

И́же а́нгелов началовожди́, и предъизбра́ннии, и чинонача́льницы све́тлии, безпло́тныя умы́ дне́сь воздви́жут к наверше́нию пра́здника све́тлыя и́х па́мяти, с ни́миже ку́пно ра́дуются челове́цы, пе́ние Тро́ице принося́ще.

Да возвесели́мся со а́нгелы дне́сь, челове́цы, духо́вне в ра́дости: Гаврии́л бо па́ки ны́не благовеству́ет Це́рквей соедине́ние и низложе́ние вся́кия проти́вныя е́реси в па́мяти архистрати́гов.

Богоро́дичен: Ражда́еши су́щее па́че естества́, Пречи́стая, в Тебе́ все́льшееся О́тчее Сло́во Ду́хом Святы́м, во дву́ у́бо естества́х и хоте́ниих су́ща, во Ипоста́си же непрело́жно еди́ней, Ея́же и зра́к целу́ем.

Пе́снь 3.

Ирмо́с: Ты́ еси́ утвержде́ние притека́ющих к Тебе́, Го́споди, Ты́ еси́ све́т омраче́нных, и пое́т Тя́ ду́х мо́й.

А́нгелов пе́рвейший и Тро́ицы све́т вторы́й яви́лся еси́ на́м, Михаи́ле нача́льниче, ве́рно благохва́лящим тя́.

Заре́ю Боже́ственныя благода́ти Гаврии́л ве́рно испо́лни всю́ зе́млю, Бо́жие пропове́дав во пло́ти прише́ствие.

Сопру́г приснопева́емый и светоза́рная дво́ице невеще́ственная, све́ты Бо́жия, ве́рно соверша́ющия ва́шу па́мять покажи́те.

Богоро́дичен: Воспе́ Иса́ия Твое́, е́же па́че ума́, Чи́стая, рождество́, пою́ и а́з, да о́наго получу́ очище́ния.

Седа́лен, гла́с 8.

Небе́сных нача́льницы и первостоя́телие высокопресто́льных и стра́шных, Боже́ственныя сла́вы, Михаи́ле и Гаврии́ле архистрати́зи, а́нгелов чинонача́льницы, со все́ми безпло́тными, о служи́телие Влады́чни! О ми́ре непреста́нно моля́щеся, испроси́те оставле́ние прегреше́нных на́ми, и ми́лость, и благода́ть обрести́ в де́нь су́дный.

Сла́ва, и ны́не, богоро́дичен: Богоблагода́тная, Чи́стая, Благослове́нная, благоутро́бия ра́ди щедро́т из Тебе́ Ро́ждшагося, с вы́шними си́лами, и арха́нгелы, и все́ми безпло́тными моли́ непреста́нно пода́ти на́м пре́жде конца́ ми́лостивно проще́ние грехо́в и жития́ исправле́ние, я́ко да обря́щем ми́лость.

Пе́снь 4.

Ирмо́с: Ты́ моя́ кре́пость, Го́споди, Ты́ моя́ и си́ла, Ты́ мо́й Бо́г, Ты́ мое́ ра́дование, не оста́вль не́дра О́тча, и на́шу нищету́ посети́в. Те́м с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти́: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Во Иерихо́не яви́ся си́лы Госпо́дни Архистрати́г вою́ющему дре́вле Иису́су Нави́ну, победотворя́ и побо́рствуя, Михаи́л вели́кий, безпло́тных нача́льник сы́й, от него́же прие́м си́лу, слуга́ Госпо́день, копие́м плени́в, я́т сопоста́ты.

Нача́льник не́когда безпло́тных си́л яви́ся, нося́ ча́да благове́щения, Заха́рии иере́ю Гаврии́л вели́кий и боже́ственный и́стинно арха́нгел, те́мже гла́с Словесе́ роди́выйся Иоа́нн, отцу́ своему́ гла́с проглаго́лания отдае́т.

Ра́дуются ра́достию вси́ концы́ земни́и дне́сь, честну́ю па́мять пра́зднующе арха́нгелов Твои́х, Бо́же, Михаи́ла боже́ственнаго и Гаврии́ла богому́драго; сра́дуется же ку́пно и ве́сь а́нгельский чи́н, я́ко сохраня́ется ми́р покро́вом и́х.

Богоро́дичен: Еди́на Чи́стая пребыла́ еси́ и по рождестве́, еди́на то́кмо яви́лася еси́ Безму́жная, млеко́м пита́ющая Сло́во О́тчее и́стинное, Ду́хом Святы́м прие́мшее ра́бий зра́к по на́м, Де́во Богоро́дице, Его́же, Боже́ственное чту́ще зра́ка подо́бие, почита́ем.

Пе́снь 5.

Ирмо́с: Вску́ю мя́ отри́нул еси́ от лица́ Твоего́, Све́те незаходи́мый, и покры́ла мя́ е́сть чужда́я тма́ окая́ннаго? Но обрати́ мя́, и к све́ту за́поведей Твои́х пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

Непокаря́ющуся дре́вле Бо́жиим неизрече́нным и Боже́ственным чудесе́м Валаа́му волхву́, на распу́тии а́нгел, ослу́ яви́вся, стра́шно обличи́ и, слове́сно живо́тное показа́в, естества́ премени́ позна́ние.

Я́ту бы́вшу Петру́ и в темни́це пребыва́ющу, а́нгел яви́ся Бо́жий, от ру́к И́родовых, и у́з, и сме́рти избавля́я. Те́мже, прииди́те вси́, я́ко ду́ш храни́тели Боже́ственныя, му́дрыя арха́нгелы да почти́м.

Бра́ней крамолы́, а́нгели, арха́нгели, боже́ственныя си́лы Бо́жия, и церко́вныя е́реси, и вся́ собла́зны ва́шими разреши́те к Бо́гу при́сными мольба́ми и на́с в ми́ре соблюди́те.

Богоро́дичен: Во дву́ существа́х Еди́наго Тя́ ве́мы, Бо́га тва́ри, де́йствы обе́ма и хоте́нии су́ща несли́тна, Сы́на Бо́жия, от жены́ пло́ть прии́мша, Ея́же о́браз почита́ем на дщи́цах.

Пе́снь 6.

Ирмо́с: Очи́сти мя́, Спа́се, мно́га бо беззако́ния моя́, и из глубины́ зо́л возведи́, молю́ся, к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя́, Бо́же спасе́ния моего́.

Я́ко о́гнь, и пла́мень, и све́т, безпло́тныя су́щия, от веще́ственныя тли́ умо́м восперя́еми, бре́нными устна́ми невеще́ственныя со стра́хом пе́сньми да почти́м.

Умертви́те страсте́й бу́ри, арха́нгели, и утиши́те с ни́ми возмуще́ния вся́ на ве́ру, святи́и Тро́ицы су́ще огнезра́чнии архистрати́зи.

Арха́нгели Бо́жии, безпло́тных нача́льницы, предста́тельством ва́шим от вся́кия е́реси на́с сохрани́те, Михаи́ле нача́льниче и Гаврии́ле, архистрати́зи.

Богоро́дичен: Из утро́бы яви́лся еси́ во́лею, от Неискусому́жныя воплоща́емь, безпло́тен сы́й, я́ко Бо́г, Христе́, плотоно́сец же, я́ко Челове́к, бы́л еси́. Его́же подо́бия, ве́рнии, ви́д почита́ем.

Конда́к, гла́с 2:

Архистрати́зи Бо́жии, служи́телие Боже́ственныя сла́вы, а́нгелов нача́льницы и челове́ков наста́вницы, поле́зное на́м проси́те, и ве́лию ми́лость, я́ко безпло́тных архистрати́зи.

И́кос:

Ре́кл еси́, Человеколю́бче, в Писа́ниих Твои́х: мно́жеству ра́доватися а́нгелов на небеси́ о челове́це еди́ном ка́ющемся, Безсме́ртне. Те́мже мы́, и́же в беззако́ниих, Безгре́шне еди́не Сердцеве́дче, Тя́ моли́ти всегда́ дерза́ем, я́ко Благоутро́бнаго, уще́дрити и низпосла́ти недосто́йным умиле́ние, Влады́ко, подая́й на́м проще́ние, о все́х бо на́с мо́лятся Тебе́ безпло́тных архистрати́зи.

Пе́снь 7.

Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше, о́троцы, в Вавило́не иногда́, ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

С ли́ки безпло́тных и челове́ческий ро́д, прииди́те, поклони́мся в благознамени́тый де́нь се́й, па́мять соверша́юще му́дрых арха́нгелов Христо́вых, — Свя́т, Свя́т, Свя́т, — пою́ще, — Бо́же оте́ц на́ших.

Я́ко страннолюби́вии дре́вле, Авраа́м богови́дец и Ло́т сла́вный, учреди́ша а́нгелы и обрето́ша обще́ние со а́нгелы, зову́ще: Свя́т, Свя́т, Свя́т еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Мано́ю до́блественному и Тови́ту прему́дрому яви́шася а́нгели, воздаю́ще натрижне́ния жития́ по досто́инству; и отроко́в а́нгел угаси́ пла́мень иногда́, в пещи́ о́гненней су́щих.

Богоро́дичен: Все́ на́ше по существу́ от Де́вы поне́сл еси́, кроме́ измене́ния, Иису́се, естествы́ сугу́ба, но еди́наго ипоста́сию, оте́чески Тя́ пропове́дуем, Его́же и ви́д ве́рно почита́ем, изобразу́юще.

Пе́снь 8.

Ирмо́с: Седмери́цею пе́щь халде́йский мучи́тель богочести́вым неи́стовно разжже́, си́лою же лу́чшею спасе́ны сия́ ви́дев, Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки.

Нача́льник а́нгелов бы́сть Михаи́л арха́нгел, но сла́вится с ни́м светле́е таи́нник благода́ти и Де́вы обручи́тель честны́й, воево́да безпло́тных, досто́йно ра́дость предвозвеща́я, Гаврии́л, вопию́щим: лю́дие, превозноси́те Христа́ во вся́ ве́ки.

А́нгельския чи́ны в разли́чном зра́це уви́дев, Иезеки́иль, предсказу́я, пропове́даше: в ни́хже шестокри́льнии серафи́ми предстоя́ху, и херуви́ми многоочи́тии окружа́ху, с ни́миже арха́нгелы пресве́тлыя зря́ще, Христа́ славосло́вящия во вся́ ве́ки.

Я́ко стра́шно прише́ствие втора́го седа́лища Твоего́ явленнотворя́, Дании́л предглаго́лаше: я́ко престо́ли поста́вишася, и Ве́тхий седя́ше, и тмы́ а́нгелов ввожда́ше, со стра́хом предстоя́щия и гла́сы немо́лчными вопию́щия Тро́ице во вся́ ве́ки.

Богоро́дичен: Отцу́ и Ду́ху Единосу́щное Сло́во, во́лею яви́ся, и на́м, из Де́вы, сообра́зен, не смеси́в в дру́г дру́га, я́же стра́шнаго соедине́ния: Еди́н бо и То́йжде во обои́х показу́ется, во дву́ существа́х и еди́ной ипоста́си. Его́же ны́не подо́бия о́бразу покланя́емся.

Пе́снь 9.

Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дицу, Тя́ испове́дуем, спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая, с безпло́тными ли́ки Тя́ велича́юще.

Неду́гующих, и пла́вающих, и су́щих в ну́ждах ко спасе́нию побо́рницы яви́стеся, безпло́тных пе́рвии, Михаи́ле и Гаврии́ле.

Си́л и престо́лов Боже́ственных слико́вственник, я́ко воево́да а́нгельский и таи́нник Бо́жий, о на́с Спа́су, Гаврии́ле, моли́ся.

Я́ко храни́телие ми́ра и Це́ркве и чинонача́льницы вы́шних си́л, о на́с Спа́са умоли́те.

Богоро́дичен: Согла́сно, Богоро́дице, Тя́ славосло́вим, я́ко от страсте́й и бе́д спаса́еши ны́ и на́ша моле́ния во благи́х исполня́еши.

Свети́лен.

О́гненных, Архистрати́же, слу́г предста́тельство от Отца́ прия́л еси́, Михаи́ле, све́тов, те́м и сия́ние Того́ сла́вы сия́ющее и́маши, окру́г пречи́стаго престо́ла ты́ предстоя́, я́ко пе́рвый невеще́ственных чино́в.

Сла́ва: Невеще́ственных си́л, арха́нгел и а́нгел, госпо́дьств, и престо́л, и нача́л предста́тель пред Бо́гом постоя́нный, Архистрати́же боже́ственне, Михаи́ле пресла́вне, нестерпи́мому бо престо́лу предстоя́й, покры́й, соблюди́, сохрани́ и спаси́ вся́, ве́рою тя́ почита́ющия, мирска́го предста́теля.

И ны́не: Честне́йшая еси́ херуви́м сла́вных и серафи́м, Всепе́тая, стра́шных без сравне́ния сла́внейшая и все́х святы́х а́нгел святе́йшая, Пречи́стая: Зижди́теля бо все́х пло́тски неизрече́нно родила́ еси́, Богоро́дице. Его́же моли́ рабо́м Твои́м разреше́ние дарова́ти прегреше́ний.

Пѣ́снь а҃.

І҆рмо́съ: Колесницегони́телѧ фараѡ́нѧ погрꙋзѝ, чꙋдотворѧ́й и҆ногда̀ мѡѷсе́йскїй же́злъ крⷭ҇тоѡбра́знѡ порази́въ, и҆ раздѣли́въ мо́ре: і҆и҃лѧ же бѣглеца̀ пѣшехо́дца сп҃сѐ, пѣ́снь бг҃ови воспѣва́юща.

Оу҆́мнаѧ безпло́тныхъ чинѡ́въ ли́ки, пѣ́сньми ꙗ҆́кѡ слꙋжи́тели бж҃е́ствєнныѧ, прїиди́те восхва́лимъ ли́къ совокꙋ́пльше, ѡ҆ на́шемъ сп҃се́нїи непреста́ннѡ молѧ́щыѧсѧ, и҆ ѡ҆ покаѧ́нїи на́шемъ сра́дꙋющыѧсѧ.

И҆̀же а҆́гг҃лѡвъ началовождѝ, и҆ пред̾избра́ннїи, и҆ чинонача̑льницы свѣ́тлїи, безплѡ́тныѧ ᲂу҆мы̀ дне́сь воздви́жꙋтъ къ наверше́нїю пра́здника свѣ́тлыѧ и҆́хъ па́мѧти: съ ни́миже кꙋ́пнѡ ра́дꙋютсѧ человѣ́цы, пѣ́нїе трⷪ҇цѣ приносѧ́ще.

Да возвесели́мъ со а҆́гг҃лы дне́сь человѣ́цы, дꙋхо́внѣ въ ра́дости: гаврїи́лъ бо па́ки ны́нѣ бл҃говѣствꙋ́етъ цр҃квей соедине́нїе, и҆ низложе́нїе всѧ́кїѧ проти́вныѧ є҆́реси, въ па́мѧти а҆рхїстрати́гѡвъ.

Бг҃оро́диченъ: Ражда́еши сꙋ́щее па́че є҆стества̀, пречⷭ҇таѧ, въ тебѣ̀ все́льшеесѧ ѻ҆́ч҃ее сло́во дх҃омъ ст҃ы́мъ, во дв҃ꙋ ᲂу҆́бѡ є҆стества́хъ и҆ хотѣ́нїихъ сꙋ́ща, во ѵ҆поста́си же непрело́жнѡ є҆ди́нѣй, є҆ѧ́же и҆ зра́къ цѣлꙋ́емъ.

Пѣ́снь г҃.

І҆рмо́съ: Ты̀ є҆сѝ ᲂу҆твержде́нїе притека́ющихъ къ тебѣ̀, гдⷭ҇и: ты̀ є҆сѝ свѣ́тъ ѡ҆мраче́нныхъ, и҆ пое́тъ тѧ̀ дꙋ́хъ мо́й.

А҆́гг҃лѡвъ пе́рвѣйшїй, и҆ трⷪ҇цы свѣ́тъ вторы́й, ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ на́мъ, мїхаи́ле нача́льниче, вѣ́рнѡ бл҃гохва́лѧщымъ тѧ̀.

Заре́ю бж҃е́ственныѧ бл҃года́ти гаврїи́лъ вѣ́рнѡ и҆спо́лни всю̀ зе́млю, бж҃їе проповѣ́давъ въ пло́ти прише́ствїе.

Сопрꙋ́гъ приснопѣва́емый, и҆ свѣтоза́рнаѧ дво́ице невеще́ственнаѧ, свѣ́ты бж҃їѧ вѣ́рнѡ соверша́ющыѧ ва́шꙋ па́мѧть покажи́те.

Бг҃оро́диченъ: Воспѣ̀ и҆са́їа твоѐ є҆́же па́че ᲂу҆ма̀, чтⷭ҇аѧ, ржⷭ҇тво̀: пою̀ и҆ а҆́зъ, да ѻ҆́нагѡ полꙋчꙋ̀ ѡ҆чище́нїѧ.

Сѣда́ленъ, гла́съ и҃:

Нбⷭ҇ныхъ нача̑льницы, и҆ первостоѧ́телїе высокопрⷭ҇то́льныхъ и҆ стра́шныхъ бж҃е́ственныѧ сла́вы, мїхаи́ле и҆ гаврїи́ле а҆рхїстрати́зи, а҆́гг҃лѡвъ чинонача̑льницы, со всѣ́ми безпло́тными, ѽ слꙋжи́телїе влⷣчни! ѡ҆ мі́рѣ непреста́ннѡ молѧ́щесѧ, и҆спроси́те ѡ҆ставле́нїе прегрѣше́нныхъ на́ми, и҆ млⷭ҇ть и҆ бл҃года́ть ѡ҆брѣстѝ въ де́нь сꙋ́дный.

Сла́ва, и҆ ны́нѣ, бг҃оро́диченъ: Бг҃обл҃года́тнаѧ чтⷭ҇аѧ бл҃гослове́ннаѧ, бл҃гоꙋтро́бїѧ ра́ди щедро́тъ, и҆з̾ тебѐ ро́ждшагосѧ, съ вы́шними си́лами, и҆ а҆рха́гг҃лы и҆ всѣ́ми безпло́тными молѝ непреста́ннѡ, пода́ти на́мъ пре́жде конца̀ млⷭ҇тивнѡ проще́нїе грѣхѡ́въ, и҆ житїѧ̀ и҆справле́нїе, ꙗ҆́кѡ да ѡ҆брѧ́щемъ млⷭ҇ть.

Пѣ́снь д҃.

І҆рмо́съ: Ты̀ моѧ̀ крѣ́пость, гдⷭ҇и, ты̀ моѧ̀ и҆ си́ла, ты̀ мо́й бг҃ъ, ты̀ моѐ ра́дованїе, не ѡ҆ста́вль нѣ́дра ѻ҆́ч҃а и҆ на́шꙋ нищетꙋ̀ посѣти́въ. тѣ́мъ съ прⷪ҇ро́комъ а҆ввакꙋ́момъ зовꙋ́ ти: си́лѣ твое́й сла́ва, чл҃вѣколю́бче.

Во і҆ерїхѡ́нѣ ꙗ҆ви́сѧ си́лы гдⷭ҇ни а҆рхїстрати́гъ, вою́ющемꙋ дре́вле і҆исꙋ́сꙋ наѵи́нꙋ, побѣдотворѧ̀ и҆ побо́рствꙋѧ мїхаи́лъ вели́кїй, безпло́тныхъ нача́льникъ сы́й: ѿ негѡ́же прїе́мъ си́лꙋ слꙋга̀ гдⷭ҇нь, копїе́мъ плѣни́въ, ꙗ҆́тъ сопоста́ты.

Нача́льникъ нѣ́когда безпло́тныхъ си́лъ ꙗ҆ви́сѧ, носѧ̀ ча̑да бл҃говѣ́щенїѧ, заха́рїи і҆ере́ю гаврїи́лъ вели́кїй, и҆ бж҃е́ственный и҆́стиннѡ а҆рха́гг҃лъ: тѣ́мже гла́съ словесѐ роди́выйсѧ і҆ѡа́ннъ, ѻ҆тцꙋ̀ своемꙋ̀ гла́съ проглаго́ланїѧ ѿдае́тъ.

Ра́дꙋютсѧ ра́достїю всѝ концы̀ земні́и дне́сь, чтⷭ҇нꙋ́ю па́мѧть пра́зднꙋюще а҆рха́гг҃лѡвъ твои́хъ, бж҃е, мїхаи́ла бж҃е́ственнагѡ, и҆ гаврїи́ла бг҃омꙋ́драгѡ: сра́дꙋетсѧ же кꙋ́пнѡ и҆ ве́сь а҆́гг҃льскїй чи́нъ, ꙗ҆́кѡ сохранѧ́етсѧ мі́ръ покро́вомъ и҆́хъ.

Бг҃оро́диченъ: Є҆ди́на чⷭ҇таѧ пребыла̀ є҆сѝ и҆ по ржⷭ҇твѣ̀, є҆ди́на то́кмѡ ꙗ҆ви́ласѧ є҆сѝ безмꙋ́жнаѧ, млеко́мъ пита́ющаѧ сло́во ѻ҆́ч҃ее и҆́стинное, дх҃омъ ст҃ы́мъ прїе́мшее ра́бїй зра́къ по на́мъ, дв҃о бцⷣе, є҆гѡ́же бж҃е́ственное чтꙋ́ще зра́ка подо́бїе почита́емъ.

Пѣ́снь є҃.

І҆рмо́съ: Вскꙋ́ю мѧ̀ ѿри́нꙋлъ є҆сѝ ѿ лица̀ твоегѡ̀ свѣ́те незаходи́мый, и҆ покры́ла мѧ̀ є҆́сть чꙋжда́ѧ тьма̀ ѻ҆каѧ́ннаго; но ѡ҆брати́ мѧ, и҆ къ свѣ́тꙋ за́повѣдей твои́хъ пꙋти̑ моѧ̑ напра́ви, молю́сѧ.

Непокарѧ́ющꙋсѧ дре́вле бж҃їимъ неизречє́ннымъ и҆ бж҃е́ствєннымъ чꙋдесє́мъ, валаа́мꙋ волхвꙋ̀, на распꙋ́тїи а҆́гг҃лъ ѻ҆слꙋ̀ ꙗ҆ви́всѧ, стра́шнѡ ѡ҆бличѝ, и҆ слове́сно живо́тное показа́въ, є҆стества̀ премѣнѝ позна́нїе.

Ꙗ҆́тꙋ бы́вшꙋ петрꙋ̀, и҆ въ темни́цѣ пребыва́ющꙋ, а҆́гг҃лъ ꙗ҆ви́сѧ бж҃їй, ѿ рꙋ́къ и҆́рѡдовыхъ, и҆ ᲂу҆́зъ и҆ сме́рти и҆збавлѧ́ѧ. тѣ́мже прїиди́те всѝ, ꙗ҆́кѡ дꙋ́шъ храни́телю бж҃е́ствєнныѧ, мꙋ̑дрыѧ а҆рха́гг҃лы да почти́мъ.

Бра́ней крамолы̑, а҆́гг҃ли, а҆рха́гг҃ли, бж҃е́ствєнныѧ си̑лы бж҃їѧ, и҆ цр҃кѡ́вныѧ є҆́рєси, и҆ всѧ̑ собла́зны ва́шими разрѣши́те къ бг҃ꙋ при́сными мольба́ми, и҆ на́съ въ ми́рѣ соблюди́те.

Бг҃оро́диченъ: Во двꙋ̀ сꙋщества́хъ є҆ди́наго тѧ̀ вѣ́мы бг҃а тва́ри, дѣ́йствы ѻ҆бѣ́ма и҆ хотѣ́нїи, сꙋ́ща несли́тна, сн҃а бж҃їѧ, ѿ жены̀ пло́ть прїи́мша, є҆ѧ́же ѡ҆́бразъ почита́емъ на дщи́цахъ.

Пѣ́снь ѕ҃.

І҆рмо́съ: Ѡ҆чи́сти мѧ̀, сп҃се, мнѡ́га бо беззакѡ́нїѧ моѧ̑, и҆ и҆з̾ глꙋбины̀ ѕѡ́лъ возведѝ, моли́сѧ: къ тебѣ́ бо возопи́хъ, и҆ ᲂу҆слы́ши мѧ̀, бж҃е сп҃се́нїѧ моегѡ̀.

Ꙗ҆́кѡ ѻ҆́гнь, и҆ пла́мень, и҆ свѣ́тъ, безплѡ́тныѧ сꙋ́щыѧ, ѿ веще́ственныѧ тлѝ ᲂу҆мо́мъ восперѧ́еми, бре́нными ᲂу҆стна́ми, невеще́ствєнныѧ со стра́хомъ пѣ́сньми да почти́мъ.

Оу҆мертви́те страсте́й бꙋ̑ри а҆рха́гг҃ли, и҆ ᲂу҆тиши́те съ ни́ми возмꙋщє́нїѧ всѧ̑ на вѣ́рꙋ, ст҃і́и трⷪ҇цы сꙋ́ще ѻ҆гнезра́чнїи а҆рхїстрати́зи.

А҆рха́гг҃ли бж҃їи, безпло́тныхъ нача̑льницы, предста́тельствомъ ва́шимъ ѿ всѧ́кїѧ є҆́реси на́съ сохрани́те, мїхаи́ле нача́льниче, и҆ гаврїи́ле, а҆рхїстрати́зи.

Бг҃оро́диченъ: И҆з̾ ᲂу҆тро́бы ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ во́лею, ѿ неискꙋсомꙋ́жныѧ воплоща́емь, безпло́тенъ сы́й ꙗ҆́кѡ бг҃ъ, хрⷭ҇тѐ, плотоно́сецъ же, ꙗ҆́кѡ чл҃вѣ́къ бы́лъ є҆сѝ. є҆гѡ́же подо́бїѧ вѣ́рнїи, ви́дъ почита́емъ.

Конда́къ, гла́съ в҃:

А҆рхїстрати́зи бж҃їи, слꙋжи́телїе бж҃е́ственныѧ сла́вы, а҆́гг҃лѡвъ нача̑льницы и҆ человѣ́кѡвъ наста̑вницы, поле́зное на́мъ проси́те, и҆ ве́лїю млⷭ҇ть, ꙗ҆́кѡ безпло́тныхъ а҆рхїстрати́зи.

І҆́косъ:

Ре́клъ є҆сѝ, чл҃вѣколю́бче, въ писа́нїихъ твои́хъ, мно́жествꙋ ра́доватисѧ а҆́гг҃лѡвъ на нб҃сѝ ѡ҆ человѣ́цѣ є҆ди́номъ ка́ющемсѧ, безсме́ртне. тѣ́мже мы̀ и҆̀же въ беззако́нїихъ, безгрѣ́шне є҆ди́не сердцевѣ́дче, тѧ̀ моли́ти всегда̀ дерза́емъ ꙗ҆́кѡ бл҃гоꙋтро́бнаго, ᲂу҆ще́дрити, и҆ низпосла́ти недостѡ́йнымъ ᲂу҆миле́нїе, влⷣко, подаѧ́й на́мъ проще́нїе: ѡ҆ всѣ́хъ бо на́съ мо́лѧтсѧ тебѣ̀ безпло́тныхъ а҆рхїстрати́зи.

Пѣ́снь з҃.

І҆рмо́съ: Ѿ і҆ꙋде́и доше́дше ѻ҆́троцы, въ вавѷлѡ́нѣ и҆ногда̀, вѣ́рою трⷪ҇ческою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще: ѻ҆тцє́въ бж҃е бл҃гослове́нъ є҆сѝ.

Съ ли́ки безпло́тныхъ, и҆ человѣ́ческїй ро́дъ, прїиди́те поклони́мсѧ въ бл҃гознамени́тый де́нь се́й, па́мѧть соверша́юще мꙋ́дрыхъ а҆рха́гг҃лѡвъ хрⷭ҇то́выхъ, ст҃ъ, ст҃ъ, ст҃ъ пою́ще, бж҃е ѻ҆тє́цъ на́шихъ.

Ꙗ҆́кѡ страннолюби́вїи дре́вле, а҆враа́мъ бг҃ови́децъ, и҆ лѡ́тъ сла́вный, ᲂу҆чреди́ша а҆́гг҃лы, и҆ ѡ҆брѣто́ша ѻ҆бще́нїе со а҆́гг҃лы, зовꙋ́ще: ст҃ъ, ст҃ъ, ст҃ъ є҆сѝ бж҃е ѻ҆тє́цъ на́шихъ.

Манѡ́ю до́блественномꙋ, и҆ тѡві́тꙋ премꙋ́дромꙋ ꙗ҆ви́шасѧ а҆́гг҃ли, воздаю́ще натрижнє́нїѧ житїѧ̀ по досто́инствꙋ: и҆ ѻ҆трокѡ́въ а҆́гг҃лъ ᲂу҆гасѝ пла́мень и҆ногда̀ въ пещѝ ѻ҆́гненнѣй сꙋ́щихъ.

Бг҃оро́диченъ: Всѐ на́ше по сꙋществꙋ̀ ѿ дв҃ы поне́слъ є҆сѝ, кромѣ̀ и҆змѣне́нїѧ і҆и҃се є҆стествы̀ сꙋгꙋ́ба, но є҆ди́наго ѵ҆поста́сїю, ѻ҆ч҃ески тѧ̀ проповѣ́дꙋемъ: є҆гѡ́же и҆ ви́дъ вѣ́рнѡ почита́емъ и҆з̾ѡбразꙋ́юще.

Пѣ́снь и҃.

І҆рмо́съ: Седмери́цею пе́щь халде́йскїй мꙋчи́тель бг҃очести̑вымъ неи́стовнѡ разжжѐ, си́лою же лꙋ́чшею сп҃се́ны сїѧ̑ ви́дѣвъ, творцꙋ̀ и҆ и҆зба́вителю вопїѧ́ше: ѻ҆́троцы бл҃гослови́те, сщ҃е́нницы воспо́йте, лю́дїе превозноси́те во всѧ̑ вѣ́ки.

Нача́льникъ а҆́гг҃лѡвъ бы́сть мїхаи́лъ а҆рха́гг҃лъ: но сла́витсѧ съ ни́мъ свѣтлѣ́е таи́нникъ бл҃года́ти, и҆ дв҃ы ѡ҆брꙋчи́тель чтⷭ҇ны́й воево́да безпло́тныхъ, досто́йнѡ ра́дость предвозвѣща́ѧ гаврїи́лъ вопїю́щымъ: лю́дїе превозноси́те хрⷭ҇та̀ во всѧ̑ вѣ́ки.

А҆́гг҃льскїѧ чи́ны въ разли́чномъ зра́цѣ ᲂу҆ви́дѣвъ і҆езекі́иль, предсказꙋ́ѧ проповѣ́данїе: въ ни́хже шестокри́льнїи серафі́ми предстоѧ́хꙋ, и҆ херꙋві́ми многоѻчи́тїи ѡ҆крꙋжа́хꙋ, съ ни́миже а҆рха́гг҃лы пресвѣ́тлыѧ зрѧ́ше, хрⷭ҇та̀ славосло́вѧщыѧ во всѧ̑ вѣ́ки.

Ꙗ҆́кѡ стра́шно прише́ствїе втора́гѡ сѣда́лища твоегѡ̀ ꙗ҆вленнотворѧ̀ данїи́лъ, предглаго́лаше: ꙗ҆́кѡ прⷭ҇то́ли поста́вишасѧ, и҆ ве́тхїй сѣдѧ́ше, и҆ тьмы̑ а҆́гг҃лѡвъ ввожда́ше, со стра́хомъ предстоѧ́щыѧ, и҆ гла́сы немо́лчными вопїю́щыѧ трⷪ҇цѣ, во всѧ̑ вѣ́ки.

Бг҃оро́диченъ: Ѻ҆ц҃ꙋ̀ и҆ дх҃ꙋ є҆диносꙋ́щное сло́во, во́лею ꙗ҆ви́сѧ, и҆ на́мъ и҆з̾ дв҃ы соѡбра́зенъ, не смѣси́въ въ дрꙋ́гъ дрꙋ́га, ꙗ҆̀же стра́шнагѡ соедине́нїѧ: є҆ди́нъ бо и҆ то́йжде во ѻ҆бои́хъ показꙋ́етсѧ, въ двꙋ̀ сꙋщества́хъ, и҆ є҆ди́ной ѵ҆поста́си: є҆гѡ́же ны́нѣ подо́бїѧ ѡ҆́бразꙋ покланѧ́емсѧ.

Пѣ́снь ѳ҃.

І҆рмо́съ: Вои́стиннꙋ бцⷣꙋ тѧ̀ и҆сповѣ́дꙋемъ, сп҃се́ннїи тобо́ю, дв҃о чⷭ҇таѧ, съ безпло́тными ли́ки тѧ̀ велича́юще.

Недꙋ́гꙋющихъ и҆ пла́вающихъ, и҆ сꙋ́щихъ въ нꙋ́ждахъ, ко сп҃се́нїю побѡ́рницы ꙗ҆ви́стесѧ, безпло́тныхъ пе́рвїи мїхаи́ле и҆ гаврїи́ле.

Си́лъ и҆ прⷭ҇то́лѡвъ бж҃е́ственныхъ слико́вственникъ, ꙗ҆́кѡ воево́да а҆́гг҃льскїй, и҆ таи́нникъ бж҃їй, ѡ҆ на́съ сп҃сꙋ гаврїи́ле, моли́сѧ.

Ꙗ҆́кѡ храни́телїе мі́ра и҆ цр҃кве, и҆ чинонача̑льницы вы́шнихъ си́лъ, ѡ҆ на́съ сп҃са ᲂу҆моли́те.

Бг҃оро́диченъ: Согла́снѡ бцⷣе, тѧ̀ славосло́вимъ, ꙗ҆́кѡ ѿ страсте́й и҆ бѣ́дъ сп҃са́еши ны̀, и҆ на̑ша молє́нїѧ во бл҃ги́хъ и҆сполнѧ́еши.

Свѣти́ленъ:

Ѻ҆́гненныхъ а҆рхїстрати́же слꙋ́гъ, предста́тельство ѿ ѻ҆ц҃а̀ прїѧ́лъ є҆сѝ мїхаи́ле свѣ́тѡвъ: тѣ́мъ и҆ сїѧ́нїе тогѡ̀ сла́вы сїѧ́ющее и҆́маши, ѻ҆крꙋ́гъ пречⷭ҇тагѡ прⷭ҇то́ла ты̀ предстоѧ̀, ꙗ҆́кѡ пе́рвый невеще́ственныхъ чинѡ́въ.

Сла́ва: Невеще́ственныхъ си́лъ, а҆рха̑гг҃лъ, и҆ а҆́гг҃лъ, гдⷭ҇ьствъ и҆ прⷭ҇тѡ́лъ, и҆ нача̑лъ предста́тель пред̾ бг҃омъ постоѧ́нный а҆рхїстрати́же бж҃е́ственне, мїхаи́ле пресла́вне: нестерпи́момꙋ бо прⷭ҇то́лꙋ предстоѧ́й, покры́й, соблюдѝ, сохранѝ и҆ сп҃сѝ всѧ̑ вѣ́рою тѧ̀ почита́ющыѧ, мїрска́го предста́телѧ.

И҆ ны́нѣ: Чⷭ҇тнѣ́йшаѧ є҆сѝ херꙋві̑мъ сла́вныхъ, и҆ серафі̑мъ, всепѣ́таѧ, стра́шныхъ без̾ сравне́нїѧ сла́внѣйшаѧ, и҆ всѣ́хъ ст҃ы́хъ а҆́гг҃лъ ст҃ѣ́йшаѧ пречⷭ҇таѧ: зижди́телѧ бо всѣ́хъ пло́тски неизрече́ннѡ родила̀ є҆сѝ бцⷣе. є҆го́же молѝ, рабѡ́мъ твои̑мъ разрѣше́нїе дарова́ти прегрѣше́нїй.

Михаил Архангел, Архистратиг

Архангел Божий Михаил

Ар­хан­гел Ми­ха­ил – один из выс­ших Ан­ге­лов, при­ни­ма­ю­щий са­мое близ­кое уча­стие в судь­бах Церк­ви. Свя­щен­ное Пи­са­ние нас учит, что, кро­ме физи­че­ско­го, су­ще­ству­ет ве­ли­кий ду­хов­ный мир, на­се­лен­ный ра­зум­ны­ми, доб­ры­ми су­ще­ства­ми, име­ну­е­мы­ми Ан­ге­ла­ми. Сло­во «ан­гел» на гре­че­ском язы­ке зна­чит «вест­ник». Свя­щен­ное Пи­са­ние их име­ну­ет так по­то­му, что Бог неред­ко через них со­об­ща­ет лю­дям Свою во­лю. В чем же соб­ствен­но со­сто­ит их жизнь в ду­хов­ном ми­ре, ко­то­рый они на­се­ля­ют, и в чем за­клю­ча­ет­ся их де­я­тель­ность – мы по­чти ни­че­го не зна­ем, да, в сущ­но­сти, и по­нять не в со­сто­я­нии. Они пре­бы­ва­ют в усло­ви­ях, со­вер­шен­но от­лич­ных от на­ших ма­те­ри­аль­ных: там вре­мя, про­стран­ство и все жиз­нен­ные усло­вия име­ют со­всем иное со­дер­жа­ние. При­став­ка «ар­хи» к неко­то­рым Ан­ге­лам ука­зы­ва­ет на их бо­лее воз­вы­шен­ное слу­же­ние срав­ни­тель­но с дру­ги­ми Ан­ге­ла­ми.

Имя Ми­ха­ил – на ев­рей­ском зна­чит «Кто, как Бог». Свя­щен­ное Пи­са­ние, по­вест­вуя о яв­ле­нии Ан­ге­лов раз­лич­ным лю­дям, соб­ствен­ным име­нем на­зы­ва­ет толь­ко неко­то­рых из них, – по-ви­ди­мо­му, тех, ко­то­рые несут осо­бую мис­сию в утвер­жде­нии Цар­ства Бо­жия на зем­ле. Сре­ди них – Ар­хан­ге­лы Ми­ха­ил и Гав­ри­ил, упо­ми­на­е­мые в ка­но­ни­че­ских кни­гах Пи­са­ния, а так­же Ар­хан­ге­лы Ра­фа­ил, Ури­ил, Са­ла­фи­ил, Иегу­ди­ил и Вара­хи­ил, упо­ми­на­е­мые в нека­но­ни­че­ских кни­гах Пи­са­ния. Ар­хан­гел Гав­ри­ил обыч­но яв­лял­ся неко­то­рым пра­вед­ни­кам в ка­че­стве вест­ни­ка ве­ли­ких и ра­дост­ных со­бы­тий, ка­са­ю­щих­ся на­ро­да Бо­жия (Дан.8:16, 9:21; Лк.1:19-26). В кни­ге То­ви­та Ар­хан­гел Ра­фа­ил го­во­рит о се­бе: «Я – Ра­фа­ил, один из се­ми свя­тых Ан­ге­лов, ко­то­рые воз­но­сят мо­лит­вы свя­тых и вос­хо­дят пред сла­ву Свя­та­го» (Тов.12:15). От­сю­да воз­ник­ло убеж­де­ние, что на Небе су­ще­ству­ет семь Ар­хан­ге­лов, од­ним из ко­то­рых яв­ля­ет­ся Ар­хан­гел Ми­ха­ил.

Ар­хан­гел Ми­ха­ил в Пи­са­нии име­ну­ет­ся «кня­зем», «во­ждем во­ин­ства Гос­под­ня» и изо­бра­жа­ет­ся, как глав­ный бо­рец про­тив диа­во­ла и вся­ко­го без­за­ко­ния сре­ди лю­дей. От­сю­да его цер­ков­ное име­но­ва­ние «Ар­хи­стра­тиг», т. е. стар­ший во­ин, вождь. Так, Ар­хан­гел Ми­ха­ил явил­ся Иису­су На­ви­ну в ка­че­стве по­мощ­ни­ка, при за­во­е­ва­нии из­ра­иль­тя­на­ми Обе­то­ван­ной зем­ли. Он явил­ся про­ро­ку Да­ни­и­лу в дни па­де­ния Ва­ви­лон­ско­го цар­ства и на­ча­ла со­зи­да­ния Мес­си­ан­ско­го цар­ства. Да­ни­и­лу бы­ло пред­ска­за­но о по­мо­щи на­ро­ду Бо­жию со сто­ро­ны Ар­хан­ге­ла Ми­ха­и­ла в пе­ри­од пред­сто­я­щих пре­сле­до­ва­ний при Ан­ти­хри­сте. В кни­ге От­кро­ве­ния Ар­хан­гел Ми­ха­ил вы­сту­па­ет как глав­ный вождь в войне про­тив дра­ко­на-диа­во­ла и про­чих взбун­то­вав­ших­ся ан­ге­лов. «И про­изо­шла вой­на на Небе: Ми­ха­ил и Ан­ге­лы его во­е­ва­ли про­тив дра­ко­на, и дра­кон и ан­ге­лы его во­е­ва­ли про­тив них, но не усто­я­ли, и не на­шлось им ме­ста на Небе. И низ­вер­жен был ве­ли­кий дра­кон, древ­ний змий, на­зы­ва­е­мый диа­во­лом и са­та­ною». Апо­стол Иуда крат­ко упо­ми­на­ет об Ар­хан­ге­ле Ми­ха­и­ле как о про­тив­ни­ке диа­во­ла. (Нав.5,13; Дан.10, 12:1; Иуд.1:9; Откр.12:7-9; Лк.10:18).

В ду­хе Свя­щен­но­го Пи­са­ния неко­то­рые от­цы Церк­ви ви­дят Ар­хан­ге­ла Ми­ха­и­ла участ­ни­ком дру­гих важ­ных со­бы­тий в жиз­ни на­ро­да Бо­жия, где, впро­чем, он не на­зы­ва­ет­ся по име­ни. Так, на­при­мер, его отож­деств­ля­ют с та­ин­ствен­ным ог­нен­ным стол­пом, шед­шим пе­ред из­ра­иль­тя­на­ми во вре­мя их бег­ства из Егип­та и по­гу­бив­шим в мо­ре пол­чи­ща фа­ра­о­на. Ему же при­пи­сы­ва­ют по­ра­же­ние огром­но­го ас­си­рий­ско­го вой­ска, оса­ждав­ше­го Иеру­са­лим при про­ро­ке Ис­а­ии. (Исх.33:9, 14, 26-28; 4Цар.19:35).

Цер­ковь по­чи­та­ет Ар­хан­ге­ла Ми­ха­и­ла как за­щит­ни­ка ве­ры и бор­ца про­тив ере­сей и вся­ко­го зла. На ико­нах его изо­бра­жа­ют с ог­нен­ным ме­чом в ру­ке или ко­пьем, низ­вер­га­ю­щим диа­во­ла. В на­ча­ле IV ве­ка Цер­ковь уста­но­ви­ла празд­ник «Со­бо­ра» (т. е. со­во­куп­но­сти) свя­тых Ан­ге­лов во гла­ве с Ар­хан­ге­лом Ми­ха­и­лом 8 но­яб­ря.

Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах) (IV)

Во Фри­гии, неда­ле­ко от го­ро­да Иера­по­ля, в мест­но­сти, на­зы­ва­е­мой Хе­ро­то­па, на­хо­дил­ся храм во имя Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла; око­ло хра­ма ис­те­кал це­леб­ный ис­точ­ник. Храм этот был со­ору­жен усер­ди­ем од­но­го из жи­те­лей го­ро­да Ла­оди­кии в бла­го­дар­ность Бо­гу и свя­то­му Ар­хи­стра­ти­гу Ми­ха­и­лу за ис­це­ле­ние его немой до­че­ри во­дой ис­точ­ни­ка. Ар­хи­стра­тиг Ми­ха­ил, явив­шись в сон­ном ви­де­нии от­цу немой де­ви­цы, еще не про­све­щен­но­му Свя­тым Кре­ще­ни­ем, от­крыл ему, что его дочь по­лу­чит дар ре­чи, ис­пив во­ды из ис­точ­ни­ка. Де­ви­ца дей­стви­тель­но по­лу­чи­ла при ис­точ­ни­ке ис­це­ле­ние и на­ча­ла го­во­рить. По­сле это­го чу­да отец с до­че­рью и все его се­мей­ство кре­сти­лись, и усер­ди­ем бла­го­дар­но­го от­ца был воз­двиг­нут храм в честь свя­то­го Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла. К ис­точ­ни­ку ста­ли при­хо­дить за ис­це­ле­ни­ем не толь­ко хри­сти­ане, но и языч­ни­ки; мно­гие из языч­ни­ков от­ре­ка­лись от идо­лов и об­ра­ща­лись к ве­ре во Хри­ста. В хра­ме свя­то­го Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла в про­дол­же­ние 60 лет ис­пол­нял по­но­мар­ское слу­же­ние бла­го­че­сти­вый че­ло­век по име­ни Ар­хипп. Про­по­ве­дью о Хри­сте и при­ме­ром сво­ей бо­го­угод­ной жиз­ни он мно­гих языч­ни­ков при­во­дил к ве­ре во Хри­ста. В сво­ем озлоб­ле­нии на хри­сти­ан во­об­ще, и в первую оче­редь на Ар­хип­па, ко­то­рый ни­ко­гда не от­лу­чал­ся от хра­ма и был при­мер­ным слу­жи­те­лем Хри­сто­вым, языч­ни­ки за­ду­ма­ли уни­что­жить храм и од­новре­мен­но по­гу­бить Ар­хип­па. Для это­го они со­еди­ни­ли в од­но рус­ло две гор­ные ре­ки и на­пра­ви­ли их те­че­ние на храм. Свя­той Ар­хипп усерд­но мо­лил­ся Ар­хи­стра­ти­гу Ми­ха­и­лу о предот­вра­ще­нии бед­ствия. По его мо­лит­ве око­ло хра­ма явил­ся Ар­хи­стра­тиг Ми­ха­ил, ко­то­рый уда­ром сво­е­го жез­ла от­крыл в го­ре ши­ро­кую рас­се­ли­ну и по­ве­лел устре­мить­ся в нее во­дам бур­ля­ще­го по­то­ка. Та­ким об­ра­зом храм остал­ся невре­дим. Уви­дев та­кое див­ное чу­до, языч­ни­ки в стра­хе бе­жа­ли, а свя­той Ар­хипп и со­брав­ши­е­ся к хра­му хри­сти­ане про­сла­ви­ли Бо­га и бла­го­да­ри­ли Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла за по­мощь. Ме­сто же, где со­вер­ши­лось чу­до, по­лу­чи­ло на­зва­ние Хо­ны, что зна­чит “от­вер­стие”, “рас­се­ли­на”.

См. так­же: “Вос­по­ми­на­ние чу­да свя­то­го Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла в Хо­нех” в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

Собор Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

Празд­но­ва­ние Со­бо­ра Ар­хи­стра­ти­га Бо­жия Ми­ха­и­ла и про­чих Небес­ных Сил бес­плот­ных уста­нов­ле­но в на­ча­ле IV ве­ка на По­мест­ном Ла­оди­кий­ском Со­бо­ре, быв­шем за несколь­ко лет до Пер­во­го Все­лен­ско­го Со­бо­ра. Ла­оди­кий­ский Со­бор 35-м пра­ви­лом осу­дил и от­верг ере­ти­че­ское по­кло­не­ние Ан­ге­лам как твор­цам и пра­ви­те­лям ми­ра и утвер­дил пра­во­слав­ное их по­чи­та­ние. Со­вер­ша­ет­ся празд­ник в но­яб­ре – де­вя­том ме­ся­це от мар­та (с ко­то­ро­го в древ­но­сти на­чи­нал­ся год) – в со­от­вет­ствии с чис­лом 9-ти чи­нов Ан­гель­ских. Вось­мой же день ме­ся­ца ука­зы­ва­ет на бу­ду­щий Со­бор всех Сил Небес­ных в день Страш­но­го Су­да Бо­жия, ко­то­рый свя­тые от­цы на­зы­ва­ют “днем вось­мым”, ибо по­сле ве­ка се­го, иду­ще­го сед­ми­ца­ми дней, на­сту­пит “день осмый”, и то­гда “при­и­дет Сын Че­ло­ве­че­ский в Сла­ве Сво­ей и вси свя­тии Ан­ге­лы с Ним” (Мф.25:31).

Чи­ны Ан­гель­ские раз­де­ля­ют­ся на три иерар­хии – выс­шую, сред­нюю и низ­шую. Каж­дую иерар­хию со­став­ля­ют три чи­на. В выс­шую иерар­хию вхо­дят: Се­ра­фи­мы, Хе­ру­ви­мы и Пре­сто­лы. Бли­же всех Пре­свя­той Тро­и­це пред­сто­ят ше­сто­кры­ла­тые Се­ра­фи­мы (Пла­ме­не­ю­щие, Ог­нен­ные) (Ис.6:2). Они пла­ме­не­ют лю­бо­вью к Бо­гу и дру­гих по­буж­да­ют к ней.

По­сле Се­ра­фи­мов Гос­по­ду пред­сто­ят мно­го­очи­тые Хе­ру­ви­мы (Быт.3:24). Их имя зна­чит: из­ли­я­ние пре­муд­ро­сти, про­све­ще­ние, ибо через них, си­я­ю­щих све­том Бо­го­по­зна­ния и ра­зу­ме­ния тайн Бо­жи­их, нис­по­сы­ла­ет­ся пре­муд­рость и про­све­ще­ние для ис­тин­но­го Бо­го­по­зна­ния.

За Хе­ру­ви­ма­ми – пред­сто­ят Бо­го­нос­ные по бла­го­да­ти, дан­ной им для слу­же­ния, Пре­сто­лы (Кол.1:16), та­ин­ствен­но и непо­сти­жи­мо но­ся­щие Бо­га. Они слу­жат пра­во­су­дию Бо­жию.

Сред­нюю Ан­гель­скую иерар­хию со­став­ля­ют три чи­на: Гос­под­ства, Си­лы и Вла­сти.

Гос­под­ства (Кол.1:16) вла­ды­че­ству­ют над по­сле­ду­ю­щи­ми чи­на­ми Ан­ге­лов. Они на­став­ля­ют по­став­лен­ных от Бо­га зем­ных вла­сти­те­лей муд­ро­му управ­ле­нию. Гос­под­ства учат вла­деть чув­ства­ми, укро­щать гре­хов­ные во­жде­ле­ния, по­ра­бо­щать плоть ду­ху, гос­под­ство­вать над сво­ей во­лей, по­беж­дать ис­ку­ше­ния.

Си­лы (1Пет.3:22) ис­пол­ня­ют во­лю Бо­жию. Они тво­рят чу­де­са и нис­по­сы­ла­ют бла­го­дать чу­до­тво­ре­ния и про­зор­ли­во­сти угод­ни­кам Бо­жи­им. Си­лы по­мо­га­ют лю­дям в несе­нии по­слу­ша­ний, укреп­ля­ют в тер­пе­нии, да­ру­ют ду­хов­ную кре­пость и му­же­ство.

Вла­сти (1Пет.3:22; Кол.1:16) име­ют власть укро­щать си­лу диа­во­ла. Они от­ра­жа­ют от лю­дей бе­сов­ские ис­ку­ше­ния, утвер­жда­ют по­движ­ни­ков, обе­ре­га­ют их, по­мо­га­ют лю­дям в борь­бе с злы­ми по­мыс­ла­ми.

В низ­шую иерар­хию вхо­дят три чи­на: На­ча­ла, Ар­хан­ге­лы и Ан­ге­лы.

На­ча­ла (Кол.1:16) на­чаль­ству­ют над низ­ши­ми Ан­ге­ла­ми, на­прав­ляя их к ис­пол­не­нию Бо­же­ствен­ных по­ве­ле­ний. Им по­ру­че­но управ­лять все­лен­ной, охра­нять стра­ны, на­ро­ды, пле­ме­на. На­ча­ла на­став­ля­ют лю­дей воз­да­вать каж­до­му честь, по­до­ба­ю­щую его зва­нию. Учат на­чаль­ству­ю­щих ис­пол­нять долж­ност­ные обя­зан­но­сти не ра­ди лич­ной сла­вы и вы­год, а ра­ди че­сти Бо­жи­ей и поль­зы ближ­них.

Ар­хан­ге­лы (1Сол.4:16) бла­го­вест­ву­ют о ве­ли­ком и пре­слав­ном, от­кры­ва­ют тай­ны ве­ры, про­ро­че­ства и ра­зу­ме­ние во­ли Бо­жи­ей, укреп­ля­ют в лю­дях свя­тую ве­ру, про­све­щая их ум све­том Свя­то­го Еван­ге­лия.

Ан­ге­лы (1Пет.3:22) наи­бо­лее близ­ки к лю­дям. Они воз­ве­ща­ют на­ме­ре­ния Бо­жии, на­став­ля­ют лю­дей к доб­ро­де­тель­ной и свя­той жиз­ни. Они хра­нят ве­ру­ю­щих, удер­жи­ва­ют от па­де­ний, вос­став­ля­ют пад­ших, ни­ко­гда не остав­ля­ют нас и все­гда го­то­вы по­мочь, ес­ли мы по­же­ла­ем.

Все чи­ны Небес­ных Сил но­сят об­щее на­зва­ние Ан­ге­лов – по су­ти сво­е­го слу­же­ния. Гос­подь от­кры­ва­ет Свою во­лю выс­шим Ан­ге­лам, а они, в свою оче­редь, про­све­ща­ют осталь­ных.

Над все­ми де­вя­тью чи­на­ми по­став­лен Гос­по­дом свя­той Ар­хи­стра­тиг Ми­ха­ил (имя его в пе­ре­во­де с ев­рей­ско­го – “кто как Бог”) – вер­ный слу­жи­тель Бо­жий, ибо он низ­ри­нул с Неба воз­гор­див­ше­го­ся ден­ни­цу с дру­ги­ми пав­ши­ми ду­ха­ми. А к осталь­ным Ан­гель­ским Си­лам он вос­клик­нул: “Вон­мем! Ста­нем доб­ре пред Со­зда­те­лем на­шим и не по­мыс­лим неугод­но­го Бо­гу!”. По Цер­ков­но­му пре­да­нию, за­пе­чат­лен­но­му в служ­бе Ар­хи­стра­ти­гу Ми­ха­и­лу, он при­ни­мал уча­стие во мно­гих вет­хо­за­вет­ных со­бы­ти­ях. Во вре­мя вы­хо­да из­ра­иль­тян из Егип­та он пред­во­ди­тель­ство­вал им в ви­де стол­па об­лач­но­го днем и стол­па ог­нен­но­го но­чью. Через него яви­лась Си­ла Гос­под­ня, уни­что­жив­шая егип­тян и фа­ра­о­на, пре­сле­до­вав­ших из­ра­иль­тян. Ар­хи­стра­тиг Ми­ха­ил за­щи­щал Из­ра­иль во всех бед­стви­ях.

Он явил­ся Иису­су На­ви­ну и от­крыл во­лю Гос­по­да на взя­тие Иери­хо­на (Нав.5:13-16). Си­ла ве­ли­ко­го Ар­хи­стра­ти­га Бо­жия яви­лась в уни­что­же­нии 185 ты­сяч во­и­нов ас­си­рий­ско­го ца­ря Сен­на­хи­ри­ма (4Цар.19:35), в по­ра­же­нии нече­сти­во­го во­ждя Ан­тиохо­ва Или­о­до­ра и в ограж­де­нии от ог­ня трех свя­тых от­ро­ков – Ана­нии, Аза­рии и Ми­са­и­ла, бро­шен­ных в печь на со­жже­ние за от­каз по­кло­нить­ся идо­лу (Дан.3:92-95).

По во­ле Бо­жи­ей Ар­хи­стра­тиг пе­ре­нес про­ро­ка Ав­ва­ку­ма из Иудеи в Ва­ви­лон, чтобы дать пи­щу Да­ни­и­лу, в ро­ве со льва­ми за­клю­чен­но­му (кондак ака­фи­ста, 8).

Ар­хан­гел Ми­ха­ил за­пре­тил диа­во­лу явить иуде­ям те­ло свя­то­го про­ро­ка Мо­и­сея для обо­же­ния (Иуд.1:9).

Свя­той Ар­хан­гел Ми­ха­ил явил свою си­лу, ко­гда он чу­дес­но спас от­ро­ка, бро­шен­но­го гра­би­те­ля­ми в мо­ре с кам­нем на шее у бе­ре­гов Афо­на (Афон­ский Па­те­рик).

С древ­них вре­мен про­слав­лен сво­и­ми чу­де­са­ми Ар­хан­гел Ми­ха­ил на Ру­си. В Во­ло­ко­лам­ском Па­те­ри­ке при­во­дит­ся рас­сказ пре­по­доб­но­го Па­ф­ну­тия Бо­ров­ско­го со слов та­тар­ских бас­ка­ков о чу­дес­ном спа­се­нии Нов­го­ро­да Ве­ли­ко­го: “А яко же Ве­ли­кий Нов­град ни­ко­гда же не бысть взят от ага­рян … вне­гда по Бо­жию по­пуще­нию грех ра­ди на­ших без­бож­ный ага­рян­ский царь Ба­тый Ро­сий­скую зем­лю по­пле­ни и по­жже и по­и­де к Но­во­му гра­ду и по­к­ры его Бог и Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­ца яв­ле­ни­ем Ми­ха­и­ла Ар­хи­стра­ти­га, иже воз­бра­ни ему ит­ти на него. Он же по­и­де на Ли­тов­ския гра­ды и при­и­де к Ки­е­ву и ви­де у ка­мен­ныя церк­ви над дверь­ми на­пи­сан ве­ли­кий Ми­ха­ил Ар­хан­гел и гла­го­ла кня­зем сво­им, ука­зуя пер­стом: „сей ми воз­бра­ни пой­ти на Ве­ли­кий Нов­го­род“”.

Пред­ста­тель­ства за го­ро­да рус­ские Пре­свя­той Ца­ри­цы Небес­ной все­гда осу­ществ­ля­лись Ее яв­ле­ни­я­ми с Во­ин­ством Небес­ным под пред­во­ди­тель­ством Ар­хи­стра­ти­га. Бла­го­дар­ная Русь вос­пе­ла Пре­чи­стую Бо­го­ро­ди­цу и Ар­хан­ге­ла Ми­ха­и­ла в цер­ков­ных пес­но­пе­ни­ях. Ар­хи­стра­ти­гу по­свя­ще­но мно­же­ство мо­на­сты­рей, со­бор­ных, двор­цо­вых и по­сад­ских хра­мов. В древ­нем Ки­е­ве сра­зу по при­ня­тии хри­сти­ан­ства был воз­двиг­нут Ар­хан­гель­ский со­бор и устро­ен мо­на­стырь. Ар­хан­гель­ские со­бо­ры сто­ят в Смо­лен­ске, Ниж­нем Нов­го­ро­де, Ста­ри­це, мо­на­стырь в Ве­ли­ком Устю­ге (нач. XIII в.), со­бор в Сви­яж­с­ке. Не бы­ло на Ру­си го­ро­да, где не су­ще­ство­ва­ло бы хра­ма или при­де­ла, по­свя­щен­но­го Ар­хи­стра­ти­гу Ми­ха­и­лу. Один из глав­ней­ших хра­мов го­ро­да Моск­вы – храм-усы­паль­ни­ца в Крем­ле – по­свя­щен ему. Мно­го­чис­лен­ны и пре­крас­ны ико­ны Чи­но­на­чаль­ни­ка Выш­них Сил и его Со­бо­ра. Од­на из них – ико­на “Бла­го­сло­вен­ное во­ин­ство” – на­пи­са­на для Успен­ско­го со­бо­ра Мос­ков­ско­го Крем­ля, где свя­тые во­и­ны – кня­зья рус­ские – изо­бра­же­ны под пред­во­ди­тель­ством Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла.

Из Свя­щен­но­го Пи­са­ния и Свя­щен­но­го Пре­да­ния из­вест­ны так­же Ар­хан­ге­лы: Гав­ри­ил – кре­пость (си­ла) Бо­жия, про­воз­вест­ник и слу­жи­тель Бо­же­ствен­но­го все­мо­гу­ще­ства (Дан.8:16; Лк.1:26); Ра­фа­ил – вра­че­ва­ние Бо­жие, це­ли­тель че­ло­ве­че­ских неду­гов (Тов.3:16, 12:15); Ури­ил – огонь или свет Бо­жий, про­све­ти­тель (3Езд.5:20); Се­ла­фи­ил – мо­лит­вен­ник Бо­жий, по­буж­да­ю­щий к мо­лит­ве (3Езд.5:16); Иегу­ди­ил – сла­вя­щий Бо­га, укреп­ля­ю­щий труж­да­ю­щих­ся для сла­вы Гос­под­ней и хо­да­тай­ству­ю­щий о воз­да­я­нии им за по­дви­ги; Вара­хи­ил – раз­да­я­тель бла­го­сло­ве­ния Бо­жия на доб­рые де­ла, ис­пра­ши­ва­ю­щий лю­дям ми­ло­сти Бо­жий; Иере­ми­ил – воз­вы­ше­ние к Бо­гу (3Езд.4:36).

На ико­нах Ар­хан­ге­лы изо­бра­жа­ют­ся в со­от­вет­ствии с ро­дом их слу­же­ния:

Ми­ха­ил – по­пи­ра­ет но­га­ми диа­во­ла, в ле­вой ру­ке дер­жит зе­ле­ную фини­ко­вую ветвь, в пра­вой – ко­пье с бе­лой хо­руг­вью (ино­гда пла­мен­ный меч), на ко­то­рой на­чер­тан черв­ле­ный крест.

Гав­ри­ил – с рай­ской вет­вью, при­не­сен­ной им Пре­свя­той Де­ве, или со све­тя­щим­ся фо­на­рем в пра­вой ру­ке и зер­ка­лом из яс­пи­са – в ле­вой.

Ра­фа­ил – дер­жит со­суд с це­ли­тель­ны­ми сна­до­бья­ми в ле­вой ру­ке, а пра­вой ве­дет То­вию, несу­ще­го ры­бу.

Ури­ил – в под­ня­той пра­вой ру­ке – об­на­жен­ный меч на уровне гру­ди, в опу­щен­ной ле­вой ру­ке – “пла­мень ог­нен­ный”.

Се­ла­фи­ил – в мо­лит­вен­ном по­ло­же­нии, смот­ря­щий вниз, ру­ки сло­же­ны на гру­ди.

Иегу­ди­ил – в дес­ни­це дер­жит зо­ло­той ве­нец, в шуй­це – бич из трех крас­ных (или чер­ных) вер­вий.

Вара­хи­ил – на его одеж­де мно­же­ство ро­зо­вых цве­тов.

Иере­ми­ил – дер­жит в ру­ке ве­сы. 

См. так­же: “Со­бор свя­то­го Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла и про­чих небес­ных сил бес­плот­ных” в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

Гаврии́л, Архангел

Архангел Гавриил – посланник Божий

Ар­хан­гел Гав­ри­ил был из­бран Гос­по­дом для то­го, чтобы бла­го­ве­стить Де­ве Ма­рии, а с Нею и всем лю­дям ве­ли­кую ра­дость о Во­пло­ще­нии Сы­на Бо­жия. По­это­му на сле­ду­ю­щий день по­сле Бла­го­ве­ще­ния, про­сла­вив Пре­чи­стую Де­ву, мы бла­го­да­рим Гос­по­да и по­чи­та­ем Его по­слан­ни­ка Ар­хан­ге­ла Гав­ри­и­ла, по­слу­жив­ше­го та­ин­ству на­ше­го спа­се­ния.

Свя­той Ар­хи­стра­тиг Гав­ри­ил – слу­жи­тель Бо­же­ствен­но­го Все­мо­гу­ще­ства. Он воз­ве­щал вет­хо­за­вет­но­му че­ло­ве­че­ству о бу­ду­щем во­пло­ще­нии Сы­на Бо­жия: вдох­нов­лял про­ро­ка Мо­и­сея при на­пи­са­нии кни­ги Бы­тия; про­ро­ку Да­ни­и­лу воз­ве­щал о гря­ду­щих судь­бах ев­рей­ско­го на­ро­да (Дан.8:16; Дан.9:21-24); яв­лял­ся пра­вед­ной Анне с ве­стью о рож­де­нии от нее Пре­бла­го­сло­вен­ной Де­вы Ма­рии. Свя­той Ар­хи­стра­тиг Гав­ри­ил неот­ступ­но пре­бы­вал со свя­той От­ро­ко­ви­цей Ма­ри­ей в Иеру­са­лим­ском хра­ме и впо­след­ствии охра­нял Ее во все вре­мя зем­ной жиз­ни. Он явил­ся свя­щен­ни­ку За­ха­рии, пред­ска­зав рож­де­ние Пред­те­чи Гос­под­ня – Иоан­на Кре­сти­те­ля. Гос­подь по­сы­лал его к свя­то­му Иоси­фу Об­руч­ни­ку: он явил­ся ему во сне, чтобы от­крыть ему тай­ну во­пло­ще­ния Сы­на Бо­жия от Пре­свя­той Де­вы Ма­рии, пре­ду­пре­дил о за­мыс­лах Иро­да и по­ве­лел бе­жать в Еги­пет с Мла­ден­цем и Бо­го­ро­ди­цей. Ко­гда Гос­подь пе­ред Сво­и­ми стра­да­ни­я­ми мо­лил­ся в Геф­си­ман­ском са­ду до кро­ва­во­го по­та, на укреп­ле­ние Его, по Цер­ков­но­му Пре­да­нию, был по­слан с Небес Ар­хан­гел Гав­ри­ил, имя ко­то­ро­го озна­ча­ет “Кре­пость Бо­жия” (Лк.22:43). Же­ны-ми­ро­но­си­цы услы­ша­ли от Ар­хи­стра­ти­га ра­дост­ную весть о Вос­кре­се­нии Хри­сто­вом.

Вспо­ми­ная в этот день мно­го­крат­ные яв­ле­ния свя­то­го Ар­хи­стра­ти­га Гав­ри­и­ла и его рев­ност­ное ис­пол­не­ние Бо­же­ствен­ной во­ли, ис­по­ве­дуя его хо­да­тай­ство пред Гос­по­дом о хри­сти­а­нах, Пра­во­слав­ная Цер­ковь при­зы­ва­ет сво­их чад с ве­рой и усер­ди­ем при­бе­гать в мо­лит­вах к ве­ли­ко­му Ан­ге­лу.

“Со­бор свя­то­го Ар­хан­ге­ла Гав­ри­и­ла” (8 апреля); “Со­бор свя­то­го Ар­хан­ге­ла Гав­ри­и­ла” (26 июля) в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

Урии́л, Архангел

Ар­хан­гел Ури­ил – огонь или свет Бо­жий, про­све­ти­тель по­тем­нен­ных и невежд, про­све­ти­тель ду­шев­ных и те­лес­ных чувств, на­став­ник за­блуд­ших, воз­бу­ди­тель на мо­лит­ву.

Имя Ури­ил в пе­ре­во­де с ев­рей­ско­го язы­ка озна­ча­ет – свет или огонь Бо­жий, про­све­ти­тель (3Езд.5,20).

Ури­ил, бу­дучи си­я­ни­ем ог­ня Бо­же­ствен­но­го, есть про­све­ти­тель по­тем­нен­ных. Как Ан­гел све­та, он про­све­ща­ет умы лю­дей от­кро­ве­ни­ем ис­тин, для них по­лез­ных; как Ан­гел ог­ня Бо­же­ствен­но­го, он вос­пла­ме­ня­ет серд­ца лю­бо­вию к Бо­гу и ис­треб­ля­ет в них нечи­стые при­вя­зан­но­сти зем­ные.

Об Ар­хан­ге­ле Ури­и­ле пи­шет­ся в Тре­тьей кни­ге Езд­ры (3Езд.4,1-50).

Ар­хан­гел Ури­ил был по­слан Бо­гом к Езд­ре пред­ло­жить ему три по­до­бия и по­ка­зать три пу­ти:

«Ес­ли ты од­но из них объ­яс­нишь мне, то и я по­ка­жу те­бе путь, ко­то­рый же­ла­ешь ты ви­деть, и на­учу те­бя, от­ку­да про­изо­шло серд­це лу­ка­вое. То­гда я ска­зал: го­во­ри, гос­по­дин мой. Он же ска­зал мне: иди и взвесь тя­жесть ог­ня, или из­мерь мне ду­но­ве­ние вет­ра, или воз­вра­ти мне день, ко­то­рый уже про­шел. Ка­кой че­ло­век, от­ве­чал я, мо­жет сде­лать то, че­го ты тре­бу­ешь от ме­ня? А он ска­зал мне: ес­ли бы я спро­сил те­бя, сколь­ко оби­та­лищ в серд­це мор­ском, или сколь­ко ис­точ­ни­ков в са­мом ос­но­ва­нии без­дны, или сколь­ко жил над твер­дью, или ка­кие пре­де­лы у рая, ты, мо­жет быть, ска­зал бы мне: «в без­дну я не схо­дил, и в ад так­же, и на небо ни­ко­гда не вос­хо­дил». Те­перь же я спро­сил те­бя толь­ко об огне, вет­ре и дне, ко­то­рый ты пе­ре­жил, и о том, без че­го ты быть не мо­жешь, и на это ты не от­ве­чал мне. И ска­зал мне: ты и то­го, что твое и с то­бою от юно­сти, не мо­жешь по­знать; как же со­суд твой мог бы вме­стить в се­бе путь Все­выш­не­го и в этом уже за­мет­но рас­тлен­ном ве­ке по­нять рас­тле­ние, ко­то­рое оче­вид­но в гла­зах мо­их?» (3Езд.4,4-11):

Да­лее на во­прос Езд­ры: «По­ка­жи мне: име­ю­щее прид­ти бо­лее ли то­го, что про­шло, или сбыв­ше­е­ся бо­лее то­го, что бу­дет? Что про­шло, я это знаю, а что при­дет, не ве­даю» (3Езд.4,45-46).

Ар­хан­гел Ури­ил от­ве­тил на это Езд­ре: «Стань на пра­вую сто­ро­ну, и я объ­яс­ню те­бе зна­че­ние по­до­би­ем. И я стал, и уви­дел: вот го­ря­щая печь про­хо­дит пре­до мною; и ко­гда пла­мя про­шло, я уви­дел: остал­ся дым. По­сле се­го про­шло пре­до мною об­ла­ко, на­пол­нен­ное во­дою, и про­лил­ся из него силь­ный дождь; но как ско­ро стре­ми­тель­ность до­ждя оста­но­ви­лась, оста­лись кап­ли. То­гда он ска­зал мне: раз­мыш­ляй се­бе: как дождь бо­лее ка­пель, а огонь боль­ше ды­ма, так ме­ра про­шед­ше­го пре­вы­си­ла, а оста­лись кап­ли и дым» (3Езд.4,47-50).

Эти­ми сло­ва­ми Ар­хан­гел Ури­ил ука­зал Езд­ре на бли­зость на­ступ­ле­ния сро­ка при­хо­да Ис­ку­пи­те­ля на зем­лю, что от его вре­ме­ни до при­ше­ствия Спа­си­те­ля оста­лось немно­го лет, зна­чи­тель­но мень­ше, чем от со­тво­ре­ния ми­ра до вре­ме­ни Езд­ры, жив­ше­го в пя­том ве­ке до Рож­де­ства Хри­сто­ва. Итак, Ар­хан­гел Ури­ил слу­жи­тель све­та ис­ти­ны, про­све­ти­тель по­тем­нен­ных, на­став­ник за­блуд­ших, воз­бу­ди­тель на мо­лит­ву.

Лю­ди, пре­дан­ные на­у­кам – это ваш Ар­хан­гел! Не за­бы­вай­те по при­ме­ру его быть слу­жи­те­ля­ми не толь­ко све­та ис­ти­ны, а и ог­ня Бо­же­ствен­ной люб­ви. Как ска­зал свя­той апо­стол Па­вел: «Ра­зум убо ки­чит, а лю­бы со­зи­да­ет» (1Кор.8:1). Изо­бра­жа­ет­ся свя­той Ар­хан­гел Ури­ил дер­жа­щим в пра­вой ру­ке, про­тив гру­ди, об­на­жен­ный меч, а в ле­вой, опу­щен­ной вниз – пла­мень ог­нен­ный, что зна­ме­ну­ет осо­бен­но силь­ную рев­ность по Бо­ге се­го Ар­хан­ге­ла.

Селафии́л, Архангел

Ар­хан­гел Се­ла­фи­ил (Са­ла­фи­ил) – мо­лит­вен­ник Бо­жий, все­гда мо­ля­щий­ся Бо­гу о лю­дях и лю­дей по­буж­да­ю­щий к мо­лит­ве, мо­лит­вен­ник о спа­се­нии и здра­вии лю­дей.

Имя Се­ла­фи­ил в пе­ре­во­де с ев­рей­ско­го язы­ка озна­ча­ет – мо­лит­ва к Бо­гу, мо­лит­вен­ник Бо­жий, по­буж­да­ю­щий к мо­лит­ве.

Об этом Ар­хан­ге­ле пи­шет­ся в Тре­тьей кни­ге Езд­ры: «И бы­ло, во вто­рую ночь при­шел ко мне Са­ла­фи­ил, вождь на­ро­да…» (3Езд.5:16).

Ар­хан­гел Се­ла­фи­ил явил­ся Ага­ри в пу­стыне, ко­гда она в глу­бо­кой скор­би мо­ли­лась. Он ска­зал ей: «…слы­шал Гос­подь стра­да­ние твое…» (Быт.16:11).

По ве­ро­ва­нию Церк­ви, свя­той Ар­хан­гел Се­ла­фи­ил так­же явил­ся Ага­ри в пу­стыне Вир­са­вии, ко­гда из­гнал ее Ав­ра­ам. В кни­ге Бы­тия об этом по­вест­ву­ет­ся так: «Ав­ра­ам встал ра­но утром, и взял хле­ба и мех во­ды, и дал Ага­ри, по­ло­жив ей на пле­чи, и от­ро­ка, и от­пу­стил ее. Она по­шла, и за­блу­ди­лась в пу­стыне Вир­са­вии; и не ста­ло во­ды в ме­хе, и она оста­ви­ла от­ро­ка под од­ним ку­стом и по­шла, се­ла вда­ли, в рас­сто­я­нии на один вы­стрел из лу­ка. Ибо она ска­за­ла: не хо­чу ви­деть смер­ти от­ро­ка. И она се­ла по­одаль про­тив него, и под­ня­ла вопль, и пла­ка­ла; и услы­шал Бог го­лос от­ро­ка от­ту­да, где он был; и Ан­гел Бо­жий с неба воз­звал к Ага­ри и ска­зал ей: что с то­бою, Агарь? Не бой­ся; Бог услы­шал го­лос от­ро­ка от­ту­да, где он на­хо­дит­ся; встань, под­ни­ми от­ро­ка и возь­ми его за ру­ку ибо Я про­из­ве­ду от него ве­ли­кий на­род. И Бог от­крыл гла­за ее, и она уви­де­ла ко­ло­дезь с во­дою жи­вою, и по­шла, на­пол­ни­ла мех во­дою и на­по­и­ла от­ро­ка. И Бог был с от­ро­ком; и он вы­рос…» (Быт.21:14-20).

Итак, Гос­подь да­ро­вал нам це­лый лик Ан­ге­лов мо­лит­вен­ных, с их во­ждем Се­ла­фи­и­лом, чтобы они чи­стым дох­но­ве­ни­ем уст сво­их со­гре­ва­ли на­ши хлад­ные серд­ца к мо­лит­ве, чтобы вра­зум­ля­ли нас, о чем, ко­гда и как мо­лить­ся, чтобы воз­но­си­ли са­мые при­но­ше­ния на­ши к пре­сто­лу бла­го­да­ти.

Изо­бра­жа­ет­ся свя­той Ар­хан­гел Се­ла­фи­ил с ли­цом и оча­ми, скло­нен­ны­ми вниз и с ру­ка­ми, мо­лит­вен­но сло­жен­ны­ми на гру­ди, как бы­ва­ет у че­ло­ве­ка, уми­лен­но мо­ля­ще­го­ся.

Ви­дя в та­ком по­ло­же­нии са­мо­го Ар­хан­ге­ла мо­лит­вы, бу­дем ста­рать­ся и са­ми во вре­мя мо­лит­вы быть все­гда в по­ло­же­нии, при­лич­ном мо­ля­ще­му­ся.

Рафаи́л, Архангел

Ме­сяц но­ябрь из­бран для празд­ни­ка Ан­ге­лам по­то­му, что он есть де­вя­тый от мар­та, ко­то­рый был неко­гда на­ча­лом го­да, а чис­ло де­вять со­от­вет­ству­ет де­вя­ти чи­нам ан­гель­ским.

По Свя­щен­но­му Пи­са­нию и пре­да­нию из­вест­ны сле­ду­ю­щие Ар­хан­ге­лы: Ми­ха­ил, Гав­ри­ил, Ра­фа­ил, Ури­ил, Се­ла­фи­ил, Иегу­ди­ил, Вара­хи­ил и Иере­ми­ил. Но они не име­ну­ют­ся Ар­хан­ге­ла­ми в соб­ствен­ном смыс­ле, а при­над­ле­жат к чи­ну Се­ра­фи­мов, Ар­хан­ге­ла­ми же они на­зы­ва­ют­ся в ка­че­стве во­ждей ан­гель­ских сил. Они выс­шие из Се­ра­фи­мов, са­мые близ­кие к Бо­гу (Де­ни­сов Л. Яв­ле­ния и чу­до­тво­ре­ния свя­тых се­ми Ар­хан­ге­лов. М., 1901).

«Бла­го­дать вам и мир от То­го, Ко­то­рый есть и был и гря­дет и от се­ми ду­хов, на­хо­дя­щих­ся пред пре­сто­лом Его» – чи­та­ем мы в От­кро­ве­нии Свя­то­го Иоан­на Бо­го­сло­ва (Апок.1:4) . Эти семь ду­хов и есть семь Ар­хан­ге­лов.

Ар­хан­гел Ра­фа­ил – це­ли­тель че­ло­ве­че­ских неду­гов, пу­те­во­ди­тель, врач Бо­жий.

Имя Ра­фа­ил в пе­ре­во­де с ев­рей­ско­го язы­ка озна­ча­ет – по­мощь, ис­це­ле­ние Бо­жие, вра­че­ва­ние Бо­жие, це­ли­тель че­ло­ве­че­ских неду­гов (Тов.3:17, 12:15).

Ар­хан­гел Ра­фа­ил, врач неду­гов че­ло­ве­че­ских, уте­ши­тель скор­бя­щих, упо­ми­на­ет­ся в Свя­щен­ном Пи­са­нии. Есть це­лая кни­га, на­зы­ва­е­мая «Кни­га То­ви­та», в ко­то­рой опи­сы­ва­ет­ся, как Ар­хан­гел Ра­фа­ил в ви­де юно­ши со­пут­ство­вал пра­вед­но­му То­вии, за­щи­щал его от неча­ян­ных на­па­стей в пу­ти, осво­бо­дил от зло­го ду­ха Ас­мо­дея Сар­ру, дочь Ра­гу­и­ло­ву, дал ее в же­ны То­вии, сы­ну То­ви­то­ву, снял бель­ма у То­ви­та (Тов.3,16-17, 5:4-6, 6:8-9, 7:2-3, 11:6-7, 10-13, 12:6-7, 14, 15, 18).

От­пра­вив­шись из до­ма То­ви­та, То­вия и Ра­фа­ил при­шли ве­че­ром к ре­ке Тигр. Ко­гда То­вия хо­тел ис­ку­пать­ся, из ре­ки по­ка­за­лась ры­ба, ко­то­рая хо­те­ла по­гло­тить его, но Ра­фа­ил ска­зал То­вии: «Возь­ми эту ры­бу, раз­режь ее, вынь серд­це, пе­чень и желчь, и сбе­ре­ги их». То­вия все так и сде­лал. На его во­прос – к че­му эта пе­чень, серд­це и желчь из ры­бы? Ра­фа­ил от­ве­тил: «Ес­ли ко­го му­чит де­мон или злой дух, то серд­цем и пе­че­нью долж­но ку­рить пред та­ким муж­чи­ною или жен­щи­ною, и бо­лее уже не бу­дет му­чить­ся, а жел­чью по­ма­зать че­ло­ве­ка, ко­то­рый име­ет бель­ма на гла­зах, и он ис­це­лит­ся».

Ко­гда они при­шли в Ек­ба­та­ны, где жи­ла Сар­ра, дочь Ра­гу­и­ла, семь же­ни­хов ко­то­рой по­гу­бил злой дух Ас­мо­дей, их хо­ро­шо при­ня­ли в до­ме Ра­гу­и­ла. Ра­гу­ил от­дал Сар­ру, дочь свою, в же­ны То­вии. То­вия, вхо­дя в спаль­ню, взял ку­ри­тель­ни­цу, по­ло­жил серд­це и пе­чень ры­бы и ды­мил. Де­мон, услы­шав это за­пах, убе­жал в верх­ние стра­ны Егип­та.

Ко­гда То­вия с же­ной Сар­рой и Ра­фа­и­лом по­шли в об­рат­ный путь в Ни­не­вию, где жил То­вит, то Ра­фа­ил ска­зал: «Я знаю, То­вия, что у от­ца тво­е­го от­кро­ют­ся гла­за: ты толь­ко по­мажь жел­чью гла­за его, и он, ощу­тив ед­кость, обо­трет их, и спа­дут бель­ма, и он уви­дит те­бя».

То­вия при­ло­жил желчь к гла­зам от­ца сво­е­го и ска­зал: «Обод­рись, отец мой!» Гла­за его за­ело и он отер их, и сня­лись с кра­ев глаз его бель­ма, и уви­дел он сы­на сво­е­го То­вию.

Ко­гда же То­вит хо­тел в бла­го­дар­ность от­дать спут­ни­ку То­вии по­ло­ви­ну при­не­сен­но­го се­реб­ра, Ра­фа­ил, ото­звав в сто­ро­ну То­ви­та и То­вию, ска­зал им: «Бла­го­слов­ляй­те Бо­га, про­слав­ляй­те Его, при­зна­вай­те ве­ли­чие Его и ис­по­ве­дуй­те пред все­ми жи­ву­щи­ми, что Он сде­лал для вас… Тай­ну ца­ре­ву при­лич­но хра­нить, а о де­лах Бо­жи­их объ­яв­лять по­хваль­но. Де­лай­те доб­ро, и зло не по­стигнет вас… Ныне Бог по­слал ме­ня увра­че­вать те­бя и невест­ку твою Сар­ру. Я – Ра­фа­ил, один из се­ми свя­тых Ан­ге­лов, ко­то­рые воз­но­сят мо­лит­вы свя­тых, и вос­хо­дят пред сла­ву Свя­та­го… Я при­шел не по сво­е­му про­из­во­ле­нию, а по во­ле Бо­га на­ше­го; по­то­му и бла­го­слов­ляй­те Его во­век».

Весь­ма по­учи­тель­ны и сло­ва, ска­зан­ные Ар­хан­ге­лом Ра­фа­и­лом при раз­лу­че­нии с се­мей­ством То­ви­та: «доб­рое де­ло – мо­лит­ва с по­стом и ми­ло­сты­нею и спра­вед­ли­во­стью. Луч­ше ма­лое со спра­вед­ли­во­стью, неже­ли мно­гое с неправ­дою; луч­ше тво­рить ми­ло­сты­ню, неже­ли со­би­рать зо­ло­то, ибо ми­ло­сты­ня от смер­ти из­бав­ля­ет и мо­жет очи­щать вся­кий грех. Тво­ря­щие ми­ло­сты­ни и де­ла прав­ды бу­дут дол­го­ден­ство­вать. Греш­ни­ки же суть вра­ги сво­ей жиз­ни». То­вит и То­вия сму­ти­лись и па­ли ли­цем на зем­лю, по­то­му что бы­ли в стра­хе. Но Ра­фа­ил ска­зал им: «Не бой­тесь, мир бу­дет вам. Бла­го­слов­ляй­те Бо­га во­век… Итак, про­слав­ляй­те те­перь Бо­га, по­то­му что я вос­хо­жу к По­слав­ше­му ме­ня, и на­пи­ши­те все со­вер­шив­ше­е­ся в кни­гу». И вста­ли они и бо­лее уже не ви­де­ли его.

По­се­му, кто же­ла­ет спо­до­бить­ся небес­ной по­мо­щи Ар­хан­ге­ла Ра­фа­и­ла, то­му на­доб­но са­мо­му быть ми­ло­сти­ву к бед­ству­ю­щим. Тем бо­лее доб­ро­де­тель ми­ло­сер­дия и сер­до­бо­лия долж­на от­ли­чать но­ся­щих имя Ра­фа­и­ла – ина­че у них не бу­дет ду­хов­но­го со­ю­за с Ар­хан­ге­лом.

Свя­тая Цер­ковь изо­бра­жа­ет Ар­хан­ге­ла Ра­фа­и­ла дер­жа­щим в немно­го при­под­ня­той ле­вой ру­ке со­суд с вра­чеб­ны­ми сред­ства­ми и ве­ду­щим пра­вою ру­кою То­вию, несу­ще­го пой­ман­ную в ре­ке Тигр ры­бу.

Иеремии́л, Архангел

Ар­хан­гел Иере­ми­ил – вну­ши­тель бла­гих и доб­рых по­мыс­лов, воз­но­си­тель душ к Бо­гу, воз­но­ше­ние к Бо­гу, ми­ло­сер­дие Бо­жие.

Имя Иере­ми­ил в пе­ре­во­де с ев­рей­ско­го язы­ка озна­ча­ет – воз­вы­ше­ние к Бо­гу, вы­со­та Бо­жия.

О свя­том Ар­хан­ге­ле Иере­ми­и­ле в Тре­тьей кни­ге Езд­ры пи­шет­ся так: «Не о том же ли во­про­ша­ли ду­ши пра­вед­ных в за­тво­рах сво­их, го­во­ря: «до­ко­ле та­ким об­ра­зом бу­дем мы на­де­ять­ся? И ко­гда плод на­ше­го воз­мез­дия?» На это от­ве­чал мне Иере­ми­ил Ар­хан­гел: «ко­гда ис­пол­нит­ся чис­ло се­мян в вас, ибо Все­выш­ний на ве­сах взве­сил век сей, и ме­рою из­ме­рил вре­ме­на, и чис­лом ис­чис­лил ча­сы, и не по­двинет и не уско­рит до тех пор, до­ко­ле не ис­пол­нит­ся опре­де­лен­ная ме­ра» (3Езд.4,35-37), т. е. бу­ду­щий век на­сту­пит лишь то­гда, ко­гда ко­ли­че­ство умер­ших пра­вед­ни­ков до­стигнет опре­де­лен­но­го пре­де­ла. Этот от­вет да­ет им Ар­хан­гел Иере­ми­ил (Апо­ка­лип­сис Иоан­на Бо­го­сло­ва да­ет точ­ную циф­ру за­пе­чат­лен­ных из всех ко­лен Из­ра­иле­вых, имен­но 144000 (Откр.7,4)). Все де­вять Ан­гель­ских чи­нов со­бе­рут­ся в день Страш­но­го Су­да Гос­под­ня, ко­гда «при­и­дет Сын Че­ло­ве­че­ский в сла­ве Сво­ей и вси свя­тии Ан­ге­лы с Ним», «То­гда явит­ся зна­ме­ние Сы­на Че­ло­ве­че­ско­го на небе, гря­ду­ще­го на об­ла­ках небес­ных с си­лою и сла­вою ве­ли­кою; и по­шлет Ан­ге­лов Сво­их с тру­бою гро­мо­глас­ною, и со­бе­рут из­бран­ных Его от че­ты­рех вет­ров, от края небес до края их» (Мф.24:30-31). И то­гда услы­шат из­бран­нии сло­ва Спа­си­те­ля ми­ра: «при­и­ди­те, бла­го­сло­вен­ные От­ца Мо­е­го, на­сле­дуй­те Цар­ство, уго­то­ван­ное вам от со­зда­ния ми­ра» (Мф.25:34).

Иегудии́л, Архангел

Ар­хан­гел Иегу­ди­ил – по­кро­ви­тель под­ви­за­ю­щих­ся и мо­на­ше­ству­ю­щих, сла­ви­тель Бо­га, укреп­ля­ю­щий тру­дя­щих­ся для сла­вы Бо­жи­ей и хо­да­тай­ству­ю­ший о воз­да­я­нии им за их по­дви­ги и тру­ды, спо­спеш­ник и на­став­ник в ра­бо­те, за­ступ­ник в пу­ти, по­мощ­ник нуж­да­ю­щим­ся в чем-ли­бо ра­ди сла­вы Бо­жи­ей.

Вся­кий из нас, от мла­да до ве­ли­ка, обя­зан жить и тру­дить­ся для сла­вы Бо­жи­ей. На на­шей греш­ной зем­ле вся­кое бла­гое де­ло ина­че не со­вер­ша­ет­ся, как с тру­дом, а мно­гие – с ве­ли­ким и тяж­ким. Но Гос­подь и Вла­ды­ка наш не за­бу­дет ни­ка­ко­го де­ла на­ше­го и ни­ка­ко­го тру­да люб­ве во имя Его (Евр.6:10).

Имя Иегу­ди­ил в пе­ре­во­де с ев­рей­ско­го язы­ка озна­ча­ет – сла­вя­щий Бо­га, хва­ла Бо­га.

По ве­ро­ва­нию Церк­ви, ос­но­ван­но­му на Свя­щен­ном Пре­да­нии, свя­той Ар­хан­гел Иегу­ди­ил – один из се­ми Ар­хан­ге­лов, по­кро­ви­тель­ство­вав­ший по Ве­ле­нию Бо­жи­е­му из­ра­иль­тя­нам в пу­ти их во вре­мя 40-лет­не­го стран­ство­ва­ния, а так­же имя Иегу­ди­и­ла усва­и­ва­ют то­му Ан­ге­лу, ко­то­рый в стол­пе ог­нен­ном и об­лач­ном пред­ше­ство­вал из­ра­иль­тя­нам при вы­хо­де из Егип­та, охра­няя их от пре­сле­до­ва­те­лей: «И дви­нул­ся Ан­гел Бо­жий, шед­ший пред ста­ном сы­нов Из­ра­иле­вых, и по­шел по­за­ди их; дви­нул­ся и столп об­лач­ный от ли­ца их и стал по­за­ди их; и во­шел в се­ре­ди­ну меж­ду ста­ном Еги­пет­ским и меж­ду ста­ном сы­нов Из­ра­иле­вых, и был об­ла­ком и мра­ком для од­них и осве­щал ночь для дру­гих, и не сбли­зи­лись од­ни с дру­ги­ми во всю ночь» (Исх.14,19-20).

Ко­гда Мо­и­сей по­сле со­ро­ка­днев­но­го по­ста и мо­литв взо­шел на го­ру Си­най, явил­ся ему Бог и, вру­чая скри­жа­ли за­ве­та, дал ему за­кон, ко­то­рый долж­ны бы­ли со­блю­дать лю­ди Из­ра­и­ля. И ска­зал Гос­подь: «Вот, Я по­сы­лаю пред то­бою Ан­ге­ла Мо­е­го хра­нить те­бя на пу­ти и вве­сти те­бя в то ме­сто, ко­то­рое Я при­го­то­вил те­бе; блю­ди се­бя пред ли­цем Его и слу­шай гла­са Его; не упор­ствуй про­тив Него, по­то­му что Он не про­стит гре­ха ва­ше­го, ибо имя Мое в Нем» (Исх.23,20-21). «…Ко­гда пой­дет пред то­бою Ан­гел Мой и по­ве­дет те­бя к Ам­мо­ре­ям, Хет­те­ям, Фе­ре­зе­ям, Ха­на­не­ям, Еве­ям и Ие­ву­се­ям, и ис­треб­лю их от ли­ца ва­ше­го, то не по­кло­няй­ся бо­гам их, и не слу­жи им» (Исх.23,23-24).

Итак, слу­же­ние Ар­хан­ге­ла Иегу­ди­и­ла в том, чтобы укреп­лять лю­дей, труж­да­ю­щих­ся ра­ди сла­вы Бо­жи­ей, и хо­да­тай­ство­вать о воз­да­я­нии за их по­дви­ги.

Изо­бра­жа­ет­ся свя­той Ар­хан­гел Иегу­ди­ил дер­жа­щим в пра­вой ру­ке зо­ло­той ве­нец, а в ле­вой бич из трех чер­ных ве­ре­вок с тре­мя кон­ца­ми – этим зна­ме­ну­ет­ся на­гра­да от Бо­га бла­го­че­сти­вым и свя­тым лю­дям и на­ка­за­ние греш­ни­кам.

Варахии́л, Архангел

Архангел Варахиил (ивр. ברכיאל‎ — благословение Божие) — архангел Божиих благословений — «…через него посылается благословение Божие на всякое дело, на всякое доброе житейское занятие». Имя этого архангела известно только по церковному Преданию, в Священном Писании оно не встречается.

В иконографии XVIII–XIX веков архангела Варахиила изображали с цветком в руке или «несущим на груди своей на одежде белые розы, как бы награждающим по повелению Божию за молитвы, труды и нравственное поведение людей и предвозвещающим блаженство и нескончаемый мир в Царствии Небесном». На иконе Божией Матери «Неопалимая Купина» архангел Варахиил иногда изображается с виноградной гроздью.

Примечания

Иннокентий (Борисов), архиеп. Херсонский. Седмь Архангелов Божиих. М., 1996. С. 14 Фартусов В. Д. Руководство к писанию икон святых угодников Божиих. М., 1910. С. 227

Собор Архангела Миха́ила и прочих Небесных Сил бесплотных празднуется ежегодно 21 ноября (8 ноября по старому стилю). Этот праздник не относится к числу великих и двунадесятых, но всегда был почитаем на Руси. В честь него строили храмы, а также называли города и селения. Празднование Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных установлено в начале IV века.
 

——————————————————————

Общее начало и конец всем канонам →
Порядок чтения по уставу
——————————————————————
 

Тропарь, глас 4-й

Небесных воинств Архистратиже, молим тя ныне мы недостойнии. Яко да твоими молитвами покрыеши нас кровом крилу, невещественыя ти славы. Сохраняющи нас молящихся прилежно, и вопиющих, от бед избави нас, яко чиноначалник вышним силам.

Слава, и ныне. Богородичен. Иже от века утаенное, и Ангелом несведомое таинство, Тобою Богородице земным явися Бог, в неразмесне снятии воплощаемь. И Крест волею нас ради восприим, им же воскресив первозданнаго, и спасе от смерти душа наша.
 

Канон, глас 4-й
 

Песнь 1. Ирмос

Отверзу уста моя, и наполнятся Духа, и слово отрыгну Царице Матери, и явлюся светло торжествуя, и воспою радуяся тоя чудеса.

Запев с поклоном: Святыи Архангеле Михаиле, моли Бога о нас.

Божествеными светлостьми облистаемь всегда, ум мой отверзи пети тя, Архистратиже вышних воинств. Всем утвержение притекающим ти.

Запев. Ум пребезначальныи, премирна чиноначалника показа чином, тя преславне Архистратиже. И свет сущим в мире, и божественое украшение церкви своей.

Слава. Умовом первее небесным в дусе, долним же всеизрядне Михаиле дался еси, ограждение и утвержение, и оружие, враги закалающее, и потребляющее.

И ныне. Богородичен. Дево Всепетая, яже Ангелом благолепие, человеком помоще, Ты ми помози в мори плавающему, и в бурю греха присно впадающу и бедующу.

Катавасия: Избави от бед рабы своя, святыи Архангеле Михаиле, яко вси по Бозе к тебе прибегаем, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего (поклон). Господи помилуй (3 раза с поклонами).
 

Песнь 3. Ирмос

Не мудростию ни силою, ни богатством хвалимся, но Твоею Отчею составною мудростию Божиею. Яко несть свята паче Тебе Человеколюбче.

Запев. Силою божественою, воеводо Ангелом прехвальне, обходиши всю землю, от лютых нас изимай, призывающих твоего божественаго имене.

Запев. Яко божествен проповедник, яко предстатель верным непостыден. Заблуждьшим наставник, и наказатель был еси, Божии Архистратиже боговидче.

Слава. Божественаго сияния пречистое зерцало был еси. Явления честнаго светло прием Духа, Михаиле первыи Ангеле досточудне.

И ныне. Богородичен. Иже невещественыя умы составляяи, Своею волею, в Твое чрево вселися хотением Всенепорочная, плотию зримь невидимыи. Катавасия.

Слава, и ныне. Седален, глас 8-й. Небесным чином наставник, служитель же славы божественыя, достойно быв повелением Зиждителя. Християном еси ходатай спасеныи, невещественою си славою земных назирая. Тем же подолгу восхваляем тя вси, божественое твое днесь воспевающе торжество, Михаиле Архистратиже, моли Христа Бога грехов оставление даровати чтущим любовию, преславное чудо твое.

Другии седален, глас 1-й. Лик Ангельскии Архистратига имея, божественаго Михаила. С ним Святей Троице приношает пение. От несущих бо содетель всяческим, воиньства огнезрачных чинов, словом привел.

Слава, и ныне. Богородичен. Упование християном Пресвятая Дево, Его же родила еси Бога, паче ума и слова, непрестанно моли с вышними силами, дати оставление грехом нашим всем, и исправление житию, верою и любовию присно Тя славящим.
 

Песнь 4. Ирмос

Седяи во славе, на престоле божествене на облаце легце, прииде Исус пребожественыи, от пречистыя Девы, и спасе вопиющия, слава Христе силе Твоей.

Запев. Ум сыи первыи, составил еси божественыя умы хотением. Началника посреде сим Михаила содела, богатным причастием просвещаема, и умными богоначалии облистаема.

Запев. Пение свято со Престолы и Началы и Силами, и Властьми, и священными Господьствы возглашаеши Троицы, преславне Михаиле, спасай нас поющия тя.

Слава. Возвеличим всех Творца и Господа, иже за милосердие давшаго ограждение велие, и необориму стену, и забрало, Михаила нам светозарнаго Архистратига.

И ныне. Богородичен. Мыслено Девице Твоего рожества, преславное сказоваше древле, священноявленныи Духом, гору присенную виде Тя ясно. Из нея же святыи прииде Бог воплощаемь. Катавасия.
 

Песнь 5. Ирмос

Нечестивии не узрят славы Твоея Христе. Но мы Тя Единородне Отчо зарение славы Божия. От нощи утренююще, воспеваем Тя Милосерде.

Запев. Явился еси первее, древнему Израилю, повеленьми иже от Иакова. Человеческим дебельством, явльшуся с телом, Михаиле бесплотныи, Ангелом Архистратиже.

Запев. Невеществеными сиянии обожаемь присно, причастием богоначальным. И нам сияние светодательное подаваеши первыи Ангеле, преславно удивляемь.

Слава. Украсися благодатию божественыи твой храм. Вонь бо пришед, исцелением его пучину показал еси, Михаиле первыи Ангелом, и страстем потребителя.

И ныне. Богородичен. Мысленым Ангелом Тя показа Бог вьшшу сень, вселься в Твое чрево Чистая всенепорочное. Его же моли всегда, ущедрити поющия Тя. Катавасия.
 

Песнь 6. Ирмос

Возопил прообразуя погребение тридневно пророк Иона в ките Богу моляся. От тля спаси мя, Исусе Царю сыи силам.

Запев. Радуется верных множество, хваляще тя. И славит всевиновнаго Слова, совокупльшаго земленыя со Ангелы, Михаиле своею благостию.

Запев. Воиньства Израилева спасл еси явлься, и божественая дая повеления, Архистратиже. И враги низложил еси, и до конца тех потреби.

Слава. Яко виде тя Исус Наввин, поклонися, вопросив честнаго ти и славнаго имене, началниче Ангелом, благоговением и страхом одержимь.

И ныне. Богородичен. Блажени людие, присно блажащии Тя, Блаженная яже Бога блаженнаго рождьши, иже земленыя за милосердие, неизреченным соединением обожившаго. Катавасия.

Слава, и ныне. Кондак, глас 2-й. Архистратиже Божии, и слуго божественыя славы. Ангелом началниче, и наставниче человеком. Еже есть на пользу проси нам, и велия милости, яко бесплотным Архистратиг.

Икос. Рекл еси Человеколюбче в писаниих Своих, множеству радоватися Ангел, о человеце едином кающемся безсмертне. Тем же и мы иже в беззакониих, безгрешне Едине Сердцеведче, Тя молити всегда дерзаем, яко милостива, ущедрити и низпослати, недостойным умиление Владыко, подая нам прощение. О всех бо нас молится Тебе, бесплотным Архистратиг.
 

Песнь 7. Ирмос

Спасыи во огни, авраамския си дети. И халдея убив, яже без правды праведныя уловляше. Препетыи Господи Боже отец, благословен еси.

Запев. Усмотрив Даниил, виде стояща тя блаженне, и умудряюща того в Ховаре, видением еже виде Гаврииле молниезрачне, Михаила чиноначалника тому являюща, иже радуися Девице светло возопил еси.

Запев. Иже Ангелом наставники, боговидныя и светоносныя, Михаила и Гавриила, наша благия заступники, и предстатели, и хранители восхвалим верою велегласно.

Слава. Красен и благолепен и боговиден сыи, вождь паче ума невещественых, духов был еси, Михаиле светозарне. С ними убо о всех нас помолися.

И ныне. Богородичен. Ума великаго воистину, Слово присносущное Дево, в Тя не изглаголанно и страшно всельшася виде возопи, Гавриил Архангел. Радуися, престоле Вышняго Благословеная. Катавасия.
 

Песнь 8. Ирмос

Избавителю всех Всесильне, посреде пламене благочествовавшия, сшед оросил еси. И научи пети, всякая дела благословите Господня Господа.

Запев. Мысленых бесплотных чиноначалник, молитвеник человеком спасителен божествен, Божии служитель, Михаиле показася. Поя непрестанно, благословите Господа, и превозносите Его во веки.

Запев. Светилника два всесветлая, Михаиле и Гаврииле Архистратизи, трисветлаго Божества сияньми, тварь просвещающа, лютых мглу отгоняете.

Слава. Яко добрии окормители Архангели ко пристанищу божественыя воли, душевныи корабль мой спасайте, от бури согрешении, падшии и потопляющиися.

И ныне. Богородичен. Яко жених одеян божественыи Архангел представ, приглашаше Ти, радуися Невесто Божия безневестная, Ангелом славо, и человеком спасение и ограждение. Катавасия.
 

Песнь 9. Ирмос

Евва убо недугом ослушания, клятву вселила есть. Ты же Дево Богородице, прозябением прижития Твоего, мирови благословение процвела еси. Тем Тя вси величаем.

Запев с поклоном. Се благолепие Твоего Архангеле, божественаго храма сияющи, светозарным ти пришествием, чудес молния испущает. И тму недугов всегда отгоняет божественою благодатию.

Запев. Яко красен супруг, и лепотен суще, Владычня повеления, сущим на земли служите Ангели, от лют изимающе, и всем просвещение посылающе спасително, Божественым Духом.

Запев. Днесь радуются с нами, бесплотнии божествении уми, воспеваема видяще сего от всех, великаго и светлаго Архистратига. И любовию с нами празднуют, Жизнодавца величающе.

Слава. Божественая двоице и светозарная, Архангели, Михаиле всечестне, и Гаврииле препрославлене. Троице честней предстояще, прегрешении одержания и озлобления, хвалящия вас избавите.

И ныне. Богородичен. Глас Ти божественаго Гавриила, приносим радостно, и взываем. Радуися Раю, древо посреде животное имыи Пречистая, преславная Слову полато. Радуися Дево всенепорочная. Катавасия.

Задостойник: Владычице приими молитву раб Своих, и избави нас от всякия нужды и печали. Ты еси Богородице, оружие наше и стена. Ты еси заступнице, и к Тебе прибегаем, Тя и ныне на молитву призываем, да избавиши ны от враг наших. Возвеличим Тя вси пренепорочную Матерь Христа Бога нашего, Юже осени Дух Пресвятыи.

Отпуст: Господи Исусе Христе Сыне Божии, молитв ради пречистыя Ти Матере, и заступлением святаго великаго чиноначалника Архистратига Михаила, и всех святых помилуй и спаси нас, яко Благ и Человеколюбец. Аминь.

Канон святаго Архангела Божия Михаила.

Песнь 1

Ирмос: Отве́рзу уста моя́, и напо́лнятся ду́ха, и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, и явлю́ся све́тло торжеству́я, и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.

Боже́ственными све́тлостьми облистава́емь всегда́, ум мой озари́, е́же воспе́ти тя, Архистрати́же го́рних во́инств, всех утвержде́ние притека́ющих к тебе́.

Ум Пребезнача́льный преми́рнаго чинонача́льника показа́ чи́на тя, пресла́вне Архистрати́же, и свет су́щих во тьме, и Боже́ственное украше́ние Це́ркве Своея́.

Умо́в предваря́я Небе́сных в Ду́се, до́льним же всеизря́днейше Михаи́ле, да́лся еси́ огражде́ние, и утвержде́ние, и ору́жие, враги́ закала́ющее и потребля́ющее.

Богородичен: Де́во Всенепоро́чная, Я́же А́нгелов благоле́пие, челове́ков по́моще, Ты мне помози́, морепла́вающему и в бу́ри греха́ при́сно впа́дающу и бе́дствующу.

Песнь 3

Ирмос: Не му́дростию и си́лою и бога́тством хва́лимся, но Тобо́ю, О́тчею Ипоста́сною Му́дростию, Христе́, несть бо свят, па́че Тебе́, Человеколю́бче.

Кре́постию боже́ственною, воево́до А́нгелов всехва́льне, обхо́диши всю зе́млю, от лю́тых ны изыма́я, призыва́ющия твое́ боже́ственное и́мя.

Я́ко боже́ствен пропове́дник, я́ко предста́тель ве́рных непосты́ден, заблу́ждших путево́ждь, и наказа́тель был еси́, Бо́жий Архистрати́же богови́днейший.

Боже́ственнаго сия́ния чи́стшее зерца́ло был еси́, явле́ния честна́го све́тло прие́м Ду́ха, Михаи́ле Первоа́нгеле досточу́дне.

Богородичен: Невеще́ственныя умы́ Соста́вивый во́лею в веще́ственное Твое́ чре́во всели́ся хоте́нием, Всенепоро́чная, пло́тию зримь Незре́нный.

Седален, глас 8

Небе́сных чино́в наста́вник, служи́тель же сла́вы Боже́ственныя, досто́йно быв повеле́нием Зижди́теля Твоего́, христиа́ном еси́ хода́тай спаси́тельный, невеще́ственною твое́ю сла́вою земны́я назира́я. Те́мже по до́лгу благохва́лим тя вси, боже́ственное твое́ днесь воспева́юще торжество́, Михаи́ле Архистрати́же, моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти пра́зднующим любо́вию боже́ственная твоя́ чудеса́.

Ин седален, глас 1

Лик а́нгельский Архистрати́га име́я, боже́ственнаго Михаи́ла, с ним Святе́й Тро́ице немо́лчное приноша́ет песнопе́ние, из не су́щих бо Соде́тель вся́ческих во́инства огнезра́чных чино́в, Сло́вом приведе́.

Песнь 4

Ирмос: Седя́й в сла́ве на Престо́ле Божества́, во о́блаце ле́гце прии́де Иису́с Пребоже́ственный нетле́нною дла́нию и спасе́ зову́щия: сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.

Ум сый Пе́рвый, соста́вил еси́ боже́ственныя умы́ хоте́нием, нача́льника посреде́ сих Михаи́ла соде́ла, всеблаже́нным прича́стием просвеща́ема и у́мными богонача́лии облиста́ема.

Пе́ние свято́е со Престо́лы и Нача́лы, и Си́лами, и Властьми́, и Свяще́нными Госпо́дьствы возглаша́еши Тро́ице, пресла́вне Михаи́ле, спаса́я ны, пою́щия тя.

Велича́ем всех Творца́ же и Го́спода, за благоу́тробие да́вшаго обхране́ние велича́йшее и необори́му сте́ну и забра́ло, Михаи́ла нам, светоза́рнаго Архистрати́га.

Богородичен: Мы́сленно, Де́во, Твоего́ Рождества́ пресла́вное ска́зоваше дре́вле священноявле́нный, Ду́хом го́ру присене́нную ви́дя Тя я́снейше, из Нея́же Святы́й прии́де Бог воплоща́емь.

Песнь 5

Ирмос: Нечести́вии не у́зрят сла́вы Твоея́, Христе́, но мы Тя, Единоро́дне, Оте́ческия сла́вы сия́ние Божества́, от но́щи у́тренююще, воспева́ем Тя, Человеколю́бче.

Яви́лся еси́ предводя́щ дре́вняго Изра́иля, повеле́нием Су́щаго из Иа́кова, челове́ком я́вльшагося дебе́льством те́ла, Михаи́ле безтеле́сный, А́нгелов Архистрати́же.

Невеще́ственными сия́нии обожа́емь при́сно, прича́стием богонача́льным, и нам осия́ние светода́тельное подава́еши, Первоа́нгеле, пресла́вно удивля́емь.

Украси́ся благода́тию боже́ственный твой храм, в той бо прише́д, враче́вств пучи́ну его́ показа́л еси́, Михаи́ле Первоа́нгеле, и страсте́й потреби́теля.

Богородичен: У́мных А́нгелов Тя показа́ Бог вы́шшую, всели́вся в Твоя́ ложесна́, Чи́стая, Всенепоро́чная, Его́же моли́ всегда́ уще́дрити пою́щия Тя.

Песнь 6

Ирмос: Возопи́, прообразу́я погребе́ние тридне́вное, проро́к Ио́на, в ки́те моля́ся: от тли изба́ви мя, Иису́се, Царю́ сил.

Ра́дуется ве́рных мно́жество, благохва́лящее тя, и сла́вит Всесвята́го Сло́ва, совоку́пльшаго земны́я со А́нгелы, Михаи́ле, Свое́ю бла́гостию.

Во́инства Изра́илева спасл еси́, являя́ся, и боже́ственная подая́ повеле́ния, Архистрати́же, враги́ низложи́л еси́ и в коне́ц сия́ истреби́л еси́.

Я́ко ви́де тя Иису́с Нави́н, поклони́ся, вопроси́в честна́го твоего́ и свята́го и́мене, нача́льниче А́нгелов, благогове́нием и стра́хом держи́мь.

Богородичен: Блаже́ни лю́дие, при́сно блажа́щии Тя, Блаже́нная, Я́же Бо́га Блаже́ннаго ро́ждшая, земны́я за милосе́рдие неизрече́нным едине́нием обожи́вшаго.

Кондак, глас 2

Архистрати́же Бо́жий, служи́телю Боже́ственныя сла́вы, А́нгелов нача́льниче и челове́ков наста́вниче, поле́зное нам проси́ и ве́лию ми́лость, я́ко безпло́тных Архистрати́г.

Икос

Рекл еси́ Человеколю́бче, в Писа́ниих Твои́х, мно́жеству ра́доватися А́нгелов на Небеси́, о челове́це еди́ном ка́ющемся, Безсме́ртне. Те́мже мы, и́же в беззако́ниих, Безгре́шне Еди́не Сердцеве́дче, Тя моли́ти всегда́ дерза́ем, я́ко Благоутро́бнаго, уще́дрити и низпосла́ти недосто́йным умиле́ние, Влады́ко, подая́ нам проще́ние, о всех бо нас мо́лится Тебе́ безпло́тных Архистрати́г.

Песнь 7

Ирмос: Спасы́й в огни́ авраа́мския Твоя́ о́троки и халде́и уби́в, я́же Пра́вда пра́ведно уловля́ше, препе́тый Господи, Бо́же оте́ц на́ших, благослове́н еси́.

Усмотри́в, Дании́л ви́де купностоя́ща тя, блаже́нне, и умудря́юща того́ в Хова́ре, виде́ние, е́же ви́де Гаврии́ле молниезра́чне, Михаи́ла чинонача́льника тому́ явля́юща.

А́нгелов наста́вники, богови́дныя и светоно́сныя, Михаи́ла и Гаврии́ла на́ша благи́я уте́шители и предста́тели, и храни́тели, восхва́лим ве́рою велегла́сно.

Красе́н и всеблаголе́пен и богови́ден сый, во́ждь па́че ума́ невеще́ственных духо́в был еси́, Михаи́ле светоза́рнейше, с ни́ми у́бо о всех нас моли́ся.

Богородичен: Ума́ Вели́каго и́стинно Сло́во Присносу́щное, Де́во, в Тя неизглаго́ланно и стра́шно всели́вшася ви́дя, возопи́ Гаврии́л Арха́нгел: ра́дуйся, Престо́ле Высоча́йшаго, Благослове́нная.

Песнь 8

Ирмос: Изба́вителю всех, Всеси́льне, посреде́ пла́мене благоче́ствовашия, снизше́д, ороси́л еси́ и научи́л еси́ пе́ти: вся дела́, благослови́те, по́йте Го́спода.

Мы́сленных безтеле́сных чинонача́льник, моли́твенник челове́ков спаси́телен, боже́ствен Бо́жий служи́тель, Михаиле, показа́лся еси́, поя́ непреста́нно: вся дела́, благослови́те, по́йте Го́спода.

Свети́льника два всесве́тлая, Михаи́ле и Гаврии́ле Арха́нгели, Трисве́тлаго Божества́ сия́ньми тварь просвеща́ющии, лю́тых мглу отгоня́ете.

Я́ко до́брии ко́рмчии, Арха́нгели, ко приста́нищу Боже́ственныя во́ли душе́вный кора́бль мой спаса́йте, от бу́ри грехо́в па́дший и бе́дствующий.

Богородичен: Невестокраси́тель боже́ственный Арха́нгел, предста́в, приглаша́ше Тебе́, е́же ра́дуйся, Неве́сто Бо́жия Безневе́стная, А́нгелов сла́во и челове́ков спасе́ние и огражде́ние.

Песнь 9

Ирмос: Е́ва у́бо неду́гом преслуша́ния кля́тву всели́ла есть; Ты же, Де́во Богоро́дице, прозябе́нием чревоноше́ния ми́рови благослове́ние процвела́ еси́. Тем Тя вси велича́ем.

Се благоле́пие твоего́, Арха́нгеле, боже́ственнаго хра́ма, осия́ющее светоза́рным твои́м прису́тствием, чуде́с мо́лнии испуща́ет и тьмы неду́гов всегда́ отгоня́ет Боже́ственною благода́тию.

Я́ко сопру́г красе́н и ле́потен су́ще, Влады́чним повеле́нием су́щим на земли́ слу́жите, Арха́нгели, от лю́тых изыма́юще и всем просвеще́ние посыла́юще спаси́тельное Боже́ственным Ду́хом.

Днесь ра́дуются с на́ми безтеле́снии боже́ственнии у́ми, воспева́ема ви́дяще сего́ от всех, вели́каго и све́тлаго Архистрати́га, и любо́вию с на́ми пра́зднуют, Жизнода́вца велича́юще.

Боже́ственная дво́ице и светоза́рна, Арха́нгели Михаи́ле всече́стне и Гаврии́ле препросла́вленне, Тро́ице Честне́й предстоя́ще, прегреше́ний вины́ и му́ки хва́лящия вас изба́вите.

Богородичен: Глас Тебе́ боже́ственнаго Гаврии́ла прино́сим ра́достно и взыва́ем: ра́дуйся, раю́, дре́во посреде́ жи́зни име́яй, Пречи́стая, пресла́вная Сло́ва пала́то; ра́дуйся, Де́во Всенепоро́чная.

Светилен

Я́коже дре́вле погрузи́л еси́ ре́ки безчи́нная ше́ствия и шуме́ния, Архистрати́же сла́вы, та́ко и ны́не, Арха́нгеле, язы́ков горды́ню и де́монов свере́пства потреби́, я́ко да по до́лгу тя чтим в пе́снех досто́йно.

Тропарь , глас 4:

Небе́сных во́инств Архистрати́же, / мо́лим тя при́сно мы, недосто́йнии, / да твои́ми моли́твами огради́ши нас / кро́вом крилу́ невеще́ственныя твоея́ сла́вы, / сохраня́я нас, припа́дающих приле́жно и вопию́щих: / от бед изба́ви нас, / я́ко чинонача́льник Вы́шних Сил.

Канон Архангела, глас 4.

Песнь 1.

Ирмос: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.

Припев: Святы́й Архистрати́же Бо́жий Михаи́ле, моли́ Бо́га о нас.

Боже́ственными светлостьми́ облистава́емь всегда́, / ум мой озари́, е́же воспе́ти тя, Архистрати́же го́рних во́инств, / всех утвержде́ние притека́ющих к тебе́.

Ум Пребезнача́льный, / преми́рнаго чинонача́льника показа́ чи́на тя, пресла́вне Архистрати́же, / и свет су́щих во тьме, и Боже́ственное украше́ние Це́ркве Своея́.

Слава:  Умо́в предворя́я Небе́сных в Ду́се, / до́льним же всеизря́днейшее Михаи́ле, да́лся еси́ огражде́ние, и утвержде́ние, / и ору́жие, враги́ закала́ющее и потребля́ющее.

И ныне:  Де́во Всенепоро́чная, Я́же А́нгелов благоле́пие, челове́ков по́моще, / Ты мне помози́, морепла́вающему / и в бу́ри греха́ при́сно впа́дающу и бе́дствующу.

Песнь 3.

Ирмос: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, / живы́й и незави́стный исто́чниче, / лик Себе́ совоку́пльшия духо́вно, утверди́, / в Боже́ственней Твое́й сла́ве / венце́в сла́вы сподо́би.

Припев: Святы́й Архистрати́же Бо́жий Михаи́ле, моли́ Бо́га о нас.

Кре́постию боже́ственною, воево́до А́нгелов всехва́льне, / обхо́диши всю зе́млю, от лю́тых ны изыма́я, / призыва́ющия твое́ боже́ственное и́мя.

Я́ко боже́ствен пропове́дник, я́ко предста́тель ве́рных непосты́ден, / заблу́ждших путево́ждь и наказа́тель был еси́, / Бо́жий Архистрати́же богови́днейший.

Слава:  Боже́ственнаго сия́ния чи́стшее зерца́ло был еси́, / явле́ния честна́го све́тло прие́м Ду́ха, / Михаи́ле Первоа́нгеле досточу́дне.

И ныне:  Невеще́ственныя умы́ Соста́вивый во́лею / в веще́ственное Твое́ чре́во всели́ся хоте́нием, Всенепоро́чная, / пло́тию зримь Незре́нный.

Го́споди, поми́луй, трижды.

Седален, глас 1. Подобен: Лик ангельский:

Лик а́нгельский Архистрати́га име́я, боже́ственнаго Михаи́ла, / с ним Святе́й Тро́ице немо́лчное приноша́ет песнопе́ние, / из не су́щих бо Соде́тель вся́ческих / во́инства огнезра́чных чино́в Сло́вом приведе́.

Слава, и ныне, Богородичен:  Упова́ние христиа́н, Пресвята́я Де́во, / Его́же родила́ еси́ Бо́га, па́че ума́ же и сло́ва, / непреста́нно моли́ с вы́шними Си́лами, / пода́ти нам оставле́ние грехо́в на́ших всех и исправле́ние жития́, / ве́рою и любо́вию при́сно Тя славя́щим.

Песнь 4.

Ирмос: Седя́й в сла́ве на Престо́ле Божества́, / во о́блаце ле́гце / прии́де Иису́с Пребоже́ственный / нетле́нною дла́нию / и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.

Припев: Святы́й Архистрати́же Бо́жий Михаи́ле, моли́ Бо́га о нас.

Ум сый Пе́рвый, соста́вил еси́ боже́ственныя умы́ хоте́нием, / нача́льника посреде́ сих Михаи́ла соде́ла, / всеблаже́нным прича́стием просвеща́ема и у́мными богонача́лии облиста́ема.

Пе́ние свято́е со Престо́лы и Нача́лы, и Си́лами, и Властьми́, / и Свяще́нными Госпо́дьствы возглаша́еши Тро́ице, / пресла́вне Михаи́ле, спаса́я ны пою́щия тя.

Слава:  Велича́ем всех Творца́ же и Го́спода, / за благоутро́бие да́вшаго обхране́ние велича́йшее и необори́му сте́ну, и забра́ло, / Михаи́ла нам светоза́рнаго Архистрати́га.

И ныне:  Мы́сленно, Де́во, Твоего́ Рождества́ пресла́вное ска́зоваше дре́вле, священноявле́нный / Ду́хом го́ру присе́нную ви́дя Тя ясне́йше, / из Нея́же Святы́й прии́де Бог воплоща́емь.

Песнь 5.

Ирмос: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.

Припев: Святы́й Архистрати́же Бо́жий Михаи́ле, моли́ Бо́га о нас.

Яви́лся еси́ предводя́щ дре́вняго Изра́иля, / повеле́нием Су́щаго из Иа́кова, / челове́ком я́вльшагося дебельство́м те́ла, / Михаи́ле безтеле́сный, А́нгелов Архистрати́же.

Невеще́ственными сия́нии обожа́емь при́сно, прича́стием богонача́льным, / и нам осия́ние светода́тельное подава́еши, / Первоа́нгеле, пресла́вно удивля́емь.

Слава:  Украси́ся благода́тию боже́ственный твой храм, / в той бо прише́д, враче́вств пучи́ну его́ показа́л еси́, / Михаи́ле Первоа́нгеле, и страсте́й потреби́теля.

И ныне:  У́мных А́нгелов Тя показа́ Бог вы́шшую, / всели́вся в Твоя́ ложесна́, Чи́стая Всенепоро́чная, / Его́же моли́ всегда́, уще́дрити пою́щия Тя.

Песнь 6.

Ирмос: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.

Припев: Святы́й Архистрати́же Бо́жий Михаи́ле, моли́ Бо́га о нас.

Ра́дуется ве́рных мно́жество, благохва́лящее тя, / и сла́вит Всесвята́го Сло́ва, / совоку́пльшаго земны́я со А́нгелы, Михаи́ле, Свое́ю бла́гостию.

Во́инства Изра́илева спасл еси́, явля́яся, / и боже́ственная подая́ повеле́ния, Архистрати́же, / враги́ низложи́л еси́ и в коне́ц сия́ истреби́л еси́.

Слава:  Я́ко ви́де тя Иису́с Нави́н, поклони́ся, / вопроси́в честна́го твоего́ и свята́го и́мене, нача́льниче А́нгелов, / благогове́нием и стра́хом держи́мь.

И ныне:  Блаже́ни лю́дие, при́сно блажа́щии Тя, Блаже́нная, / я́ко Бо́га Блаже́ннаго ро́ждшая, / земны́я за милосе́рдие неизрече́нным едине́нием обо́жившаго.

Го́споди, поми́луй, трижды. Сла́ва, и ны́не:

Кондак, глас 2. Подобен: Твердыя:

Архистрати́же Бо́жий, / служи́телю Боже́ственныя сла́вы, / А́нгелов нача́льниче и челове́ков наста́вниче, / поле́зное нам проси́ и ве́лию ми́лость, / я́ко Безпло́тных Архистрати́г.

Икос: Рекл еси́, Человеколю́бче, в Писа́ниих Твои́х, / мно́жеству ра́доватися А́нгел на Небеси́ о челове́це еди́ном ка́ющемся, Безсме́ртне. / Те́мже мы, и́же в беззако́нниих, Безгре́шне еди́не Сердцеве́дче, / Тя моли́ти всегда́ дерза́ем, я́ко Благоутро́бнаго, / уще́дрити и низпосла́ти недосто́йным умиле́ние, Влады́ко, подая́й нам проще́ние: / о всех бо нас мо́лится Тебе́ Безпло́тных Архистрати́г.

Песнь 7.

Ирмос: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.

Припев: Святы́й Архистрати́же Бо́жий Михаи́ле, моли́ Бо́га о нас.

Усмотри́в, Дании́л, ви́де купностоя́ща тя, блаже́нне, / и умудря́юща Того́ в Хова́ре, / виде́ние, е́же ви́де, Гаврии́ле молниезра́чне, / Михаи́ла чинонача́льника тому́ явля́юща.

Нача́льник А́нгелов бысть Михаи́л Арха́нгел, / но сла́вится с ним светле́е таи́нник благода́ти и Де́вы обручи́тель честны́й, / воево́да Безпло́тных, досто́йно ра́дость предвозвеща́я, Гаврии́л, вопию́щим: / лю́дие, превозноси́те Христа́ во вся ве́ки.

А́нгелов наста́вники, богови́дныя и светоно́сныя, Михаи́ла и Гаврии́ла, / на́ша благи́я уте́шители, и предста́тели, и храни́тели, / восхва́лим ве́рою велегла́сно.

Слава:  Красе́н и всеблаголе́пен, и богови́ден сый, / вождь па́че ума́ невеще́ственных духо́в был еси́, Михаи́ле светоза́рнейше, / с ни́ми у́бо о всех нас моли́ся.

И ныне:  Ума́ Вели́каго и́стинно Сло́во Присносу́щное, Де́во, / в Тя неизглаго́ланно и стра́шно всели́вшася ви́дя, / возопи́ Гаврии́л Арха́нгел: / ра́дуйся, Престо́ле Высоча́йшаго, Благослове́нная.

Песнь 8.

Ирмос: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дично спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Припев: Святы́й Архистрати́же Бо́жий Михаи́ле, моли́ Бо́га о нас.

Мы́сленных безтеле́сных чинонача́льник, моли́твенник челове́ков спаси́телен, / боже́ствен Бо́жий служи́тель, Михаи́ле, показа́лся еси́, поя́ непреста́нно: / вся дела́, благослови́те, по́йте Го́спода.

Свети́льника два всесве́тлая, Михаи́ле и Гаврии́ле Арха́нгели, / Трисве́тлаго Божества́ сия́ньми тварь просвеща́ющии, / лю́тых мглу отгоня́ете.

Слава:  Я́ко до́брии ко́рмчии, Арха́нгели, / ко приста́нищу Боже́ственныя во́ли душе́вный кора́бль мой спаса́йте, / от бу́ри грехо́в па́дший и бе́дствующий.

И ныне:  Невестокраси́тель боже́ственный Арха́нгел, предста́в, / приглаша́ше Тебе́, е́же ра́дуйся, Неве́сто Бо́жия Безневе́стная, / А́нгелов сла́во и челове́ков спасе́ние и огражде́ние.

Песнь 9.

Ирмос: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.

Припев: Святы́й Архистрати́же Бо́жий Михаи́ле, моли́ Бо́га о нас.

Се благоле́пие твоего́, Арха́нгеле, боже́ственнаго хра́ма, / осия́ющее, светоза́рным твои́м прису́тствием, чуде́с мо́лнии испуща́ет / и тьмы неду́гов всегда́ отгоня́ет Боже́ственною благода́тию.

Я́ко дво́ица прекра́сная и светоле́пная су́ще, / Влады́чним повеле́нием су́щим на земли́ слу́жите, Михаи́ле пресла́вне и Гаврии́ле досточу́дне, / от лю́тых изыма́юще и всем просвеще́ние посыла́юще / спаси́тельное Боже́ственным Ду́хом.

Днесь ра́дуются с на́ми безтеле́снии боже́ственнии у́ми, / воспева́ема, ви́дяще сего́ от всех, вели́каго и све́тлаго Архистрати́га, / и любо́вию с на́ми пра́зднуют, Жизнода́вца велича́юще.

Слава:  Боже́ственная дво́ице и светоза́рна, / Арха́нгели Михаи́ле всече́стне и Гаврии́ле препросла́вленне, / Тро́ице Честне́й предстоя́ще, прегреше́ний вины́ и му́ки хва́лящия вас изба́вите.

И ныне:  Глас боже́ственнаго Гаврии́ла прино́сим Тебе́ ра́достно, Всечи́стая, и взыва́ем: / ра́дуйся ра́ю, посреде́ дре́во жи́зни име́яй, / ра́дуйся Бо́га Сло́ва жили́ще и черто́же, / ра́дуйся воззва́ние Ада́ма и всего́ ро́да челове́ча.

Светилен, глас 8:

Я́коже дре́вле погрузи́л еси́ реки́ безчи́нная ше́ствия и шуме́ния, Архистрати́же сла́вы, / та́ко и ны́не, Арха́нгеле, язы́ков горды́ню и де́монов свере́пства потреби́, / я́ко да по до́лгу тя чтим в пе́снех досто́йно.

Слава, и ныне, Богородичен:  Почита́ют Рождество́ Твое́ безпло́тных чи́ни: / ра́дости бо земна́я Ты напо́лнила еси́ еди́на. / Тем Тя, Всенепоро́чную, ве́рнии, сла́вим, в пе́ниих славосло́вяще, / Свет бо су́щим во тьме возсия́ла еси́, / я́ко у́тренний возсия́вший день.

Молитва первая:

Святы́й и вели́кий Арха́нгеле Бо́жий Михаи́ле, неисповеди́мыя и пресу́щественныя Тро́ицы пе́рвый во А́нгелех предстоя́телю, ро́да же челове́ческаго приста́вниче и храни́телю, сокруши́вый с во́инствы свои́ми главу́ прего́рдаго денни́цы на небеси́ и посрамля́яй вы́ну зло́бу и кова́рства его́ на земли́. К тебе́ прибега́ем с ве́рою и тебе́ мо́лимся с любо́вию: бу́ди щит несокруши́м и забра́ло тве́рдо святе́й Це́ркви и правосла́вному Оте́чествию на́шему, огражда́я их молниено́сным мече́м твои́м от всех враг, ви́димых и неви́димых. Не оста́ви же, о Арха́нгеле Бо́жий, по́мощию и заступле́нием твои́м и нас, прославля́ющих днесь свято́е и́мя твое́: се бо, а́ще и многогре́шни есмы́, оба́че не хо́щем в беззако́ниих на́ших поги́бнути, но е́же обрати́тися ко Го́споду и оживле́нным бы́ти от Него́ на дела́ блага́я. Озари́ у́бо ум наш све́том лица́ Бо́жия, и́же вы́ну сия́ет на молниеви́днем челе́ твое́м, да возмо́жем разуме́ти, что есть во́ля Бо́жия о нас, блага́я и соверше́нная, и ве́дети вся, я́же подоба́ет нам твори́ти и я́же презира́ти, и оставля́ти. Укрепи́ благода́тию Госпо́днею сла́бую во́лю и немощно́е произволе́ние на́ше, да утверди́вшеся в зако́не Госпо́днем, преста́нем про́чее вла́ятися земны́ми по́мыслы и похоте́нии пло́ти, увлека́ющеся по подо́бию несмы́сленных дете́й скороги́бнущими красо́тами ми́ра сего́, я́ко ра́ди тле́ннаго и земна́го безу́мне забыва́ти ве́чная и небе́сная. Над все́ми же си́ми испроси́ нам свы́ше дух и́стиннаго покая́ния, нелицеме́рную печа́ль по Бо́зе и сокруше́ние о гресе́х на́ших, да остаю́щее нам число́ дний вре́меннаго живота́ на́шего иждиве́м не во угожде́нии чувств и рабо́те страсте́м на́шим, но во изглажде́нии зол, соде́янных на́ми, слеза́ми ве́ры и сокруше́ния серде́чнаго, по́двигами чи́стоты и святы́ми дела́ми милосе́рдия. Егда́ же прибли́зится час оконча́ния на́шего, освобожде́ния от уз бре́ннаго сего́ телесе́, не оста́ви нас, Арха́нгеле Бо́жий, беззащи́тных проти́ву духо́в зло́бы поднебе́сных, обы́кших прегражда́ти душе́ челове́честей восхо́д в го́рняя, да, охраня́еми тобо́ю, безпреткнове́нне дости́гнем о́ных пресла́вных селе́ний ра́йских, иде́же несть печа́ль, ни воздыха́ние, но жизнь безконе́чная, и, сподо́бльшеся узре́ти пресве́тлое лице́ Всеблага́го Го́спода и Влады́ки на́шего, па́дше со слеза́ми у ног Его́, в ра́дости и умиле́нии воскли́кнем: сла́ва Тебе́, дража́йший Искупи́телю наш, И́же за премно́гую любо́вь Твою́ к нам, недосто́йным, благоволи́л еси́ посла́ти а́нгелы Твоя́ в служе́ние спасе́нию на́шему, ами́нь.

Молитва вторая:

О святы́й Михаи́ле Арха́нгеле, поми́луй нас, гре́шных, тре́бующих твоего́ заступле́ния, сохрани́ нас, раб Бо́жиих (имя рек), от всех ви́димых и неви́димых враг, па́че же подкрепи́ от у́жаса сме́ртнаго и от смуще́ния диа́вольскаго и сподо́би нас непосты́дно предста́ти Созда́телю на́шему в час стра́шнаго и пра́веднаго Суда́ Его́. О всесвяты́й, вели́кий Михаи́ле Архистрати́же, не пре́зри нас, гре́шных, моля́щихся тебе́ о по́мощи и заступле́нии твое́м в ве́це сем и в бу́дущем, но сподо́би нас та́мо ку́пно с тобо́ю сла́вити Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в.

Молитва третия:

Го́споди, Бо́же вели́кий, Царю́ безнача́льный, посли́ Арха́нгела Твоего́ Михаи́ла на по́мощь раба́м Твои́м (имя рек). Защити́, Арха́нгеле, нас от вся́ких враго́в, ви́димых и неви́димых. О, Госпо́день вели́кий Арха́нгеле Михаи́ле, де́монов сокруши́телю, запрети́ всем враго́м, борю́щимся со мно́ю, и сотвори́ их я́ко о́вцы, и смири́ их зло́бные сердца́, и сокруши́ их, я́ко прах пе́ред лице́м ве́тра. О, Госпо́день вели́кий Арха́нгеле Михаи́ле, шестикры́лый пе́рвый кня́же и воево́до Небе́сных Сил, Херуви́мов и Серафи́мов, бу́ди нам помо́щник во всех бе́дах, ско́рбях, в печа́лех, в пусты́ни и на моря́х ти́хое приста́нище. О, Госпо́день вели́кий Арха́нгеле Михаи́ле, изба́ви нас от вся́кия пре́лести диа́вольския, егда́ услы́шишь нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и призыва́ющих и́мя твое́ свято́е. Ускори́ нам на по́мощь и побори́ всех, проти́вящихся нам, си́лою Честна́го и Животворя́щего Креста́ Госпо́дня, моли́твами Пресвяты́я Богоро́дицы, моли́твами святы́х апо́столов, святи́теля чудотво́рца Никола́я, Андре́я, Христа́ ра́ди, юро́диваго, свята́го проро́ка Илии́ и всех святы́х великому́чеников, святы́х му́чеников Ники́ты и Евста́фия и всех преподо́бных отцо́в на́ших, от ве́ка Бо́гу угоди́вших и всех святы́х Небе́сных Сил. О, Госпо́день вели́кий Арха́нгеле Михаи́ле, помози́ нам, гре́шным (имя рек), и изба́ви нас от тру́са, пото́па, огня́, меча́ и напра́сныя сме́рти, от вели́каго зла, от врага́ льсти́ваго, от бу́ри наноси́мой, от лука́ваго изба́ви нас всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Святы́й Архистрати́же Бо́жий Михаи́ле, молниено́сным мече́м Твои́м отжени́ от мене́ ду́ха лука́ваго, искуша́ющего и томя́щего мя. Ами́нь.

Молитва четвертая:

Го́споди Бо́же вели́кий Царю́, Безнача́льный, посли́, Го́споди, Арха́нгела Твоего́ Михаи́ла на по́мощь рабу́ Твоему́ (имя рек) изъя́ти мя от враг мои́х ви́димых и неви́димых. О, Госпо́день Михаи́ле Арха́нгеле, де́монов сокруши́телю: запрети́ всем врага́м борю́щимся со мно́ю, сотвори́ их, я́ко о́вцы и сокруши́ их, я́ко прах пред лице́м ве́тра. О, Госпо́день вели́кий Арха́нгеле Михаиле, шестокрыла́тый пе́рвый кня́же, воево́до Небе́сных сил Херуви́м и Серафи́м. О, угодный Михаи́ле Арха́нгеле, бу́ди ми помо́щник во всех де́лех, в ско́рбях, печа́лех, в пусты́нях, на распу́тиях, на река́х и на моря́х – ти́хое приста́нище. Изба́ви мя, вели́кий Михаи́ле Арха́нгеле, от вся́ких пре́лестей ди́авольских, егда́ услы́шиши мя, гре́шнаго раба своего́ (имя рек), моля́щегося тебе́ и призыва́ющаго и́мя твое́ свято́е, ускори́ на по́мощь мне и услы́ши моли́тву мою́.

О, вели́кий Арха́нгеле Михаи́ле, победи́ вся проти́вящияся мне си́лою Честна́го и Животворя́щаго Небе́снаго Креста́ Госпо́дня, моли́твами Пресвяты́я Богоро́дицы и святы́х апо́столов, свята́го проро́ка Бо́жия Илии́, святи́теля Никола́я чудотво́рца, свята́го Андре́я юро́диваго, святы́х великому́чеников Ники́ты и Евста́фия, преподо́бных оте́ц и святы́х святи́телей, му́чеников и всех святы́х Небе́сных сил. Ами́нь.

Молитва сия древняя, написана на паперти Чудова монастыря в Кремле – в Церкви Михаила.

Молитва пятая:

О святы́й Михаи́ле Арха́нгеле, светлообра́зный и гро́зный Небе́снаго Царя́ воево́до, пре́жде Стра́шнаго Суда́ осла́би ми пока́ятися от грехо́в мои́х, от се́ти ловя́щих изба́ви ду́шу мою́ и приведи́ ю́ к сотво́ршему ю́ Бо́гу, седя́щему на Херуви́мех, и моли́ся о ней приле́жно, да твои́м хода́тайством по́слет ю́ в ме́сто поко́йное. О гро́зный воево́до Небе́сных Сил, предста́телю всех у Престо́ла Влады́ки Христа́, храни́телю тве́рдый всем челове́ком и му́дрый ору́жниче, кре́пкий воево́до Небе́снаго Царя́, поми́луй мя, гре́шнаго, тре́бующаго твоего́ заступле́ния, сохрани́ мя от всех ви́димых и неви́димых враг, па́че же подкрепи́ от у́жаса сме́ртнаго и от смуще́ния диа́вольскаго и сподо́би мя непосты́дно предста́ти Созда́телю на́шему в час стра́шнаго и пра́веднаго Суда́ Его́. О всесвяты́й вели́кий Михаи́ле Архистрати́же, не пре́зри мене́, гре́шнаго, моля́щагося тебе́ о по́мощи и заступле́нии твое́м, в ве́це сем и в бу́дущем, но сподо́би мя та́мо ку́пно с тобо́ю сла́вити Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Оценка 3.7 проголосовавших: 3
ПОДЕЛИТЬСЯ

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here