Скажи мне господи путь воньже пойду

Псалом Давиду, егда гоняше его Авессалом, сын его	Псалом Давида, когда его преследовал Авессалом, сын его.
1 Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей	1 Господи, услышь молитву мою, внемли молению моему в истине Твоей, услышь меня в правде Твоей
2 и не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый.	2 и не войди в суд с рабом Твоим, ибо не оправдается пред Тобою никто из живущих.
3 Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой, посадил мя есть в темных, яко мертвыя века.	3 Ибо враг стал преследовать душу мою, унизил до земли жизнь мою, посадил меня во тьме, как умерших от века.
4 И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое.	4 И уныл во мне дух мой, во мне смутилось сердце моё.
5 Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся.	5 Вспомнил я дни древние, размыслил о всех делах Твоих, о творениях рук Твоих размышлял.
6 Воздех к Тебе руце мои, душа моя, яко земля безводная Тебе.	6 Простёр к Тебе руки мои; душа моя пред Тобою – как безводная земля.
7 Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой, не отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся низходящым в ров.	7 Скоро услышь меня, Господи, изнемог дух мой: не отврати лица Твоего от меня, и да не уподоблюсь я сходящим в ров.
8 Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах. Скажи мне, Господи, путь воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою.	8 Дай мне услышать рано утром милость Твою, ибо я на Тебя уповаю; открой мне, Господи, путь, по которому мне идти, ибо к Тебе вознёс я душу мою.
9 Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох.	9 Избавь меня от врагов моих, Господи, ибо к Тебе я прибег.
10 Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Дух Твой Благий наставит мя на землю праву.	10 Научи меня творить волю Твою, ибо Ты – Бог мой; Дух Твой благой поведёт меня в землю правды.
11 Имене Твоего ради, Господи, живиши мя, правдою Твоею изведеши от печали душу мою.	11 Ради имени Твоего, Господи, Ты оживишь меня, по правде Твоей выведешь из печали душу мою,
12 И милостию Твоею потребиши враги моя и погубиши вся стужающыя души моей, яко аз раб Твой есмь.	12 и по милости Твоей истребишь врагов моих, и погубишь всех теснящих душу мою, ибо я – раб Твой.
Слава:	Слава:

Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей и не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый. Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой, посадил мя есть в темных, яко мертвыя века. И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое. Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся. Воздех к Тебе руце мои, душа моя, яко земля безводная Тебе. Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой, не отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся низходящым в ров. Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах. Скажи мне, Господи, путь воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою. Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Дух Твой Благий наставит мя на землю праву. Имене Твоего ради, Господи, живиши мя, правдою Твоею изведеши от печали душу мою. И милостию Твоею потребиши враги моя и погубиши вся стужающыя души моей, яко аз раб Твой есмь.

Слава:

Псалтирь является частью Ветхого Завета, в ней насчитывается 150 глав, написанных в стихотворной форме. Книга эта писалась длительное время, специалисты насчитывают около десятка авторов, среди них — царь Давид. Ему приписывается авторство большинства молитв, также и псалма 142.

Содержание

Как большинство ветхозаветных книг, Псалтирь была изначально написана на древнееврейском языке. Со временем ее переводили и на другие языки — латынь, греческий, английский, немецкий, славянский. Сегодня, кроме Синодального перевода (многими лингвистами он считается не особо выразительным) имеется перевод на современный русский.

Текст 142 псалма был составлен как обращение к Богу от преследуемого автора. Считается, что поводом для написания стали гонения Авессалома на своего отца Давида. Будучи законным царем, он стал жертвой коварного заговора. Этой драматичной истории посвящен целый ряд псалмов, в том числе псалом 142.

Некоторые богословы по силе выразительности называют данную библейскую главу всеохватывающей. В ней поднимается очень много разных тем:

• Призыв к Господу, просьбы выслушать.
• Раскаяние в собственных грехах.
• Кризис, в котором оказывается изгнанный правитель — он просит Господа указать путь.
• Воспоминание о тех днях, когда Бог чудесно избавлял свой народ от любой неприятности.
• Отчаяние.
• Искренность в молитве, срочность призыва о помощи.
• Просьбы о помиловании и нужда в наставлении.

Заканчивается пламенный призыв мольбой о защите, истреблении врагов, которые мешают Давиду совершать путь, угодный Создателю.

Использование в богослужении

Ни одна Библейская книга так широко не применяется во время церковной службы в Русской православной церкви, как Псалтирь. Перевели ее на церковнославянский еще Кирилл и Мефодий.

• Самые старые рукописи славянской Псалтири относятся к 11 в. — это так называемая «Синайская Псалтирь». Написана на пергаменте, была найдена в монастыре св. Екатерины со многими другими библейскими текстами.

Согласно церковному уставу, псалом 142 читается на каждой вечерней службе в составе Шестопсалмия. Он звучит последним в ряду прочих глав, которые считаются покаянными. Широко используются данные тексты и католиками.

Богословское толкование

Для произнесения во время богослужения используется только церковнославянский, для углубленного изучения лучше взять текст на русском языке. Многие богословы изучали псалом 142, толкования выпускаются отдельными изданиями. Знакомясь с ними, можно углубить знание Библии.

Уже в первой строке читателю становится понятно, что автор довольно много и усердно взывал о помощи. Слова его полны нетерпения: «Господи, почему Ты не слышишь меня?» Ведь только его он считает своим заступником, защитником от неприятелей. И тому в Ветхом Завете много подтверждений. Но вот настал момент, когда ответ задерживается.

Не зря Давид пишет о том, что ни одна живая душа не сможет оправдаться перед Творцом. «Господи, не хотел бы я оказаться перед Тобой на суде!» — такая мысль прослеживается во втором стихе. Человек не может совершать земной путь абсолютно праведно. С тех пор как заповедь послушания была нарушена Адамом, душа его потомков поражается грехом еще в утробе матери. Молящийся четко осознает свою несостоятельность перед святостью Иеговы. Здесь декларируется постулат о том, что спасение по делам закона является делом невозможным. В Новом Завете его более подробно излагает апостол Павел.

Как видно из всего спектра переживаний, выраженных в тексте, автор псалма вовсе не был сдержанным в чувствах. От прочной уверенности в Боге он скатывается до отчаянья. Его метафорический язык очень выразителем, местами даже страстен. Проявляя стоическую веру, Давид вовсе не свободен от обычных человеческих переживаний. Ему знакомы ощущения растерянности, одиночества, обиды и негодования.

Дорога праведника

Душа грешника похожа на высохшее поле, спасти которое может лишь благодатное дыхание Божие. В тоске верующий простирает руки к небу, а душу раскрывает для принятия откровения. Он просит: «Скажи мне, Господи, путь, воньже пойду», — то есть сам уже не знает, как поступить, ждет указаний от Бога, для чего всей душей стремится узнать волю Всевышнего.

Казалось бы — малодушие, но на самом деле здесь скрыта глубокая мудрость. Давид просит: «Господи, покажи мне путь, которым следует идти, чтобы угодить Тебе». Он понимает, что вся земля пропитана дыханием Духа Святого. Творец так устраивает внешние обстоятельства жизни, чтобы люди и в них находили себе повод для назидания. Сталкиваясь с препятствиями, общаясь с окружающими, человек учится взаимопомощи, терпению и любви. А чувствительные удары по самолюбию могут дать понять, что он двигается не в том направлении.

«Господи, истреби врагов моих»

Случается, что верующий оказывается в окружении недоброжелателей. Сам он не в силах избавиться от них, даже скрыться не может. Тогда христианин должен прибегнуть к молитвам. Они, подобно щиту, укроют праведника от любой беды.

Испытания посылаются не зря. Они заставляют человека всей душой стремиться к Богу, искать Его повсюду. Для тех, кто готов сдаться, строки 142 псалма всегда будут служить утешением.

• Воззвать к небесам можно в любых обстоятельствах.
• Всевышний Сам желает, чтобы все горести были возложены на Его плечи.
• Бог всегда готов выслушать.
• Настойчивая молитва, продиктованная верой, обязательно будет услышана.

Верующий, который ищет защиты у своего Создателя, никогда не будет обманут в своих ожиданиях.

Даниил Сысоев. Толкование на 142 псалом.

Псалом 142

    Этот псалом читается на малом повечерии, на великом повечерии, в шестопсалмии,  по уставу он должен начинать собою пение водосвятного молебна, так же он читается во время таинства елеосвящения (соборования). Таким образом он часто употребляется в нашей Церкви. Он является как бы одним из любимых псалмов в нашей Церкви и заслуженно, потому что он описывает состояние души человека, которая ищет Творца .

   Псалом Давида, когда гнал его Авессалом  сын его,  142…

Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей и не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый. Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой, посадил мя есть в темных, яко мертвыя века. И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое. Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся. Воздех к Тебе руце мои, душа моя, яко земля безводная Тебе. Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой, не отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся низходящым в ров. Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах. Скажи мне, Господи, путь воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою. Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Дух Твой Благий наставит мя на землю праву. Имене Твоего ради, Господи, живиши мя, правдою Твоею изведеши от печали душу мою. И милостию Твоею потребиши враги моя и погубиши вся стужающыя души моей, яко аз раб Твой есмь.

   Эти слова мы знаем. Неоднократно слышали, но важно, чтобы мы еще и понимали о чем здесь говориться.  Как говорит блаженный Августин. У него есть такая гениальная фраза на латинском языке: «суть молитвы в понимании». Очень важная мысль, потому что  люди часто читают молитвы и псалмы, но не понимают их и считают, что так и надо,  хотя Иоанн Златоуст комментируя такую практику говорит: «вот безобразие, вот безумие, люди ведут себя как маленькие несмышленые  младенцы, которые повторяют слова, в которых не видят никакого смысла  и думают таким образом угодить Господу». Действительно, совершенно бессмысленная и глупая практика, когда люди не пытаются познавать слова молитвы, а просто их читают автоматически и думают, таким образом «беса погонять» (как говорят),   «ты не понимаешь, но бесы понимают, поэтому все равно  читай». С одной стороны правильно, потому что если человек будет говорить  «я не буду читать ничего, потому что я этого не понимаю», он просто ничего не сделает. Другое дело, что если ты не понимаешь, ты должен не отбрасывать этот текст молитвенный и не читать как шаманское заклинание (многие так делают), а просто стараться вникнуть в каждое слово Священного Писания, потому что Слово Божие – это Дух и жизнь, как говорит Господь. Они пропитаны, жизнью Божией, как говорит архидиакон Стефан ( как сообщают нам Деяния апостольские) Господь дал нам живые слова, которые воздействуют на душу человека, оживляют её. В прямом смысле живые, поэтому их многие и  опасаются читать. Поэтому и возникает такой внутренний стопор на чтение Священного Писания у некоторых  людей, которые по заповедям не идут. Знаете почему? Потому что человек это чувствует, этот аромат новой жизни и он как бы так говорит (естественно это не проговаривается никогда, но ощущение такое: «как бы это Слово Божие вопреки моим представлениям не выступило, как бы оно не выступило против моей жизни, слишком опасно; потом мне придется врать, изворачиваться, пытаться вступать с Богом в спор, как некоторые делают. Все это чревато, на душе не приятно. Лучше я не буду читать и все, на душе будет спокойно и тихо». Правда (неразборчиво) …ну это ничего страшного… Знаете, как лягушку можно сварить заживо? Вот если вы лягушку бросите в кипяток, она сразу же выскочит, а если лягушку посадить в холодную воду и поставить на медленный огонь, она заживо свариться, известно, потому что она не среагирует на тот переход, который приводит к гибели.  Именно таким же образом поступает и дьявол, он человека ведет по пути смерти медленно, как хорошо сказал Льюис: «самая надежная дорога в ад – на которой нет указателей», понимаете?…

   Теперь давайте рассмотрим сам Священный текст. Давид обращается к Богу и говорит: «1. Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей»

  Итак, первое с чего начинается молитва,  это с просьбы, чтобы Господь слышал молитву, мы с вами знаем, что Господь все слышит, но не все слушает. Когда человек просит, находясь во зле, или когда человек просит в нераскаянном грехе, то Бог эту молитву не слушает, как Он будет слушать, если человек враждует против Бога, это не реально совершенно.  Поэтому Давид зная свою греховность, зная то зло, которое он сделал, просит чтобы Господь услышал его молитву и был внимателен , «вложил в уши» моление «во истине Твоей», то есть ради той истины, которой он придерживается, Давид просит, чтобы Господь его услышал. То есть что значит «во истине Твоей». Ради того, что Ты истинен, ради того, что на Тебя можно положиться, слово «истина» на еврейском языке именно и означает  то, на что можно положиться. То, что никогда не подводит. Поэтому синонимом  истины в еврейском языке является одно из имен Бога, такое как «скала». Одной из имен Бога в Писании « скала спасения» за которую можно уцепиться … И Давид говорит – Ты надежный Бог – Ты истинный Бог, Ты говоришь всегда правду и истину, Ты сам есть Истина, поэтому услышь меря ради этой истины, ради того, что ты никого никогда не подводишь. Опять таки мы здесь видим что? Очень важную мысль, что когда библейские святые и новозаветные святые, потому что опыт у них общий и единый совершенно в Святом Духе; когда они обращаются к Богу, они обращаются к Нему ради Него Самого. У нас сейчас часто так бывает? У нас очень интересно, действительно, происходит такая ситуация: вот сейчас купил книжку одного афонского современного богослова и он такие мысли высказывает (они есть у многих современных богословов), то что у нас сейчас возникло «мелкобуржуазное христианство» – это христианство которое предполагает не действование силою Бога, не жизнь силою Бога, а предполагает нравственное самосовершенствование при помощи своих сил, чтобы Господь тебя потом за это наградил. Логика какая? Я сам сделаю как можно больше добрых дел, а потом Бог по счету мне оплатит. Действительно банкирский подход – сколько заработал – столько получи.  Это противоположно реальному христианству, открытому нам Господом…Откровение Господне говорит, что мы должны действовать не своей силой, а силой Божией. Сам Господь говорит, что «без меня не можете делать ничего», и именно поэтому, христианин должен действовать силой Бога, должен «жить Богом, для Бога и о Боге»…

 Очень интересно бывает читать многих современных апологетов или авторов 19 века ,например, таких вот популярных, которые ориентируются на обычных христиан того времени… Часто начиная описывать значение какой-то заповеди или учение Церкви …они начинают описывать как это учение полезно для жизни человека… Но в чем ошибка здесь? Ошибка в акценте,- для слушателя важно не Бог, а то что мы от него получим. Если читать древних отцов церкви, очень многие их просто не понимают, написано все понятно, в хорошем переводе, а не понятна логика, а логика непонятна потому что сейчас люди мыслят по другому мировоззрению. Сейчас получилось, что человек стал мерой всех вещей. «Все для человека, ради его блага»… Действительно эта глупость она вошла в кровь и плоть современного человека. Человек все меряет человеком, в том числе и Бога. Святые праведники всех времен мерили все Богом (даже сама наука самая высшая которая существует на земле, называемая богословие, как переводиться? Слово о Боге).  

Почему для отцов древности было важно учение, что во Христе две воли? Для них было это важно потому что им нужно было знать, кто на самом деле был Христос. Не потому, что Христос для нас сделал, им было важно кто Он есть, им было важно Его бытие(а не «Его бытие к нам» выражаясь по современной научной терминологии). Им было важно каков Он по сути. Например, почему он отстаивали сколько длился день творения.

   Сейчас люди говорят, можно помыслить, что день творения длился миллион лет, другие говорят, что день творения длился шесть секунд… Помыслить можно все что угодно, но для древних отцов не мыслимо было такое представление, им важно было что есть на самом деле. Им было не важно, что можно помыслить, они были наследниками великой философии древней греческой, они прекрасно знали, что доказать можно в принципе все, что угодно. Вот были софисты, они могли за небольшую плату доказать все, что угодно. Что вы были жирафом, например. Пример знаменитый парадокс Ахиллесовой черепахи. Что Ахиллес никогда не догонит черепаху – пример чистой логики формальной, которая неопровержима, хотя очевидно противоречит наблюдаемым фактам… И отцы Церкви прекрасно знают, что помыслить можно абсолютно что угодно и для них мысли людей не несли с собой ценности как и для настоящих философов, таких великих как Аристотель, Платон, для них была важна некая реальность. Причем реальность для них нужна была познаваемая, потому что отцы знали непостигаемую реальность. Вот именно поэтому для них был важен Бог. Кто Он такой. Как Его можно помыслить. Например, можно помыслить Его как Деда Мороза? Конечно можно. Можно сказать, что он никого не наказывает, а всем раздает подарки. Можно, совершенно спокойно. Никаких противоречий не будет. Может фактом противоречит, а теоретически ничему не противоречит. Может быть, что Бог любовь и только любовь? Пожалуйста, сколько угодно говорите. Но от Содома и Гоморры вы никуда не денетесь Были Содом и Гоморра, можете съездить, посмотреть. Там известняк прогорел до состояния пепла. Представляете? Так что можете говорить что угодно… Можете говорить, например, что «мой разум не согласен с учением о Троице». Да пожалуйста, можете не верить в Троицу. Можете верить в 33 бога( как думали гностики). Да? Можете верить в 3 миллиона 333тыс. 333бога( как думают индусы), но Бог все равно Троица, понимаете? Вопрос не том, что можно думать, а что  есть в реальности. Именно поэтому богословы всегда ставят задачу – что есть реальность? А из этого они делали вывод как в этой реальности человеку себя вести. Как реальному человеку жить в реальном мире, управляемым реальным Богом, в состоянии реальной жизни, который будет реально судим. Точка.

-Батюшка, почему же мы тогда исповедь мыслей существует, зачем тогда исповедуемся в мыслях грешных?

– Очень просто, мысли грешные, чем они плохие? Тем, что они уводят вместо реального мира в ложный мир. Именно грех в том, что мы ушли от реальности, мы ушли в (неразборчиво) реальность зла. Причем грешные мысли не просто там – хотел убить кого-то, поблудить, своровать, а мысль может быть  грешная просто та, которая опустошает человека. Знаете, есть такой грех пустословие. Формально вроде бы человек ничего плохого не говорил… но человека это опустошает. Потому что он уходит в нереальный мир, фантастический мир, и там он теряет все свои силы.

   И вот как раз Давид, опираясь на реального Бога, говорит – «услышь меня в истине Твоей и услышь меня в правде Твоей». То есть услышь меня в Твоей праведности. Здесь Иоанн Златоуст понимает это очень интересно. Он говорит: «Что значит в праведности Твоей? То есть услышь меня в Твоем милосердии.…Как же это так, как Бог называется праведным, и как же это с милосердием связано? У людей обычно справедливость противоположна милосердию…а в христианстве не так, в христианстве милость и истина, они встретились. Человек знает, что справедливость Бога, она одновременно и милость. Потому что Бог оценивает человека полностью, он знает его слабость, знает его немощь, знает его ответственность. Он знает все в человеке. И поэтому справедливость она одновременно и милость. И с другой стороны,  что сказано « услыши меня в правде твоей», то есть «услыши мою молитву, чтобы я был причастником Твоей праведности». Правда Бога она не в нашем смысле «борец за правду» – пошел, драку устроил с омоновцами ради того чтобы немножко больше денег пенсионерам отдать)). Это представление праведности оно не свойственно христианству.

Конечно не допустимо грабить людей, недопустимо сильным обижать слабого –  это большой грех, который ведет к наказанию от Господа. Но православные христиане ругаться не будут, они не будут, там, драку устраивать… Для нас правда это как праведность – полное соответствие человека Воле Бога. и даже не просто Воле Бога. Вот какие вы можете назвать на вскидку добрые дела?

– Пожертвование

– Кто является Величайшим жертвователем во вселенной? Бог. Он пожертвовал Себя. Так же и Он дает нам и жизнь и дыхание и все.  Бог есть любовь, так? Милосердие. Кротость. Справедливость. Все это свойства Бога. Таким образом человек, который делает эти дела ради Бога, он становится причастником этих свойств Бога. Именно поэтому их нельзя сделать без Бога. Понимаете? Получиться карикатура вместо подлинника. Получиться подделка вместо реальности.

   Итак, «услышь меня в правде Твоей», то есть услышь меня в Твоей праведности, чтобы и я стал таким же. «И не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобою всякий живущий». Давид говорит: «не надо со мною судиться, потому что перед Тобою никто из живущих не оправдается». Почему так говорит Давид? Златоуст так говорит об этих словах: « Были и есть многие люди, которые пытаются сделавши грех возвести вину  на Бога» Тот же самый Адам: «Жена, которую Ты мне дал, она мне дала и я ел…» вот до сих пор это и идет. «Бог же знал, что я так поступлю, значит, Он и виноват». Еще с таким пафосом богословским: «Ну как же! Бог же всем управляет! Значит Он за все и отвечает». Как мне один алкоголик сказал –А ты думаешь почему я пью? А мне Бог так велел! Я даже опешил и целых полминуты не знал что ему сказать))).

-А какой бог?

– Именно так я ему и ответил! И по поводу работы здесь, очень часто, когда мне человек говорит:

– Я верю в бога. Я сразу судорожно начинаю спрашивать: – А именно в какого Бога, конкретнее можете сказать? Потому что иногда с такими богами приходят, что мало не покажется…

Действительно люди часто начинают свою вину валить на все окружающее: «плохая среда, плохие дети, плохие родители, плохая …», вину сваливают на что угодно, кроме как на себя. Это главная беда и древних и современных людей, продолжающаяся до сих пор. Давид говорит: «Не входи со мной в суд». Если человек говорит – Виноват кто-то кроме меня – таким образом, он говорит: «Ты Боже, подсунул мне такую ситуацию, в которой я не мог не упасть». Слово Божие прямо говорит, что таких ситуаций просто не бывает никогда. Апостол Павел говорит, что не бывает искушений, которые были бы больше, чем мы могли бы понести. Все мы получаем только то, что мы можем понести. Не бывает никогда искушений больше сил. Это очень важная норма. И если человек будет пытаться ссориться с Богом, будет пытаться выступать против: «Ты неправильно со мной поступил…» Такой человек вызывает Бога на суд. И Бог будет с ним судиться, Бог уважает человека и Он будет судиться с этим человеком в день Страшного Суда, и перед ним никто из живущих не оправдается, потому что никто из живущих не выполнил Слово Божие до конца. Бог создал человека . Не человек должен выбирать себе пути, не человек должен придумывать себе систему нравственности, а Бог дал ему нормы в которых он живет. Бог их дал, потому что Он Творец, Он спроектировал нас и только проектировщик может дать нормы, чтобы функционировало какое-то изделие. Многие люди пытаются сами решать, как им жить и как им поступать – это великое зло перед глазами Бога… вот мне один атеист говорил:-Что вы ко мне пристали со своим крещением? Я сам для себя решаю что хорошо и что плохо, и ваш Бог, если он есть, пускай он изволит принимать эту позицию. Я ему сказал:

– А с какой радости Он будет принимать эту позицию? Вы себе свободу решать дали, а у Бога её отняли? Вы что Бога кандалами сковали по рукам и ногам? Не выйдет, Он будет судить вас, и будет судить не по вашим законам, а по собственным. Хотя бы по той причине, что Он сотворил, если не достаточно этой причине, тогда по самой грубой причине – что Он сильнее. Если человек по хорошему не понимает, что законы справедливые, умные, соответствуют нашей природе; не понимает тогда просто элементарная сила будет играть роль… (вера в Бога вложена в человека изначально, если человек не верит в Бога он в себе её заглушил, это голос совести )…

 Когда человек говорит: – Я хочу, чтобы со мною полностью по справедливости поступали… Он поступит с Тобой полностью по справедливости… а Давид не хочет, чтобы с ним по справедливости поступали, он хочет чтобы по милости.

 «Потому что  Враг преследует душу мою, смирил в землю жизнь мою, посадил меня  во тьме, как давно умерших,-  и уныл во мне дух мой, пришло в смятение сердце мое». Я обложен преследованиями врага. С внешней стороны его преследует Авессалом, но за Авессаломом Давид видит идущего за ним дьявола, который наущал Авессалома на его злые пути. Действительно великий древний враг преследует его душу. Великий древний враг и, действительно, где же найти человеку спасение? Есть ли на земле место где бы человека не преследовал враг? Нет. Есть только спасение на Небесах. На Небеса дьявол не может взойти, именно поэтому нужно сбегать на небеса чтобы жить с Богом. Туда нужно стремиться, чтобы избавиться от древнего врага, который преследует человека. Наслаждение Рая будет какое? Что там никогда НЕ будет нападений дьявола, не будет больше злых мыслей, злых желаний, злых помыслов, коварных обольщений, не будет никакой лжи и зла, которое окутывает человечество сейчас. И человек получит наконец-то спасение от врага, который преследует его. Даже святые до конца жизни и после смерти подвергались нападкам врага. Например, Макарий Великий когда умер, видели его ученики, как его душа поднималась к Небесам и бесы на мытарствах кричали ему: « Макарий, ты победил нас!» Зачем кричали? Хотели его в тщеславие вогнать. Он говорил: «Еще пока не победил» А когда поднялся на самый верх, вошел во врата Рая, он обернулся к ним и сказал: « Да вы правы , я победил вас силой Иисуса Христа». Пример той последней победы, когда человек полностью окончательно разгромил врага и получил полную победу.

   Давид говорит: « преследует враг душу мою». Действительно преследует. Здесь дьявол в отличии от людей никогда не спит, он рыкая как лев и ища кого поглотить, он великий охотник, который хочет губить людей. Он темный преследователь зла, который хочет сокрушить людей, хочет сломать, хочет изуродовать их и покорить себе. Именно поэтому христиан Господь всегда подвигает на бодрствование, Он говорит: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение», потому что действительно идет великая охота. Когда люди говорят: «Расслабимся, давайте забудем о духовной борьбе, надо же отдыхать от этого». «Нельзя же быть фанатиками» – знаете, таки разговоры. Они только маленький факт не учли – с дьяволом вы договорились? Нет, конечно же, и именно  в таких случаях, в момент расслабления именно в этот момент открываются для нападения врага. Именно поэтому Иоанн Лествичник говорит такие слова: «Остановка на пути спасения есть начало падения». Потому что немедленно древний враг нападает на человека. Преподобный Виссарион говорил: «Может ли на раскаленный котел сесть муха? Нет, пока он раскаленный, никогда не сядет. Но как только он остынет, его немедленно облепляют мухи. Точно так же и душа человека – как только она остынет для любви Божией, тот час мухи облепляют её. Это демоны, которые нападают на неё.

-Максимальное зло, на которое способен дьявол какое?

-Вечная гибель человека.

– А вот на земле что он может сделать?

-Самоубийство. Единственный неисправимый грех.

   «Враг преследует душу мою, он смирил к земле жизнь мою».  Вот здесь очень интересно, разбираем слово «смирил». Дело в том, что существует несколько видов смирения. Слово СМИРЕНИЕ в священном Писании и в нашей жизни имеет разные значения. Изначально слово смирение происходит от понятия некоего уничижения, уничиженного состояния. Но смирение может быть добродетельное – это состояние, когда человек чувствует себя ничтожным перед Богом. Когда он о себе вообще не думает, а только о славе Бога Всемогущего. Такой человек отличается от обычных людей знаете чем? Тем, что он всегда радостный. Потому что никогда не думает о себе вообще. Это добродетель смирения.

Но есть смирение из-за беды. Человек в угнетенном состоянии – заболел или его унизили, изувечили. Это смирение происходящее от беды. Оно может привести к добродетели смирения если человек будет благодарить Бога. Не за то, что ем зло сделали, а за то что он стал соучастником страданий Христа. Именно поэтому мы крест на себе носим. Когда на нас крест надевали, что говорил священник? Он говорил слова Христа: «Кто хочет идти за Мною, тот пусть возьмет свой крест и следует за Мною».

Еще бывает смирение какое? Бывает смирение, происходящее от греха. Человек пьяница и все его начинают презирать. Человек блудил и его перестают в приличное общество пускать. Человека унижают из-за греха. Бывает смирение происходящее от сребролюбия. Чем оно отличается? Вот если от греха ему не приятно, когда его унижают, а человек в сребролюбии находящийся, он даже упивается этим он его даже не замечает. Помните Пушкинского скупого рыцаря? Человек полностью  деградирует – денежки перебирает, а при этом считает себя высшем счастливцем. Или пример одного миллионера, который ходил в драном пиджачке, с дырками на ботинках, у него были миллиарды и он грел свою душу, что он такой богатый. Вот это смирение, которое происходит от сребролюбия. Смирение – то есть деградировал( уничижение). Все эти виды смирения являются ложным смирением. Они просто бывают разных видов.  Есть самый страшный вид ложного смирения. Конечно парадоксальная фраза, но бывает смирение вытекающее из гордыни. Это чудовищная вещь, которая очень часто встречается. Об ней говорит Господь: «Всякий возвышающий себя будет унижен(смирен)». Она может иметь благую форму. Человек возвышается, гордиться, потом Господь его бьет (унизит) и человек в себя может прийти. А может наоборот озлобиться. Бывает смирение от гордыни, когда человек начинает себя обвинять – какой я не хороший, как я мог такое сделать, как я мог так упасть, я плохой, поганый – и в результате он попадает в отчаяние. Тоже смирение, происходящее от гордыни.

   Здесь же говориться не о смирении как о добродетели, а  об унижении. Враг «смирил в землю живот мой», то есть моя жизнь поникла к земле. Как деревья ломают и стелют ветви по земле, так и враг меня склонил (есть выражение «ноги вытирают»), унизил. Авессалом буквально лишил его семьи, лишил имущества, лишил дома, хотел лишить даже и жизни. Дьявол действительно унижает человека таким образом, он лишает человека всего (как с Иовом), сокрушает, ломает.

– А он дает поблажки тем, которые помогают ломать ему других людей?

– На короткое время, потом он ломает их («помощников») еще сильнее.

   «Враг посадил меня в темноте, как мертвых от века». То есть совершенно безвыходная ситуация. Что такое темнота? Когда человек не видит  выхода. Поэтому и сказано посадил, то есть человек не знает ориентир, куда ему двигаться. «Как мертвых от века» – то есть как люди после смерти все уходили в ад – в вечную темноту, откуда не было выхода, пока Христос туда не сошел и не спас пленников, также и Давид был в состоянии униженности, безнадежности, его окружает темнота, он на земле как мертвый живет. Такое состояние уныния, что не понятно – толи ты живой, толи мертвый. Как Лествичник говорит: « Унылый – желающий смерти». Вот в это состояние и впал Давид. «И уны во мне дух мой,  и пришлово мне смятеся сердце мое».   Сердце мое стало трепыхаться от ужаса, от приближающихся невидимых врагов. Как в темноте представляете страх берет. Так же и тут он боится того, чего может быть бояться не стоит. Случается что люди впадают в такое состояние. Но Давид в отличии от нас сразу же обращается к Богу. Он ищет выхода и находит его. Где начало выхода?   

   Давид учит нас: «Я вспоминал дни древние и поучался в делах Твоих и в творении рук Твоих поучался»     Начал я выход искать в чем? В том что я вспоминал древние дни и поучался в делах Твоих. Я вспоминал древность, как Бог спасал Израиль, во времена Моисея когда море разделялось и становилось стенами, хотя не было никакого выхода у Еврейского народа, как Бог спасал Авраама из бедствий его,  когда как Бог спасал Иакова, как Бог спасал Исаака, как Бог спасал Ноя во время потопа великого. Мы знаем больше, чем знал Давид, потому что много прошло времени с тех пор и у нас есть больше возможности вспоминать дни древние   и поучаться во всех делах Божиих. Как Бог раньше спасал, потому что если Бог раньше спасал, то и нас спасет. Если люди раньше были в бедах такие же как мы, значит не мы первые. Так? А значит  – есть выход. Первое, это очень важно, утешить мысли людей, именно поэтому священники очень настойчиво во время уныния читать Священное писание. Искать примеры в прошлом. Почему надо знать всю Священную историю, не только читать Евангелие одно, как некоторые у нас делают, а значит все Писание, чтобы вспоминая прошлые дела Бога, поучаться во всех Его делах, видеть, что Бог никогда не оставляет того, кто взирает к нему. А научившись, поступать так же, как делали древние пророки, праведники  да и простые люди, которые взывали к Богу и Бог слышал их, принимал их молитвы . Могу привести пример, как Бог слышит всякого, взывающего к нему, который мне рассказали буквально вчера. Была семья, муж неверующий, жена верующая ( как обычно у нас бывает) сколько не говорила она ему, что нужно причащаться, никакого толка. Он заболел раком. И даже в этом состоянии все равно не хотел ни причащаться, ни исповедоваться, ничего. И вдруг однажды жена входит к нему в комнату тихо, он не замечает, и вдруг слышит что он с кем-то разговаривает:

-Как же я мог думать что тебя нет? Как мне такая глупость в голову пришла? Нет, ты прав, я хочу обязательно исповедоваться, я хочу с тобой помириться, нет правда хочу.

То есть он разговаривает с кем-то невидимым.  Она тихонечко уходит, конца разговора конечно не слышит, и правильно, потому что нельзя подслушивать такие разговоры –это тайна человека и Бога, а потом она к нему заходит через некоторое время и он ей говорит:

– Мне нужно исповедоваться, причаститься, давай быстрее.

То есть Бог взыскал человека. Хотя не было никакой надежды, потому что если даже раковая  болезнь не вразумляла, то какая надежда? А тем не менее Господь и его взыскал, жена вымолила.

А как молиться надо?

– Господи помоги, Господи вразуми, читать псалтирь, читать Евангелие за такого человека, накладывать на себя подвиги ( по благословению священника) – или пост, или паломничество, или раздают милостыню, или начинают помогать храму строящемуся, или берут на себя подвиг заботы о больных людях, или еще какие – то  добрые дела. Ради спасения какого- то человека и таким образом получают  благословение Господа.

-Только родные могут так делать?

– Родные, и друзья тоже.

«В творении рук Твоих я поучался» Я не только в делах поучался, я рассматривал творение Твоих рук, я рассматривал вселенную, которую Ты сотворил Своими руками, и в ней находил следы Промысла. Помните, Господь говорит – посмотрите на птиц небесных…Не лучше ли вы многих птиц? То есть человек должен посмотреть и на птиц и на растения, которые Господь украшает чудесным образам и на чудесное соотношение природы – у нас в природе ритмы идут – то зима то лето- значит жизнь наша то зима, то лето – милостью Божией – и вот поэтому человек должен учиться в этих творениях исполнению Воли Господа. На самом деле весь мир создан Господом как огромная школа. Мы должны учиться постигать Бога, постигать Его тайные пути. Весь мир это огромная икона Вечности. Даже язычники об этом знали. Платон: «Время создано как подвижная икона вечности.» А с другой стороны мы знаем из отцов Церкви, что очень многое в этом мире есть следы Троицы. Клевер видели? Пять – пять ран Христа. Четыре конца – четыре Евангелия, четыре Херувима, четыре конца креста… Человек должен поучаться в этом мире, находя вещи, которые важны в его судьбы. Задача унылого человека – расциклиться. Не зацикливаться на себе, а выйти на простор Божий и увидеть свет лица Божия, рассеянный в этом мире. Это необходимое условие, но не достаточное.

«Я воздел к Тебе руки мои, душа моя, она как земля безводная к Тебе» То есть я простираю к Тебе руки. Помните, мы говорили о значении жестов  во время наших молитв. Мы знаем что молитва с воздетыми руками имеет огромную силу против духов злобы, поэтому во время Трисвятого и во время других молитв молитесь с воздетыми руками. Привыкайте. Правая на левую, потому что правые дела должны побеждать левые замыслы. Но здесь очень интересно Златоуст объяснил почему воздеваются руки? В чем смысл воздеяния этих рук? «Чтобы люди, готовясь к молитве, понимали что молится с грязными от грехов руками нельзя. Как ты будешь молится к Богу, если ты этими руками воровал. Понимаете? Как ты будешь воздевать руки, если они залиты кровью невинно убитых…» Бог сделал огромное количество средств, чтобы мы могли к нему идти и надо всеми ими пользоваться.

Не только руки «И душа моя как земля безводная к Тебе»  Представьте, высохшая земля, трескается, ждет дождя, там внутри семена лежат засыхающие, которые ждут воды… так же и душа уже покрылась коростой –  она хочет чтобы вода Духа Святаго пропитала, оживила её, действительно когда сила Божия приходит, человек чувствует, что его душа расцветает. Почему плохое мелкобуржуазное христианство? Потому что оно не дает у Бога сил просить, оно говорит «Ты должен сделать все сам». А сам человек надрывается – благодать Божия в нем не действует, потому что человек не просит – и человек высыхает, ломается. Поэтому люди мораль терпеть не могут. Попытка читать мораль она отвратительна потому что мораль без Святого Духа это все равно, что заставить землю приносить плоды во время засухи. Да еще пытаться удобрения вносить…а воды то нет , и все эти удобрения только хуже делают. Как подростки говорят – что им начинают «впаривать» (то, во что сами родители не верят). Слово ВПАРИВАТЬ интересное. От слово пар – то есть пустое, и во-вторых означает продать заведомо некачественный товар. Тут подростки говорят совершенно справедливо…они не правы в чем? В том, что они не слушают голос своей совести, которая никогда не впаривает и которая никогда не лжет.

И дальше Давид опять обращается к Богу. Чем хороша Псалтирь? Тем, что в ней видна искренность. Давид с Богом запросто разговаривает. Он всегда все вопросы выносит на Его рассмотрение. В псалтири нет трактатов: « О пользе богообщения» – А есть просто личное богообщение, которое описывается яркими красками, потому что оно идет из сердца. Давид может точно выразить в словах то кипение духа, которое есть у него. И он говорит дальше: «Скоро услышь меня Господи! Исчезает дух мой. Не отворачивай Лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился тем, кто сходит в могилу. Рано утром дай мне услышать милость Твою, потому что я на Тебя надеюсь. Скажи мне Господи путь, которым я пойду, потому что я к Тебе поднял душу мою». Видите как он искренно говорит, у него нет каких то пошаркиваний, притопываний, он говорит «Поскорее услышь! Без тебя мой дух исчезает, становиться бессильным, безжизненным»…Человек действительно без Бога становиться «пшик» – приведением. Вот смотрите – святые никогда не являлись как приведение. Вы можете себе представить приведение Николая Чудотворца? Представить, конечно можно, но это очевидно будет бес. Без Бога человек обессиливает настолько, что становиться как бы уже полусуществующим, полу-бытийным. И Давид этого не хочет, он боится этого, он видит приближение этой вычерпанности и он говорит: «Поскорее услышь меня! А то слышать будет некого. Посмотри на меня, я потерялся, посмотри на меня своим светлым лицом» Кстати, о чем это говорит? О великом дерзновении Давида. На самом деле люди бояться, что Бог на них реально посмотрит. Готовы ли вы, чтобы Бог непосредственно на вас смотрел 24 часа в сутки?

-А Он и так смотрит!

Он и так смотрит! Но об этом почему-то помнить не хочется. Замечали? Потому что человек боится, он судорожно боится, что на него Бог посмотрит, а Давид к этому стремиться: « Не отворачивай лица Твоего от меня ни в коем случае, иначе я буду похож на тех, кто сходит в ров, Даже не в могилу, это страшнее  – в ров ада. Ад это место, где люди не могут увидеть Бога в принципе. Что такое ад? Это до конца злая воля человека, когда человек закрыл себе глаза, уши. Конечно сейчас ад изменился, по сравнению со временами Давида. Раньше всех впускали и никого не выпускали. Когда его Христос изнутри взорвал, там теперь обломки ворот этих лежат.

«Дай мне рано утром услышать милость Твою, потому что на Тебя надеюсь». Здесь очень интересно, почему рано утром? Как говорит Златоуст, рано утром если человек видит Бога, видит его силу, тогда человек идет вместе с Богом в течении всего дня. Действительно, часто как человек начинает свой путь, так он может его и закончить, поэтому и надо, чтобы человек в начале своего пути стремился к исполнению заповедей Божиих. Часто бывает –  начинается у человека духовное утро, когда он обращается в христианство, у некоторых естественно просыпается ревность (лежал спал, а тут такая энергия проявляется)  и он начинает заниматься устройством всех окружающих, в результате они силы все растрачивают и никуда не попадают…  Когда ты рано утром услышишь, что Бог помиловал тебя, необходимо бежать по пути (своего) совершенствования, чтобы сердце украшалось (преображалось, освящалось).

Давид говорит: «Не обмани моей надежды…Ты же никого не подводишь и меня не подведи»                                                                                                                                                                                                                                              

«Скажи мне Господи путь, которым я пойду, потому что я к тебе поднял душу мою». Действительно, есть один путь, которым можно идти  – путь Христа. Давид ищет этого пути, он мечтает найти этот путь, которым можно подняться к Богу. «Я свою жизнь, свою душу, свой разум к Тебе устремляю, но я не знаю настоящего пути» Почему «не знаю»? Есть два толкования взаимодополняющие. Златоуст говорит: « не знаю» потому что мой естественный закон – моя совесть, она завалена грудой грехов, поэтому она сбивается, ошибается часто, а закон, который дан через Моисея, он недостаточен. Он говорит как, что надо делать, но он не дает силы. Ему нужно, чтобы пришло время Евангелия, когда человек может найти не только какие-то внешние пути к Богу, но он может получить силы, чтобы подняться (добраться до вершин святости). Действительно многие цари и пророки хотели видеть, то что мы видим и не видели и слышать, о что мы слышим и не слышали. Действительно великая милость дана Божия. Для нас уже наступило утро и Бог нам сказал свою милость одним прекрасным утром. Каким? Пасхальным, да. Когда нам была сказана великая милость Бога о великом прощении, которое дано было всем людям. Раз мы услышали, мы должны поднимать душу к Богу и искать Его пути в нашей жизни. Эти пути четкие, открытые. Хотите спастись? Можно спастись даже без старцев, знаете? Исполнить Евангелие…

   И дальше сказано: «Вырви мя от врагов моих, Господи, к Тебе я прибежал». Видите как Давид говорит – Господи, только Ты можешь меня спасти – никакой меня человек не спасет, никакие заклинания меня не спасут, только Ты меня можешь вырвать из руки врагов моих. (Но почему Ты должен меня вырвать?) Потому что я к Тебе прибежал, как к последней надежде. Заметьте не сказано, что Давид приковылял или в вразвалочку пришел, а именно прибежал, потому что он все силы вложил, потому что он видит что Бог это последняя надежда. А почему многие люди не остаются в церкви? Почему приходят и уходят? Потому что для этих людей Бог это не последнее прибежище, не Спаситель их, не единственный избавитель, а просто… интересная информация…интересный собеседник, но не Спаситель. Они не чувствуют беды, они не чувствуют того ужаса смерти, которая подкрадывается к ним, готова уничтожить их.

А Давид прибегает к Богу, как к последней надежде и просит: «вырви меня от врагов моих, Боже». Вот представьте, человек бежит а  за ним гонятся волки, они уже вцепляются в него, и он прибегает к спасителю… И это единственно правильное чувство с которым должно приходить к Богу…Если человек не понимает, что Бог единственная надежда, значит он не знает что такое истинное христианство, он не знает той беды, в которой он оказался, он не знает того водоворота смерти в который затягивает его зло, он не знает того ужаса который царит в его сердце и который твориться в мире. «Как же может весь мир ошибаться?» Не видит дьявола, который действует за этим.

«Научи меня творить Волю Твою, потому что ты Бог мой, Дух Твой благой  направит меня на землю праведности.» Здесь Давид говорит то, что мы должны говорить всегда: «Ты, Господи, научи меня творить волю Твою, потому что Ты мой Бог». Только Сам Бог может научить человека творить Его волю. Никто кроме Бога неспособен научить человека – Он является источником всех знаний мира, Он источник воли, поэтому если вы хотите узнать какой-то совет из Священного Писания или спросить у священника, нужно не просто так идти, надо приходить с молитвой, нужно говорить слова Давида…

Дальше, «я надеюсь узнать Твою волю», но это не самоцель. «Я хочу, чтобы Дух Твой благой наставил меня на землю правды. Дух Святой, который есть источник блага (Никто не благ, кроме Господа), он наставляет всех людей на землю праведности. Что за «земля правды» – земля, где царит только правда, нет лжи, нет зла, нет ненависти, нет и все существа разумные там предстоящии, они исполняют волю Господа. Как эта земля называется? Царством Божиим. Дух Святой и ведет по этой дороге, и Он прокладывает её. Почему прокладывает, разве её нет? Она есть, но для человека она одновременно прокладывается. Человек ведется самыми разными путями, но этот путь единый, путь Христа. Есть преподобные, мученики, равноапостольные, правители, но все эти люди были ведены. Многие говорят, как же человек погибнет, если он столько добра сделал? На самом деле только Дух Божий может довести. Земля праведности недостижима для людей, которые Духа Божия не имеют (« Кто Духа Христова не имеет, тот и не Его»).

«Ради имени Твоего Господи, Ты оживишь меня, праведностью Твоею Ты изведешь от печали душу мою и милостью твоею ты уничтожишь врагов моих и погубишь всех преследующих душу мою, потому что я раб Твой есть». Давид утешился уже. Он молился, в каком состоянии – в безнадежном. Видите, как молитва исцеляет человека. Страшная тоска, почти на краю могилы, а поднимается с какой надеждой…Видите, как надежда вливается Дух Божий касается сердца человека и человек оживает, расцветает. Попробуйте (экспериментально), и чем сердечнее будет молитва, тем быстрее будет преображение. Почему нам нужно так много молитв? Потому что мы часто мало молимся из этих многих молитв. Господь повелевает нам непрестанно молиться (молитва должна быть сердечная и в этом смысле немногословная). Бог спасает нас не ради нас, не ради нашей заслуги, не потому что мы такие хорошие, замечательные ( никто из живущих не оправдается). А ради Своего имени, потому что Он это имя на нас положил. Имя христиан, имя Божиих людей. До потопа люди Божии как назывались? Сыны Божии. Потом люди Божии как стали называться? Израилем. Людьми, которые сражаются вместе с Богом или видят Бога. в зависимости от …можно понимать разными способами. И при этом Бог не стеснялся называться этим именем. Он назывался Богом Израилевым. Сейчас мы наконец носим имя бога какое? Мы христиане. Мы Христовы. Что значит оживить? Во –первых надо оживить душу, которая высохла. Оживит её Духом Божиим, изгонит из неё уныние, изгонит из неё все страсти и сделает её полной божественной жизни. Она будет переполнена этой жизнью. Но он обещает жизнь всего человека, значит Он оживит и тело. Здесь мы видим одно из предсказаний о всеобщем воскресении, даже точнее о воскресении праведников. Воскреснут все люди, в смысле все оживут, но праведники оживут жизнью Бога. Они будут жить Христом, как Христос живет Отцом, как это уже начинается сейчас во Святом Причастии. Про это и говорит Давид. Он говорит: «Во имя Твое Господи ты оживишь меня и правдою Твоею Ты изведешь из печали душу мою. Ты по своей праведности, по Своей справедливости мою душу вытащишь из печали. Душа она погрязает, она тонет в печали, но ты вытащишь меня… сделаешь меня беспечальным.

«И Твоей милостью уничтожишь врагов моих» Как это милостью уничтожить врагов? Может быть кто-то из вас обращал внимание на удивительные слова 135 псалма: «Поразившему Египта с первенцами его, потому что велика Его сила; утопившего фараона в море Красном, потому что велика Его сила». Как говорит Иоанн Златоуст: «Когда Бог спасает по своей милости, мудрого человека, праведника, то с другой стороны Он же уничтожает врагов этого человека, Он карает их, кроме одного условия. В книге Исаии есть такие слова, удивительные: «Если я посадил виноградник на высокой горе, оградил его стеною, построил в нем башню и посадил туда отборнейшие лозы. Если кто пойдет против меня в том винограднике, то я войной пойду против него, я выжгу его совсем, если он конечно не помериться со Мной. Впрочем, пусть он лучше помериться». Таким образом, всякий, кто идет против людей божиих, он может быть не уничтожен только в том случае, если он мириться с Богом. Кстати почему часто христиане молились за своих врагов? Они хотели чтобы те с Богом помирились. Это было бы лучше всего… Здесь речь идет не только о уничтожении врагов видимых, он (Давид) видит Великий День Господа Саваофа как печь, когда все враги Бога будут брошены в горящую печь и не будет больше ни одного врага. Есть одно единственное существо во вселенной, которое может совершать месть не греша – это Иисус Христос. Для человека месть это потому грех, что этим он узурпирует права единственного Мстителя – Иисуса Христа, Который отомстит за праведников своих и воздаст воздаяние гордым. «По милости Твоей будут уничтожены» Представьте, какая для нас будет радость, когда враг наш будет скован и ввержен в вечный огонь, чтобы никогда не выйти. 

Назад к списку

Псалом 142 Псалом 142 Псало́м Дави́ду, егда́ гоня́ше его́ Авессало́м, сын его́. Псалом Давида, когда его преследовал Авессало́м, сын его. 1  Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й 1 Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей 2  и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й.  2 и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих. 3  Яко погна́ враг ду́шу мою, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. 3 Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, 4  И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. 4 и уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. 5  Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. 5 Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. 6  Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. 6 Простираю к Тебе руки мои; душа моя — к Тебе, как жаждущая земля. 7  Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щым в ров.

7 Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

8  Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́.

8 Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне, Господи, путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою.

9  Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х.

9 Избавь меня, Господи, от врагов моих; к Тебе прибегаю.

10 Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

10 Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

11  И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от пе́чали ду́шу мою́.

11 Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою.

12  И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющыя души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

12 И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб.