Детально: акафист царю мученику николаю - со всех открытых источников и разных уголков мира на сайте 1000-molitv.ru для наших уважаемых читателей.
Акафист страстотерпцу царю Николаю II
4.8
(96.67%)
6
голос.
(помощи в болезнях, скорбях, гонениях, заточении)
Кондак 1
Избранному сыну Руси Православныя, на служение народу своему свыше от Бога посланному, великому Российскому Царю-великомученику Николаю от скверных устен дерзаем принести пение хвалебное, да приимет Господь покаяние сокрушенное за грех отцев наших, клятву преслушавших и Божия Помазанника убиению не возбранивших, да зовем ему:
Радуйся, Николае, благоверный Царю и великий страстотерпче!
Икос 1
Яко Ангел светлый явился еси во дни испытаний страны Российския, егда вступил еси на престол отцовский по безвременней кончине венценоснаго родителя твоего, знаменуя тем скорбное царства твоего и крестнаго пути начало, сего ради вопием ти:
Радуйся, Творцом Богом на царское служение предызбранный; радуйся, угодникам Божиим прежде рождества твоего в видениях предуказанный.
Радуйся, скипетр и державу царския от юности в руце свои приемый; радуйся, с сими Крест Христов на рамена своя подъемый.
Радуйся, до конца жития его пронесый, взирая на Подвигоположника своего; радуйся, мужеству и терпению наученный от Царственнаго родителя твоего.
Радуйся, Николае, благоверный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 2
Видяще бедствие народа православнаго, за безверие во гресех погибающаго и от лютых врагов нападствуемаго, на князи, сыны человеческия, не надеялся еси, обаче все упование возложил еси, Царю Николае, на вся Могущаго, выну взывая ко Господу о людех, тебе вверенных: Аллилуиа.
Икос 2
Разумев, Царю Николае, яко угодники Божии велие имеют дерзновение в молитвах за Русь Святую у Престола Царя царствующих, святых множество прославил еси; сего ради и мы тебе ныне, якоже некогда и ты ко оным, взываем и молимся:
Радуйся, Господа во святых Его прославивый; радуйся, тем велию любовь к Нему показавый.
Радуйся, яко закон любве Евангельский исполнил еси; радуйся, яко храмы Божии благолепно украшал еси.
Радуйся, яко образ жития благочестиваго паче почестей мирских возлюбил еси; радуйся, яко благочестием твоим и нам подражания образ явил еси.
Радуйся, Николае, благоверный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 3
Сила Вышняго чудесно явися ти, егда молитвами Серафима преподобнаго чудотворца, егоже прославил еси, Господь Наследника престола Российскаго дарова тебе; о сем радующеся зовем: Аллилуиа.
Икос 3
Имея велию любовь ко Господу, во всем Ему угодити потщался еси, сего ради и Господь, видя добродетели твоя, яви ти волю святую Свою, да, ведая благое изволение Божие, право ступаеши на всех стезях своих. Таковому еже о тебе попечению Божию дивящеся, вопием:
Радуйся, послушание приемый от Отца Небеснаго нести благое иго Христово; радуйся, послушание сие соблюдый даже до смерти, смерти же крестныя.
Радуйся, яко николиже противу повеления Господня что сотворил еси; радуйся, яко волю свою пред Создателем нивочтоже вменил еси.
Радуйся, не людем, но Богу, якоже апостол Павел, угождати восхотевый; радуйся, сим благодать велию, яко истинный раб Господень стяжавый.
Радуйся, Николае, благоверный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 4
Бурю внутрь имея помышлений сумнительных, благоверный Царю, зряще смуту велию и Церкве нестроение, рекл еси ко архиереом: аще восхощу царства земнаго отрещися и образ ангельский восприяти, да вам Патриархом стану, приимите ли мя? Тии же умолчаша. Скорбя же за Отечество свое, изшел еси оттуду, вопия горце в сердце своем: Аллилуиа.
Икос 4
Слышав, Царю Николае, яко люди злы неправедно поношаху тя и супруги твоея Царицы Александры имя честное, ничтоже отвещал еси им, царя Давида помышляя, о Семее рекшаго: оставите, да сей злословит Давида, яко Господь повеле ему сие творити. Сего ради призре Господь на уничижение твое, возвыси бо тя паче иных царей земных, якоже и Давида иногда, да вси восхваляют тя сице:
Радуйся, кротостию и незлобием Царю-псалмопевцу уподобивыйся; радуйся, ревностию о Бозе Давиду подражавый.
Радуйся, яко врагом своим за зло отмщения не воздал еси; радуйся, яко сим веру ко вся в деснице Своей содержащему показал еси.
Радуйся, смиренномудрием своим духа гордыни низложивый; радуйся, незлобием велиим и Ангелов удививый.
Радуйся, Николае, благоверный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 5
Боготечной звезде, путь в горняя указующей, уподобился еси, Николае, в житии твоем, пекийся о людех царствия твоего, яко ин никтоже когда; не вкушая брашна, дондеже последний из воев ополчения твоего напитан будет. О сем дивящеся, зовем: Аллилуиа.
Икос 5
Видевше отроковицы, чада твоя, чистое и непорочное житие твое, не восхотеша женихов именитых, богатства и почестей мирских, имуще пред собою благочестия пример и добродетели, отца своего, емуже вопием:
Радуйся, не токмо семьи, но и всея России отец чадолюбивый; радуйся, супруг верный и родитель благочестивый.
Радуйся, от корене благаго благия ветви, чада твоя, израстивый; радуйся, яко тыя ветви принесоша благочестия плод, прославляюще отца своего.
Радуйся, яко семью твою образом Церкви Христовой явил еси; радуйся, яко целомудренным житием твоим народ твой ко благочестию наставил еси.
Радуйся, Николае, благоверный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 6
Проповедницы воли Господни быша святыя Его, темже рече Серафим преподобный: будет Царь, иже мя прославит, по сем же смута велия на Русь приидет, зане восстанут на Царя того и державу его, и восставши погибнут, Царя же Господь возвеличит. Сбывшуся же пророчеству сему, радующеся зовем: Аллилуиа.
Икос 6
Возсиял еси яко солнце праведностию своею, Царю Николае, Иову Многострадальному уподобляяся, емуже и подобен по множеству скорбей обрелся еси, с кротостию приемля злая и благая от руки Господни. Рекл бо еси: имам веру непоколебиму, яко судьба России, такожде моя и семьи моей выну в руце Господни содержатся. Сие же упование не посрами тя, тем восхваляюще вопием ти:
Радуйся, якоже Иов от Бога славою и богатством возвеличенный; радуйся, из руки Божией злая якоже благая приемый.
Радуйся, яко за скорби и поношения Бога благодарил еси; радуйся, яко и в помыслах на Господа не возроптал еси.
Радуйся, в уповании на Бога столпе непоколебимый; радуйся, по искушении якоже Иов Самим Богом утешенный.
Радуйся, Николае, благоверный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 7
Хотяще отвратити гнев Божий, на народ Российский за отступление от Бога излиянный, рекл еси: несть таковыя жертвы, юже аз не принесл бых за благо Отечества моего; и прият Господь жертву твою, Емуже вовеки зовем: Аллилуиа.
Икос 7
Новое откровение Божие бысть ти, егда вшедшу ти с Царицею к блаженней Параскеве, показуя смиренномудрие свое, сел еси на пол по повелению старицы Господни; та же прорече ти кончину мученическую, повелев, егда приидет час, престола Царскаго отрещися; о сбытии словесе сего дивящеся, вопием:
Радуйся, яко прозорливый Авель за столетие провиде скорбное житие твое; радуйся, яко преподобный Варнава Гефсиманский велию славу имени твоему прорече.
Радуйся, при жизни от затворника Агапия славословие, яко великомученик услышавый; радуйся, со смирением от старцев схимников земное поклонение приемый.
Радуйся, от святых угодников Божиих на подвиг благословленный; радуйся, сих молитвами свыше от Бога на страдания укрепленный.
Радуйся, Николае, благоверный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 8
Странно и недоразумеваемо сильным мира сего бысть житие твое, како посещению храмов Божиих прилежал еси, моляся на всяк день Богу пред начатием дел своих. Сему подражати ищуще, вопием и мы Господеви: Аллилуиа.
Икос 8
Весь себе самаго на служение Господу и народу своему освятивый, рекл еси, Царю Николае: не положу оружия моего, дондеже последний из врагов на земли Русской истребится; людие же едиными усты отвещаша ти: Боже, Царя храни, — якоже древле иудеи: осанна Сыну Давидову вопияху, да вскоре: распни Его возопиют; сие поминающе зовем:
Радуйся, Христу подобяся себе в жертву за грехи людския принесый; радуйся, добровольне на Голгофу Российскую возшедый.
Радуйся, яко никтоже изочтет болезни и борения твоя, егда царства земнаго отреклся еси; радуйся, яко в нощь тую якоже Господь в Гефсимании молился еси.
Радуйся, иже от слуг неверных, якоже Спаситель Иудою, лестию лобзанный; радуйся, якоже Христос тогда, всеми оставленный и други твоими преданный.
Радуйся, Николае, благоверный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 9
Всякое естество Ангельское удивися высоте смирения твоего, зане Сыну Божию уподобился еси. Якоже Христос за род человеческий смерть поносную прият, да грехи наша Своею Кровию омыет, тако и ты за беззакония народа своего в Господе нашем себе самаго в жертву принесл еси. Преклоняющеся высоте подвигов твоих зовем: Аллилуиа.
Икос 9
Вития многовещанныя суетнаго мира сего не прияша величия твоего, Царю; не бо разумеша, како человек немощен сый, возмогл еси в лице святых обрестися и Царю славы предстати. Сих посрамление зряще, восклицающе рцем:
Радуйся, Царю православный, венцем терновым от Бога увенчанный; радуйся, за други, паче же и за враги своя душу предавый, да вся с собою во Отечество Небесное приведеши.
Радуйся, яко по словеси Христову, большия любве никтоже имать, юже явил еси; радуйся, яко кровию своею со всеми новомученики Российскими грехи России омыл еси.
Радуйся, от престола и скипетра добровольно отрекийся, да нас научиши не домогатися власти в мире сем; радуйся, от царскаго Помазания Святаго Духа никогдаже отрекийся, да нас научиши верности Христу Богу.
Радуйся, Николае, благоверный Царю и великий страстотернче!
Кондак 10
Спасти хотя удел Пресвятыя Богородицы, страну нашу Российскую, избрал еси в видении дивном, от Бога посланном, чашу горькую страданий и мук крестных, помы-шляюще в сердце своем: погибну аз, да спасена будет страна моя; чашу, юже послал ми Господь, не имам ли пити ю? Темже, поминающе Спасителя своего вопиял еси: Аллилуиа.
Икос 10
Стена еси тверда и ограждение непоколебимое, Царю православный, для Отечества своего. Предан бо сый, обманут же и оставлен всеми, не оставил еси молитвы своея, скорбя и сетуя за царство Российское, в бездне пороков гибнущее. Сего ради и мы из мрака греховнаго взываем ти:
Радуйся, яко агнец на заклание веденный; радуйся, от беззаконных слуг антихриста заушенный.
Радуйся, Царю, чашу горькую предательства, оцет с желчию вкусивый; радуйся, мучителей твоих Евангельски простивый.
Радуйся, от врагов, клеврет сатанинских убиенный; радуйся, якоже тучное всесожжение ко Престолу Вседержителя вознесенный.
Радуйся, Николае, благоверный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 11
Пение всякое не довлеет к восхвалению чудес твоих, Царю Николае, егда ныне, предстоящи у Престола Господня, ходатайствуеши о стране твоей и людех ея, всем же притекающим к тебе скорую помощь подаеши. Сего ради и мы к тебе прибегаем, помощи твоея небесныя чающе, Богу же зовуще: Алдилуиа.
Икос 11
Яко светоприемную свещу на свещнице высоцем, да светит всем, поставленную, поминаем тя, великий Царю Российский, и со слезами припадающе, молим: спаси предстательством своим страну Российскую, по слову преподобнаго твоего под игом бесовским доныне томящуюся, и изведи из сего плена вавилонскаго сынов Российских, да возможем невозбранно звати ти:
Радуйся, яко от рук беззаконник, якоже некогда святый князь Андрей Боголюбский кончину приял еси; радуйся, яко вторый Николай чудотворец на Руси явился еси.
Радуйся, яко сын твой вторый Димитрий царевич явися; радуйся, яко супруга твоя древней Александре царице уподобися.
Радуйся, яко дщери твоя Христу уневестишася и в чертог Небеснаго Жениха взыдоша; радуйся, яко верныя слуги твоя к лику мученик причтошася.
Радуйся, Николае, благоверный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 12
Благодать отъят от России Господь во дни тыя, посла же карающую десницу Свою, правителей безбожных, да накажет народ непокорный за преслушание клятвы, древле отроку Михаилу Романову данной; сего ради реки крови потекоша, за убиение Помазанника Господня излиянныя, и бысть на Руси тьма великая, казнь египетская. Сего ради взываем: из тьмы зол сих возведи ны, угодниче Божий, кающихся и вопиющих Богу: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще славную кончину твою, Царю Николае, семьи твоея и верных слуг твоих, преклоняем колена наша, не смеем бо возвести очеса наша от земли безмерных ради беззаконий наших, и просим от тебе заступления и скудными словесы глаголем и вопием:
Радуйся, Богу угодивый и козни диавола посрамивый; радуйся, венец царский на венец мученический пременивый.
Радуйся, тем велие дерзновение ко Христу Богу возымевый; радуйся, униженный на земли и возвеличенный на Небеси.
Радуйся, с лики святых Русских Господеви молящийся; радуйся, купно с ними прощение народу Российскому ходатайствующий!
Радуйся, Николае, благоверный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 13
О святый великомучениче и страстотерпче благоверный Царю Николае, просим и молим тя: предстояще ныне Престолу Пресвятыя Троицы, исходатайствуй у Господа отпущение грехов народу Русскому и испроси у Царя царей, да возставит царство православное в страждущей стране Российской, да посрамятся вси врази, хотящии нам злая и да вопиет во веки Русь Святая: Аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос и 1-й кондак)
Икос 1
Яко Ангел светлый явился еси во дни испытаний страны Российския, егда вступил еси на престол отцовский по безвременней кончине венценоснаго родителя твоего, знаменуя тем скорбное царства твоего и крестнаго пути начало, сего ради вопием ти:
Радуйся, Творцом Богом на царское служение предызбранный; радуйся, угодникам Божиим прежде рождества твоего в видениях предуказанный.
Радуйся, скипетр и державу царския от юности в руце свои приемый; радуйся, с сими Крест Христов на рамена своя подъемый.
Радуйся, до конца жития его пронесый, взирая на Подвигоположника своего; радуйся, мужеству и терпению наученный от Царственнаго родителя твоего.
Радуйся, Николае, благоверный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 1
Избранному сыну Руси Православныя, на служение народу своему свыше от Бога посланному, великому Российскому Царю-великомученику Николаю от скверных устен дерзаем принести пение хвалебное, да приимет Господь покаяние сокрушенное за грех отцев наших, клятву преслушавших и Божия Помазанника убиению не возбранивших, да зовем ему:
Радуйся, Николае, благоверный Царю и великий страстотерпче!
Молитва святому царю-искупителю Николаю II
«О святый великий Российский Царю и страстотерпче Николае! Вонми гласу моления нашего и вознеси ко Престолу всевидящаго Господа стенания и воздыхания народа Русскаго, некогда богоизбраннаго и благословеннаго, ныне же падшаго и от Бога отступившаго. Разреши клятвопреступление, доселе тяготеющее над народом Русским. Тяжко бо согрешихом, отступивше от Царя Небеснаго, оставльше веру православную на попрание нечестивых, преступльше клятву соборную и не возбранивше убиению твоему, Семьи твоея и верных слуг твоих.
Не бо послушахом повеления Господня: «Не прикасайтеся помазанным Моим» паки же Давиду глаголющу: «Иже прострет руку на Помазанника Господня, не Господь ли поразит его?» И се ныне достойная по делом нашим приемлем, тяготеет бо даже до дне сего на нас грех царския крови пролития.
Доныне оскверняются святыни наши. Блуд и беззаконие не оскудевают от нас. Чада наши преданы на поругание. Вопиет к небу кровь невинная, на всякий час в земле нашей проливаемая.
Но виждь слезы и сокрушение сердец наших, каемся бо, якоже киевляне некогда пред князем Игорем, ими умученным; якоже владимирцы пред князем Андреем Боголюбским, ими убиенным, и просим: умоли Господа, да не отвратится от нас до конца, да не лишит народ Русский великаго избранничества Своего, но да подаст нам разум спасения, во еже восстати нам из глубины падения сего.
Имаши бо, Царю Николае, дерзновение велие, ты бо кровь свою пролиял еси за народ свой, и душу положил еси не токмо за други, но и за враги своя. Сего ради предстоиши ныне в Невечернем Свете Царю Славы, яко верный слуга Его. Буди нам ходатай и заступник, и охранитель. Не отвратися от нас, и не остави нас на попрание нечестивых. Даруй нам силы на покаяние, и правосудие Божие приклони на милосердие, да не погубит нас до конца Господь, но да вся простит и милостивно помилует, и спасет землю Русскую и народ ея. Да избавит же Отечество наше от постигших бед и напастей, возродит веру и благочестие, восставит же престол Царей православных, еже сбытися пророчествам угодников Божиих. И да прославят люди Русские по всей вселенней всехвальное имя Господне и верно послужат Ему до скончания века, воспевая славу Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь.»
Смотреть другие молитвы царю Николаю II.
Тропарь, глас 5
Царства земнаго лишение, узы и страдания многоразличныя кротко претерпел еси, свидетельствовав о Христе даже до смерти от богоборцев, страстотерпче великий Боговенчанный Царю Николае. Сего ради мученическим венцем на небесех венча тя с Царицею, чады и слуги твоими Христос Бог. Его же моли помиловати страну Российскую и спасти души наша.
Кондак, глас 3
Мирликийскому предстателю подражатель, благоверный Царю Николае Вторый чудотворец показался еси. Христово бо Евангелие исполнив, положил еси душу твою за люди твоя и спасл еси неповинныя, паче же повинныя от смерти. Сих ради мученическою кровию освятился еси, яко великомученик Церкви Христовы.
Величание страстотерпцу царю Николаю
Величаем тя, страстотерпче святый Царю Николае, и чтим честная страдания твоя, яже за Христа претерпел еси.
Сохранить акафист в социальных сетях:
Память: 17 июля (04 июля ст. ст.)
Кондaкъ №.
И#збрaнный t рождeніz страстотeрпче и3 хrт0вы любвE воплощeніе, воспэвaемъ ти2, похв†льнаz, ћкw пaче всегw2 nтeчество твоE возлюби1вшему, тh же, ћкw и3мёzй дерзновeніе ко гDу, просвэти2 њмрачє1нныz ўмы2 и3 сердцA н†ша, да зовeмъ ти2:
Рaдуйсz, нік0лае, бGовэнчaнный царю2 и3 вели1кій страстотeрпче.
Јкосъ №.
ЃгGлwвъ творeцъ послa тz земли2 рwссjйстэй, ћкw ѓгGла неѕл0бива на вразумлeніе людeй твои1хъ, тs бо и3збрA по w4бразу сн7а своегw2 є3динор0днагw въ жeртву и3скуплeніz за грэхи2 людeй рwссjйскихъ, мh же, дивsщесz таков0му њ тебЁ промышлeнію вседержи1телz, съ ўмилeніемъ вопіeмъ ти2:
Рaдуйсz, хrтY ўподоблeніе: рaдуйсz, жeртво всесожжeніz.
Рaдуйсz, рwссjйскихъ царeй ўкрашeніе: рaдуйсz, страны2 своеS ўтверждeніе.
Рaдуйсz, неѕл0біz и3 всепрощeніz w4бразе: рaдуйсz, твeрдагw и3сповёданіz крёпосте.
Рaдуйсz, њби1димыхъ нел0жное ўповaніе: рaдуйсz, вёрныхъ неруши1мое њсновaніе.
Рaдуйсz, нік0лае, бGовэнчaнный царю2 и3 вели1кій страстотeрпче.
Кондaкъ в7.
Ви1дzщи всеблагaz бGомaти во ўдёлэ своeмъ странY нaшу мeрзостію растлёніz њсквернsемую, и3збрa тz t рождeніz ћкw чистёйшаго Руси2 во њчищeніе, да вси2 несумнённою надeждою твори1мъ пёснь: Ґллилyіа.
Јкосъ в7.
Рaзумъ предвёчный пред8устaви тS ко сп7сeнію въ житіи2 твоeмъ, јwву многострадaльному, рождeніе твоE и3 пaмzть прaведника сочетавaz. мh же, во страдaніихъ за грэхи2 нaшz, пaче же за tступлeніе t тебє2, помaзанника б9іz, со трeпетомъ смирeннымъ и3 сокрушeніемъ сердeчнымъ вопіeмъ ти2 си1це:
Рaдуйсz, хулы6 и3 нап†сти t нар0да твоегw2 претерпёвый: рaдуйсz, сострадaніе къ немY до концA и3мёвый.
Рaдуйсz, прaвило вёры правослaвныz: рaдуйсz, w4бразе кр0тости дв7довы.
Рaдуйсz, свэти1льниче прaвды: рaдуйсz, храни1телю и4стины.
Рaдуйсz, смиренномyдріz ўчи1телю: рaдуйсz, терпёніz јwвлева люби1телю.
Рaдуйсz, нік0лае, бGовэнчaнный царю2 и3 вели1кій страстотeрпче.
Кондaкъ G.
Си1ла вhшнzгw њсэни1 тz, помaзанниче б9ій, лжемyдрствующу зaпаду вразумлeніе противорaтное содёлавшаго, да мjръ вeсь бGу вопіeтъ: Ґллилyіа.
Јкосъ G.
И#мёz тщaніе њ бlгочeстіи, ревновaлъ є3си2, бlговёрный царю2, хрaмwвъ созидaнію, мощeй ўг0дникwвъ б9іихъ прославлeнію, просвэщeніz хrтіaнскагw насаждeнію и3 њбезд0ленныхъ t наси1ліz њграждeнію, сегw2 рaди мjръ правослaвный слaви тS си1це:
Рaдуйсz, с™и1телz ніколaz соимени1те: рaдуйсz, прпdбнагw серафjма сомоли1твенниче.
Рaдуйсz, правослaвіz насади1телю: рaдуйсz, свёта хrт0ва носи1телю.
Рaдуйсz, цaрствованіz хрістіaнскагw ўчи1телю: рaдуйсz, правосл†внымъ странaмъ њхрани1телю.
Рaдуйсz, њби1телей монaшествующихъ покрови1телю: рaдуйсz, їкwнопочитaніz попечи1телю.
Рaдуйсz, нік0лае, бGовэнчaнный царю2 и3 вели1кій страстотeрпче.
Кондaкъ д7.
Бyри дeрзости, ѕлорёчіz и3 безyміz не ўбоsлсz є3си2, страстотeрпче нік0лае, глаг0лz: и3змёна, трyсость и3 њбмaнъ w4крестъ всю1ду. ѕлохулє1ніz, заточeніе и3 ўмерщвлeніе кр0ткw претерпёлъ є3си2, бGу вседержи1телю вопіS: Ґллилyіа.
Јкосъ д7.
Слhша держaвы твоеS рwссjйскіz нестроeніе и3 ви1дz хрістіaнъ поношeніе, непрестaннw моли1лсz є3си2, да спасeтъ цRи1ца пребlгaz рyсь правослaвную, сегw2 рaди похвaльными пёсньми воспэвaемъ ти2 таков†z:
Рaдуйсz, пречcтыz держaвный чти1телю: рaдуйсz, чeсти їкHнъ є3S ревни1телю.
Рaдуйсz, въ молeніихъ за лю1ди сво‰ предстaтелю: рaдуйсz, и4хъ под8 держaвный покр0въ є3S вручи1телю.
Рaдуйсz, хrтA рaди чaшу страдaній и3спи1вый: рaдуйсz, и3змёну до концA прости1вый.
Рaдуйсz, моли1твы кади1ло благов0нное: рaдуйсz, лампaдо вёры неугаси1маz!
Рaдуйсz, нік0лае, бGовэнчaнный царю2 и3 вели1кій страстотeрпче.
Кондaкъ є7.
БGотeчнаz ѕвэздA рwссіsнwмъ вBрнымъ въ разсёzніи сyщымъ kви1лсz є3си2, њ и4мени твоeмъ во є3ди1но и5хъ собирaz и3 пyть покаsніz къ руси2 возрождeнію показyz, да возрaдуютсz ѓгGлы њ грёшницэхъ кaющихсz взывaюще: Ґллилyіа.
Јкосъ є7.
Ви1дz ћкw кр0тость и3 смирeніе во њбращeніе не ўспэвaетъ, всE ўповaніе на м™и б9ію возложи1лъ є3си2 и3 въ рyцэ вседержи1телz всего2 себE предaлъ є3си2, да и3 без{мныz вразуми1тъ во є4же пёти тебЁ:
Рaдуйсz, бyйствующіz гордhни побэди1телю: рaдуйсz, вэнцA смирeнный носи1телю.
Рaдуйсz, немощнhхъ стэно2 неwбори1маz: рaдуйсz, къ лю1демъ свои6мъ люб0вь преиз8wби1льнаz.
Рaдуйсz, чудесaми въ рwссjи бGомъ превознесeнный: рaдуйсz, въ разсёzніи сyщими прослaвленный.
Рaдуйсz, за рwссjю жeртво ўсeрднаz: рaдуйсz, славsнwмъ сeрдце милосeрдное.
Рaдуйсz, нік0лае, бGовэнчaнный царю2 и3 вели1кій страстотeрпче.
Кондaкъ ѕ7.
Проповёдуютъ концы2 вселeнныz слaву твою2, во всю2 зeмлю и3зhде вэщaніе твоE: нёсть тоS жeртвы, ю4же не принeслъ бhхъ за блaго nтeчества моегw2, научaz тёмъ лю1ди тво‰ покаsннw пёти бGу: Ґллилyіа.
Јкосъ ѕ7.
Возсіsлъ є3си2 пaче с0лнца земли2 рwссjйстэй, с™е нік0лае, предстaтельство лю1демъ твои6мъ дaже на голг0fэ твоeй kви1вый, да вси2 ко хrтY њбратsтсz и3 бlгодaрственнw воспою1тъ:
Рaдуйсz, свёте t вост0ка и3зшeдый: рaдуйсz, тм0ю зaпада не њслэплeнный.
Рaдуйсz, сіsніе прaвды неистощи1мое: рaдуйсz, свэти1ло кр0тости незаходи1мое.
Рaдуйсz, грёшникwвъ вразумлeніе: рaдуйсz, прaведникwвъ прославлeніе.
Рaдуйсz, слуго2 б9ій самодержaвный: рaдуйсz, вои1стинну с™hй царю2 правослaвный.
Рaдуйсz, нік0лае, бGовэнчaнный царю2 и3 вели1кій страстотeрпче.
Кондaкъ з7.
Хотsй вёру правослaвную на земли2 ўтверди1ти, подви1гнулъ є3си2 цaрство твоE на заступлeніе њби1димыz страны2 сeрбскіz, да ви1дz дHбраz дэлA тво‰, прослaвzтъ nц7A нбcнаго, вопію1ще: Ґллилyіа.
Јкосъ з7.
Н0ваго тS нHz, строи1телz спасeніz нар0ду рwссjйскому и3 сохрани1телz страны2 сeрбскіz kви1 тz гDь, q нік0лае, правосл†внымъ лю1демъ побёды подaтелю, да вси2 п0двиги тво‰ поминaюще, при1снw вси2 кyпнw воспэвaемъ ти2:
Рaдуйсz, свzщeннагw писaніz и3сполни1телю: рaдуйсz, предaніz с™hхъ nц7ъ храни1телю.
Рaдуйсz, д0мъ души2 своеS на кaмени хrтЁ создaвый: рaдуйсz, д0мъ мaтере б9іz люб0вію ўтверди1вый.
Рaдуйсz, рwссjйскагw кораблS ко сп7сeнію води1телю: рaдуйсz, славsнъ въ бэдaхъ надeжный ўтёшителю.
Рaдуйсz, хрістіaнскихъ добродётелей носи1телю: рaдуйсz, грэх0вныхъ страстeй и3скорени1телю.
Рaдуйсz, нік0лае, бGовэнчaнный царю2 и3 вели1кій страстотeрпче.
Кондaкъ }.
Стрaнное чyдо ви1димъ на тебЁ, рaбе б9ій бlгjй и3 вёрный, десни1цею вhшнzгw мн0гажды њхранsемэмъ съ цари1цею же и3 чaды и3 слуги6 твои1ми мyченическимъ вэнцeмъ вэнчaемэмъ, сегw2 рaди вни1де въ рaдость гDа твоегw2, мh же промысли1телю всsческихъ вопіeмъ: Ґллилyіа.
Јкосъ }.
Вси2 поeмъ п0двигъ вaшъ крёпкій, почитaемъ страдaніе, хвaлимъ долготерпёніе, ўблажaемъ кончи1ну вaшу. вои1стинну, что2 добро2 и3ли2 что2 красно2, но є4же жи1ти, пaче ўмрeти, вкyпэ во хrтЁ ї}сэ за лю1ди сво‰; мh же, недостHйнаz ч†да в†ша, є3ди1ными ўсты2 и3 є3ди1нымъ с®цемъ слaвимъ и3 воспэвaемъ и3менA в†ша си1це:
Рaдуйсz, цари1це ґлеxaндро н0ваz: рaдуйсz, ґлеxjе, наслёдниче нбcный.
Рaдуйсz, џльго н0ваz бGомdраz: рaдуйсz, татіaно млcрднаz.
Рaдуйсz, марjе цэломdреннаz: рaдуйсz, ґнастасjе ѓгнице с™az.
Рaдуйсz, рaдужнаz седмери1це, завёте н0ваго цaрствіz: рaдуйсz, цвэтни1че бlгоухaнный, торжество2 правослaвіz.
Рaдуйсz, нік0лае, бGовэнчaнный царю2 и3 вели1кій страстотeрпче.
Кондaкъ f7.
Всsкими чудесы2 kвлsше гDь бlговолeніе своE рwсс‡йскимъ лю1демъ, д0ндеже преwгорчи1ша є3го2 до ѕэлA, но тоб0ю, великом§нче царю2, къ покаsнію призывaеми, надeжду прощeніz и4мамы, да вопіeмъ бGу: Ґллилyіа.
Јкосъ f7.
Вэтjи многовэщaнніи, ћкw ры6бы безгл†сныz, не возм0гутъ возрэщи2 высотY твоегw2 терпёніz, мh же глубинY падeніz нaшегw созерцaюще, въ сокрушeніи дyха восклицaемъ:
Рaдуйсz, мyжество неwбори1мое: рaдуйсz, вёрносте непоколеби1маz.
Рaдуйсz, кaющихсz совершeнное прощeніе: рaдуйсz, ўп0рствующихъ долготерпёніе.
Рaдуйсz, завётъ цaрствующагw nц7A соблюдaвый: рaдуйсz, пред8 цReмъ цReй њбётъ сохрани1вый.
Рaдуйсz, бGу послушли1вый вельми2: рaдуйсz, нелицемёрный въ любви2.
Рaдуйсz, нік0лае, бGовэнчaнный царю2 и3 вели1кій страстотeрпче.
Кондaкъ ‹.
Спасти1сz хотsй всBмъ человёкwмъ и3 въ рaзумъ и4стины пріити2, и4же на крови2 м§нкwвъ цRковь свою2 њсновaвый хrт0съ, положи2 тS, царю2 самодержaвный, во њсновaніе н0выz хрaмины рwссjйскіz, да сyщіи въ нeй вёрнw вопію1тъ: Ґллилyіа.
Јкосъ ‹.
СтэнA є3си2 всёмъ къ тебЁ съ вёрою прибэгaющымъ и3 неwбори1мое њграждeніе є3си2 мjру правослaвному, џтче чадолюби1вый, научazй вс‰ вBрныz на п0мощь тS призывaти си1це:
Рaдуйсz, благодaтію немощнhхъ врачевaніе: рaдуйсz, њскудэвaющихъ добродётельми восполнeніе.
Рaдуйсz, плённыхъ свободи1телю: рaдуйсz, ни1щихъ защи1тителю.
Рaдуйсz, бyйствующихъ трезвeніе: рaдуйсz, t недyга вінопи1тіz и3сцэлeніе.
Рaдуйсz, н0вое с0лнце крaсное: рaдуйсz, њчисти1тельнаz рэко2 багрsнаz.
Рaдуйсz, нік0лае, бGовэнчaнный царю2 и3 вели1кій страстотeрпче.
Кондaкъ №i.
Пёніе прес™ёй трbцэ дaже до смeрти приносS, течeніе скончaлъ є3си2 и3 вёру соблю1лъ є3си2, є4юже вс‰ правосл†вныz хrтіaны подвизaеши пёти: Ґллилyіа.
Јкосъ №i.
Свэтодaтелемъ п0сланъ бhвъ земли2 нaшей, ћкw ѓгнецъ непор0чный, полагaешисz въ жeртву за грэхи2 нaшz, да въ покаsніи ќзримъ свётъ и3 вопіeмъ ти2 си1це:
Рaдуйсz, w4бразъ житіS и3 кончи1ны с™hz дaвый: рaдуйсz, за грэхи2 земли2 своеS пострадaвый.
Рaдуйсz, за врагHвъ свои1хъ моли1вый: рaдуйсz, мучи1телей свои1хъ прости1вый.
Рaдуйсz, въ житіи2 твоeмъ миротв0рче: рaдуйсz, на небесёхъ хrтіaнwмъ поб0рниче.
Рaдуйсz, ски1петромъ дух0внw ўпрaвивый: рaдуйсz, порфи1рою дyха ўкрашeнный.
Рaдуйсz, нік0лае, бGовэнчaнный царю2 и3 вели1кій страстотeрпче.
Кондaкъ в7i.
Бlгодaть t бGа дадeсz тебЁ, нік0лае, моли1тисz за ны2, њ прощeніи за tступлeніе нaше t тебє2, помaзанника б9іz, и3 t наслёдіz с™hхъ nтє1цъ, но съ ўповaніемъ крёпкимъ вопіeмъ: Ґллилyіа.
Јкосъ в7i.
Пою1ще страд†ніz тво‰, страстотeрпче с™hй, покланsемсz бlгодaти всес™aгw д¦а, ћвльшейсz на тебЁ, да вси2 соглaснw вопіeмъ:
Рaдуйсz, помaзанниче б9ій, при1сный моли1твенниче: рaдуйсz, возлю1бленное чaдо хrт0во кротчaйшее.
Рaдуйсz, цари1цэ првdною бhти пособи1вый: рaдуйсz, ч†да и3 слуги6 ко хrтY приведhй.
Рaдуйсz, лю1ди тво‰ во и4стинэ просвэти1вый: рaдуйсz, nтeчества чeсти не посрами1вый.
Рaдуйсz, д¦а с™aгw вёрный стzжaтелю: рaдуйсz, вели1кіz вёры до концA показaтелю.
Рaдуйсz, нік0лае, бGовэнчaнный царю2 и3 вели1кій страстотeрпче.
Кондaкъ Gi.
Q, свzщeннаz главо2, помaзанниче б9ій, м§нче с™hй цRю2 нік0лае, при1зри на цaрство твоE земн0е и3 на лю1ди тво‰, и3 ўмоли2 вседержи1телz, да не вни1детъ въ сyдъ съ нaми, но да подaстъ нaмъ: вeліе прощeніе, востaніе t падeніz и3 цaрства правослaвнагw воскресeніе, вопію1щымъ непрестaннw: Ґллилyіа.
(Сeй кондaкъ глаг0ли три1жды)
Јкосъ №.
ЃгGлwвъ творeцъ послa тz земли2 рwссjйстэй, ћкw ѓгGла неѕл0бива на вразумлeніе людeй твои1хъ, тs бо и3збрA по w4бразу сн7а своегw2 є3динор0днагw въ жeртву и3скуплeніz за грэхи2 людeй рwссjйскихъ, мh же, дивsщесz таков0му њ тебЁ промышлeнію вседержи1телz, съ ўмилeніемъ вопіeмъ ти2:
Рaдуйсz, хrтY ўподоблeніе: рaдуйсz, жeртво всесожжeніz.
Рaдуйсz, рwссjйскихъ царeй ўкрашeніе: рaдуйсz, страны2 своеS ўтверждeніе.
Рaдуйсz, неѕл0біz и3 всепрощeніz w4бразе: рaдуйсz, твeрдагw и3сповёданіz крёпосте.
Рaдуйсz, њби1димыхъ нел0жное ўповaніе: рaдуйсz, вёрныхъ неруши1мое nсновaніе.
Рaдуйсz, нік0лае, бGовэнчaнный царю2 и3 вели1кій страстотeрпче.
Кондaкъ №.
И#збрaнный t рождeніz страстотeрпче и3 хrт0вы любвE воплощeніе, воспэвaемъ ти2, похв†льнаz, ћкw пaче всегw2 nтeчество твоE возлюби1вшему, ты2 же, ћкw и3мёzй дерзновeніе ко гDу, просвэти2 њмрачє1нныz ўмы2 и3 сердцA нaша, да зовeмъ ти2:
Рaдуйсz, нік0лае, бGовэнчaнный царю2 и3 вели1кій страстотeрпче.
Моли1тва с™0му великом§нку и3 страстотeрпцу царю2 ніколaю.
Q, с™hй страстотeрпче царю2 м§нче нік0лае, помaзанника своего2 тS гDь и3збрA, во є4же млcтивнw и3 прaвw суди1ти лю1демъ твои6мъ, и3 храни1телz цaрства правослaвнагw бhти: цaрское служeніе сіE и3 њ дш7aхъ попечeніе со стрaхомъ б9іимъ совершaлъ є3си2. и3спытyz же тS, ћкw злaто въ горни1лэ, скHрби гHрькіz гDь ти2 попусти2, ћкw же јwву многострадaльному, послэди1 же прест0ла цaрскагw лишeніе и3 м§нческую смeрть послa ти. вс‰ сі‰ кр0ткw претерпёвый, ћкw и4стинный рaбъ хrт0въ, наслаждaешисz нhнэ вhшніz слaвы ў пrт0ла всёхъ цRS, кyпнw со с™hми м§нки: с™0ю цари1цею ґлеxaндрою, с™hмъ царeвичемъ ґлеxjемъ, с™hми царeвнами џльгою, татіaною, марjею и3 ґнастасjею и3 съ вёрными слуги6 твои1ми, тaкже со с™0ю м§нцею кнzги1нею є3лисавeтою и3 со всёми цaрственными м§нки и3 с™0ю м§нцею варвaрою. но ћкw и3мёz дерзновeніе вeліе ко хrтY цRю2, є3гH же рaди и3 пострадA, моли2 съ ни1ми, да tпyститъ гDь грёхъ нар0да, не возбрани1вшагw ўбіeніе твоE, царS и3 помaзанника б9іz, да и3збaвитъ гDь стрaждущую странY рwссjйскую t лю1тыхъ безбHжникъ, за грэхи2 нaшz и3 tступлeніе t бGа попущeнныхъ, и3 возстaвитъ прест0лъ правослaвныхъ царeй, нaмъ же подaстъ грэхHвъ прощeніе, и3 на всsкую добродётель настaвитъ нaсъ, да стsжемъ смирeніе, кр0тость и3 люб0вь, и4хже сjи м§нцы kви1ша, да спод0бимсz нбcнагw цrтвіz, и3дёже кyпнw съ тоб0ю и3 всёми с™hми новом§нки и3 и3сповёдники рwссjйскими прослaвимъ nц7A и3 сн7а и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3 при1снw и3 во вёки вэкHвъ. Ґми1нь.
Страстотерпцы царь Николай II, царица Александра, царевич Алексий, великие княжны Ольга, Татиана, Мария и Анастасия
Будущий император Всероссийский Николай II родился 6 (18) мая 1868 года, в день святого праведного Иова Многострадального. Он был старшим сыном императора Александра III и его супруги императрицы Марии Феодоровны. Воспитание, полученное им под руководством отца, было строгим, почти суровым. «Мне нужны нормальные здоровые русские дети» – такое требование выдвигал император к воспитателям своих детей. А такое воспитание могло быть по духу только православным. Еще маленьким ребенком наследник цесаревич проявлял особую любовь к Богу, к Его Церкви. Он получил весьма хорошее домашнее образование – знал несколько языков, изучил русскую и мировую историю, глубоко разбирался в военном деле, был широко эрудированным человеком. У императора Александра III была программа всесторонней подготовки наследника к исполнению монарших обязанностей, но этим планам в полной мере не суждено было осуществиться…
Императрица Александра Феодоровна (принцесса Алиса Виктория Елена Луиза Беатриса) родилась 25 мая (7 июня) 1872 года в Дармштадте, столице небольшого германского герцогства, к тому времени уже насильственно включенного в Германскую империю. Отцом Алисы был великий герцог Гессен-Дармштадтский Людвиг, а матерью – принцесса Алиса Английская, третья дочь королевы Виктории. В младенчестве принцесса Алиса – дома ее звали Аликc – была веселым, живым ребенком, получив за это прозвище «Санни» (Солнышко). Дети гессенской четы – а их было семеро – воспитывались в глубоко патриархальных традициях. Жизнь их проходила по строго установленному матерью регламенту, ни одной минуты не должно было проходить без дела. Одежда и еда детей были очень простыми. Девочки сами зажигали камины, убирали свои комнаты. Мать старалась с детства привить им качества, основанные на глубоко христианском подходе к жизни.
Первое горе Аликс перенесла в шесть лет – от дифтерии в возрасте тридцати пяти лет умерла ее мать. После пережитой трагедии маленькая Аликс стала замкнутой, отчужденной, начала сторониться незнакомых людей; успокаивалась она только в семейном кругу. После смерти дочери королева Виктория перенесла свою любовь на ее детей, особенно на младшую, Аликс. Ее воспитание, образование отныне проходило под контролем бабушки.
Первая встреча шестнадцатилетнего наследника цесаревича Николая Александровича и совсем юной принцессы Алисы произошла в 1884 году, когда ее старшая сестра, будущая преподобномученица Елизавета, вступила в брак с Великим князем Сергеем Александровичем, дядей цесаревича. Между молодыми людьми завязалась крепкая дружба, перешедшая затем в глубокую и все возрастающую любовь. Когда в 1889 году, достигнув совершеннолетия, наследник обратился к родителям с просьбой благословить его на брак с принцессой Алисой, отец отказал, мотивируя отказ молодостью наследника. Пришлось смириться перед отцовской волей. В 1894 году, видя непоколебимую решимость сына, обычно мягкого и даже робкого в общении с отцом, император Александр III дает благословение на брак. Единственным препятствием оставался переход в православие – по российским законам невеста наследника российского престола должна быть православной. Протестантка по воспитанию, Алиса была убеждена в истинности своего исповедания и поначалу смущалась необходимостью перемены вероисповедания.
Радость взаимной любви была омрачена резким ухудшением здоровья отца – императора Александра III. Поездка в Крым осенью 1894 года не принесла ему облегчения, тяжелый недуг неумолимо уносил силы…
20 октября император Александр III скончался. На следующий день в дворцовой церкви Ливадийского дворца принцесса Алиса была присоединена к православию через Миропомазание, получив имя Александры Феодоровны.
Несмотря на траур по отцу, было решено не откладывать бракосочетание, но оно состоялось в самой скромной обстановке 14 ноября 1894 года. Наступившие затем дни семейного счастья вскоре сменились для нового императора необходимостью принятия на себя всего бремени управления Российской империей.
Ранняя смерть Александра III не позволила вполне завершить подготовку наследника к исполнению обязанностей монарха. Он еще не был полностью введен в курс высших государственных дел, уже после восшествия на престол многое ему пришлось узнавать из докладов своих министров.
Впрочем, характер Николая Александровича, которому при воцарении было двадцать шесть лет, и его мировоззрение к этому времени вполне определились.
Лица, стоявшие близко ко двору, отмечали его живой ум – он всегда быстро схватывал существо докладываемых ему вопросов, прекрасную память, особенно на лица, благородство образа мыслей. Но цесаревича заслоняла мощная фигура Александра III. Николай Александрович своей мягкостью, тактичностью в обращении, скромными манерами на многих производил впечатление человека, не унаследовавшего сильной воли своего отца.
Руководством для императора Николая II было политическое завещание отца: «Я завещаю тебе любить все, что служит ко благу, чести и достоинству России. Охраняй самодержавие, памятуя притом, что ты несешь ответственность за судьбу твоих подданных перед Престолом Всевышнего. Вера в Бога и святость твоего царского долга да будет для тебя основой твоей жизни. Будь тверд и мужествен, не проявляй никогда слабости. Выслушивай всех, в этом нет ничего позорного, но слушайся самого себя и своей совести».
С самого начала своего правления державой Российской император Николай II относился к несению обязанностей монарха как к священному долгу. Государь глубоко верил, что и для стомиллионного русского народа царская власть была и остается священной. В нем всегда жило представление о том, что царю и царице следует быть ближе к народу, чаще видеть его и больше доверять ему.
1896 год был ознаменован коронационными торжествами в Москве. Венчание на царство – важнейшее событие в жизни монарха, в особенности когда он проникнут глубокой верой в свое призвание. Над царской четой было совершено Таинство Миропомазания – в знак того, что как нет выше, так и нет труднее на земле царской власти, нет бремени тяжелее царского служения, Господь… даст крепость царем нашим (1Цар.2,10). С этого мгновения государь почувствовал себя подлинным помазанником Божиим. С детства обрученный России, он в этот день как бы повенчался с ней.
К великой скорби государя, торжества в Москве были омрачены катастрофой на Ходынском поле: в ожидавшей царских подарков толпе произошла давка, в которой погибло много людей. Став верховным правителем огромной империи, в руках которого практически сосредотачивалась вся полнота законодательной, исполнительной и судебной власти, Николай Александрович взял на себя громадную историческую и моральную ответственность за все происходящее во вверенном ему государстве. И одной из важнейших своих обязанностей почитал государь хранение веры православной, по слову Священного Писания: «царь… заключил пред лицем Господним завет — последовать Господу и соблюдать заповеди Его и откровения Его и уставы Его всего сердца и от всей души» (4Цар.23,3). Через год после свадьбы, 3 ноября 1895 года, родилась первая дочь – великая княжна Ольга; за ней последовало появление на свет трех полных здоровья и жизни дочерей, которые составляли радость своих родителей, великих княжон Татианы (29 мая 1897 года), Марии (14 июня 1899 года) и Анастасии (5 июня 1901 года). Но эта радость была не без примеси горечи – заветным желанием царской четы было рождение наследника, чтобы Господь приложил дни ко дням царя, лета его продлил в род и род (Пс.60,7).
Долгожданное событие произошло 12 августа 1904 года, через год после паломничества царской семьи в Саров, на торжества прославления преподобного Серафима. Казалось, начинается новая светлая полоса в их семейной жизни. Но уже через несколько недель после рождения царевича Алексия выяснилось, что он болен гемофилией. Жизнь ребенка все время висела на волоске: малейшее кровотечение могло стоить ему жизни. Страдания матери были особенно сильны…
Глубокая и искренняя религиозность выделяла императорскую чету среди представителей тогдашней аристократии. Духом православной веры было проникнуто с самого начала и воспитание детей императорской семьи. Все ее члены жили в соответствии с традициями православного благочестия. Обязательные посещения богослужений в воскресные и праздничные дни, говение во время постов были неотъемлемой частью быта русских царей, ибо царь уповает на Господа, и во благости Всевышнего не поколеблется (Пс.20,8).
Однако личная религиозность государя Николая Александровича и в особенности его супруги была чем-то бесспорно большим, чем простое следование традициям. Царская чета не только посещает храмы и монастыри во время своих многочисленных поездок, поклоняется чудотворным иконам и мощам святых, но и совершает паломничества, как это было в 1903 году во время прославления преподобного Серафима Саровского. Краткие богослужения в придворных храмах не удовлетворяли уже императора и императрицу. Специально для них совершались службы в царскосельском Феодоровском соборе, построенном в стиле XVI века. Здесь императрица Александра молилась перед аналоем с раскрытыми богослужебными книгами, внимательно следя за ходом церковной службы.
Нуждам Православной Церкви император уделял огромное внимание во все время своего царствования. Как и все российские императоры, Николай II щедро жертвовал на постройку новых храмов, в том числе и за пределами России. За годы его царствования число приходских церквей в России увеличилось более чем на 10 тысяч, было открыто более 250 новых монастырей. Император сам участвовал в закладке новых храмов и других церковных торжествах. Личное благочестие государя проявилось и в том, что за годы его царствования было канонизировано святых больше, чем за два предшествующих столетия, когда было прославлено лишь 5 святых угодников. За время последнего царствования к лику святых были причислены святитель Феодосий Черниговский (1896 г.), преподобный Серафим Саровский (1903 г.), святая княгиня Анна Кашинская (восстановление почитания в 1909 г.), святитель Иоасаф Белгородский (1911 г.), святитель Ермоген Московский (1913 г.), святитель Питирим Тамбовский (1914 г.), святитель Иоанн Тобольский (1916 г.). При этом император вынужден был проявить особую настойчивость, добиваясь канонизации преподобного Серафима Саровского, святителей Иоасафа Белгородского и Иоанна Тобольского. Император Николай II высоко чтил святого праведного отца Иоанна Кронштадтского. После его блаженной кончины царь повелел совершать всенародное молитвенное поминовение почившего в день его преставления.
В годы правления императора Николая II сохранялась традиционная синодальная система управления Церковью, однако именно при нем церковная иерархия получила возможность не только широко обсуждать, но и практически подготовить созыв Поместного Собора.
Стремление привносить в государственную жизнь христианские религиозно-нравственные принципы своего мировоззрения всегда отличало и внешнюю политику императора Николая II. Еще в 1898 году он обратился к правительствам Европы с предложением о созыве конференции для обсуждения вопросов сохранения мира и сокращения вооружений. Следствием этого стали мирные конференции в Гааге в 1889 и 1907 годах. Их решения не утратили своего значения и до наших дней.
Но, несмотря на искреннее стремление государя к миру, в его царствование России пришлось участвовать в двух кровопролитных войнах, приведших к внутренним смутам. В 1904 году без объявления войны начала военные действия против России Япония – следствием этой тяжелой для России войны стала революционная смута 1905 года. Как великую личную скорбь воспринимал государь происходившие в стране беспорядки…
В неофициальной обстановке с государем общались немногие. И все, кто знал его семейную жизнь не понаслышке, отмечали удивительную простоту, взаимную любовь и согласие всех членов этой тесно сплоченной семьи. Центром ее был Алексей Николаевич, на нем сосредотачивались все привязанности, все надежды. По отношению к матери дети были полны уважения и предупредительности. Когда императрице нездоровилось, дочери устраивали поочередное дежурство при матери, и та из них, которая в этот день несла дежурство, безвыходно оставалась при ней. Отношения детей с государем были трогательны – он был для них одновременно царем, отцом и товарищем; чувства их видоизменялись в зависимости от обстоятельств, переходя от почти религиозного поклонения до полной доверчивости и самой сердечной дружбы.
Обстоятельством, постоянно омрачавшим жизнь императорской семьи, была неизлечимая болезнь наследника. Приступы гемофилии, во время которых ребенок испытывал тяжкие страдания, повторялись неоднократно. В сентябре 1912 года вследствие неосторожного движения произошло внутреннее кровотечение, и положение было настолько серьезно, что опасались за жизнь цесаревича. Во всех храмах России служились молебны о его выздоровлении. Характер болезни являлся государственной тайной, и родители часто должны были скрывать переживаемые ими чувства, участвуя в обычном распорядке дворцовой жизни. Императрица хорошо понимала, что медицина была здесь бессильна. Но ведь для Бога нет ничего невозможного! Будучи глубоко верующей, она всей душой предавалась усердной молитве в чаянии чудесного исцеления. Подчас, когда ребенок был здоров, ей казалось, что ее молитва услышана, но приступы снова повторялись, и это наполняло душу матери бесконечной скорбью. Она готова была поверить всякому, кто был способен помочь ее горю, хоть как-то облегчить страдания сына, – и болезнь цесаревича открывала двери во дворец тем людям, которых рекомендовали царской семье как целителей и молитвенников. В их числе появляется во дворце крестьянин Григорий Распутин, которому суждено было сыграть свою роль в жизни царской семьи, да и в судьбе всей страны – но претендовать на эту роль он не имел никакого права. Лица, искренне любившие царскую семью, пытались как-то ограничить влияние Распутина; среди них были преподобномученица великая княгиня Елизавета, священномученик митрополит Владимир… В 1913 году вся Россия торжественно праздновала трехсотлетие Дома Романовых. После февральских торжеств в Петербурге и Москве весной царская семья довершает поездку по древним среднерусским городам, история которых связана с событиями начала XVII века. На государя произвели большое впечатление искренние проявления народной преданности – а население страны в те годы быстро увеличивалось: во множестве народа величие царю (Притч.14,28).
Россия находилась в это время на вершине славы и могущества: невиданными темпами развивалась промышленность, все более могущественными становились армия и флот, успешно проводилась в жизнь аграрная реформа – об этом времени можно сказать словами Писания: превосходство страны в целом есть царь, заботящийся о стране (Еккл.5,8). Казалось, что все внутренние проблемы в недалеком будущем благополучно разрешатся.
Но этому не суждено было осуществиться: назревала Первая мировая война. Использовав как предлог убийство террористом наследника австро-венгерского престола, Австрия напала на Сербию. Император Николай II посчитал своим христианским долгом вступиться за православных сербских братьев…
19 июля (1 августа) 1914 года Германия объявила России войну, которая вскоре стала общеевропейской. В августе 1914 года необходимость помочь своей союзнице Франции заставила Россию начать слишком поспешное наступление в Восточной Пруссии, что привело к тяжелому поражению. К осени стало ясно, что близкого конца военных действий не предвидится. Однако с начала войны на волне патриотизма в стране затихли внутренние разногласия. Даже самые трудные вопросы становились разрешимыми – удалось осуществить давно задуманное государем запрещение продажи спиртных напитков на все время войны. Его убеждение в полезности этой меры было сильнее всех экономических соображений.
Государь регулярно выезжает в Ставку, посещает различные секторы своей огромной армии, перевязочные пункты, военные госпитали, тыловые заводы – одним словом, все, что играло роль в ведении этой грандиозной войны. Императрица с самого начала посвятила себя раненым. Пройдя курсы сестер милосердия, вместе со старшими дочерьми – великими княжнами Ольгой и Татьяной – она по несколько часов в день ухаживала за ранеными в своем царскосельском лазарете, помня, что требует Господь любить дела милосердия (Мих.6,8).
22 августа 1915 года государь выехал в Могилев, чтобы принять на себя командование всеми вооруженными силами России. Император с начала войны рассматривал свое пребывание на посту Верховного главнокомандующего как исполнение нравственного и государственного долга перед Богом и народом: назначал пути им и сидел во главе и жил как царь в кругу воинов, как утешитель плачущих (Иов.29,25). Впрочем, государь всегда предоставлял ведущим военным специалистам широкую инициативу в решении всех военно-стратегических и оперативно-тактических вопросов.
С этого дня император постоянно находился в Ставке, часто вместе с ним был и наследник. Примерно раз в месяц государь на несколько дней приезжал в Царское Село. Все ответственные решения принимались им, но в то же время он поручил императрице поддерживать сношения с министрами и держать его в курсе происходящего в столице. Государыня являлась самым близким ему человеком, на которого всегда можно было положиться. Сама Александра Феодоровна занялась политикой не из личного честолюбия и жажды власти, как об этом тогда писали. Единственным ее желанием было быть полезной государю в трудную минуту и помогать ему своими советами. Ежедневно она отправляла в Ставку подробные письма-донесения, что хорошо было известно министрам.
Январь и февраль 1917 года государь провел в Царском Селе. Он чувствовал, что политическая обстановка становится все более и более натянутой, но продолжал надеяться на то, что чувство патриотизма все же возьмет верх, сохранял веру в армию, положение которой значительно улучшилось. Это вселяло надежды на успех большого весеннего наступления, которое нанесет решительный удар Германии. Но это хорошо понимали и враждебные государю силы.
22 февраля Государь выехал в Ставку – этот момент послужил сигналом для врагов порядка. Им удалось посеять в столице панику из-за надвигавшегося голода, ведь во время голода будут злиться, хулить царя своего и Бога Своего (Ис.8,21). На следующий день в Петрограде начались волнения, вызванные перебоями с подвозом хлеба, они скоро переросли в забастовку под политическими лозунгами – «Долой войну», «Долой самодержавие». Попытки разогнать манифестантов не увенчались успехом. В Думе тем временем шли дебаты с резкой критикой правительства – но в первую очередь это были выпады против государя. Претендующие на роль представителей народа депутаты словно забыли наставление первоверховного апостола: Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите (1Пет.2,17).
25 февраля в Ставке было получено сообщение о беспорядках в столице. Узнав о положении дел, государь посылает войска в Петроград для поддержания порядка, а затем сам отправляется в Царское Село. Его решение было, очевидно, вызвано и желанием быть в центре событий для принятия в случае необходимости быстрых решений, и тревогой за семью. Этот отъезд из Ставки оказался роковым. За 150 верст от Петрограда царский поезд был остановлен – следующая станция Любань была в руках мятежников. Пришлось следовать через станцию Дно, но и тут путь оказался закрыт. Вечером 1 марта государь прибыл в Псков, в ставку командующего Северным фронтом генерала Н.В. Рузского.
В столице наступило полное безвластие. Но государь и командование армией считали, что Дума контролирует положение; в телефонных переговорах с председателем Государственной думы М.В. Родзянко государь соглашался на все уступки, если Дума сможет восстановить порядок в стране. Ответ был: уже поздно. Было ли это так на самом деле? Ведь революцией были охвачены только Петроград и окрестности, а авторитет царя в народе и в армии был еще велик. Ответ Думы ставил царя перед выбором: отречение или попытка идти на Петроград с верными ему войсками – последнее означало гражданскую войну в то время, как внешний враг находился в российских пределах.
Все окружающие государя также убеждали его в том, что отречение – единственный выход. Особенно на этом настаивали командующие фронтами, требования которых поддержал начальник Генерального штаба М.В. Алексеев – в войске произошли страх и трепет и ропот на царей (3Езд.15,33). И после долгих и мучительных размышлений император принял выстраданное решение: отречься и за себя и за наследника, ввиду его неизлечимой болезни, в пользу брата, великого князя Михаила Александровича. Государь покидал верховную власть и главнокомандование как царь, как воин, как солдат, до последней минуты не забывая о своем высоком долге. Его Манифест – это акт высочайшего благородства и достоинства.
8 марта комиссары Временного правительства, прибыв в Могилев, объявили через генерала Алексеева об аресте государя и необходимости проследовать в Царское Село. В последний раз он обратился к своим войскам, призывая их к верности Временному правительству, тому самому, которое подвергло его аресту, к исполнению своего долга перед Родиной до полной победы. Прощальный приказ войскам, в котором выразились благородство души Государя, его любовь к армии, вера в нее, был скрыт от народа Временным правительством, запретившим его публикацию. Новые правители, одни других одолевая, вознерадели о царе своем (3Езд.15,16) – они, конечно, боялись, что армия услышит благородную речь своего императора и Верховного главнокомандующего.
В жизни императора Николая II было два неравных по продолжительности и духовной значимости периода – время его царствования и время пребывания в заточении; если первый из них дает право говорить о нем как о православном правителе, исполнившем свои монаршие обязанности как священный долг перед Богом, о государе, памятующем слова Священного Писания: Ты избрал мя еси царя людем Твоим (Прем.9,7), то второй период – крестный путь восхождения к вершинам святости, путь на русскую Голгофу…
Рожденный в день памяти святого праведного Иова Многострадального, государь принял свой крест так же, как библейский праведник, перенес все ниспосланные ему испытания твердо, кротко и без тени ропота. Именно это долготерпение с особенной ясностью открывается в истории последних дней императора. С момента отречения не столько внешние события, сколько внутреннее духовное состояние государя привлекает к себе внимание. Государь, приняв, как ему казалось, единственно правильное решение, тем не менее переживал тяжелое душевное мучение. «Если я помеха счастью России и меня все стоящие ныне во главе ее общественные силы просят оставить трон и передать его сыну и брату своему, то я готов это сделать, готов даже не только царство, но и жизнь свою отдать за Родину. Я думаю, в этом никто не сомневается из тех, кто меня знает», – говорил государь генералу Д.Н. Дубенскому.
В самый день отречения, 2 марта, тот же генерал Дубенский записал слова министра императорского двора графа В.Б. Фредерикса: «Государю глубоко грустно, что его считают помехой счастью России, что его нашли нужным просить оставить трон. Его волновала мысль о семье, которая оставалась в Царском Селе одна, дети больны. Государь страшно страдает, но ведь он такой человек, который никогда не покажет на людях свое горе». Сдержан Николай Александрович и в личном дневнике. Только в самом конце записи на этот день прорывается его внутренне чувство: «Нужно мое отречение. Суть та, что во имя спасения России и удержания армии на фронте в спокойствии нужно решиться на этот шаг. Я согласился. Из Ставки прислали проект Манифеста. Вечером из Петрограда прибыли Гучков и Шульгин, с которыми я переговорил и передал им подписанный и переделанный Манифест. В час ночи уехал из Пскова с тяжелым чувством пережитого. Кругом измена и трусость и обман!».
Временное правительство объявило об аресте императора Николая II и его августейшей супруги и содержании их в Царском Селе. Арест императора и императрицы не имел ни малейшего законного основания или повода.
Когда начавшиеся в Петрограде волнения перекинулись и на Царское Село, часть войск взбунтовалась, и громадная толпа бунтовщиков – более 10 тысяч человек – двинулась к Александровскому дворцу. Императрица в тот день, 28 февраля, почти не выходила из комнаты больных детей. Ей докладывали, что будут приняты все меры для безопасности дворца. Но толпа была уже совсем близко – всего в 500 шагах от ограды дворца был убит часовой. В этот момент Александра Феодоровна проявляет решимость и незаурядное мужество – вместе с великой княжной Марией Николаевной она обходит ряды верных ей солдат, занявших оборону вокруг дворца и уже готовых к бою. Она убеждает их договориться с восставшими и не проливать крови. К счастью, в этот момент благоразумие возобладало. Последующие дни государыня провела в страшной тревоге за судьбу императора – до нее доходили лишь слухи об отречении. Только 3 марта она получила от него краткую записку. Переживания императрицы в эти дни ярко описаны очевидцем протоиереем Афанасием Беляевым, служившим во дворце молебен: «Императрица, одетая сестрою милосердия, стояла подле кровати Наследника. Перед иконою зажгли несколько тоненьких восковых свечей. Начался молебен… О, какое страшное, неожиданное горе постигло Царскую семью! Получилось известие, что Государь, возвращавшийся из Ставки в родную семью, арестован и даже, возможно, отрекся от престола… Можно себе представить, в каком положении оказалась беспомощная Царица, мать с пятью своими тяжко заболевшими детьми! Подавив в себе немощь женскую и все телесные недуги свои, геройски, самоотверженно, посвятив себя уходу за больными, полным упованием на помощь Царицы Небесной, она решила прежде всего помолиться пред чудотворною иконою Знамения Божьей Матери. Горячо, на коленях, со слезами просила земная Царица помощи и заступления у Царицы Небесной. Приложившись к иконе и подойдя под нее, попросила принести икону и к кроватям больных, чтобы и все больные дети сразу могли приложиться к Чудотворному Образу. Когда мы выносили икону из дворца, дворец уже был оцеплен войсками, и все находящиеся в нем оказались арестованными».
9 марта арестованного накануне императора перевозят в Царское Село, где его с нетерпением ждала вся семья. Начался почти пятимесячный период неопределенного пребывания в Царском Селе. Дни проходили размеренно – в регулярных богослужениях, совместных трапезах, прогулках, чтении и общении с родными людьми. Однако при этом жизнь узников подвергалась мелочным стеснениям – государю было объявлено А.Ф. Керенским, что он должен жить отдельно и видеться с государыней только за столом, причем разговаривать только по-русски. Караульные солдаты в грубой форме делали ему замечания, доступ во дворец близких царской семье лиц воспрещался. Однажды солдаты даже отняли у наследника игрушечное ружье под предлогом запрета носить оружие.
Отец Афанасий Беляев, регулярно совершавший в этот период богослужения в Александровском дворце, оставил свои свидетельства о духовной жизни царскосельских узников. Вот как проходила во дворце служба утрени Великой Пятницы 30 марта 1917 года. «Служба шла благоговейно и умилительно… Их Величества всю службу слушали стоя. Перед ними были поставлены складные аналои, на которых лежали Евангелия, так что по ним можно было следить за чтением. Все простояли до конца службы и ушли через общее зало в свои комнаты. Надо самому видеть и так близко находиться, чтобы понять и убедиться, как бывшая царственная семья усердно, по-православному, часто на коленях, молится Богу. С какою покорностью, кротостью, смирением, всецело предав себя в волю Божию, стоят за богослужением».
На следующий день вся семья исповедовалась. Вот как выглядели комнаты царских детей, в которых совершалось Таинство Исповеди: «Какие удивительно по-христиански убранные комнаты. У каждой княжны в углу комнаты устроен настоящий иконостас, наполненный множеством икон разных размеров с изображением чтимых особенно святых угодников. Перед иконостасом складной аналой, покрытый пеленой в виде полотенца, на нем положены молитвенники и богослужебные книги, а также Святое Евангелие и крест. Убранство комнат и вся их обстановка представляют собой невинное, не знающее житейской грязи, чистое, непорочное детство. Для выслушивания молитв перед исповедью все четверо детей были в одной комнате…».
«Впечатление получилось такое: дай, Господи, чтобы и все дети нравственно были так высоки, как дети бывшего Царя. Такое незлобие, смирение, покорность родительской воле, преданность безусловная воле Божией, чистота в помышлениях и полное незнание земной грязи – страстной и греховной, – пишет отец Афанасий, – меня привели в изумление, и я решительно недоумевал: нужно ли напоминать мне как духовнику о грехах, может быть, им неведомых, и как расположить к раскаянию в известных мне грехах».
Доброта и душевное спокойствие не оставляли императрицу даже в эти самые трудные после отречения государя от престола дни. Вот с какими словами утешения обращается она в письме к корнету С.В. Маркову: «Вы не один, не бойтесь жить. Господь услышит наши молитвы и Вам поможет, утешит и подкрепит. Не теряйте Вашу веру, чистую, детскую, останьтесь таким же маленьким, когда и Вы большим будете. Тяжело и трудно жить, но впереди есть Свет и радость, тишина и награда за все страдания и мучения. Идите прямо вашей дорогой, не глядите направо и налево, и если камня не увидите и упадете, не страшитесь и не падайте духом. Поднимитесь снова и идите вперед. Больно бывает, тяжело на душе, но горе нас очищает. Помните жизнь и страдания Спасителя, и Ваша жизнь покажется вам не так черна, как думали. Цель одна у нас, туда мы все стремимся, да поможем мы друг другу дорогу найти. Христос с Вами, не страшитесь».
В дворцовой Церкви или в бывших царских покоях отец Афанасий регулярно совершал всенощную и Божественную литургию, за которыми всегда присутствовали все члены императорской семьи. После дня Святой Троицы в дневнике отца Афанасия все чаще и чаще появляются тревожные сообщения – он отмечает растущее раздражение караульных, доходящих порой до грубости по отношению к царской семье. Не остается без его внимания и душевное состояние членов царской семьи – да, все они страдали, отмечает он, но вместе со страданиями возрастали их терпение и молитва. В своих страданиях стяжали они подлинное смирение – по слову пророка: Скажи царю и царице: смиритесь… ибо упал с головы вашей венец славы вашей (Иер.13,18).
«…Ныне смиренный раб Божий Николай, как кроткий агнец, доброжелательный ко всем врагам своим, не помнящий обид, молящийся усердно о благоденствии России, верующий глубоко в ее славное будущее, коленопреклоненно, взирая на крест и Евангелие… высказывает Небесному Отцу сокровенные тайны своей многострадальной жизни и, повергаясь в прах пред величием Царя Небесного, слезно просит прощения в вольных и невольных своих прегрешениях», – читаем мы в дневнике отца Афанасия Беляева.
В жизни царственных узников тем временем назревали серьезные изменения. Временное правительство назначило комиссию по расследованию деятельности императора, но несмотря на все старания обнаружить хоть что-то, порочащее царя, ничего не нашли – царь был невиновен. Когда невиновность его была доказана и стало очевидно, что за ним нет никакого преступления, Временное правительство вместо того, чтобы освободить государя и его августейшую супругу, приняло решение удалить узников из Царского Села. В ночь на 1 августа они были отправлены в Тобольск – сделано это было якобы ввиду возможных беспорядков, первой жертвой которых могла сделаться царская семья. На деле же тем самым семья обрекалась на крест, ибо в это время дни самого Временного правительства были сочтены.
30 июля, за день до отъезда царской семьи в Тобольск, была отслужена последняя Божественная литургия в царских покоях; в последний раз бывшие хозяева своего родного дома собрались горячо помолиться, прося со слезами, коленопреклоненно у Господа помощи и заступления от всех бед и напастей, и в то же время понимая, что вступают они на путь, предначертанный Самим Господом Иисусом Христом для всех христиан: Возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в темницы, и поведут пред правителей за имя Мое (Лк.21,12). За этой литургией молилась вся царская семья и их уже совсем малочисленная прислуга.
6 августа царственные узники прибыли в Тобольск. Первые недели пребывания в Тобольске царской семьи были едва ли не самыми спокойными за весь период их заточения. 8 сентября, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, узникам позволили в первый раз отправиться в церковь. Впоследствии и это утешение крайне редко выпадало на их долю. Одним из самых больших лишений за время жизни в Тобольске было почти полное отсутствие всяких известий. Письма доходили с огромным опозданием. Что же касается газет, то приходилось довольствоваться местным листком, печатавшимся на оберточной бумаге и дававшим лишь старые телеграммы с опозданием на несколько дней, да и те чаще всего появлялись здесь в искаженном и урезанном виде. Император с тревогой следил за разверзавшимися в России событиями. Он понимал, что страна стремительно идет к гибели.
Корнилов предложил Керенскому ввести войска в Петроград, чтобы положить конец большевистской агитации, которая становилась изо дня в день все более угрожающей. Безмерна была печаль царя, когда Временное правительство отклонило и эту последнюю попытку к спасению Родины. Он прекрасно понимал, что это было единственное средство избежать неминуемой катастрофы. Государь раскаивается в своем отречении. «Ведь он принял это решение лишь в надежде, что желавшие его удаления сумеют все же продолжать с честью войну и не погубят дело спасения России. Он боялся тогда, чтобы его отказ подписать отречение не повел к гражданской войне в виду неприятеля. Царь не хотел, чтобы из-за него была пролита хоть капля русской крови… Императору мучительно было видеть теперь бесплодность своей жертвы и сознавать, что, имея в виду тогда лишь благо родины, он принес ей вред своим отречением», – вспоминает П. Жильяр, воспитатель цесаревича Алексея.
А между тем к власти в Петрограде уже пришли большевики – наступил период, о котором государь написал в своем дневнике: «гораздо хуже и позорнее событий Смутного времени». Известие об октябрьском перевороте дошло до Тобольска 15 ноября. Солдаты, охранявшие губернаторский дом, прониклись расположением к царской семье, и прошло несколько месяцев после большевистского переворота, прежде чем перемена власти стала сказываться на положении узников. В Тобольске образовался «солдатский комитет», который, всячески стремясь к самоутверждению, демонстрировал свою власть над государем – то заставляют его снять погоны, то разрушают ледяную горку, устроенную для царских детей: над царями он издевается, по слову пророка Аввакума (Авв.1,10). С 1 марта 1918 года «Николай Романов и его семейство переводятся на солдатский паек».
В письмах и дневниках членов императорской семьи засвидетельствовано глубокое переживание той трагедии, которая разворачивалась на их глазах. Но эта трагедия не лишает царственных узников силы духа, веры и надежды на помощь Божию.
«Тяжело неимоверно, грустно, обидно, стыдно, но не теряйте веру в Божию милость. Он не оставит Родину погибнуть. Надо перенести все эти унижения, гадости, ужасы с покорностью (раз не в силах наших помочь). И Он спасет, долготерпелив и многомилостив – не прогневается до конца… Без веры невозможно было бы жить…
Как я счастлива, что мы не за границей, а с ней все переживаем. Как хочется с любимым больным человеком все разделить, все пережить и с любовью и волнением за ним следить, так и с Родиной. Я чувствовала себя слишком долго ее матерью, чтобы потерять это чувство, – мы одно составляем, и делим горе и счастье. Больно она нам сделала, обидела, оклеветала… но мы ее любим все-таки глубоко и хотим видеть ее выздоровление, как больного ребенка с плохими, но и хорошими качествами, так и Родину родную…
Крепко верю, что время страданий проходит, что солнце опять будет светить над многострадальной Родиной. Ведь Господь милостив – спасет Родину…», – писала императрица.
Страдания страны и народа не могут быть бессмысленными – в это твердо верят царственные страстотерпцы: «Когда все это кончится? Когда Богу угодно. Потерпи, родная страна, и получишь венец славы, награду за все страдания… Весна придет и порадует, и высушит слезы и кровь, пролитые струями над бедной Родиной…
Много еще тяжелого впереди – больно, сколько кровопролитий, больно ужасно! Но правда должна окончательно победить…
Как же жить, если нет надежды? Надо быть бодрым, и тогда Господь даст душевный мир. Больно, досадно, обидно, стыдно, страдаешь, все болит, исколото, но тишина на душе, спокойная вера и любовь к Богу, Который Своих не оставит и молитвы усердных услышит и помилует и спасет…
…Сколько еще времени будет наша несчастная Родина терзаема и раздираема внешними и внутренними врагами? Кажется иногда, что больше терпеть нет сил, даже не знаешь, на что надеяться, чего желать? А все-таки никто как Бог! Да будет воля Его святая!»
Утешение и кротость в перенесении скорбей царственным узникам дают молитва, чтение духовных книг, богослужение, Причащение: «…Господь Бог дал неожиданную радость и утешение, допустив нас приобщиться Святых Христовых Тайн для очищения грехов и жизни вечной. Светлое ликование и любовь наполняют душу».
В страданиях и испытаниях умножается духовное ведение, познание себя, своей души. Устремленность к жизни вечной помогает переносить страдания и дает великое утешение: «…Все, что люблю, – страдает, счета нет всей грязи и страданиям, а Господь не допускает уныния: Он охраняет от отчаяния, дает силу, уверенность в светлое будущее еще на этом свете».
В марте стало известно, что в Бресте был заключен сепаратный мир с Германией. Государь не скрывал к нему своего отношения: «Это такой позор для России» и это «равносильно самоубийству». Когда прошел слух, что немцы требуют от большевиков выдачи им царской семьи, императрица заявила: «Предпочитаю умереть в России, нежели быть спасенной немцами». Первый большевистский отряд прибыл в Тобольск во вторник 22 апреля. Комиссар Яковлев осматривает дом, знакомится с узниками. Через несколько дней он сообщает, что должен увезти государя, уверяя, что ничего плохого с ним не случится. Предполагая, что его хотят отправить в Москву для подписания сепаратного мира с Германией, государь, которого ни при каких обстоятельствах не покидало высокое душевное благородство (вспомним Послание пророка Иеремии: царь, показуяй свое мужество – Посл.Иер.1,58), твердо сказал: «Я лучше дам отрезать себе руку, чем подпишу этот позорный договор».
Наследник в это время был болен, и везти его было невозможно. Несмотря на страх за больного сына, государыня принимает решение следовать за супругом; с ними отправилась и великая княжна Мария Николаевна. Только 7 мая члены семьи, оставшиеся в Тобольске, получили известие из Екатеринбурга: государь, государыня и Мария Николаевна заключены в дом Ипатьева. Когда здоровье наследника поправилось, остальные члены царской семьи из Тобольска были также доставлены в Екатеринбург и заточены в том же доме, но большинство лиц, приближенных к семье, к ним допущено не было.
О екатеринбургском периоде заточения царской семьи свидетельств осталось гораздо меньше. Почти нет писем. В основном этот период известен лишь по кратким записям в дневнике императора и показаниям свидетелей по делу об убийстве царской семьи. Особенно ценным представляется свидетельство протоиерея Иоанна Сторожева, совершавшего последние богослужения в Ипатьевском доме. Отец Иоанн служил там дважды в воскресные дни обедницу; в первый раз это было 20 мая (2 июня) 1918 года: «…диакон говорил прошения ектений, а я пел. Мне подпевали два женских голоса (думается, Татьяна Николаевна и еще кто-то из них), порой низким басом и Николай Александрович… Молились очень усердно…»
«Николай Александрович был одет в гимнастерку защитного цвета, таких же брюках, при высоких сапогах. На груди у него офицерский Георгиевский крест. Погон не было… произвел на меня впечатление своей твердой походкой, своим спокойствием и особенно своей манерой пристально и твердо смотреть в глаза…» – писал отец Иоанн.
Сохранилось немало портретов членов царской семьи – от прекрасных портретов А.Н. Серова до поздних, сделанных уже в заточении, фотографий. По ним можно составить представление о внешности государя, императрицы, цесаревича и княжон – но в описаниях многих лиц, видевших их при жизни, особое внимание обычно уделяется глазам. «Он смотрел на меня такими живыми глазами…» — говорил о наследнике отец Иоанн Сторожев. Наверное, наиболее точно можно передать это впечатление словами Премудрого Соломона: «В светлом взоре царя – жизнь, и благоволение его – как облако с поздним дождем…» В церковнославянском тексте это звучит еще выразительнее: «во свете жизни сын царев» (Притч.16,15).
Условия жизни в «доме особого назначения» были гораздо тяжелее, чем в Тобольске. Стража состояла из 12-ти солдат, которые жили в непосредственной близости от узников, ели с ними за одним столом. Комиссар Авдеев, закоренелый пьяница, ежедневно изощрялся вместе со своими подчиненными в измышлении новых унижений для заключенных. Приходилось мириться с лишениями, переносить издевательства и подчиняться требованиям этих грубых людей – в числе охранников были бывшие уголовные преступники. Как только государь и государыня прибыли в дом Ипатьева, их подвергли унизительному и грубому обыску. Спать царской чете и княжнам приходилось на полу, без кроватей. Во время обеда семье, состоящей из семи человек, давали всего пять ложек; сидящие за этим же столом охранники курили, нагло выпуская дым в лицо узникам, грубо отбирали у них еду.
Прогулка в саду разрешалась единожды в день, поначалу в течение 15-20 минут, а потом не более пяти. Поведение часовых было совершенно непристойным – они дежурили даже возле двери в туалет, причем не разрешали запирать двери. На стенах охранники писали нецензурные слова, делали неприличные изображения.
Рядом с царской семьей оставались лишь доктор Евгений Боткин, который окружил узников заботой и был посредником между ними и комиссарами, пытаясь защищать их от грубости стражи, и несколько испытанных, верных слуг: Анна Демидова, И.С. Харитонов, А.Е. Трупп и мальчик Леня Седнев.
Вера заключенных поддерживала их мужество, давала им силу и терпение в страданиях. Все они понимали возможность скорого конца. Даже у цесаревича как-то вырвалась фраза: «Если будут убивать, только бы не мучили…». Государыня и великие княжны часто пели церковные песнопения, которые против воли слушал их караул. В почти полной изоляции от внешнего мира, окруженные грубыми и жестокими охранниками, узники Ипатьевского дома проявляют удивительное благородство и ясность духа.
В одном из писем Ольги Николаевны есть такие строки: «Отец просит передать всем тем, кто ему остался предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за него, так как он всех простил и за всех молится, и чтобы не мстили за себя, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире, будет еще сильней, но что не зло победит зло, а только любовь».
Даже грубые стражи понемногу смягчились в общении с заключенными. Они были удивлены их простотой, их покорила полная достоинства душевная ясность, и они вскоре почувствовали превосходство тех, кого думали держать в своей власти. Смягчился даже сам комиссар Авдеев. Такая перемена не укрылась от глаз большевистских властей. Авдеев был смещен и заменен Юровским, стража заменена австро-германскими пленными и выбранными людьми из числа палачей «чрезвычайки» – «дом особого назначения» стал как бы ее отделением. Жизнь его обитателей превратилась в сплошное мученичество.
1 (14) июля 1918 года отцом Иоанном Сторожевым было совершено последнее богослужение в Ипатьевском доме. Приближались трагические часы… Приготовления к казни делаются в строжайшей тайне от узников Ипатьевского дома.
В ночь с 16 на 17 июля, примерно в начале третьего, Юровский разбудил царскую семью. Им было сказано, что в городе неспокойно и поэтому необходимо перейти в безопасное место. Минут через сорок, когда все оделись и собрались, Юровский вместе с узниками спустился на первый этаж и привел их в полуподвальную комнату с одним зарешеченным окном. Все внешне были спокойны. Государь нес на руках Алексея Николаевича, у остальных в руках были подушки и другие мелкие вещи. По просьбе государыни в комнату принесли два стула, на них положили подушки, принесенные великими княжнами и Анной Демидовой. На стульях разместились государыня и Алексей Николаевич. Государь стоял в центре рядом с наследником. Остальные члены семьи и слуги разместились в разных частях комнаты и приготовились долго ждать – они уже привыкли к ночным тревогам и разного рода перемещениям. Между тем в соседней комнате уже столпились вооруженные, ожидавшие сигнала убийцы. В этот момент Юровский подошел к государю совсем близко и сказал: «Николай Александрович, по постановлению Уральского областного совета вы будете расстреляны с вашей семьей». Эта фраза явилась настолько неожиданной для царя, что он обернулся в сторону семьи, протянув к ним руки, затем, как бы желая переспросить, обратился к коменданту, сказав: «Что? Что?» Государыня и Ольга Николаевна хотели перекреститься. Но в этот момент Юровский выстрелил в государя из револьвера почти в упор несколько раз, и он сразу же упал. Почти одновременно начали стрелять все остальные – каждый заранее знал свою жертву.
Уже лежащих на полу добивали выстрелами и ударами штыков. Когда, казалось, все было кончено, Алексей Николаевич вдруг слабо застонал – в него выстрелили еще несколько раз. Картина была ужасна: одиннадцать тел лежало на полу в потоках крови. Убедившись, что их жертвы мертвы, убийцы стали снимать с них драгоценности. Затем убитых вынесли на двор, где уже стоял наготове грузовик – шум его мотора должен был заглушить выстрелы в подвале. Еще до восхода солнца тела вывезли в лес в окрестности деревни Коптяки. В течение трех дней убийцы пытались скрыть свое злодеяние…
Большинство свидетельств говорит об узниках Ипатьевского дома как о людях страдающих, но глубоко верующих, несомненно, покорных воле Божией. Несмотря на издевательства и оскорбления, они вели в доме Ипатьева достойную семейную жизнь, стараясь скрасить угнетающую обстановку взаимным общением, молитвой, чтением и посильными занятиями. «Государь и Государыня верили, что умирают мучениками за свою родину, – пишет один из свидетелей их жизни в заточении, воспитатель наследника Пьер Жильяр, – они умерли мучениками за человечество. Их истинное величие проистекало не из их царского сана, а от той удивительной нравственной высоты, до которой они постепенно поднялись. Они сделались идеальной силой. И в самом своем уничижении они были поразительным проявлением той удивительной ясности души, против которой бессильны всякое насилие и всякая ярость и которая торжествует в самой смерти».
Вместе с императорской семьей были расстреляны и их слуги, последовавшие за своими господами в ссылку. К ним, помимо расстрелянных вместе с императорской семьей доктором Е.С. Боткиным, комнатной девушкой императрицы А.С. Демидовой, придворным поваром И.М. Харитоновым и лакеем А.Е. Труппом, принадлежали убиенные в различных местах и в разные месяцы 1918 года генерал-адъютант И.Л. Татищев, гофмаршал князь В.А. Долгоруков, «дядька» наследника К.Г. Нагорный, детский лакей И.Д. Седнев, фрейлина императрицы А.В. Гендрикова и гофлектрисса Е.А. Шнейдер.
Вскоре после того, как было объявлено о расстреле государя, святейший патриарх Тихон благословил архипастырей и пастырей совершать о нем панихиды. Сам святейший 8 (21) июля 1918 года во время богослужения в Казанском соборе в Москве сказал: «На днях свершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Николай Александрович… Мы должны, повинуясь учению слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его. Мы знаем, что он, отрекшись от престола, делал это, имея в виду благо России и из любви к ней. Он мог бы после отречения найти себе безопасность и сравнительно спокойную жизнь за границей, но не сделал этого, желая страдать вместе с Россией. Он ничего не предпринимал для улучшения своего положения, безропотно покорился судьбе».
Почитание царской семьи, начатое уже святейшим патриархом Тихоном в заупокойной молитве и слове на панихиде в Казанском соборе в Москве по убиенному императору через три дня после екатеринбургского убийства, продолжалось – несмотря на господствовавшую идеологию – на протяжении нескольких десятилетий советского периода нашей истории.
Многие священнослужители и миряне втайне возносили к Богу молитвы о упокоении убиенных страдальцев, членах царской семьи. В последние годы во многих домах в красном углу можно было видеть фотографии царской семьи, во множестве стали распространяться и иконы с изображением царственных мучеников. Составлялись обращенные к ним молитвословия, литературные, кинематографические и музыкальные произведения, отражающие страдание и мученический подвиг царской семьи. В Синодальную Комиссию по канонизации святых поступали обращения правящих архиереев, клириков и мирян в поддержку канонизации царской семьи – под некоторыми из таких обращений стояли тысячи подписей. К моменту прославления царственных мучеников накопилось огромное количество свидетельств о их благодатной помощи – об исцелениях больных, соединении разобщенных семей, защите церковного достояния от раскольников, о мироточении икон с изображениями императора Николая и царственных мучеников, о благоухании и появлении на иконных ликах царственных мучеников пятен кровавого цвета.
Одним из первых засвидетельствованных чудес было избавление во время гражданской войны сотни казаков, окруженных в непроходимых болотах красными войсками. По призыву священника отца Илии в единодушии казаки обратились с молитвенным воззванием к царю-мученику, государю Российскому – и невероятным образом вышли из окружения.
В Сербии в 1925 году был описан случай, когда одной пожилой женщине, у которой двое сыновей погибли на войне, а третий пропал без вести, было видение во сне императора Николая, который сообщил, что третий сын жив и находится в России – через несколько месяцев сын вернулся домой.
В октябре 1991 года две женщины поехали за клюквой и заблудились в непроходимом болоте. Надвинулась ночь, и болотная трясина могла бы легко затянуть неосторожных путешественниц. Но одна из них вспомнила описание чудесного избавления отряда казаков – и по их примеру стала усердно молить о помощи царственных мучеников: «Убиенные царственные мученики, спасите нас, рабу Божию Евгению и Любовь!» Внезапно в темноте женщины увидели светящийся сук от дерева; ухватившись за него, выбрались на сухое место, а затем вышли на широкую просеку, по которой дошли до деревни. Примечательно, что вторая женщина, также свидетельствовавшая об этом чуде, была в то время еще далеким от Церкви человеком.
Учащаяся средней школы из города Подольска Марина – православная христианка, особо почитающая царскую семью – чудесным заступничеством Царских детей была избавлена от хулиганского нападения. Нападавшие трое молодых людей хотели затащить ее в машину, увезти и обесчестить, но внезапно в ужасе бежали. Позднее они признались, что увидели императорских детей, которые заступились за девушку. Это произошло накануне праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы в 1997 году. Впоследствии стало известно, что молодые люди покаялись и в корне изменили свою жизнь.
Датчанин Ян-Майкл в течение шестнадцати лет был алкоголиком и наркоманом, причем пристрастился к этим порокам с ранней молодости. По совету добрых знакомых в 1995 году он отправился в паломническую поездку по историческим местам России; попал он и в Царское Село. На Божественной литургии в домовой церкви, где некогда молились царственные мученики, он обратился к ним с горячей мольбой о помощи – и почувствовал, что Господь избавляет его от греховной страсти. 17 июля 1999 года он принял православную веру с именем Николай в честь святого царя-мученика.
Московский врач Олег Бельченко 15 мая 1998 года получил в подарок икону царя-мученика, перед которой практически ежедневно молился, и в сентябре стал замечать на иконе небольшие пятна кровавого цвета. Олег принес икону в Сретенский монастырь; во время молебна все молящиеся почувствовали от иконы сильное благоухание. Икона была перенесена в алтарь, где находилась в течение трех недель, причем благоухание не прекращалось. Позднее икона побывала в нескольких московских храмах и монастырях; было многократно засвидетельствовано мироточение от этого образа, свидетелями которого были сотни прихожан. В 1999 году чудесным образом у мироточивой иконы царя-мученика Николая II исцелился от слепоты 87-летний Александр Михайлович: сложная глазная операция почти не помогла, но когда он с горячей молитвой приложился к мироточивой иконе, а служивший молебен священник покрыл его лицо полотенцем со следами мира, наступило исцеление – зрение вернулось. Мироточивая икона побывала в ряде епархий – Ивановской, Владимирской, Костромской, Одесской… Везде, где побывала икона, были засвидетельствованы многочисленные случаи ее мироточения, а двое прихожан одесских храмов сообщили о исцелении от болезни ног после молитвы перед иконой. Из Тульчинско-Брацлавской епархии сообщили о случаях благодатной помощи по молитвам пред этой чудотворной иконой: от тяжелого гепатита была исцелена раба Божия Нина, получила исцеление сломанной ключицы прихожанка Ольга, от тяжелого поражения поджелудочной железы исцелилась раба Божия Людмила.
Во время Юбилейного Архиерейского Собора прихожанки строящегося в Москве храма в честь преподобного Андрея Рублева собрались для совместной молитвы царственным мученикам: один из приделов будущего храма планируется освятить в честь новомучеников. При чтении акафиста молящиеся почувствовали сильное благоухание, исходившее от книг. Это благоухание продолжалось в течение нескольких дней.
К царственным страстотерпцам многие христиане обращаются ныне с молитвой о укреплении семьи и воспитании детей в вере и благочестии, о сохранении их чистоты и целомудрия – ведь во время гонений императорская семья была особенно сплоченной, пронесла несокрушимую веру православную чрез все скорби.
В страданиях, перенесенных царской семьей в заточении с кротостью, терпением и смирением, в их мученической кончине был явлен побеждающий зло свет Христовой веры, подобно тому, как он воссиял в жизни и смерти миллионов православных христиан, претерпевших гонение за Христа в XX веке.
Память святым страстотерпцам императору Николаю, императрице Александре, их чадам – Алексию, Ольге, Татиане, Марии и Анастасии совершается в день их убиения, 4 (17) июля, и в день соборной памяти новомучеников и исповедников Российских 25 января (7 февраля), если этот день совпадает с воскресным днем, а если не совпадает, то в ближайшее воскресение после 25 января (7 февраля).
Житие по журналу: Московские епархиальные ведомости. 2000. №10-11. С. 20-33.
Главная –> Акафисты –> Акафист святому Царю мученику Николаю
Кондак 1
Богоизбранный святый страстотерпче Царю Николае, рода Царскаго преславное увенчание, сонм Российских новомучеников с семейством твоим возглавивый, воспеваем ти похвальная, яко подвигом веры, любве и терпения прославил еси Отца Небеснаго и честь Отечеству твоему православному стяжал еси. Ты же, предстоя ныне со Царицею и чадами своими пред Престолом Царя Всевышняго, умоли Его о нас, поющих ти:
Радуйся, Николае, богоизбранный Царю и великий страстотерпче!
Икос 1
Ангелом в любве и смиренномудрии подражая, боголюбиве Николае, во отрочестве о Царстем венце, яко о тяжцем кресте помышлял еси, сердцем же стремился еси Христу благоугождати. Обаче, долг свой, яко Наследника Престола, ведая, и о могуществе и процветании Державы Российстей ревнуя, приял еси царство, яко послушание, от Бога ти данное, и всего себе на служение людем своим предал еси. Мы же, благодарни суще за таковое самоотвержение твое, вопием ти:
Радуйся, благочестиваго корене отрасле пречестная;
Радуйся, добродетелем великих предков твоих подражателю.
Радуйся, Царскаго их служения мудрый преемниче;
Радуйся, Отечество и народ свой паче жизни возлюбивый.
Радуйся, правителем земли Русския от Бога поставленный;
Радуйся, дома Пресвятыя Богородицы верный хранителю.
Радуйся, нищих и обездоленных щедрый попечителю;
Радуйся, гонимых и обидимых скорый защитниче.
Радуйся, Николае, богоизбранный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 2
Видев, богомудре Царю, единаго Владыку над собою — Бога, Тому единому сердце твое предал еси, и был еси посреде общества богоотступническаго, яко юродивый среди мудрых, посрамляя по словеси апостола Павла мудрость века сего. Сего ради, верно храня заповеди Христовы и твердо кормило власти царстей содержа, велие могущество и процветание народу Русскому и всим народам Российстим стяжал еси, Церковь Православную всюду укрепляя и уча всех пети Богу: Аллилуия!
Икос 2
Разум богопросвещен имея, святе Николае, и возлюбленному Отечеству твоему и всим народом благоденствия желая, к царем и правителем именем Христовым воззвал еси, да вкупе согласившеся, умалят смертоносная вооружения и возбранят войнам кровопролитным. Обаче правителие совет твой зле отвергоша, нечестие свое являюще, тя же единаго воистину благочестиваго Царя и миротворца, всыновления Господу достойнаго, показующе. Темже мы, преславным деянием твоим дивящеся, со умилением взываем:
Радуйся, миротворче преславный;
Радуйся, царем и правителем звездо богосветлая.
Радуйся, войн кровопролитных препятие;
Радуйся, православнаго Отечества мудрый строителю.
Радуйся, стено всем обидимым;
Радуйся, всим верным надеждо и упование.
Радуйся, любве Христовой проповедниче;
Радуйся, весь ум и сердце Богу предавый.
Радуйся, Николае, богоизбранный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 3
Силу и крепость Державы твоея, истинный христолюбче Царю Николае, в покрове Божием и молитвах святых угодников полагал еси, а не в мудрованиих человеческих. Сего ради явился еси Церкве Православныя во всем мире заботливый попечитель, мудрость премирную веры Христовой держа противу слепоты разума невернаго. От инех же подданных твоих вместо благодарения и служения вернаго, клеветы и оскорбления приял еси. Обаче, поминая слово Божие: Мне отмщение, Аз воздам — терпел еси вся благодушно, на суд Божий отдая злобу их, да раскаются и воспоют благодеевшему им Богу: Аллилуия!
Икос 3
Имея злобу неутолимую, завистник человеков и отец всякой лжи диавол виде славу России и благочестие твое, Царю Николае, непоколебимое, и рассвирепе на тя, лжами, клеветами и коварством возбудив богоотступников Православное царство разрушити. Попусти убо Господь на малое время беззаконием творитися, покаяния злобствующих ожидая. Ты же, Царю святый, скоро верных сынов Российских на одоление нечестивых послал еси, и паки мир и покой в стране водворися до времени, да вси благочестивии людие возгласят ти:
Радуйся, дерзостных бунтовщиков скорый победителю;
Радуйся, богопротивных беззаконий крепкий потребителю.
Радуйся, милосердием злобу угашаяй;
Радуйся, терпением и любовию зло побеждаяй.
Радуйся, прельщенных и обманутых терпеливый вразумителю;
Радуйся, милосердный Царю, кающихся скоро милующий.
Радуйся, самодержавия надежный защитниче;
Радуйся, о спасении Отечества присный к Богу молитвенниче.
Радуйся, Николае, богоизбранный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 4
Бури скорбей имущему претерпети, державне Николае, дарова ти Господь во утешение боголюбивую Царицу Александру, яко голубицу чистую, имущую быти с тобою единою душею, единым сердцем. Из нея приумножи Бог Царский род чадами благословенными: Царевнами Ольгою, Татианою, Мариею, Анастасиею и Царевичем пречудным, светлым отроком Алексием, да вси в согласии и любве воспевают купно с тобою Вседержителю Богу: Аллилуия!
Икос 4
Чувствоваше сердце твое, Царю христолюбиве, радость многую и веселие, егда с семейством твоим малое время пребывал еси, николиже бо являшеся в ближних твоих лицемерие или лукавствие, имиже слуги невернии тя огорчеваху. Буйствующии же подданныи твои истинное благочестие забыша, и в слепоте душевней и страстех пребывающе, поношаху имя твое пречестное безумным злословием, не разумевая, яко Божий Помазанник ты еси и яко тяжко взыщет Господь с рабов неверных. Мы же, ведяще, яко ты любовию вся покрывал еси, и терпению и милосердию твоему дивящеся, вопием ти таковая:
Радуйся, образе Царственныя любве и терпения;
Радуйся, на Бога вся своя печали возложивый.
Радуйся, кротостию и молчанием клевету одолевый;
Радуйся, яко любы твоя ко злословящим тя не оскуде.
Радуйся, Царице заботливый супруг и чадом отец любвеобильный;
Радуйся, семейство твое на подвиг мученический мужеством своим воодушевивый.
Радуйся, христианскаго благочестия поборниче;
Радуйся, любовию Христовою сердца чад своих просвящаяй.
Радуйся, Николае, богоизбранный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 5
Богодоховенным повелением твоим, Царю боголюбиве, и твердым предписанием нерешительное архиереев преодолено бысть, и велиций угодник Божий преподобный Серафим Саровский волею Господнею прославися. Бысть же прославление сие Ангелом небесным и всему христианскому роду в радость велию, многими бо чудесы возвеличи Христос сего Святаго, тя же яви богомудраго Царя, всех научающаго пети Богу: Аллилуия!
Икос 5
Видим мы, людие твои, святе Царю Николае, яко твоими неустанными труды и терпеливым попечением укрепися Русь Святая в царствование твое. Многими бо храмы и обители святыми украсися, и многих угодник Божиих честнии мощи православному народу явишася. Вся же сия совершишася, да уготовится народ христолюбивый ко огненному искушению, на Россию грядущему, поспеша бо нивы Божия и виноградник Христов к жатве кровавой. Темже и мы, Царю святый, тебе, от мучителей много пострадавшему, взываем:
Радуйся, Царю, угождение Богу превыше всяческих поставивый;
Радуйся, разум в послушание Христу пленивый.
Радуйся, народ твой в вере добре утвердивый;
Радуйся, ревностию по Бозе благоволение к себе Того стяжавый.
Радуйся, предстательству святых Божиих Россию вверивый;
Радуйся, православнаго Отечества утверждение.
Радуйся, Царскаго рода предивное украшение;
Радуйся, Святей Руси сокровенный светильниче.
Радуйся, Николае, богоизбранный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 6
Проповедашеся Христос в людех Российских и иноземцех верой и благочестием твоим, Царю православный, и труды твоими во славу Его. Сего ради возненавидеша тя богоборцы и потщашася первее опоры и помощи тя лишити, слуг твоих клеветами и всяким коварством поражающе: оваго бо наветами прельстиша, оваго же убиша, оваго убо в безбожие соблазниша. И всяко разжигаху неразумных противу Помазанника Божия, да бы не пели ктому на Российстей земли Богови: Аллилуия!
Икос 6
Возгореся огнь брани велия, егда нападоша завоевателие на царство Сербское, и тако прииде на Державу Российскую испытание тяжкое. Ты же, Царю святый, имея тщание о защите православных, воздвигл еси войско свое на спасение страны Сербстей, и по зову твоему ополчися народ Русский противу злочестивых супостатов, воспевая ти таковая:
Радуйся, единоверных братий доблий защитниче;
Радуйся, покровителю народов православных.
Радуйся, России славо и украшение;
Радуйся, врагов Отечества устрашение.
Радуйся, закона и правды твердый хранителю;
Радуйся, антихристу стено неодолимая.
Радуйся, буйствующих завоевателей грозное наказание;
Радуйся, беззаконий их нелицеприятное обличение.
Радуйся, Николае, богоизбранный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 7
Хотящим лукавым царедворцем измену сотворити, не ведал еси коварства их чистым сердцем твоим, боголюбиве Николае. Пребысть же светла любовь твоя ко всем, яко исчезоша душа твоя о спасении народов славянских. Военачальницы же невернии и сановнии властителие, в безбожии обуявшии, сами яму себе ископаша, обеты присяги по наущению вражию поправше и погибель Российстей Державе уготовляюще, не ведаша бо пети Богови: Аллилуия!
Икос 7
Дивное мужество явил еси, Самодержче Российский, в тяжцей и страшней войне, над войском и корабли единоначальствуя. Молитве же прилежа и благодатию Божиею укрепляяся, купным с вои твоими пребыванием и собеседованием воодушевляти тыя на брань тщался еси. Изменницы же и врази России, яко иуды новии, отсутствующу тебе, воздвигоша на тя пяту свою, смуту в воинех и в народе тайно всевая; не разумеша бо, яко подобает верность Царю и Отечеству хранити и воспевати ти:
Радуйся, Помазанниче богоизбранный;
Радуйся, Царю великодержавный.
Радуйся, Российстей Державы славо и утверждение;
Радуйся, всякому злодейству крепкое возбранение.
Радуйся, Православия и благочестия в стране твоей несокрушимое ограждение;
Радуйся, благонравия народнаго ревнителю.
Радуйся, войска Российскаго попечителю;
Радуйся, Божиих велений исполнителю.
Радуйся, Николае, богоизбранный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 8
Странными и чуждими света Христова и благочестия мнози людие Российстии явишася, оскуде бо вера в них, сердца своя ожесточиша, милости Божия и славная дела царская нивочтоже вменяюще, нечестивым же хулителем и слугам антихристовым во всем попускающе. Сего ради прииде исполнение времен на Русь в царствование твое, святый страстотерпче, и испытана бысть держава и народ ея, яко злато в горниле, да отделены будут овцы от козлищ, пшеница от плевел, и да явится дело каждаго, поющаго Богу: Аллилуия!
Икос 8
Всего себе Христу предал еси, Царю святый, егда обыдоша тя изменницы и приступиша к тебе, дела страннаго и небывалаго требуя — отречения от престола Царского. Сего ради оружие пройде душу твою, страстотерпче Николае, об измене бо скорбя и о державе мятущейся тяжко болезнуя, стал еси об нощь на молитву, печаль горькую Богу изливая, Отечество же свое Пресвятей Богородице вверяя. Бысть же сие моление твое, яко Гефсиманское, и умудри тя Господь уступити, яко да заградятся уста нечестивых и накажутся тии нечестием своим. Мы же, ведуще страдания твоя и подвиг, вопием ти:
Радуйся, безгласным, яко агнец непорочный прямо стригущаго, пребывый;
Радуйся, во смирении глубоцем царский венец на терновый пременивый.
Радуйся, незлобием злочестивых посрамивый;
Радуйся, верность Богу даже до конца сохранивый.
Радуйся, кровопролития не допустити всем сердцем желавый;
Радуйся, горькую обиду кротко понесый.
Радуйся, вся врагом простивый;
Радуйся, отмщати за тебя воспретивый.
Радуйся, Николае, богоизбранный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 9
Вся бедствия народа богоизбраннаго видящи, умилосердися Матерь Божия о людех Своих, издревле бо Русская земля Домом Пресвятыя Богородицы именуется, и прия Скипетр и Державу от руку Царя земнаго, рабами злыми отвергнутаго, новую чудотворную икону Свою «Державную» верным дарующи, да поют непрестанно Господеви: Аллилуия!
Икос 9
Ветии благочестивии недоумеют воспети страдания страстотерпец Царственных, егда нечестивцы убиение онех замыслиша для разрушения России Православней, и узы на Царя и Царицу со чады наложивше, повлекоша тех тяжким Голгофским путем. Попусти же сия Господь Милосердый, да возвеличатся сии святии угодницы Его и паче снега убелятся. Сего ради, новомученицы Царственнии, крепче, неже адамант, любовь и вера ваши явишася, и паче солнца праведность ваша возсия, яко и приставником вашим дивитися. Вернии же, видевше, яковии тяжции скорби на вас наидоша, великому Царю и страстотерпцу воспеша таковая:
Радуйся, Царю, страданием Бога прославивый;
Радуйся, огненное испытание доблестно прошедый.
Радуйся, чашу горькую с семейством честно испивый;
Радуйся, яко мзда ваша многа на Небесех.
Радуйся, семейство твое Господеви уготовавый, яко цветник благоуханный;
Радуйся, возжегший над Россиею светильник седмосветлый.
Радуйся, кротостию Давидовою злобу врагов изобличивый;
Радуйся, Христу и мучеником последствуя, за врагов моливыйся.
Радуйся, Николае, богоизбранный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 10
Спасти хотя люди маловерныя и теплохладныя, попусти Господь беззаконным властителем самозванным, суетной злобой омраченным, святых победити, семейство Царское безжалостне тяжкой смерти предати и святыни земли Российския разорити, прииде бо яко тать в нощи страшный час жатвы Христовой, да явится мудрость боголюбцев и безумие нечестивых. Ты же, Царю праведне, умолил еси Господа, да не до конца прогневается, но да сохранит на Руси выну поющих Ему: Аллилуия!
Икос 10
Стеной нерушимой благочестия ограждаема, светло светлой и украсно украшенной бысть Русская земля, многими красотами удивлена бысть, церквами златоглавыми, монастырями белокаменными, и князьями грозными прославлена, и богатствами несметными исполнена. Благочестию же умалившуся, прииде погибель на христиан и пройде огненною бурею Десница Господня, да обновится паки земля Русская и прославится мужеством несокрушимым новомученик и исповедник преславных; ихже возглавившему добропобедному Царю-страстотерпцу Николаю вси со умилением воспоем:
Радуйся, рода Царскаго преславное увенчание;
Радуйся, сонм Российских новомучеников возглавивый.
Радуйся, Святей Руси славо и украшение;
Радуйся, кровь свою за Христа и Россию излиявый.
Радуйся, венцев небесных с семейством твоим удостоенный;
Радуйся, Отечества Небеснаго светлый жителю.
Радуйся, о народе своем выну Богу молящийся;
Радуйся, многими чудесы верныя укрепляющий.
Радуйся, Николае, богоизбранный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 11
Пения многаго достойно житие твое, новомучениче Николае, житию древняго Иова подобное, слава бо твоя умножися последи, и яко звезды небесныя явишася чудеса твоя и помощь, верным даруемая по предстательству твоему. Сего ради познаша народи боголюбивии, яко велие дерзновение пред Богом имаши о всех обидимых и во обстояниих сущих, и воспеша благодарно Тому: Аллилуия!
Икос 11
Светоподательным светильником воссия икона Святаго Царя мироточивая, егда прииде час помилования Святей Руси, в ней же выну останок верных сохраняшеся, безбожником на обличение и вразумление. Царственное же семейство прослави Господь многими знаменьми, да познают людие всемощное предстательство пред Богом Царя Русскаго, невинно от безбожник убиеннаго, о своем народе возлюбленном, и да поют ему вси радостно:
Радуйся, о возрождении Святей Руси теплый молитвенниче;
Радуйся, плененных страстьми свобождение.
Радуйся, заблуждшим ходатаю прощения;
Радуйся, к покаянию всех призываяй.
Радуйся, верным светильниче богосветлый;
Радуйся, предстателю о нас пред Богом непостыдный.
Радуйся, скорый услышателю в беде сущих;
Радуйся, всим праведным надеждо и упование.
Радуйся, Николае, богоизбранный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 12
Благодати велией на Небесех сподобишася святии Царственнии страстотерпцы, да добродетельми и страданьми своими научат верныя Бога единаго любити, Ему единому служити, вся во славу Его творити, и вся Его ради терпети, да славят выну христоименитии людие российстии имя Божие, и да просветятся Светом Христовым от России вси народи вселенныя, и да воспоют купно Господеви: Аллилуия!
Икос 12
Поюще подвиги твоя, страстотерпче предивный, поминаем глаголы твоя: «Несть той жертвы, юже не принесл бых за благо Отечества моего»,— имиже научаеши всех об Отечестве православием паче жизни радети, Держава бо Российская богоизбранным сосудом истины во свидетельство народом является. Помози нам, великий Царю Николае, о спасении Святей Руси помышляти и не своих си, но яже Божия, выну искати, воспевающе ти сице:
Радуйся, страстотерпче, живот свой за други своя положивый;
Радуйся, Царю, заповедь любве до конца исполнивый.
Радуйся, наставниче смирения Христова;
Радуйся, святый учителю богопочитания.
Радуйся, раздоров и нестроений умирение;
Радуйся, молитвенниче о нас неусыпаемый.
Радуйся, о роде славянстем дерзновенный предстателю;
Радуйся, Российския земли небесный покровителю.
Радуйся, Николае, богоизбранный Царю и великий страстотерпче!
Кондак 13
О избранниче Божий, страстотерпче Царю Николае, Державы Российстей и всих народов славянских хранителю и покровителю, молим тя, яко предстателя и молитвенника о нас усерднаго, вознеси о нас горячие молитвы твоя ко Господу Сил, да дарует Отечеству нашему мир и благоденствие, роду славянскому во благочестии христианстем преуспеяние, и всим верным милость Божию и спасение, да вси согласно воспеваем Богу: Аллилуия!
Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й: «Ангелом в любве…» и кондак 1-й: «Богоизбранный святый страстотерпче…»
Акафист святому страстотерпцу царю Николаю
Кондак 1
Избранный от рождения страстотерпче и Христовой любви воплощение, воспеваем ти Похвальная, яко паче всего Отечество свое возлюбившему, ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, просвети омраченныя умы и сердца наша, да зовем ти: Радуйся, Николае, Боговенчанный царю и великий страстотерпче!
Икос 1
Ангелов Творец посла тя земле Российстей яко ангела незлобия и вразумления к народу твоему, тя бо избра по образу Сына Своего Единороднаго в жертву искупления за грех народа Российскаго, мы же, дивящеся таковому о тебе промышлению Вседержителя, с умилением вопием ти: Радуйся, Христу уподобление; радуйся, жертво всесожжения. Радуйся, российских царей украшение; радуйся, незлобия и всепрощения образ подавый. Радуйся, обидимых неложное упование; радуйся, веры нерушимое основание. Радуйся, Николае, Боговенчанный царю и великий страстотерпче!
Кондак 2
Видящи всеблагая Богомати во уделе Своем страну нашу мерзостию растления оскверняему, избра тя от рождения, яко чистейшаго, Руси бо во очищение, да вси надгробное рыдание тебе творим песнь: Аллилуиа.
Икос 2
Разум Предвечный предуведе тя ко спасению и житию твоему прообразование Иова многострадальнаго, рождение твое и память праведника сочетавая. Мы же, грехи и беззакония наша поминающе, с трепетом сердечным и сокрушением душевным вопием ти сице: Радуйся, хулы и напасти от народа твоего претерпевый; радуйся, веру до конца сохранивый. Радуйся, образе кротости; радуйся, светильниче правды. Радуйся, блюстителю богопочтения; радуйся, правило смирения. Радуйся, Николае, Боговенчанный царю и великий страстотерпче!
Кондак 3
Сила Вышняго осени тя, Боговенчанне Николае, лжемудрствующу западу вразумление противоратное соделавшаго, да мир Богу возопиет: Аллилуиа.
Икос 3
Имея тщание о вразумлении заблудших, поревновал еси, благоверный царю, храмов созиданию, мощей святых угодников Божиих прославлению, просвещения христианскаго насаждению и обездоленных от насилия ограждению, да мир христианский вопиет ти таковая: Радуйся, святителю Николаю на земли соименитый; радуйся, преподобного Серафима на небеси сомолитвенниче. Радуйся, православия насадителю, радуйся, света Христова носителю. Радуйся, терпения христианскаго учителю; радуйся, православным христианом заступниче. Радуйся, Николае, Боговенчанный царю и великий страстотерпче!
Кондак 4
Бури безумия и злоречия не убоялся еси, страстотерпче Николае, егда согласие со враги на палубу Отечества отвергл еси, злохуления, заточение и умерщвление претерпел еси, вопия Богу Вседержителю: Аллилуиа.
Икос 4
Слышаще державы Российския нестроение и видяще христиан разорение, молился еси, не преставая, да спасет Всеблагая Русь православную. Сего ради вопием ти: Радуйся, молитвы кадило благовонное; радуйся, лампадо веры неугасимая. Радуйся, буйствующих кротостию вразумление; радуйся, неутешных в скорбех утешение. Радуйся, небесных благ любителю; радуйся, правды ревнителю. Радуйся, Николае, Боговенчанный царю и великий страстотерпче!
Кондак 5
Боготечная звездо людем российстим в разсеянии сущим явился еси, царю Николае, о имени твоем во едино их собирая и путь Христов к возрождению земли Российстей показуя, да поют ангели песнь о кающихся грешницех: Аллилуиа.
Икос 5
Видя, яко кротость и смирение твое ничтоже успевают, все упование на Пречистую возложил еси и в руце Вседержителя всего себе предал еси, да и безумный вразумит во еже пети тебе: Радуйся, гордыни победителю; радуйся, венца небеснаго носителю. Радуйся, немощных стено необоримая; радуйся, гордых вразумителю. Радуйся, к людем своим любовь преизобильная; радуйся, за Русскую землю жертво усердная. Радуйся, Николае, Боговенчанный царю и великий страстотерпче!
Кондак 6
Проповедуют концы вселенныя славу твою, во всю землю изыде словеса твоя, яко нестъ тоя жертвы, юже не принесл бых за благо Отечества своего, научая тем люди твоя благодарственно пети Богу: Аллилуиа.
Икос 6
Возсиял еси паче солнца земли Российстей, царю Николае, православному народу заступление даже до смерти явивый, да вси ко Христу обращаются и к тебе прибегают, сего ради воспеваем ти таковая: Радуйся, свете от востока изшедый; радуйся, образе царем православным. Радуйся, правды сияние неистощимое; радуйся, кротости светило незаходимое. Радуйся, грешников отчее вразумление; радуйся, праведников усердное прославление. Радуйся, Николае, Боговенчанный царю и великий страстотерпче!
Кондак 7
Хотяй веру православную на земли утвердити, подвигл еси все царство твое на заступление обидимыя страны Сербския, да вси вопиют Богу: Аллилуиа.
Икос 7
Новаго тя Ноя, строителя спасения народу русскому яви Господь, да вси труды твоя поминающе, непрестанно воспеваем ти сицевая: Радуйся, Российскаго корабля водителю; радуйся, славян в бедах утешителю. Радуйся, Сербстей страны заступление; радуйся, людий русских окормление. Радуйся, миролюбия возвестителю; радуйся, христианских добродетелей насадителю. Радуйся, Николае, Боговенчанный царю и великий страстотерпче!
Кондак 8
Странное чудо видим на тебе, Николае, десницею Всевышняго многажды спасаеме, со чады же и сродники мученическим венцем венчаеме, да Богу Промыслителю всяческих вопием: Аллилуиа.
Икос 8
Весь еси всем христианом заступник явился еси, Богоизбранне Николае, сугубое заступление народом славянским показуеши, на похвалу подвизая пети тебе: Радуйся, защите обидимых; радуйся, вразумление обидящих. Радуйся, скорбных прибежище; радуйся, гонимых заступниче. Радуйся, в житии твоем миротворче; радуйся, по убиении твоем Христианом поборниче, Радую, Николае, Боговенчанный царю и великий страстотерпче!
Кондак 9
Всякими чудесы яви Господь благоволение Свое Российским людем, дондеже преогорчиша Господа зело, но тобою к покаянию призываемы, купно воспоим Богу: Аллилуиа.
Икос 9
Ветия многовещанныя, яко рыбы безгласныя, не возмогут возрещи высоту твоего терпения, мы же глубину падения нашего созерцающе, в сокрушении духа взываем: Радуйся, терпение необоримое; радуйся, верносте христиан непоколебимая. Радуйся, гордыни сокрушение; радуйся, безумных умудрение. Радуйся, образ верным в житии и мученичестей кончине давый; радуйся, за грех земли своей пострадавый. Радуйся, Николае, Боговенчанный царю и великий страстотерпче!
Кондак 10
Спастися хотяй всем человеком, иже на крови мучеников Своих Церковь основавый, Сердцеведец Христос, положи тя, страстотерпче Николае, во основание новыя храмины державы Российския, да вси в ней сущия вопиют Богу: Аллилуиа.
Икос 10
Стена еси всем к тебе с верою прибегающим и необоримое ограждение миру православному еси, научат вся верныя славити тя сице: Радуйся, на земли небесных явление; радуйся, оскудевающих добродетельми восполнение. Радуйся, заре в земли Российстей возсиявшая; радуйся, реко, все пределы ея напитавшая. Радуйся, смиренномудрия учителю; радуйся, веры и любви насадителю. Радуйся, Николае, Боговенчанный царю и великий страстотерпче!
Кондак 11
Пение Пресвятей Троице даже до смерти приносяще, течение скончал еси и веру соблюл еси, еюже вся православныя христианы подвизаеши пети: Аллилуиа.
Икос 11
Светодателем послан быв земли нашей, яко агнец непорочный, полагаешися во искупление грех наших, да вси непрестанно тя славим: Радуйся, боголюбезная жертво; радуйся, любвеобилие неистощимое. Радуйся, верности Христовы похвало; радуйся, веяние Духа незримое. Радуйся, зерцало премудрости; радуйся, ненадеющихся надеждо. Радуйся, Николае, Боговенчанный царю и великий страстотерпче!
Кондак 12
Божественная благодать немощная врачующая предуведе тя, яко врачевство неистощимое владомым твоим, вопиющим Богу: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще страдания твоя, страстотерпче Николае, покланяемся терпению твоему, яко силе Всемощныя Троицы явльшейся на тебе, да вси согласно вопием: Радуйся, возлюбленное чадо Христово; радуйся, непорочная чада твоя и верныя слуги ко Христу приведый. Радуйся, царице праведною и мученицею быти поспособствовавый; радуйся, народ твой во истине наставивый. Радуйся, Отечества чести не посрамивый; радуйся, Царство Небесное стяжавый. Радуйся, Николае, Боговенчанный царю и великий страстотерпче!
Кондак 13
О пречудный и преславный страстотерпче Николае, призри на царство твое земное и люди твоя, всякаго бо ответа о гресех наших недоумеем, и умоли Вседержителя, да не внидет в суд с нами, но сподобит ны непрестанно воспевати: Аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды, а затем икос 1 и кондак 1)
Молитва святому Царю мученику Николаю
Икона Святому царю мученнику Николаю
« предыдущий акафист :: следующий акафист »
Другие Акафисты святых угодников:
Акафист святому преподобному Галактиону, Вологодскому чудотворцу
Акафист Пресвятой Богородице пред иконами Ея именуемыми Взыскание погибших и Всех скорбящих Радосте
Акафист святым отрокам Ефесским: Максимилиану, Иамвлиху, Мартиниану, Иоанну, Дионисию, Ексакустодиану, Антонину.
Акафист Пресвятой Богородице, перед Ея иконой, именуемой Нечаянная радость
Акафист святым мученикам Виленским: Антонию, Иоанну, Евстафию Виленским, Литовским.
Акафист святому мученику Вонифатию
Акафист священномученику Киприану и мученице Иустине
Акафист преподобномученице Евдокии
Акафист Покрову Пресвятыя Богородицы
Акафист святому благоверному великому князю Михаилу Ярославичу, Тверскому чудотворцу
Акафист преподобному Савве, игумену Сторожевскому, Звенигородскому чудотворцу
Акафист Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Споручница грешных»
Акафист Божией Матери пред иконою Ея «Тучная Гора»
Акафист преподобному Петру Ордынскому, царевичу Ростовскому, чудотворцу
Акафист преподобному Симеону Столпнику
Все иконы Акафисты …