Молитва георгию исповеднику

Данная статья содержит: молитва георгию исповеднику – информация взята со вcех уголков света, электронной сети и духовных людей.

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Именины Георгия по православному календарю

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться Вас на нашу группу Вконтакте Молитвы на каждый день. Так же посетите нашу страничку в Одноклассниках и подписывайтесь на ее Молитвы на каждый день Одноклассники. «Храни Вас Господь!».

Георгий – это мужское имя греческого происхождения, которое в переводе означает земледелец. Мальчик носящий данное имя ответственный, порядочный. Он постоянно стремится к самоутверждению. Георгий очень хороший и преданный друг. Он ценит всех своих друзей и относится к ним внимательно.

Он не сильно обидчив и способен простить обиду. Если ему никто не будет мешать идти к своей цели, то он будет всегда мягким и добрым. Иногда чрезмерная мечтательность парня мешает ему сделать правильный выбор. Отрицательной чертой имени является его высокомерие.

Характер именинника

Георгий – это тот человек, который живет в двух мирах. Один – это земной, реальный мир, а второй – это мир воображений. При любых событиях, происходящих в его жизни он держится спокойно, уравновешено. Из-за его мудрости и доброты к нему часто приходят за советом. Он никому не откажет в помощи. Он один из немногих людей, который в сложных ситуациях способен принимать быстрое и верное решение.

До момента женитьбы Георгий отличается многолюбием. Но после того как он завяжет узы брака, Георгий остается верным своей жене до конца своих дней. Идеальная для него семья з это семья с несколькими детьми. Георгий великодушный и щедрый. Но в обществе с чужими людьми он холоден и молчалив. В своей же компании друзей он всегда весел и разговорчив.

День ангела Георгия по церковному календарю

Именины Георгия по православному календарю отмечаются два раза в год. Это дата, которая должна почитаться носителем данного имени намного больше чем день, когда он родился. На День Ангела принято ходить в церковь. Если нет такой возможности, то нужно обязательно почитать молитву дома, желательно перед ликом святого. В какой день отмечается День Ангела Георгия представлено ниже в таблице.

У каждого есть свой ангел-хранитель и своя икона-заступница.

Молитесь перед своей иконой, просите через неё Господа об исцелении и оно обязательно будет.

Для рожденных с 22 декабря по 20 января – икона Божьей Матери «Державная», а ангелы-хранители у них святой Сильвестр и преподобный Серафим Саровский.

При каждом из нас пребывает особый ангел, во всю нашу жизнь со времени нашего крещения; он охраняет нашу душу от грехов, а тело – от земных несчастий, и помогает нам жить свято, поэтому он и называется в молитве покровителем души и тела. Мы просим Ангела хранителя, чтобы он простил наши грехи, избавил нас от хитростей диавола и молился за нас Господу.

Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего, вся ми прости, елика согреших во днешний день, и от всякого лукавствия противнаго ми врага избави мя, да ни в коемже гресе прогневаю Бога моего; но моли за мя грешнаго и недостойнаго раба, яко да достойна мя покажеши благости и милости Всесвятыя Троицы и Матере Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.

Молитва ангелу-хранителю (общая) Эта молитва читается утром

О, святой ангел (имя), ходатайствующий перед Господом нашим за душу мою, тело мое и жизнь мою грешную! Не оставь меня, грешного, и не отступи от меня за все грехи мои. Прошу тебя! Не дай лукавому демону завладеть душой моей и телом моим. Укрепи мою слабую и податливую душу и направь ее на путь истинный. Прошу тебя, ангел Божий и хранитель души моей! Прости мне все грехи, которыми я оскорбил тебя за всю мою неправедную жизнь. Прости все мои прегрешения, которые я совершил в день минувший, и защити меня в новый день. Сохрани душу мою от разных искушений, чтобы я не прогневил Господа нашего. Прошу тебя, помолись за меня перед Господом нашим, чтобы сошла на меня милость его и спокойствие душевное. Аминь

Молитва ангелу-хранителю, чтобы замолил грехи перед Богом

Эта молитва читается вечером, перед сном

Святый ангеле Христов, благодетель мой и защитник, к тебе взываю, о тебе мои помыслы, як же через тебя и о Господе Боге. Каюсь искренне в грехах своих, прости меня, окаянного, ибо совершил их не по злому умыслу, но по недомыслию своему. Иже позабых слово Господне и согрешив против веры, против Господа. Молю тебя, светлый ангеле, внемли мольбам моим, прости душу мою! Не моя то вина, но слабого разумения моего. Иже простив меня, недостойного, помоли за спасение души моей перед Отцом нашим Небесным. Взываю к тебе с сим, а через тебя к Господу Богу о прощении и милосердии. Аз же готов нести искупление греха своего, дабы избегнуть сетей лукавого. Моли за меня, ангеле святый. Аминь

Молитва ангелу-хранителю для защиты от травм в результате несчастного случая.

Эта молитва читается перед тем, как выйти из дома.

Желательно ее отпечатать или переписать и носить с собой. Святый ангеле Христов, защитник от всякого промысла лукавого, покровитель и благодетель! Как заботишься о каждом нуждающемся в твоей помощи в миг случайного несчастья, позаботься и обо мне, грешном. Не оставь меня, внемли моей молитве и огради меня от раны, от язвы, от всякого несчастного случая. Вверяю тебе жизнь свою, как вверяю душу. И как молишь за душу мою Господа Бога нашего, похлопочи же о жизни моей, обереги тело мое от повреждения всякого. Аминь.

Молитва ангелу-хранителю для защиты от проступков

Иже будучи в глубоком огорчении, но не рад излишка и не ради позорной сытости взываю тебе, святый ангел Христов. Помоги мне, рабу Божию (имя), яко помогаешь всем по воле Господа Бога. Убереги меня от тяжких бед, ибо попала душа моя в искушение. Убереги от проступков, дабы вреда никому не причинил и Божиих заповедей тем не нарушил. Спаси, святый, удержи от того, чтоб другим не доставить страдания по недомыслию своему и слабости своей. Убереги, спаси мою душу и помолись за меня перед Господом. На тебя, мой ангел-хранитель, надежды свои возлагаю. Аминь.

Молитва ангелу-хранителю для защиты от неудачи

Осеняя себя крестным святым знамением, обращаюсь в молитве усердной к тебе, ангеле Христов, хранитель моея души и тела. Иже ведаешь делами моими, направляешь меня, посылаешь мне счастливый случай, так не оставь и в миг неудач моих. Прости мои прегрешения, поелику погреших против веры. Защити, святый, от невезения. Пусть неудачи и страсти-напасти обходят стороной подопечного твоего, пусть во всех делах моих вершится воля Господа, Человеколюбче, и никогда не пострадаю я от невезения. О сем молю тебя, благодетель. Аминь.

Благодарственная молитва ангелу-хранителю

Молитва читается, когда воздана хвала Господу

Иже отблагодарих и восславих Господа своего, Единого Бога православных Иисуса Христа за благодетельство Его, я взываю к тебе, святый ангеле Христов, воин Божественный. Взываю с молитвой благодарственной, благодарю тебя за милость твою ко мне и за ходатайство твое за меня пред лицом Господа. Славен будь в Господе, ангеле!

ТРОПАРЬ АНГЕЛУ ХРАНИТЕЛЮ, ГЛАС 6:

Ангеле Божий, / хранителю мой святый, / живот мой соблюди во страсе Христа Бога, / ум мой утверди во истиннем пути, / и к любви горней уязви душу мою / да тобою направляема / получу от Христа Бога велию милость.

Явися мне милосерд,/ святый Ангеле Господень, хранителю мой,/ и не отлучайся мене сквернаго,/ но просвети мя светом неприкосновенным/ и сотвори мя достойна Царствия Небеснаго.

ЭТА МОЛИТВА ЧИТАЕТСЯ ТОЛЬКО РАЗ В ГОДУ.. СИЛА МОЛИТВЫ – НЕИЗМЕРИМА!!

Молитва очень мощная и если это не вредит ни одному живому существу, она способна исполнить любое ЖЕЛАНИЕ! Читается раз в год – в день вашего рождения.

Ангел моего рожденья. (оберег)

Нужна ли молитва человеку? Нужна! В её живительной силе никто уже не сомневается! Она как глоток чистого воздуха! Она как родник живой воды – исцеляет, оберегает от бед, даёт силы в преодолении всех невзгод. Независимо от того, есть подозрение на порчу или нет, снимали вы её или не снимали, раз в году сделайте себе оберег, чтобы в будущем вас не коснулось не только негативное влияние, но всякие напасти. Среди многих молитв – есть одна молитва о которой знают немногие, а между тем она всё же существует! Эта молитва – чудодейственный оберег, для того кто свято верует в силу молитвы.

Обращение к своему ангелу своего рождения – не читают каждый день, к ангелу обращаются только один раз в году – не пропустите этот важный момент! Как читать молитву? Только встав с постели, прочитайте молитву – искренне, душевно!

МОЛИТВА – АНГЕЛ МОЕГО РОЖДЕНИЯ

Ангел моего рожденья. Пошли мне своё благословенье, От беды, горя избавленье, От врагов моих девяти девятижды, От оговора и хулы напрасной, От болезни внезапной и ужасной, От острия в темноте, от яда в чаше, От зверя в чаще, От взгляда ирода и войска его, От гнева и наказания, От звериного растерзания, От вечного холода и огня, От голода и чёрного дня — Спаси, сохрани меня. А придёт мой час последний, Ангел мой, пребудь со мной, Встань в изголовье, облегчи мой уход. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь

Молитвы исповедникам : молитвы

Преподобне отче Максиме! Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосердия Владыки молитвами твоими. Испроси предстательством своим у Всемилостиваго Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суемудрия же и расколов истребление, утверждение во благих делех, больным исцеление, печальным утешение, обиженным заступление, бедствующим помощь. Всем нам, с верою притекающим к тебе, помози предстательством твоим ко Господу, и всех нас управи в мире и покаянии скончати живот наш, Небеснаго Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Преподобне отче Максиме! Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосердия Владыки молитвами твоими. Испроси предстательством своим у Всемилостиваго Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суемудрия же и расколов истребление, утверждение во благих делех, больным исцеление, печальным утешение, обиженным заступление, бедствующим помощь. Всем нам, с верою притекающим к тебе, помози предстательством твоим ко Господу, и всех нас управи в мире и покаянии скончати живот ? наш, Небеснаго Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

Тропарь преподобному Максиму Исповеднику, глас 8

Православия наставниче, благочестия учителю и чистоты, вселенныя светильниче, монашествующих Богодухновенное удобрение, Максиме премудре, ученьми твоими вся просветил еси, цевнице духовная, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак преподобному Максиму Исповеднику, глас 6

Свет Трисиянный, всельшийся в душу твою, сосуд избран показа тя, всеблаженне, являюща Божественная концем, неудобопостижных разумений ты сказуяй, блаженне, и Троицу всем, Максиме, возпроповедуяй ясно, Пресущную, Безначальную

Тропарь преподобному Максиму Исповеднику, глас 8

Православия наставниче, благочестия учителю и чистоты, вселенныя светильниче, монашествующих Богодухновенное удобрение, Максиме премудре, ученьми твоими вся просветил еси, цевнице духовная, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак преподобному Максиму Исповеднику, глас 6

Свет Трисиянный, всельшийся в душу твою, сосуд избран показа тя, всеблаженне, являюща Божественная концем, неудобопостижных разумений ты сказуяй, блаженне, и Троицу всем, Максиме, возпроповедуяй ясно, Пресущную, Безначальную

Святии новомученицы и исповедницы Церкве Российския, услышите усердную мольбу нашу! Вемы, яко нецыи от вас, еще отроцы суще, послушающе о древлих страстотерпцех, в сердце своем помыслиша, колико прелюбезно и доброхвально есть таковым подражати, ихже ни муки, ни смерть не разлучиша от любве Божия. Благо же вам, яко последовали есте вере и терпению тех, о нихже слышасте и ихже возлюбисте. А понеже на всякое время возможно есть найти на ны испытанием нечаянным, испросите от Господа нам мужества дар, иже толико благопотребен есть в житии человечестем. Вся концы отечества нашего страданьми своими освятивший, яко общий за вся ны молитвенницы, умолите Бога, избавити люди Своя от ига, ужаснейшаго паче всякаго инаго. И да отпустится нам и всему роду нашему грех, на народе российском тяготеющий: убиение царя, помазанника Божия, святителей же и пастырей с паствою, и страдания исповедников, и осквернение святынь наших. Да упразднятся расколы в Церкве нашей, да будут вей едино и да изведет Господь на жатву делатели Своя, сиесть да не оскудевает Церковь пастырьми добрыми, иже имут просвещати светом истинныя веры столь великое множество людей, вере ненаученных, или от веры отвратившихся. Недостойни есмы милости Божия, обаче страданий ради ваших Христос Бог наш да ущедрит и помилует всех нас, в помощь вас призывающих. Мы же Ему, Спасителю нашему, со Отцем и со Святым Духом сокрушение о гресех и благодарение за вся всегда да приносим, славяще Его во веки веков. Аминь.

Святии новомученицы и исповедницы ? Церкве Российския, услышите усердную мольбу нашу! Вемы, ? яко нецыи от вас, еще отроцы ? суще, послушающе о древлих страстотерпцех, в сердце своем помыслиша, колико прелюбезно и доброхвально есть таковым подражати, ихже ни муки, ни смерть не разлучиша от любве Божия. Благо же вам, яко последовали есте вере и терпению тех, о нихже слышасте и ихже возлюбисте. А понеже на всякое время возможно есть найти на ны испытанием нечаянным, испросите от Господа нам мужества дар, иже толико благопотребен есть в житии человечестем. Вся концы отечества нашего страданьми своими освятивший, яко общий за вся ны молитвенницы, умолите Бога, избавити люди Своя от ига, ужаснейшаго паче всякаго инаго. И да отпустится нам и всему роду нашему грех, на народе российском тяготеющий: убиение царя, помазанника Божия, святителей же и пастырей с паствою, и страдания исповедников, и осквернение святынь наших. Да упразднятся расколы в Церкве нашей, да будут вей едино и да изведет Господь на жатву делатели Своя, сиесть да не оскудевает Церковь пастырьми добрыми, иже имут просвещати светом истинныя веры столь великое множество людей, вере ненаученных, или от веры отвратившихся. Недостойни есмы милости Божия, обаче страданий ради ваших Христос Бог наш да ущедрит и помилует всех нас, в помощь вас призывающих. Мы же Ему, Спасителю нашему, со Отцем и со Святым Духом сокрушение о гресех и благодарение за вся всегда да приносим, славяще Его во веки веков. Аминь.

Тропарь новомучеников, глас 4-й:

Днесь радостно ликует Церковь Русская, прославляющи новомученики и исповедники своя: святители и иереи, царственныя страстотерпцы, благоверныя князи и княгини, преподобныя мужи и жены и вся православныя христианы, во дни гонения безбожнаго жизнь свою за веру во Христа положившия и кровьми истину соблюдшия. Тех предстательством, долготерпеливе Господи, страну нашу в Православии сохрани до скончания века.

Кондак новомучеников, глас 3-й:

Днесь новомученицы Российстии в ризах белых предстоят Агнцу Божию и со Ангелы песнь победную воспевают Богу: благословение, и слава, и премудрость, и хвала, и честь, и сила, и крепость нашему Богу во веки веков. Аминь.

Тропарь новомучеников, глас 4-й:

Днесь радостно ликует Церковь Русская, прославляющи новомученики и исповедники своя: святители и иереи, царственныя страстотерпцы, благоверныя князи и княгини, преподобныя мужи и жены и вся православныя христианы, во дни гонения безбожнаго жизнь свою за веру во Христа положившия и кровьми истину соблюдшия. Тех предстательством, долготерпеливе Господи, страну нашу в Православии сохрани до скончания века.

Кондак новомучеников, глас 3-й:

Днесь новомученицы Российстии в ризах белых предстоят Агнцу Божию и со Ангелы песнь победную воспевают Богу: благословение, и слава, и премудрость, и хвала, и честь, и сила, и крепость нашему Богу во веки веков. Аминь.

О святии мученицы и исповедницы Христовы Гурие, Самоне и Авиве! Теплии о

нас ходатаи и молитвенницы пред Богом, во умилении сердец наших,

взирая на Пречистый ваш образ, смиренно молим вас: услышите нас, грешнех

и недостойнех рабов своих, сущих в бедах, скорбех и напастех, и,

призрев наша тяжкая и бесчисленная прегрешения, явите нам свою великую

милость, воздвигните нас из глубины греховныя, просветите наш ум,

смягчите злое и окаянное сердце, прекратите зависть, вражду и раздоры, в

нас живущие. Осените нас миром, любовию и страхом Божиим, умолите

Милосерднаго Господа, да покрыет множество грехов наших Своим

неизреченным милосердием. Да соблюдет Церковь Свою святую от неверия,

ересей и расколов. Да подаст стране нашей мир, благоденствие, земли

плодородие; супругам любовь и согласие; чадам послушание; обидимым

терпение; обидящим страх Божий; скорбящим благодушие; радующимся

воздержание. Всех же нас да покрыет Своею всесильною десницею, и да

избавит от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия

иноплеменников и междоусобныя брани и напрасныя смерти. Да оградит нас

ополчением святых Своих ангелов, во еже избавитися нам по исходе

нашем из жития сего от козней лукаваго и тайных воздушных мытарств его, и

не осужденными предстати Престолу Господа славы, идеже лицы святых

ангел со всеми святыми выну славят Пресвятое и Великолепое имя Отца и

Сына и Святаго Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О святии мученицы и исповедницы Христовы Гурие, Самоне и Авиве! Теплии о

нас ходатаи и молитвенницы пред Богом, во умилении сердец наших,

взирая на Пречистый ваш образ, смиренно молим вас: услышите нас, грешнех

и недостойнех рабов своих, сущих в бедах, скорбех и напастех, и,

призрев ? наша тяжкая и бесчисленная прегрешения, явите нам свою великую

милость, воздвигните нас из глубины греховныя, просветите наш ум,

смягчите злое и окаянное сердце, прекратите зависть, вражду и раздоры, в

нас живущие. Осените нас миром, любовию и страхом Божиим, умолите

Милосерднаго Господа, да покрыет множество грехов наших Своим

неизреченным милосердием. Да соблюдет Церковь Свою святую от неверия,

ересей и расколов. Да подаст стране нашей мир, благоденствие, земли

плодородие; супругам любовь и согласие; чадам послушание; обидимым

терпение; обидящим страх Божий; скорбящим благодушие; радующимся

воздержание. Всех же нас да покрыет Своею всесильною десницею, и да

избавит от глада, ? губительства, труса, ? потопа, огня, меча, нашествия

иноплеменников и междоусобныя брани и напрасныя смерти. Да оградит нас

ополчением святых Своих ангелов, во еже избавитися нам по исходе

нашем из жития сего от козней лукаваго и тайных воздушных мытарств ? его, и

не осужденными предстати Престолу Господа славы, идеже лицы святых

ангел со всеми святыми выну славят Пресвятое и Великолепое имя Отца и

Сына и Святаго Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О, святый новоявленный угодниче Божий, Иоанне Русский! Подвигом добрым подвизаяся на земли, восприял еси на небесех венец правды, еже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый твой образ, радуемся о преславнем скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстояй Престолу Божию, приими моления наша, раб Божиих (имена), и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу козней диавольских, да избавльшеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякаго зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков.

О, святый новоявленный угодниче Божий, Иоанне Русский! Подвигом добрым подвизаяся на земли, восприял еси на небесех венец правды, еже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый твой образ, радуемся о преславнем скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстояй Престолу Божию, приими моления наша, раб Божиих (имена), и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу козней диавольских, да избавльшеся ? от скорбей, болезней, бед и напастей и всякаго зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков.

Тропарь святому праведному Иоанну Русскому, исповеднику, глас 4-й

От земли пленения твоего воззвавый тя к Небесным селением, Господь соблюдает невредимо и цельбоносно тело твое, праведне Иоанне, ты бо, в России ятый и во Асию проданный, посреде, агарянскаго злочестия благочестно пожил еси во мнозе терпении и, сеяв зде слезами, жнеши тамо неизглаголанною радостию. Темже моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак святому праведному Иоанну Русскому, глас 8

В честней памяти твоей, святе, веселится о тебе Россия,/ во благочестии тя воспитавшая, и целебным мощем твоим радуется Асия,/ идеже узкий путь прошед страдальческаго плена и постнических подвигов, сосуд честен явился еси Божия благодати, еяже проси и нам, чтителем твоим, да зовем ти: радуйся, Иоанне, благодати тезоимените.

Тропарь святому праведному Иоанну Русскому, исповеднику, глас 4-й

От земли пленения твоего воззвавый тя к Небесным селением, Господь соблюдает невредимо и цельбоносно тело твое, праведне Иоанне, ты бо, в России ятый и во Асию проданный, посреде, агарянскаго злочестия благочестно пожил еси во мнозе терпении и, сеяв зде слезами, жнеши тамо неизглаголанною радостию. Темже моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак святому праведному Иоанну Русскому, глас 8

В честней памяти твоей, святе, веселится о тебе Россия,/ во благочестии тя воспитавшая, и целебным мощем твоим радуется Асия,/ идеже узкий путь прошед страдальческаго плена и постнических подвигов, сосуд честен явился еси Божия благодати, еяже проси и нам, чтителем твоим, да зовем ти: радуйся, Иоанне, благодати тезоимените.

О преславный угодниче Божий, преподобне отче Георгие, Даниловы обители похвало и украшение! Ты от юности своея монашеское житие вожелал еси, в нем же подвизався, любовь Христову стяжал еси, и был еси пастырь добрый притекающих к тебе; последи же изгнания и многи скорби претерпев, Небесное Царство наследовал еси. И ныне призри на нас, чад твоих, молящихся тебе, и управи души наша ко спасению; обитель же нашу святую миром и благочестием утверди и в вере православней нас укрепи, да чистым житием благоугодим Богу, Ему же всякая слава подобает, честь и поклонение, во веки. Аминь.

О преславный угодниче Божий, преподобне отче Георгие, Даниловы обители похвала и украшение! Ты от юности своея монашеское житие вожелал еси, в нем же подвизався, любовь Христову стяжал ? еси, и был еси пастырь добрый притекающих к тебе; последи же изгнания и многи скорби претерпев, Небесное Царство наследовал еси. И ныне призри ? на нас, чад твоих, молящихся тебе, и управи души наша ко спасению; обитель же нашу святую миром и благочестием утверди и в вере православней нас укрепи, да чистым житием благоугодим Богу, Ему же всякая слава подобает, честь и поклонение, во веки. Аминь.

Тропарь преподобному Георгию Даниловскому, глас 2

Издетска монашескую жизнь возжелал еси, / преподобне отче Георгие, / в нейже любовь Христову стяжав, / пастырь добрый многим людем был еси, / последи же и изгнание претерпев, / венцем исповедничества украсился еси. / И ныне, предстоя престолу Святыя Троицы, непрестанно моли // спасти и просветити души наша.

Кондак преподобному Георгию Даниловскому, глас 4

Евангельским словом вооружився, / всяку скорбь жития сего тленнаго и непостояннаго претерпел еси, / утешая чад твоих любовию, яже во Христе Иисусе, / преподобне Георгие, Даниловская похвало, // моли Христа Бога спасти нас, чтущих тя.

Тропарь преподобному Георгию Даниловскому, глас 2

Издетска монашескую жизнь возжелал еси, / преподобне отче Георгие, / в нейже любовь Христову стяжав, / пастырь добрый многим людем был еси, / последи же и изгнание претерпев, / венцем исповедничества украсился еси. / И ныне, предстоя престолу Святыя Троицы, непрестанно моли // спасти и просветити души наша.

Кондак преподобному Георгию Даниловскому, глас 4

Евангельским словом вооружився, / всяку скорбь жития сего тленнаго и непостояннаго претерпел еси, / утешая чад твоих любовию, яже во Христе Иисусе, / преподобне Георгие, Даниловская похвало, // моли Христа Бога спасти нас, чтущих тя.

О, всеблаженный исповедниче, святителю отче наш Луко, припадая к тебе, якоже чада отца молим тя: услыши нас грешных и принеси молитву нашу к милостивому и человеколюбивому Господу, Ему же ты ныне в радости святых и с лики ангел предстоиши. Испроси у Христа Бога нашего да утвердит чад Своих в духе правыя веры и благочестия. Всем нам подай дар коемуждо благопотребен, и вся яже к жизни временней и к вечному спасению полезная. Скорбящим утешение, недугующим исцеление, заблудшим на путь истины возвращение, родителем благословение, чадом в страсе Господнем воспитание и научение, сирым и убогим помощь и заступление. Подаждь нам твое благословение, да избавимся от козней лукаваго и избегнем всякия вражды и нестроений, ересей и расколов. Настави нас на путь спасения и моли о нас Бога, в вечней жизни да сподобимся с тобою непрестанно славити Единосущную и Нераздельную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа. Ему же подобает всякая слава, честь и держава во веки веков. Аминь.

О, всеблаженный исповедниче, святителю отче наш Луко, припадая к тебе, якоже чада отца молим тя: услыши нас грешных и принеси молитву нашу к милостивому и человеколюбивому Господу, Ему же ты ныне в радости святых и с лики ангел предстоиши. Испроси у Христа Бога нашего да утвердит чад Своих в духе правыя веры и благочестия. Всем нам подай дар коемуждо ? благопотребен, и вся яже к жизни временней и к вечному спасению полезная. Скорбящим утешение, недугующим исцеление, заблудшим на путь истины возвращение, родителем благословение, чадом в страсе ? Господнем воспитание и научение, сирым ? и убогим помощь и заступление. Подаждь нам твое благословение, да избавимся от козней лукаваго и избегнем всякия вражды и нестроений, ересей и расколов. Настави нас на путь спасения и моли о нас Бога, в вечней жизни да сподобимся с тобою непрестанно славити Единосущную и Нераздельную Троицу, ? Отца и Сына и Святаго Духа. Ему же подобает всякая слава, честь и держава во веки веков. Аминь.

Тропарь святителю Луке, архиепископу Симферопольскому, глас 1

Возвестителю пути спасительного, исповедниче и архипастырю Крымския земли, истинный хранителю отеческих преданий, столпе непоколебимый, Православия наставниче, врачу богомудрый, святителю Луко, Христа Спаса непрестанно моли веру непоколебиму православным даровати и спасение, и велию милость.

Кондак святителю Луке, архиепископу Симферопольскому, глас 1

Якоже звезда всесветлая, добродетельми сияющи, был еси святителю, душу же равноангельну сотворил, сего ради святительства саном почется, во изгнании же от безбожных много пострадал и непоколебим верою пребыв, врачебною мудростию многия исцелил еси. Темже ныне честное тело твое от земленных недр обретенное дивно Господь прослави, да вси вернии вопием ти: радуйся, отче святителю Луко, земли Крымстей похвало и утверждение.

Тропарь святителю Луке, архиепископу Симферопольскому, глас 1

Возвестителю пути спасительного, исповедниче и архипастырю Крымския земли, истинный хранителю отеческих преданий, столпе непоколебимый, Православия наставниче, врачу богомудрый, святителю Луко, Христа Спаса непрестанно моли веру непоколебиму православным даровати и спасение, и велию милость.

Кондак святителю Луке, архиепископу Симферопольскому, глас 1

Якоже звезда всесветлая, добродетельми сияющи, был еси святителю, душу же равноангельну сотворил, сего ради святительства саном почется, во изгнании же от безбожных много пострадал и непоколебим верою пребыв, врачебною мудростию многия исцелил еси. Темже ныне честное тело твое от земленных недр обретенное дивно Господь прослави, да вси вернии вопием ти: радуйся, отче святителю Луко, земли Крымстей похвало и утверждение.

О, священная главо, преподобне отче, преблаженне авво Василие, не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых твоих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих. Моли за ны, отче священный, за дети твоя духовныя, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю, не премолчи за ны ко Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва, аще бо телом и преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней диавольских, пастырю наш добрый. Аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с небесными силами, у Престола Вседержителева предстоящи, достойно веселится. Ведуще убо тя воистину и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние, да невозбранно прейдем от земли на небо, от мытарств же горьких, бесов воздушных князей и от вечныя муки да избавимся, и Небеснаго Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О священная глава, преподобный отче, преблаженный авва Василие, не забудь несчастных своих до конца, но поминай нас во святых своих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо твое, которое ты сам пас, и не забывай посещать чад твоих. Молись за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющий дерзновение к Небесному Царю, не умолкай молиться за нас ко Господу и не пренебреги нами, с верою и любовью чтущими тебя. Поминай нас, недостойных, у Престола Вседержителя и не переставай молиться о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе благодать за нас молиться. Ибо мы не считаем тебя мертвым: хотя ты и телесно переселился от нас, но и по смерти живым пребываешь. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражеских, и всякого обольщения бесовского, и козней диавольских, пастырь наш добрый. Хотя мощей твоих рака пред очами нашими и видима всегда, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, со бесплотными ликами святых, с Небесными Силами, у Престола Вседержителя предстоит, достойно веселится. И вот, зная, что ты воистину жив и по смерти, к тебе припадаем и тебя молим, да помолишься о нас Всесильному Богу к пользе душ наших, и испросишь нам время на покаяние, и беспрепятственный переход от земли на Небо,и избавление от мытарств горьких, бесов, воздушных князей и вечных мук. И да будем мы наследниками Небесного Царства со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Которому подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Преподобне отче Василие! Воззри на нас милостивно и к земли приверженных возведи к высоте небесней. Ты горе на небеси, мы на земли низу, удалены от тебе, не толико местом, елико грехми своими и беззаконии, но к тебе прибегаем и взываем: настави нас ходити путем твоим, вразуми и руководствуй. Вся твоя святая жизнь бысть зерцалом всякия добродетели. Не престани, угодниче Божий, о нас вопия ко Господу. Испроси предстательством своим у Всемилостиваго Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суемудрия же и расколов истребление, утверждение во благих делех, больным исцеление, печальным утешение, обиженным заступление, бедствующим помощь. Не посрами нас, к тебе с верою притекающих. Вси православнии христиане, твоими чудесы исполненнии и милостями облагодетельствованнии, исповедуют тя быти своего покровителя и заступника. Яви древния милости твоя, и ихже отцем всепомоществовал еси, не отрини и нас, чад их, стопами их к тебе шествующих. Предстояще всечестней иконе твоей, яко тебе живу сущу, припадаем и молимся: приими моления наша и вознеси их на жертвенник благоутробия Божия, да приимем тобою благодать и благовременную в нуждех наших помощь. Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосердия Владыки молитвами твоими. О, превеликий угодниче Божий! Всем нам, с верою притекающим к тебе, помози предстательством твоим ко Господу, и всех нас управи в мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со упованием в блаженныя недра Авраамова, идеже ты радостно во трудех и подвизех ныне почиваеши, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Преподобне отче Василие! Воззри на нас милостивно и к земли приверженных возведи к высоте небесней. Ты горе ? на небеси, мы на земли низу, удалены от тебе, не толико местом, елико грехми ? своими и беззаконии, но к тебе прибегаем и взываем: настави нас ходити путем твоим, вразуми и руководствуй. Вся твоя святая жизнь бысть зерцалом всякия добродетели. Не престани, угодниче Божий, о нас вопия ко Господу. Испроси предстательством своим у Всемилостиваго Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суемудрия же и расколов истребление, утверждение во благих делех, больным исцеление, печальным утешение, обиженным заступление, бедствующим помощь. Не посрами нас, к тебе с верою притекающих. Вси православнии христиане, твоими чудесы исполненнии и милостями облагодетельствованнии, исповедуют тя быти своего покровителя и заступника. Яви древния милости твоя, и ихже отцем всепомоществовал еси, не отрини и нас, чад их, стопами их к тебе шествующих. Предстояще всечестней иконе твоей, яко тебе живу сущу, припадаем и молимся: приими моления наша и вознеси их на жертвенник благоутробия Божия, да приимем тобою благодать и благовременную в нуждех наших помощь. Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосердия Владыки молитвами твоими. О, превеликий угодниче Божий! Всем нам, с верою притекающим к тебе, помози предстательством твоим ко Господу, и всех нас управи в мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со упованием в блаженныя недра Авраамова, идеже ты радостно во трудех и подвизех ныне почиваеши, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь преподобному Василию исповеднику, Глас 1

Пустынный житель и в телеси Ангел, и чудотворец явился еси, Богоносе отче наш Василие, постом, бдением, молитвою Небесная дарования приим, исцеляеши недужныя и души верою притекающих ти. Слава Давшему ти крепость, слава Венчавшему тя, слава Действующему тобою всем исцеления.

Ин Тропарь преподобному Василию исповеднику, Глас 4

Боже отец наших, творяй присно с нами по Твоей кротости, не остави милость Твою от нас, но молитвами их в мире Управи живот наш.

Тропарь преподобному Василию исповеднику, Глас 8

В тебе, отче, известно спасеся еже по образу: приим бо крест, последовал еси Христу, и дея учил еси презирати убо плоть: преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней. Темже и со ангелы срадуется, преподобне Василие, дух твой.

Ин Тропарь преподобному Василию исповеднику, Глас 8

Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси, и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси, и был еси светильник вселенней, сияя чудесы, Василие, отче наш, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак преподобному Василию исповеднику, Глас 2

С высоты приим Божественное откровение, изшел еси, мудре, от среды молв и, монашествовав преподобно, чудес приял еси действо и недуги исцеляти благодатию, Василие всеблаженне священнейший.

Величание преподобному Василию исповеднику

Ублажаем тя, преподобне отче Василие, и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче ангелов.

Тропарь преподобному Василию исповеднику, Глас 1

Пустынный житель и в телеси Ангел, и чудотворец явился еси, Богоносе отче наш Василие, постом, бдением, молитвою Небесная дарования приим, исцеляеши недужныя и души верою притекающих ти. Слава Давшему ти крепость, слава Венчавшему тя, слава Действующему тобою всем исцеления.

Ин Тропарь преподобному Василию исповеднику, Глас 4

Боже отец наших, творяй присно с нами по Твоей кротости, не остави милость Твою от нас, но молитвами их в мире Управи живот наш.

Тропарь преподобному Василию исповеднику, Глас 8

В тебе, отче, известно спасеся еже по образу: приим бо крест, последовал еси Христу, и дея учил еси презирати убо плоть: преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней. Темже и со ангелы срадуется, преподобне Василие, дух твой.

Ин Тропарь преподобному Василию исповеднику, Глас 8

Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси, и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси, и был еси светильник вселенней, сияя чудесы, Василие, отче наш, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак преподобному Василию исповеднику, Глас 2

С высоты приим Божественное откровение, изшел еси, мудре, от среды молв и, монашествовав преподобно, чудес приял еси действо и недуги исцеляти благодатию, Василие всеблаженне священнейший.

Величание преподобному Василию исповеднику

Ублажаем тя, преподобне отче Василие, и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче ангелов.

О священная главо, преподобне отче, преблаженне авво Харитоне! Не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых твоих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих. Моли за ны, отче священный, за дети твоя духовныя, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю, не премолчи за ны ко Господу, и не презри нас, недостойных, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас у Престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва, аще бо телом и преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих, и всякия прелести бесовския, и козней диавольских, пастырю наш добрый. Ведуще убо тя воистину и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших и испроси нам время на покаяние, да невозбранно прейдем от земли на небо, от мытарств же горьких, бесов, воздушных князей и от вечныя муки да избавимся, и Небеснаго Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

О священная глава, преподобный отче, преблаженный авва Харитоне, не забудь несчастных своих до конца, но поминай нас во святых своих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо твое, которое ты сам пас, и не забывай посещать чад твоих. Молись за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющий дерзновение к Небесному Царю, не умолкай молиться за нас ко Господу и не пренебреги нами, с верою и любовью чтущими тебя. Поминай нас, недостойных, у Престола Вседержителя и не переставай молиться о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе благодать за нас молиться. Ибо мы не считаем тебя мертвым: хотя ты и телесно переселился от нас, но и по смерти живым пребываешь. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражеских, и всякого обольщения бесовского, и козней диавольских, пастырь наш добрый. Хотя мощей твоих рака пред очами нашими и видима всегда, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, со бесплотными ликами святых, с Небесными Силами, у Престола Вседержителя предстоит, достойно веселится. И вот, зная, что ты воистину жив и по смерти, к тебе припадаем и тебя молим, да помолишься о нас Всесильному Богу к пользе душ наших, и испросишь нам время на покаяние, и беспрепятственный переход от земли на Небо,и избавление от мытарств горьких, бесов, воздушных князей и вечных мук. И да будем мы наследниками Небесного Царства со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Которому подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Тропарь преподобному Харитону Исповеднику, глас 8

Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси,/ и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси,/ и был еси светильник вселенныя,/ сияя чудесы, Харитоне, отче наш,// моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак преподобному Харитону Исповеднику, глас 2

Насладився, богомудре, воздержания/ и плоти твоея вожделения обуздав,/ явился еси верою возращаем/ и, яко жизни древо посреде рая, процвел еси,// Харитоне всеблаженне священнейший.

Тропарь преподобному Харитону Исповеднику, глас 8

Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси,/ и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси,/ и был еси светильник вселенныя,/ сияя чудесы, Харитоне, отче наш,// моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак преподобному Харитону Исповеднику, глас 2

Насладився, богомудре, воздержания/ и плоти твоея вожделения обуздав,/ явился еси верою возращаем/ и, яко жизни древо посреде рая, процвел еси,// Харитоне всеблаженне священнейший.

О, святый Феодоре, исповедник Православия, закона Божия ревнитель, наставник правой веры, помози нам и призри на нас, с верою и усердием прибегающих к тебе! От царей иконоборцев за почитание святых икон оковы, изгнание, заточение претерпел ты, преподобный, и множество тяжких ран и жестоких ударов, от которых и болезнь нестерпимую получил.

Великий и досточудный Феодоре, до конца в скорбех претерпевый, и нам, обуреваемым напастями и треволнениями житейскими, подай крепость душевную и телесную для борьбы с бедами и для одоления страстей и козней вражиих.

Моли о нас Милосердаго Господа, верный раб Божий, Феодоре, да избавит Он нас от ожесточения и хладности сердечной, и дарует нам кротость, безгневие, незлобие, смирение и любовь. Видя помощь Твою, прославим мы Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, и тебя, благодетеля нашего, возблагодарим, с благоговением почитая память твою.

О, всехвальне, преподобие Феодоре, учением и песнями своими церковь Божию напоивший и обрадовавший, и нас, ослепленных умом от соблазнов и суеты мира сего, просвети познанием истины и избавь от заблуждений и сомнений, чтобы не сообразоваться нам веку сему.

О, угодниче Христов, Феодоре, получивший от Бога благодать исцеления недугующих, а наипаче страждущих желудком, уврачуй и нас, одержимых различными недугами и исцели болящих желудком и подай нам здравие, бодрость и мир душевный.

Не отрини нас, притекающих к тебе, но заступи и помози нам. Предстательствуй за нас пред Спасителем нашим, внемли мольбам нашим и исполни прошения наши, да тобою укрепляемы, в трудах и добрых делах совершим мы течение жизни нашей и сподобимся войти в Царствие Небесное, да вместе с тобою, восхвалим и прославим Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым Духом, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

О, святый Феодоре, исповедник Православия, закона Божия ревнитель, наставник правой веры, помози нам и призри ? на нас, с верою и усердием прибегающих к тебе! От царей иконоборцев за почитание святых икон оковы, изгнание, заточение претерпел ты, преподобный, и множество тяжких ран и жестоких ударов, от которых и болезнь нестерпимую получил.

Великий и досточудный Феодоре, до конца в скорбех претерпевый, и нам, обуреваемым напастями и треволнениями житейскими, подай крепость душевную и телесную для борьбы с бедами и для одоления страстей и козней вражиих.

Моли о нас Милосердаго Господа, верный раб Божий, Феодоре, да избавит Он нас от ожесточения и хладности сердечной, и дарует нам кротость, безгневие, незлобие, смирение и любовь. Видя помощь Твою, прославим мы Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, и тебя, благодетеля нашего, возблагодарим, с благоговением почитая память твою.

О, всехвальне, преподобие Феодоре, учением и песнями своими церковь Божию напоивший и обрадовавший, и нас, ослепленных умом от соблазнов и суеты мира сего, просвети познанием истины и избавь от заблуждений и сомнений, чтобы не сообразоваться нам веку сему.

О, угодниче Христов, Феодоре, получивший от Бога благодать исцеления недугующих, а наипаче страждущих желудком, уврачуй и нас, одержимых различными недугами и исцели болящих желудком и подай нам здравие, бодрость и мир душевный.

Не отрини нас, притекающих к тебе, но заступи и помози нам. Предстательствуй за нас пред Спасителем нашим, внемли мольбам нашим и исполни прошения наши, да тобою укрепляемы, в трудах и добрых делах совершим мы течение жизни нашей и сподобимся войти в Царствие Небесное, да вместе с тобою, восхвалим и прославим Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым Духом, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

О священная главо, преподобне отче, преблаженне авво Феодоре! Не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых твоих и благоприятных молитвах к Богу! Помяни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих. Моли за ны, отче священный, за дети твоя духовныя, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю; не премолчи за ны ко Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не престай моляся о нас ко Христу Богу: ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо телом и преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней диавольских, пастырю наш добрый. Аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со Ангельскими воинствами, со Безплотными лики, с Небесными силами, у Престола Вседержителева предстоящи, достойно веселится. Ведуще убо тя воистинну и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние, да невозбранно прейдем от земли на небо, от мытарств же горьких, бесов, воздушных князей и от вечныя муки да избавимся, и Небеснаго Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Богу нашему Иисусу Христу; Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О священная глава, преподобный отче, преблаженный авва Феодоре, не забудь несчастных своих до конца, но поминай нас во святых своих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо твое, которое ты сам пас, и не забывай посещать чад твоих. Молись за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющий дерзновение к Небесному Царю, не умолкай молиться за нас ко Господу и не пренебреги нами, с верою и любовью чтущими тебя. Поминай нас, недостойных, у Престола Вседержителя и не переставай молиться о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе благодать за нас молиться. Ибо мы не считаем тебя мертвым: хотя ты и телесно переселился от нас, но и по смерти живым пребываешь. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражеских, и всякого обольщения бесовского, и козней диавольских, пастырь наш добрый. Хотя мощей твоих рака пред очами нашими и видима всегда, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, со бесплотными ликами святых, с Небесными Силами, у Престола Вседержителя предстоит, достойно веселится. И вот, зная, что ты воистину жив и по смерти, к тебе припадаем и тебя молим, да помолишься о нас Всесильному Богу к пользе душ наших, и испросишь нам время на покаяние, и беспрепятственный переход от земли на Небо,и избавление от мытарств горьких, бесов, воздушных князей и вечных мук. И да будем мы наследниками Небесного Царства со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Которому подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Православия наставниче, благочестия учителю и чистоты, вселенныя светильниче, монашествующих Богодухновенное удобрение, Феодоре премудре, ученьми твоими вся просветил еси, цевнице духовная, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Постническое и равноангельное житие твое страдальческими уяснил еси подвиги и Ангелом совсельник, Богоблаженне, явился еси, Феодоре. С ними Христу Богу моляся не престай о всех нас.

Православия наставниче, благочестия учителю и чистоты, вселенныя светильниче, монашествующих Богодухновенное удобрение, Феодоре премудре, ученьми твоими вся просветил еси, цевнице духовная, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Постническое и равноангельное житие твое страдальческими уяснил еси подвиги и Ангелом совсельник, Богоблаженне, явился еси, Феодоре. С ними Христу Богу моляся не престай о всех нас.

Правило веры, и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему, яже вещей истина; сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая, отче священноначальниче Георгие, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Божественный гром, труба духовная, веры насадителю, и отсекателю ересей, Троицы угодниче, великий святителю Георгие, со ангелы предстоя присно, моли непрестанно о всех нас.

Величаем тя, святителю отче Георгие, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

Правило веры, и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему, яже вещей истина; сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая, отче священноначальниче Георгие, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Божественный гром, труба духовная, веры насадителю, и отсекателю ересей, Троицы угодниче, великий святителю Георгие, со ангелы предстоя присно, моли непрестанно о всех нас.

Величаем тя, святителю отче Георгие, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

Оценка

4.4

проголосовавших:

9

Преподобноисповедник Георгий (Герасим Дмитриевич Лавров) родился 28 февраля 1868 года в деревне Касимовка Ламской волости Елецкого уезда Орловской губернии в крестьянской семье. Из родного дома Герасим вынес глубокую веру в Бога и любовь к Святой Церкви.

4 июля день — памяти преподобноисповедника архимандрита Георгия (Лаврова)

До Данилова монастыря, в течение 24 лет, с 1890 по 1914 год, о. Георгий подвизался в Оптиной Пустыни. Напутствие поступать в Оптину он получил в детстве у раки преподобного Сергия: мальчик молился, чтобы преподобный даровал ему счастье в жизни, и в ответ услышал в душе слова: «Иди в Оптину».

В 1890 году Герасим пешком оправился в Оптину. Через месяц он прибыл в обитель и был принят на добровольное послушание.  10 октября 1898 года был определен в число братства монастыря, 23 июня 1899 года пострижен в монашество с наречением имени Георгий (в честь святого великомученика Георгия) и 24 октября 1902 года рукоположен во иеродиакона.

В монастыре отец Георгий исполнял, в основном, хозяйственные послушания. Внешние труды сочетались с духовным деланием, при всецелом, нерассуждающем послушании старцам.

Так возрастал будущий исповедник Христов от силы в силу (Еф. 4, 13), и к тому времени, когда настала пора покинуть стены Оптиной Пустыни, он был уже испытанным монахом,  готовым к деланию на ниве Христовой.

2 января 1914 года иеродиакон Георгий был переведен в Мещовский Георгиевский монастырь и Указом Святейшего Синода от 31 октября 1915 года назначен на должность настоятеля с рукоположением в сан иеромонаха. 3 января того же года был награжден набедренником.

Иеромонах Георгий управлял Мещовской обителью в тяжелое время мировой войны и революции. В этом ему помогали практический опыт и умение рачительно хозяйствовать, приобретенные в Оптиной, доброта и мудрость в отношениях с людьми. 2 ноября 1917 года за настоятельские труды отец Георгий был награжден Святейшим Синодом наперсным крестом. В том же году Мещовскому Георгиевскому монастырю  было «преподано благословение Святейшего Синода с выдачей о сем грамоты… за заслуги… обители по обстоятельствам военного времени».

9 декабря 1918 года иеромонаха Георгия арестовали, и 4 июня 1919 года он был приговорен к расстрелу. В ночь перед расстрелом, во время молитвы,  ему было видение о том, что он и шесть его соузников, также приговоренных к смерти, останутся живы. Так по милости Божией и случилось. Для исполнения приговора смертников посадили в вагон.

На станции Тихонова Пустынь, куда прибыл этот вагон, его по ошибке прицепили к поезду, идущему не в Калугу, как предполагалось, а в Москву, где заключенных препроводили в Таганскую тюрьму. Пока шло выяснение обстоятельств, была объявлена амнистия, и все остались живы. По амнистии ВЦИК от 5 ноября 1919 года расстрел был заменен пятью годами заключения, которое отец Георгий отбывал в Бутырской и Таганской тюрьмах.

Находясь в тюрьме, отец Георгий исполнял должность санитара и был старцем-утешителем для многих узников. Он не щадил себя, облегчая телесные и душевные страдания заключенных.

В Таганской тюрьме в то время находились священномученик митрополит Казанский и Свияжский Кирилл (Смирнов, † 7 ноября 1937) и настоятель Московского Данилова монастыря архиепископ Феодор (Поздеевский, † 10 октября 1937). Добродетели иеромонаха Георгия не утаились от архиереев-исповедников, и это имело большое значение для его дальнейшей жизни. Митрополит Кирилл, заметив в нем благодатный дар рассуждения и любви, благословил отца Георгия на старчество, а архиепископ Феодор в 1922 году принял в Данилов монастырь, взяв старца «на поруки».

Так в 1922 году иеромонах Георгий был освобожден и стал насельником Данилова монастыря, где был назначен на должность братского духовника. Послушанием его было также принимать исповедь прихожан.

Москвичи любили даниловского батюшку, почитали за дар утешения и прозорливость.  Среди его духовных детей были как образованные люди, видные ученые, так и простой народ, всегда окружала старца молодежь. Посещали архимандрита Георгия и архиереи, жившие в то время в Данилове. Многие духовные дети старца претерпели гонения за веру. Среди них священномученики митрополит Серафим (Чичагов), протоиерей Владимир Амбарцумов, иеромонах Павел (Троицкий) и другие.

Преподобный Георгий исповедник Даниловский Чудотворец

Старец Георгий обладал необыкновенным даром любви, доброты, милосердия, помогал людям советом, делом, молитвой. Имеются многие свидетельства его чудесной молитвенной помощи нуждающимся.

Исключительное внимание архимандрит Георгий уделял молодежи. «Путь человека складывается смолоду, и потом трудно его изменить», — говорил он. Многих юношей и девушек старец направил на путь веры, в те годы исповеднический.

19 мая 1928 года архимандрита Георгия арестовали и отправили в Бутырскую тюрьму. 12 июня 1928 года было составлено обвинительное заключение по ст. 58/10 УК.

В одиночной камере тюрьмы источником духовной крепости была для старца молитва. На допросах он держался спокойно и мужественно.

15 июня 1928 года Особое совещание при Коллегии ОГПУ постановило выслать архимандрита Георгия в Казахстан, в Уральск, сроком на три года. Добравшись до Уральска, он получил новое назначение в глушь — в поселок Кара-Тюбе, находящийся в 100 км от районного центра Джамбейты.

Изгнанническую долю архимандрита Георгия разделила Татьяна Борисовна Мельникова, сопровождавшая батюшку в ссылку и бывшая с ним до последнего его часа. Спустя некоторое время в Кара-Тюбе приехала Елена Владимировна Чичерина (впоследствии монахиня Екатерина).

Время от времени старца навещали его духовные дети. В Джамбейте также поселились духовные чада отца Георгия, молодые специалисты-медики, выбравшие этот далекий край, чтобы быть рядом со своим старцем.

В Кара-Тюбе отец Георгий и его послушницы поселились в убогой фанзе (киргизском глиняном доме) на краю селения. Первое время питались в основном тем, что присылали духовные дети из Москвы. Вскоре завели корову, появилось свое молоко.

В доме ссыльного батюшки не прекращалась молитва. Домовый храм устроили в главной комнате, где жил отец Георгий. Престол был изготовлен им самим из посылочных ящиков; в антиминсе находились частицы святых мощей равноапостольных Константина и Елены. Богослужения совершались во все праздничные дни, а Великим Постом ежедневно, утром и вечером. Всегда читалось дневное житие.

За годы пребывания отца Георгия в Кара-Тюбе было несколько неприятных происшествий, по милости Божией закончившихся благополучно. После этих событий казахи уважительно говорили, объясняя их счастливый исход: «Русский мулла Богу молился».

В ссылке архимандрит Георгий тяжело заболел. Вызванная из Джамбейты врач Софья Максимовна Тарасова (впоследствии монахиня Агапита) определила рак гортани. Необходимо было  возвращаться в Россию; стали ходатайствовать о поездке в Москву. Однако власти затягивали освобождение, и изнуренный болезнью старец вынужден был прожить в Казахстане еще один лишний и самый тяжелый из прожитых здесь год.

15 мая 1932 года были получены, наконец, документы об освобождении без права проживания в Москве и 12 других городах, с прикреплением к определенному месту жительства в течение трех лет. Из возможных городов отец Георгий выбрал Нижний Новгород, сказав при этом, вспоминая Минина и Пожарского: «Спасение из Нижнего».

В Нижнем Новгороде старец поселился в небольшом домике, стоявшем среди рощи любимых им белоствольных берез. Истекали последние дни исповеднической жизни старца. Из Москвы приехали близкие духовные дети. Встреча с ними оживила отца Георгия, и он сумел поговорить с каждым в отдельности.

4 июля (по новому стилю) отец Георгий долго разговаривал со своим духовным сыном архимандритом Сергием (Воскресенским, † 16 апреля 1944), будущим митрополитом, интересовался церковными делами. Утомившись беседой, он задремал. В комнате осталась только Татьяна Мельникова. Заметив, что дыхание старца изменилось, она позвала отца Сергия. Он тотчас пришел со Святыми Дарами. Старец взял Чашу, принял Святые Дары и так, с Чашей в руках, преставился к Богу.

О смерти батюшки сообщили в Москву; духовные дети, кто только мог, поехали в Нижний Новгород (тогда город Горький). Отпевание было назначено на 6 июля, день Владимирской иконы Божией Матери, особо чтимой отцом Георгием. Совершал отпевание архимандрит Сергий в сослужении многочисленного духовенства. Несмотря на то, что отец Георгий прожил в Нижнем Новгороде недолго, слух о праведнике распространился в народе, и на отпевание пришли многие верующие местные жители.

Тропарь и Кондак Георгию исповеднику Даниловскому

Когда катафалк въехал в ворота кладбища, ударил колокол и мерно звонил до внесения почившего в храм. Отец Георгий был похоронен недалеко от алтаря кладбищенского старообрядческого храма.

Известны многие посмертные свидетельства того, что старец стяжал дерзновение пред Богом. В исполнение своего обещания, он не оставлял и не оставляет ныне благодатной помощью своих духовных детей и всех, кто в молитве с верой обращается к нему.

На Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 году архимандрит Георгий был прославлен в лике святых новомучеников и исповедников Российских. 11 октября 2000 года были обретены его честные мощи. Ныне они покоятся в Покровском храме Данилова монастыря.

Молитва преп. Георгию Даниловскому

О преславный угодниче Божий, преподобне отче Георгие, Даниловы обители похвало и украшение!

Ты от юности своея монашеское житие вожелал еси, в нем же подвизався,

любовь Христову стяжал еси, и был еси пастырь добрый притекающих к тебе;

последи же изгнания и многи скорби претерпев, Небесное Царство наследовал еси.

И ныне призри на нас, чад твоих, молящихся тебе, и управи души наша ко спасению;

обитель же нашу святую миром и благочестием утверди и в вере православней нас укрепи,

да чистым житием благоугодим Богу, Ему же всякая слава подобает, честь и поклонение, во веки.

Аминь

6 079

Дни памяти: 7 апреля

Преподобный Георгий Исповедник, митрополит Митиленский

С юных лет возлюбивши Христа, преподобный отец наш Георгий сделался монахом, вел подвижническую добродетельную жизнь и, как никто другой, усовершенствовался в смиренномудрии. В царствование Льва Исаврянина он соделался исповедником за Христа, претерпевши от иконоборцев гонение и притеснение. Затем в царствование православных Константина и Ирины он был возведен на архиерейскую кафедру в городе Митилене , митрополии острова Лесбоса . Святой Георгий был весьма милостив, щедрыми подаяниями питая алчущих. За свое великое воздержание он соделался другом ангелов и, отгоняя нечистых духов и врачуя неизлечимыя недуги, явил себя чудотворцем. Доживши до времени царствования императора Льва Армянина, возобновившего иконоборчество , он снова, будучи уже глубоким старцем, претерпел гонение за святые иконы. Еще раньше правления императора Льва Армянина, возобновление иконоборства и изгнание святого Георгия, в Митилене были некоторыя знамение, предуказывавшие на скорое появление в Церкви Христовой смут и бедствий. Однажды в храме святой великомученицы Феодоры, что близ пристани, за вечерней во время всенародного пение «Кирие, елеисон» — Господи помилуй — стоявший на престоле святой крест внезапно и с сильным шумом какой-то невидимою силою был взят с своего места и вознесся кверху под потолок, а затем, склонивши свой верхний конец к низу, упал на землю. Народ, видевший это, был охвачен великим страхом и ужасом; поднявши вверх свои глаза и руки, все громогласно, в течение продолжительного времени, взывали: «Кирие, елеисон» и не желали выходить из церкви, так как ожидали, что остров Лесбос посетит какая-нибудь внезапная гибель. В то время в церкви находился преподобный Симеон вместе с своим младшим братом Георгием, который впоследствии в свое время наследовал престол первого Георгия . Симеон, будучи прозорливцем, со слезами говорил народу:

— Братия, будет не так, как ожидаете вы. Бог не погубит окончательно этой страны, но на днях вступит на престол богоненавистный и богопротивный царь, который, ниспровергши на землю святые иконы, отнимет от церкви красоту ее.

По прошествии нескольких дней, в церковь и в алтарь вошел — дверь церкви случайно не была заперта — огромный и страшный вепрь, у которого уши и хвост были обрезаны и лег здесь на горнем месте. Заметивши это, церковные сторожа немедленно стали прогонять вепря, но безуспешно, так как он был свиреп и кидался на всех, пытавшихся выгнать его из алтаря, обращая их тем в бегство. После сего, принесши огромный кол, стали до крови бить животное в продолжении долгого времени и, обессилевши, с трудом смогли прогнать его. Узнав об этом, тот же блаженный Симеон сказал:

— Чада, поверьте, что этот вепрь знаменует имеющего, — по попущению Божию, — быть здесь епископа, который по жизни и нраву будет подобен свинье.

Всё это скоро и сбылось. Вышеупомянутой император Лев Армянин, вступивши на царский престол, предпринял гонение против церкви Божией и в то же время созвал в Константинополь многих епископов, склоняя их к принятию иконоборческой ереси. Преподобный отец наш Георгий, митрополит Митиленский, будучи также призван с прочими епископами, явил себя неустрашимым воином Христовым. В то время как многие одобряли царево неправоверие, он своей истинною премудростью посрамил царя, лжепатриарха Феодота, по прозванию Касситера , и прочих единомысленных с ними еретиков, и некоторых из них довел до сознания их собственного заблуждения.

Царь и патриарх, не перенося его обличений, отправили его в изгнание в Херсон , а на его место поставили в Митилену митрополитом некоего еретика, который подобно луговому вепрю (кабану) опустошил и осквернил виноградник Христов: он попирал святые иконы, бессмысленно смущая словесных овец. Святой же Георгий, проживши в изгнании остальные дни своей жизни, по благодати Христовой совершил многие чудеса. При наступлении времени его преставления воссияла на небе пресветлая звезда, — провозвестница блаженной его кончины, — которая была видима и на Лесбосе. По этой звезде в Митилене было познано словесными овцами отшествие ко Господу их пастыря, святого Георгия.

Жизнь святого при его добрых делах являлась светом для мира. Блаженную же кончину его Бог прославил светлою звездой и после его кончины для прославления Своего угодника источил от его мощей чудесные целебные источники.

Лев Исаврянин царствовал с 717 по 741 г. Он происходил из класса зажиточных крестьян и настолько выделился своей военной службой при Юстиниане II, что в 717 г. при всеобщем одобрении был возведен на императорский престол. Обратив внимание на церковные дела и, между прочим, на суеверие в иконопочитании он решился уничтожить последнее полицейскими мерами. Сначала он (726 г.) издал эдикт только против поклонение иконам, для чего приказал поставить их в церквах повыше, чтобы народ не лобызал их. В 730 г. был издан эдикт, повелевавший вынести иконы из храмов. Лев Исаврянин достиг того, что иконы временно были выведены из церковного употребления.

Император Константин V Копроним (741-775) преследовал иконопочитание с еще большею, чем его отец Лев Исаврянин, жестокостью. Он хотел торжественно уничтожить иконопочитание, как ересь и для того в 754 г. составил в Константинополе собор, который назван вселенским. На нем было 338 епископов, но ни одного патриарха. Здесь положено было, что иконопочитание идолопоклонство, что единственный образ Христа Спасителя — Евхаристия. Собор предал анафеме всех защитников иконопочитания и иконопочитателей, особенно св. Иоанна Дамаскина. Св. Ирина с 780 по 790 и 797 по 802 управляла за малолетством своего сына Константина Порфирородного. Она объявила себя за иконопочитание. В 787 г Ириной в Никее был созван второй Никейский и седьмой вселенский собор, под председательством патриарха Константинопольского Тарасия. На соборе, состоявшем из 367 отцов, было восставлено иконопочитание.

Митилена, город на острове Лесбосе — (величайший в Эгейском море), близ древней Трои и Мизии (Малой Азии), имеет до 36000 жителей; остров горист, плодороден, богат лесом, хлебом, вином. К Турции присоединен в 1462 году, при Магомете.

В древности особенно процветали города этого острова Крезос, Пирра, Митилена.

Лев Армянин царствовал с 813-820 г.

В г. Митилене, на острове Лесбосе, митрополитами были два Георгия. Первый из них, о котором написано настоящее житие, претерпел изгнание в царствование Льва Армянина в 816 г., второй же Георгий брат Симеона прозорливца. Он был рукоположен в пресвитера первым Георгием, в царствование Константина и Ирины (в 762 г.), на престол же вступил в царствование императора Михаила Косноязычного (820-829 г.), который по воцарении даровал свободу православным. Сей второй Георгий был изгнан за православие иконоборческим императором Феофилом (829-848 г.); по смерти же Феофила блаженная царица Феодора (842-865 г.) со святейшим патриархом Константинопольским Мефодием утвердила православие и в 842 г. возвратила второго Георгия из изгнания; после богоугодной жизни он скончался мирно на своем престоле.

Феодот I Касситер управлял патриархиею с 815-821 г.

Херсон или Корсунь — греч. колония важнейший из городов Херсонеса Таврического, близ нынешнего Севастополя — место крещения великого князя Владимира.

Тропарь

глас 4

Правило веры, и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему, яже вещей истина; сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая, отче священноначальниче Георгие, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак

глас 2

Божественный гром, труба духовная, веры насадителю, и отсекателю ересей, Троицы угодниче, великий святителю Георгие, со ангелы предстоя присно, моли непрестанно о всех нас.

Величание

Величаем тя, святителю отче Георгие, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

Источник:

(4711)

Краткое житие преподобноисповедника Георгия (Лаврова)

Пре­по­доб­но­му­че­ник Ге­ор­гий, ар­хи­манд­рит (в ми­ру Лав­ров Ге­ра­сим Дмит­ри­е­вич) ро­дил­ся 28 фев­ра­ля 1868 (1867?) го­да в Елец­ком уз­де Ор­лов­ской гу­бер­нии в бла­го­че­сти­вой, со­сто­я­тель­ной кре­стьян­ской се­мье. Ге­ра­сим за­кон­чил все­го три клас­са шко­лы. Од­на­жды, ко­гда ему бы­ло 12 лет, он с ро­ди­те­ля­ми при­е­хал на Бо­го­мо­лье в Оп­ти­ну пу­стынь и по­до­шёл под бла­го­сло­ве­ние к стар­цу Ам­вро­сию. Ста­рец об­нял его за го­ло­ву, бла­го­сло­вил и ска­зал, что ему сле­ду­ет оста­вать­ся здесь. Но толь­ко с 1898 го­да, по­сле кон­чи­ны от­ца, Ге­ра­сим стал по­слуш­ни­ком Вве­ден­ской Оп­ти­ной пу­сты­ни, где в 1899 го­ду был по­стри­жен с име­нем Ге­ор­гий, и в 1902 го­ду ру­ко­по­ло­жен в иеро­мо­на­ха. Из­вест­но о его раз­но­гла­си­ях в во­про­сах управ­ле­ния ски­том со ски­то­на­чаль­ни­ком стар­цем Вар­со­но­фи­ем (Пли­хан­ко­вым), что вы­зва­ло в Оп­ти­ной раз­де­ле­ние в сре­де мо­на­хов — со­бы­тие до­се­ле там неслы­хан­ное.

С 1915-го по 1918-й го­ды отец Ге­ор­гий был на­сто­я­те­лем Ге­ор­ги­ев­ско­го мо­на­сты­ря в го­роде Ме­щовске Ка­луж­ской гу­бер­нии.

По­сле за­кры­тия мо­на­сты­ря в де­каб­ре 1918 го­да, ба­тюш­ка был об­ви­нён в «тай­ном за­го­во­ре» и «хра­не­нии ору­жия». Из Ме­щов­ской тюрь­мы ба­тюш­ку вме­сте с груп­пой аре­сто­ван­ных по­вез­ли в тюрь­му Ка­лу­ги, где их долж­ны бы­ли рас­стре­лять. Пе­ред этим от­цу Ге­ор­гию бы­ло чу­дес­ное ви­де­ние, по­сле ко­то­ро­го он уте­шил всех аре­сто­ван­ных, ска­зав, что они оста­нут­ся жи­вы. И, дей­стви­тель­но, их ва­гон по­че­му-то при­це­пи­ли к дру­го­му по­ез­ду, иду­ще­му в Моск­ву. По при­бы­тии в Моск­ву аре­сто­ван­ных по­ме­сти­ли в Та­ган­скую тюрь­му Моск­вы. По­ка про­из­во­ди­лось до­зна­ние, в 1919 го­ду вы­шла ам­ни­стия и рас­стрел был за­ме­нён пя­тью го­да­ми за­клю­че­ния.

До 1921 го­да ба­тюш­ка на­хо­дил­ся в оди­ноч­ной ка­ме­ре. В тюрь­ме он пе­ре­нёс опе­ра­ции. Тю­рем­ный док­тор Жи­жи­лен­ко (бу­ду­щий тай­ный епи­скоп Мак­сим) обу­чил его ме­ди­цин­ским на­вы­кам и ста­рец был по­став­лен на долж­ность са­ни­та­ра, бла­го­да­ря че­му имел до­ступ к са­мым раз­ным лю­дям, в том чис­ле и в ка­ме­ры смерт­ни­ков. Ба­тюш­ка ис­по­ве­до­вал и при­ча­щал же­ла­ю­щих, ста­рал­ся всех уте­шить и обод­рить. Ино­гда он со сле­за­ми уго­ва­ри­вал уми­ра­ю­щих ис­по­ве­дать­ся, ес­ли ви­дел, что че­ло­век ухо­дит из этой жиз­ни озлоб­лен­ным.

В Та­ган­ской тюрь­ме он по­лу­чил бла­го­сло­ве­ние на стар­че­ство от мит­ро­по­ли­та Ки­рил­ла (Смир­но­ва). Из тюрь­мы отец Ге­ор­гий был взят «на по­ру­ки» бу­ду­щим свя­щен­но­му­че­ни­ком Вла­ды­кой Фе­о­до­ром (Поз­де­ев­ским), ко­то­рый предо­ста­вил ему воз­мож­ность про­жи­ва­ния и слу­же­ния в воз­глав­ля­е­мом им Свя­то-Да­ни­ло­вом мо­на­сты­ре. Там ба­тюш­ка при­ни­мал мно­же­ство лю­дей в ке­лье при вхо­де в По­кров­скую цер­ковь. Хо­тя он был ма­ло­об­ра­зо­ван­ным, к нему шла ин­тел­ли­ген­ция, мо­ло­дёжь. «Зо­лот­це, зо­ло­той мой, де­точ­ка» — так он об­ра­щал­ся к лю­дям. Ста­рец имел дар раз­ли­чать ду­шев­ные и ду­хов­ные бо­лез­ни. У него ча­сто бы­вал Твер­ской ар­хи­епи­скоп Фад­дей (Успен­ский, па­мять 18 де­каб­ря).

Во вре­мя раз­но­гла­сий, воз­ник­ших из-за де­кла­ра­ции мит­ро­по­ли­та Сер­гия, отец Ге­ор­гий убеж­дал бра­тию не вно­сить но­вых раз­де­ле­ний в Цер­ковь и остал­ся на сто­роне За­ме­сти­те­ля Пат­ри­ар­ше­го Ме­сто­блю­сти­те­ля.

В мае 1928 го­да ба­тюш­ку аре­сто­ва­ли во вто­рой раз. Он был об­ви­нён в том, что «иг­рал роль стар­ца в чер­но­со­тен­ном мо­на­сты­ре, вёл ан­ти­со­вет­скую про­па­ган­ду сре­ди об­слу­жи­ва­е­мо­го кон­тин­ген­та».

Ба­тюш­ку при­го­во­ри­ли к трём го­дам ссыл­ки в по­сё­лок Ка­ра-Тю­бе Ураль­ской об­ла­сти (ныне Ка­зах­стан). Там он жил в тя­жё­лых усло­ви­ях, но уте­шал­ся со­вер­ше­ни­ем Ли­тур­гии в сво­ей хи­жин­ке. В ссыл­ке ба­тюш­ка за­бо­лел ра­ком гор­та­ни.

По­сле осво­бож­де­ния ста­рец по­се­лил­ся в Ниж­нем Нов­го­ро­де. С тру­дом уда­лось ду­хов­ным ча­дам най­ти для него ком­нат­ку. 21 июня (4 июля н. ст.) 1932 го­да по­сле при­ча­ще­ния Свя­тых Та­ин отец Ге­ор­гий скон­чал­ся и был по­гре­бён на мест­ном Буг­ров­ском клад­би­ще.

В ок­тяб­ре 2000 го­да бы­ли об­ре­те­ны свя­тые мо­щи стар­ца, ко­то­рые пе­ре­вез­ли в Свя­то-Да­ни­лов мо­на­стырь в Москве.

При­чис­лен к ли­ку свя­тых Но­во­му­че­ни­ков и Ис­по­вед­ни­ков Рос­сий­ских на Юби­лей­ном Ар­хи­ерей­ском Со­бо­ре Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви в ав­гу­сте 2000 го­да для об­ще­цер­ков­но­го по­чи­та­ния.

Полное житие преподобноисповедника Георгия (Лаврова)

Пре­по­доб­но­ис­по­вед­ник Ге­ор­гий ро­дил­ся 28 фев­ра­ля 1868 го­да в де­ревне Ка­си­мов­ка Лам­ской во­ло­сти Елец­ко­го уез­да Ор­лов­ской гу­бер­нии (ныне тер­ри­то­рия Во­ро­неж­ско-Ли­пец­кой епар­хии) в кре­стьян­ской се­мье и был на­ре­чен Ге­ра­си­мом. От­ца его зва­ли Ди­мит­ри­ем Аб­ра­мо­ви­чем, мать — Фек­лой Ар­хип­пов­ной, стар­ших бра­тьев — Алек­се­ем и Пет­ром. Се­мья бы­ла неболь­шо­го до­стат­ка, де­нег на обу­че­ние не хва­та­ло, и Ге­ра­сим за­кон­чил толь­ко три клас­са сель­ской шко­лы.
Ро­ди­те­ли вос­пи­ты­ва­ли сво­их де­тей в бла­го­че­стии, из род­но­го до­ма бу­ду­щий пре­по­доб­но­ис­по­вед­ник вы­нес глу­бо­кую ве­ру в Бо­га и лю­бовь к Свя­той Церк­ви. Всем се­мей­ством они ез­ди­ли на бо­го­мо­лье в мос­ков­ские мо­на­сты­ри и хра­мы, в Тро­и­це-Сер­ги­е­ву Лав­ру, в дру­гие свя­тые ме­ста. Во вре­мя од­ной из по­ез­док в Лав­ру Ге­ра­сим мо­лил­ся у свя­тых мо­щей пре­по­доб­но­го Сер­гия о да­ро­ва­нии ему сча­стья. В от­вет на свою мо­лит­ву он услы­шал в ду­ше сло­ва: «Иди в Оп­ти­ну». Это свя­тое по­ве­ле­ние сов­па­да­ло с за­вет­ным же­ла­ни­ем ма­те­ри Ге­ра­си­ма ви­деть в ан­гель­ском чине од­но­го из сво­их сы­но­вей. В юно­сти Фек­ла Ар­хип­пов­на са­ма хо­те­ла уй­ти в мо­на­стырь, но ро­ди­те­ли вы­да­ли ее за­муж, и она мо­ли­лась о том, чтобы де­ти ис­пол­ни­ли то, что не уда­лось ей са­мой. В се­мье неред­ко ве­лись раз­го­во­ры на эту те­му, и Ге­ра­сим, бу­дучи маль­чи­ком рез­вым, ве­се­ло шу­тил: «Ишь ты ка­кая, са­ма не по­шла, а нас — в мо­на­стырь!» Фек­ла Ар­хип­пов­на от­ве­ча­ла: «От те­бя, озор­ни­ка, я это­го не жду».
На­пут­ствие, по­лу­чен­ное у ра­ки пре­по­доб­но­го, маль­чик хра­нил в серд­це и од­на­жды упро­сил ро­ди­те­лей по­ехать в Оп­ти­ну пу­стынь. Ге­ра­си­му бы­ло один­на­дцать или две­на­дцать лет, ко­гда он впер­вые во­шел в свя­тые вра­та оби­те­ли. По обы­чаю, при­быв­шие бо­го­моль­цы на­пра­ви­лись к пре­по­доб­но­му стар­цу Ам­вро­сию за бла­го­сло­ве­ни­ем. Ко­гда мать с сы­ном в тол­пе дру­гих по­до­шли к стар­цу, то он об­нял от­ро­ка за го­ло­ву, бла­го­сло­вил и осо­бо от­ме­тил его как бу­ду­ще­го ино­ка.
Оп­ти­на про­из­ве­ла глу­бо­кое впе­чат­ле­ние на Ге­ра­си­ма. Он вер­нул­ся в свою де­рев­ню, ра­дост­но вспо­ми­ная оби­тель. По­сте­пен­но у него со­зре­ва­ло же­ла­ние по­сту­пить ту­да для ино­че­ско­го жи­тель­ства, и спу­стя де­сять лет Ге­ра­сим на­все­гда по­ки­нул ро­ди­тель­ский дом ра­ди до­ма От­че­го. Это бы­ло в 1890 го­ду, уже по­сле смер­ти от­ца. Фек­ла Ар­хип­пов­на го­ря­чо пе­ре­жи­ва­ла раз­лу­ку с сы­ном, но с лю­бо­вью со­бра­ла его в до­ро­гу и бла­го­сло­ви­ла ико­ной Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Ма­те­рин­ское бла­го­сло­ве­ние — об­раз Бо­жи­ей Ма­те­ри — по­движ­ник при­нял в свое серд­це, всю жизнь по­чи­тал Ца­ри­цу Небес­ную, вве­ряя Ее пред­ста­тель­ству се­бя и сво­их ду­хов­ных де­тей. Лю­бовь же к ма­те­ри свя­той ста­рец про­нес через всю жизнь и все­гда учил чтить ро­ди­те­лей и ис­пол­нять их бла­го­сло­ве­ния.
Ран­ним лет­ним утром, с ко­том­кой за спи­ной и с по­сош­ком в ру­ке, Ге­ра­сим вы­шел из до­ма. Бы­ло вре­мя се­но­ко­са. За пер­вый день он про­шел 15 верст и очень устал. В ле­жа­щих на пу­ти де­рев­нях зна­ко­мые да­ва­ли ему ноч­лег и при­ют. Од­на­ко, чем даль­ше от до­ма, тем ста­но­ви­лось труд­нее. Он вы­шел на боль­шой тракт, вдоль ко­то­ро­го встре­ча­лись круп­ные се­ла. В из­бы уже не пус­ка­ли: мно­го раз­но­го лю­да шло и еха­ло через эти се­ле­ния, а Ге­ра­си­ма и его ро­ди­те­лей здесь не зна­ли. При­хо­ди­лось но­че­вать где при­дет­ся.
Через две неде­ли он при­был в Моск­ву и устро­ил­ся на ночь у зна­ко­мо­го куп­ца на Да­ни­лов­ском рын­ке. Тот при­вет­ли­во его при­нял, уго­ва­ри­вал вер­нуть­ся к ма­те­ри. Од­на­ко ре­ше­ние свое Ге­ра­сим не из­ме­нил и на сле­ду­ю­щее утро по­спе­шил в Оп­ти­ну. При вы­хо­де из Моск­вы он по­пал не на ту до­ро­гу и толь­ко через две неде­ли, про­де­лав крюк в несколь­ко де­сят­ков верст, при­был в Свя­то-Вве­ден­скую Оп­ти­ну пу­стынь. Здесь Ге­ра­сим был при­нят на доб­ро­воль­ное по­слу­ша­ние.
По­на­ча­лу Ге­ра­сим тру­дил­ся по хо­зяй­ствен­ной ча­сти— на кухне, в пе­карне, на свеч­ном за­во­де, в по­ле, за­ни­мал­ся рыб­ной лов­лей; в 1894 го­ду про­хо­дил по­слу­ша­ние при каз­на­чее, за­тем был по­мощ­ни­ком риз­ни­че­го.
10 ок­тяб­ря 1898 го­да он был опре­де­лен в чис­ло бра­тии мо­на­сты­ря; 23 июня 1899 го­да по­стри­жен в мо­на­ше­ство с на­ре­че­ни­ем име­ни Ге­ор­гий (в честь свя­то­го ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ге­ор­гия).
24 ок­тяб­ря 1902 го­да его ру­ко­по­ло­жи­ли во иеро­ди­а­ко­на. Ему да­ва­ли от­вет­ствен­ные по­слу­ша­ния, при­хо­ди­лось ез­дить в Моск­ву, Пе­тер­бург, Ка­лу­гу. Все отец Ге­ор­гий стре­мил­ся ис­пол­нять вни­ма­тель­но, тща­тель­но, ста­ра­ясь не по­гре­шать ни в ка­кой ме­ло­чи.
Внеш­ние тру­ды со­че­та­лись с ду­хов­ным де­ла­ни­ем, с непре­стан­ной борь­бой со стра­стя­ми. И во всем он имел все­це­лое, нерас­суж­да­ю­щее по­слу­ша­ние стар­цам. «По­слу­ша­ние — те же кур­сы, ко­то­рые изу­ча­ют в Ду­хов­ных Ака­де­ми­ях. У нас то­же своя ака­де­мия… Там сда­ют эк­за­ме­ны про­фес­со­рам, а здесь — стар­цам», — го­во­ри­ли в Оп­ти­ной.
Гос­подь Сам на­зи­дал бра­тию оби­те­ли, и ино­гда про­ис­хо­ди­ли чу­дес­ные слу­чаи. Од­на­жды отец Ге­ор­гий (то­гда еще по­слуш­ник) спе­шил на се­но­кос, впе­ре­ди шел ста­ри­чок-схим­ник, по немо­щи еле пе­ре­дви­гав­ший но­ги. Лег­ко обо­гнав стар­ца, Ге­ра­сим по­ду­мал: «И ку­да толь­ко пле­тет­ся та­кой ста­рик, чем он по­мо­жет на се­но­ко­се?» Меж­ду тем на­до бы­ло пе­ре­прав­лять­ся через реч­ку. Ге­ра­сим прыг­нул в лод­ку, взял вес­ла, а лод­ка ни с ме­ста. Как он ни ста­рал­ся, ни­че­го не мог по­де­лать до тех пор, по­ка не по­до­шел схим­ник. Спо­кой­но пе­ре­кре­стясь и взой­дя в лод­ку, ста­рец бла­го­сло­вил от­ча­ли­вать, и лод­ка по­слуш­но по­шла к дру­го­му бе­ре­гу.
24 го­да про­жил отец Ге­ор­гий в бла­го­сло­вен­ной оби­те­ли. На про­тя­же­нии мно­гих лет на­блю­дая сот­ни лю­дей, те­ку­щих со сво­им стра­да­ни­ем и го­рем к ду­хо­нос­ным Оп­тин­ским стар­цам, он серд­цем по­сти­гал, что бо­лее все­го че­ло­ве­ку необ­хо­ди­мы лю­бовь, ми­лость, доб­ро­та.
2 ян­ва­ря 1914 го­да иеро­ди­а­кон Ге­ор­гий был пе­ре­ве­ден в Ме­щов­ский Ге­ор­ги­ев­ский мо­на­стырь и Ука­зом Свя­тей­ше­го Си­но­да от 31 ок­тяб­ря 1915 го­да на­зна­чен на долж­ность на­сто­я­те­ля с ру­ко­по­ло­же­ни­ем в сан иеро­мо­на­ха. Хи­ро­то­нию со­вер­шил прео­свя­щен­ный Ге­ор­гий (Яро­шев­ский), епи­скоп Ка­луж­ский и Бо­ров­ский, в ар­хи­ерей­ской Кре­сто­вой церк­ви в Ка­лу­ге 1 ян­ва­ря 1916 го­да. 3 ян­ва­ря то­го же го­да иеро­мо­нах Ге­ор­гий был на­граж­ден на­бед­рен­ни­ком.
В труд­ные го­ды ми­ро­вой вой­ны и ре­во­лю­ции ру­ко­во­дил Ме­щов­ской оби­те­лью но­вый на­сто­я­тель. Го­лод, бы­то­вые неустрой­ства, кру­ше­ние при­выч­но­го укла­да жиз­ни — та­ко­вы бы­ли зна­ме­ния вре­ме­ни. Но уме­ние ра­чи­тель­но хо­зяй­ство­вать, при­об­ре­тен­ное в кре­стьян­ской юно­сти, прак­ти­че­ский опыт, усво­ен­ный на по­слу­ша­ни­ях в Оп­ти­ной пу­сты­ни, доб­ро­та и муд­рость в от­но­ше­ни­ях с людь­ми поз­во­ли­ли от­цу Ге­ор­гию, несмот­ря на труд­но­сти, успеш­но ру­ко­во­дить вве­рен­ным ему мо­на­сты­рем.
Не толь­ко о хо­зяй­ствен­ных нуж­дах оби­те­ли имел по­пе­че­ние на­сто­я­тель. Не остав­лял он сво­ей оте­че­ской за­бо­той и мо­на­стыр­скую бра­тию. За свои на­сто­я­тель­ские тру­ды 2 но­яб­ря 1917 го­да по­движ­ник был на­граж­ден на­перс­ным кре­стом. В том же го­ду Ме­щов­ско­му Ге­ор­ги­ев­ско­му мо­на­сты­рю «пре­по­да­но бла­го­сло­ве­ние Свя­тей­ше­го Си­но­да с вы­да­чей о сем гра­мо­ты… за за­слу­ги… оби­те­ли по об­сто­я­тель­ствам во­ен­но­го вре­ме­ни».
В со­ро­ка вер­стах от Ме­щов­ска рас­по­ла­га­лась де­рев­ня Ма­мо­но­во. Из этой де­рев­ни в мо­на­стырь при­хо­дил бла­жен­ный Ни­ки­фо­руш­ка (Ни­ки­фор Те­рен­тье­вич Ма­ла­ни­чев). Отец Ге­ор­гий за­ме­тил в нем не про­сто­го че­ло­ве­ка, а ис­тин­но­го ра­ба Бо­жия, и на­зы­вал его «един от древ­них». Он лю­бил Ни­ки­фо­руш­ку за его чи­стую ду­шу, по­чи­тал за про­зор­ли­вость. У них сло­жи­лись ду­хов­но близ­кие от­но­ше­ния. Ча­сто они бе­се­до­ва­ли на непо­нят­ном для по­сто­рон­них при­точ­ном язы­ке. Ни­ки­фо­руш­ка пред­ска­зал мно­гие со­бы­тия, про­изо­шед­шие вско­ре.
Вза­им­ную лю­бовь ис­по­вед­ник Хри­стов Ге­ор­гий и бла­жен­ный Ни­ки­фо­руш­ка про­нес­ли через всю жизнь. С бла­го­сло­ве­ния стар­ца Ни­ки­фо­руш­ка по­дол­гу жил у его ду­хов­ных де­тей в Москве и в до­ме ба­тюш­ки в За­гор­ске.
Иеро­мо­на­ху Ге­ор­гию ча­сто при­хо­ди­лось ез­дить в Ка­лу­гу по мо­на­стыр­ским де­лам. Од­на­жды с ним про­изо­шел слу­чай, вско­ре за­бы­тый им. На од­ной из ка­луж­ских улиц к нему по­до­шла жен­щи­на и по­про­си­ла на­пут­ство­вать ее уми­ра­ю­ще­го му­жа, куп­ца, Свя­ты­ми Та­и­на­ми. Отец Ге­ор­гий при­ча­стил боль­но­го, и тот рас­ска­зал ему свое го­ре: он уми­ра­ет, а се­мье гро­зит пол­ное ра­зо­ре­ние, так как дом при­шлось за­ло­жить и уже через два дня долж­ны со­сто­ять­ся тор­ги. С по­мо­щью Бо­жи­ей и сво­их ду­хов­ных чад от­цу Ге­ор­гию уда­лось предот­вра­тить несча­стье.
Ре­во­лю­ция при­нес­ла го­не­ния на Цер­ковь. Ду­хов­ные бед­ствия усу­губ­ля­лись го­ло­дом на ме­стах. Бы­ва­ли дни, ко­гда в оби­те­ли не бы­ло хле­ба. Отец Ге­ор­гий при­ла­гал уси­лия к то­му, чтобы про­кор­мить не толь­ко бра­тию, но и го­ло­да­ю­щих кре­стьян близ­ле­жа­щих сел. С по­слуш­ни­ка­ми шил ме­шоч­ки, на­сы­па­ли в них му­ку, за­тем за­пря­га­ли ло­шад­ку и от­во­зи­ли эти ме­шоч­ки бед­ным кре­стья­нам. Подъ­едут ко дво­ру, по­ло­жат ме­шо­чек и на­прав­ля­ют­ся даль­ше. Доб­ро­го и ми­ло­серд­но­го на­сто­я­те­ля лю­би­ли жи­те­ли Ме­щов­ска и окрест­ных де­ре­вень.
9 де­каб­ря 1918 го­да в Ме­щов­ский мо­на­стырь во­рва­лись боль­ше­ви­ки, обыс­ка­ли все по­ме­ще­ния, про­из­ве­ли раз­гром оби­те­ли, не оста­но­ви­лись и пе­ред осквер­не­ни­ем свя­тынь. Иеро­мо­нах Ге­ор­гий был аре­сто­ван.
Эти со­бы­тия пред­ска­зы­вал бла­жен­ный Ни­ки­фо­руш­ка. Неза­дол­го до слу­чив­ше­го­ся он го­стил в мо­на­сты­ре и од­на­жды ран­ним утром, по­ка иеро­мо­нах Ге­ор­гий еще от­ды­хал, всю­ду рас­сте­лил до­ро­гие, луч­шие ков­ры, раз­бро­сал об­ла­че­ния, на се­бя на­дел что-то из риз­ни­цы, пре­по­я­сал­ся до­ро­гим ора­рем и в та­ком ви­де важ­но раз­гу­ли­вал по ком­на­там на­сто­я­те­ля. Отец Ге­ор­гий, уви­дев его «ра­бо­ту», удив­лен­но спро­сил: «Ни­ки­фо­руш­ка, что это ты на­де­лал?» Бла­жен­ный в от­вет толь­ко рас­сме­ял­ся.
Пер­вое вре­мя иеро­мо­нах Ге­ор­гий со­дер­жал­ся под аре­стом в го­ро­де Ме­щов­ске; 13 мар­та 1919 го­да по­ме­щен в Ка­луж­скую гу­берн­скую тюрь­му; 30 мая был вновь пе­ре­ве­ден в Ме­щовск, где со­сто­ял­ся суд. На­сто­я­те­ля об­ви­ни­ли в хра­не­нии ору­жия, в при­над­леж­но­сти к «тай­но­му за­го­во­ру», и 4 июня 1919 го­да он был при­го­во­рен к рас­стре­лу. На су­де вы­сту­па­ли лже­сви­де­те­ли. На­хо­дил­ся в за­ле и бла­жен­ный из тех мест, Ан­дрей. Он ку­рил и вре­мя от вре­ме­ни вы­пус­кал дым в ок­но. Отец Ге­ор­гий это за­ме­тил, и у него яви­лась на­деж­да, что, по­доб­но ды­му, рас­се­ет­ся страш­ный при­го­вор и он оста­нет­ся жив.
Меж­ду тем из люб­ви к сво­е­му пас­ты­рю ве­ру­ю­щие Ме­щов­ска по­сла­ли те­ле­грам­му на имя гла­вы со­вет­ско­го пра­ви­тель­ства с прось­бой пе­ре­смот­реть де­ло. До­ку­мен­ты за­тре­бо­ва­ли в Моск­ву, но при­го­вор от­ме­нен не был.
От­ца Ге­ор­гия по­ме­сти­ли в ка­ме­ру смерт­ни­ков. Вна­ча­ле здесь на­хо­ди­лось трид­цать семь уз­ни­ков, по­чти каж­дую ночь за­би­ра­ли на рас­стрел пять-шесть че­ло­век, по­ка не оста­лось се­ме­ро при­го­во­рен­ных. Отец Ге­ор­гий ждал сво­ей оче­ре­ди и го­то­вил­ся. Спо­кой­ствие ду­ха не остав­ля­ло его, он мно­го мо­лил­ся, чер­пая в мо­лит­ве си­лы. Со­уз­ни­ки же его от­ча­и­ва­лись, и он ста­рал­ся всех обод­рить. Од­но­му без­утеш­но­му дьяч­ку го­во­рил: «Что ты скор­бишь, вый­дем еще с то­бой из тюрь­мы, вме­сте бу­дем ка­шу ва­рить, и как жить-то бу­дем хо­ро­шо!» Уте­шал так­же мо­ло­до­го адво­ка­та, ко­то­рый вел его де­ло и пе­ре­жи­вал, что ни­че­го не мо­жет сде­лать для ба­тюш­ки. Отец Ге­ор­гий про­сил не огор­чать­ся о его судь­бе, так как она в ру­ках Бо­жи­их. Ме­щов­ская паства под­дер­жи­ва­ла на­сто­я­те­ля оби­те­ли.
Вре­мя шло. Од­на­жды к от­цу Ге­ор­гию по­до­шел тю­рем­ный сто­рож и неза­мет­но пре­ду­пре­дил: «Ба­тюш­ка, го­товь­тесь, се­го­дня я по­лу­чил на всех вас спи­сок. Но­чью уве­дут».
«Нуж­но ли го­во­рить, что под­ня­лось в ду­ше каж­до­го из нас? — вспо­ми­нал поз­же ста­рец. — Хо­тя мы зна­ли, что осуж­де­ны на смерть, но она все сто­я­ла за по­ро­гом, а те­перь со­би­ра­лась его пе­ре­сту­пить… Не имея сил оста­вать­ся в ка­ме­ре, я на­дел епи­тра­хиль и вы­шел в глу­хой, без окон, ко­ри­дор по­мо­лить­ся. Я мо­лил­ся и пла­кал так, как ни­ко­гда в жиз­ни, сле­зы бы­ли до то­го обиль­ны, что я на­сквозь про­мо­чил шел­ко­вую вы­шив­ку на епи­тра­хи­ли, она сли­ня­ла и рас­тек­лась раз­но­цвет­ны­ми по­то­ка­ми. Вдруг я уви­дел воз­ле се­бя незна­ко­мо­го че­ло­ве­ка. Он участ­ли­во смот­рел на ме­ня, а по­том ска­зал: «Не плачь­те, ба­тюш­ка, вас не рас­стре­ля­ют». «Кто вы?» — уди­вил­ся я. «Вы, ба­тюш­ка, ме­ня за­бы­ли, а у нас здесь доб­рые де­ла не за­бы­ва­ют­ся. Я тот са­мый ку­пец, ко­то­ро­го вы в Ка­лу­ге пе­ред смер­тью на­пут­ство­ва­ли». И толь­ко этот ку­пец из мо­их глаз ис­чез, как ви­жу, что в ка­мен­ной стене ко­ри­до­ра брешь об­ра­зо­ва­лась. Я через нее уви­дел опуш­ку ле­са, а над ней, в воз­ду­хе, свою по­кой­ную мать. Она кив­ну­ла мне и ска­за­ла: «Да, сы­нок, вас не рас­стре­ля­ют, а через де­сять лет мы с то­бой уви­дим­ся». Ви­де­ние окон­чи­лось, и я опять очу­тил­ся воз­ле глу­хой сте­ны, у ме­ня бы­ла Пас­ха! Я по­спе­шил в ка­ме­ру и ска­зал: «До­ро­гие мои, бла­го­да­ри­те Бо­га, нас не рас­стре­ля­ют, верь­те сло­ву свя­щен­ни­ка». Я по­нял, что ку­пец и ма­туш­ка го­во­ри­ли обо всех нас. Ве­ли­кая скорбь в на­шей ка­ме­ре сме­ни­лась неудер­жи­мой ра­до­стью. Мне по­ве­ри­ли, и кто це­ло­вал мои ру­ки, кто пле­чи, а кто и са­по­ги. Мы зна­ли, что бу­дем жить.»
Вско­ре при­шел над­зи­ра­тель и при­ка­зал всем со­би­рать­ся с ве­ща­ми для от­прав­ки в Ка­лу­гу, так как при­шло за­пре­ще­ние о про­ве­де­нии рас­стре­ла на ме­сте из-за неже­ла­тель­но­го вли­я­ния его на мест­ное на­се­ле­ние. Всех по­са­ди­ли в ва­гон, и в Ти­хо­но­вой пу­сты­ни ва­гон долж­ны бы­ли пе­ре­це­пить к по­ез­ду, шед­ше­му из Моск­вы в Ка­лу­гу. По во­ле Бо­жи­ей по­езд из Моск­вы при­шел во­вре­мя, а по­езд, шед­ший с ва­го­ном за­клю­чен­ных, опоз­дал. Кон­вой, не имея рас­по­ря­же­ний, при­це­пил ва­гон к по­ез­ду, шед­ше­му в Моск­ву, и там за­клю­чен­ных пре­про­во­ди­ли в Та­ган­скую тюрь­му. По­ка шло вы­яс­не­ние об­сто­я­тельств, бы­ла объ­яв­ле­на ам­ни­стия, и все оста­лись жи­вы. Ше­сте­ро же со­уз­ни­ков ста­ли ду­хов­ны­ми ча­да­ми иеро­мо­на­ха Ге­ор­гия.
По при­бы­тии в Моск­ву по­движ­ник пе­ре­нес опе­ра­цию и, на­хо­дясь на из­ле­че­нии в хи­рур­ги­че­ском от­де­ле­нии тю­рем­ной боль­ни­цы, 30 сен­тяб­ря 1919 го­да по­дал про­ше­ние с прось­бой при­нять его де­ло для за­щи­ты в кас­са­ци­он­ном от­де­ле. По ам­ни­стии 5 но­яб­ря 1919 го­да рас­стрел был за­ме­нен пя­тью го­да­ми за­клю­че­ния, ко­то­рое иеро­мо­нах Ге­ор­гий от­бы­вал в Бу­тыр­ской и Та­ган­ской тюрь­мах.
Ка­ме­ры Та­ган­ской тюрь­мы бы­ли пе­ре­пол­не­ны — бо­лее все­го уго­лов­ни­ка­ми, но мно­го бы­ло и по­ли­ти­че­ских за­клю­чен­ных, в том чис­ле ду­хо­вен­ства. Од­новре­мен­но с от­цом Ге­ор­ги­ем здесь на­хо­ди­лись мит­ро­по­лит Ка­зан­ский и Сви­яж­ский Ки­рилл (Смир­нов) и на­сто­я­тель Мос­ков­ско­го Да­ни­ло­ва мо­на­сты­ря епи­скоп Фе­о­дор (Поз­де­ев­ский). Оба ар­хи­ерея за­ме­ти­ли иеро­мо­на­ха Ге­ор­гия сре­ди про­чих уз­ни­ков, и это име­ло боль­шое зна­че­ние для его даль­ней­шей жиз­ни: мит­ро­по­лит Ки­рилл бла­го­сло­вил от­ца Ге­ор­гия на стар­че­ство, ар­хи­епи­скоп Фе­о­дор в 1922 го­ду при­нял в Да­ни­лов мо­на­стырь, взяв из тюрь­мы «на по­ру­ки».
Был в Та­ган­ской тюрь­ме еще один че­ло­век, с ко­то­рым ис­по­вед­ник близ­ко по­зна­ко­мил­ся, — М. А. Жи­жи­лен­ко, тю­рем­ный врач-те­ра­певт, вско­ре на­зна­чен­ный глав­ным вра­чом тюрь­мы (при­няв­ший тай­ный по­стриг с име­нем Мак­сим, он в 1924 го­ду был хи­ро­то­ни­сан во епи­ско­па Оврус­ско­го). Ми­ха­ил Алек­сан­дро­вич на­учил от­ца Ге­ор­гия про­стей­шим ме­ди­цин­ским на­вы­кам: пе­ре­вяз­кам, про­мы­ва­ни­ям, ком­прес­сам, и ста­рец был по­став­лен на долж­ность тю­рем­но­го са­ни­та­ра, бла­го­да­ря че­му мог встре­чать­ся со мно­ги­ми людь­ми, имел до­ступ да­же в ка­ме­ры смерт­ни­ков. Неко­то­рые из та­ган­ских уз­ни­ков ста­ли его ду­хов­ны­ми детьми.
Ста­рец не ща­дил се­бя, об­лег­чая те­лес­ные и ду­шев­ные неду­ги страж­ду­щих, омы­вая их ра­ны, ис­по­ве­дуя и при­ча­щая же­ла­ю­щих. Он не гну­шал­ся ни­ка­кой гряз­ной ра­бо­той. Один со­уз­ник вспо­ми­нал: «Неболь­шая чи­стая ка­ме­ра в Та­ган­ской тюрь­ме. По­сре­ди нее сто­ит иеро­мо­нах, ис­пол­ня­ю­щий долж­ность са­ни­та­ра. Ве­ре­ни­ца боль­ных про­хо­дит через ком­на­ту. Боль­шин­ство стра­да­ет эк­зе­мой, яз­ва­ми на но­гах… Отец Ге­ор­гий… как ми­ло­серд­ный са­ма­ря­нин, об­мы­ва­ет гной­ные ра­ны. Каж­до­го ста­ра­ет­ся уте­шить бод­рым сло­вом, шут­кой-при­ба­ут­кой: «Не ту­жи, зо­лот­це мое, все бу­дем сво­бод­ны», «ве­руй все­гда в ми­лость Бо­жию», — ча­сто го­во­рил он за­клю­чен­ным.
К нему шли за со­ве­том, за уте­ше­ни­ем в пред­смерт­ной тос­ке. Ес­ли кто из при­го­во­рен­ных хо­тел ис­по­ве­до­вать­ся и при­ча­стить­ся у него, то де­ла­лось все воз­мож­ное, чтобы ста­рец мог дать цер­ков­ное на­пут­ствие. Бы­ли слу­чаи, ко­гда са­ми тю­рем­щи­ки при­во­ди­ли смерт­ни­ка в пе­ре­вя­зоч­ную ком­на­ту к ба­тюш­ке. На соб­ствен­ном опы­те пе­ре­жив­ший бли­зость смер­ти, он умел го­во­рить с та­ким че­ло­ве­ком о Бо­жи­ей прав­де и о Бо­жи­ем ми­ло­сер­дии. Умел «устро­ить под­куп люб­ви», как ска­зал один из воз­рож­ден­ных от­цом Ге­ор­ги­ем к жиз­ни, уже го­то­вый со­вер­шить са­мо­убий­ство, но по­сле раз­го­во­ра со стар­цем от­ло­жив­ший это на­ме­ре­ние (а через два дня осво­бож­ден­ный).
Вспо­ми­нал ба­тюш­ка мно­гие эпи­зо­ды из сво­ей тю­рем­ной жиз­ни: «Ми­мо ка­ме­ры про­хо­ди­ли аре­стан­ты, ко­то­рые все­гда ме­ня ру­га­ли и вся­че­ски по­но­си­ли… Од­но­го из них я по­до­звал к се­бе. «Че­го те­бе?» «Го­луб­чик, возь­ми у ме­ня та­ба­чок, ведь я не ку­рю, а те­бе он ну­жен. Толь­ко про­шу те­бя не ру­гать­ся ма­тер­ны­ми сло­ва­ми». Па­рень сму­тил­ся, взял та­бак и ушел. Дру­гой раз при­шел, ви­ди­мо, его при­я­тель, ко­то­рый был весь ис­ца­ра­пан, че­сал­ся, и я ви­дел, как по нем пол­за­ли вши. То­гда я ему ска­зал: «Сни­ми-ка ру­баш­ку, я про­мою те­бе ран­ки и сма­жу ва­зе­ли­ном.» Для это­го я разо­рвал свою чи­стую ру­баш­ку и пе­ре­вя­зал его. На­гра­див его та­ба­ком, от­пу­стил с той же прось­бой — не ру­гать­ся. Вско­ре мне раз­ре­ши­ли хо­дить по ка­ме­рам и ока­зы­вать по­мощь всем нуж­да­ю­щим­ся аре­стан­там. Бин­ты, йод, ва­зе­ли­но­вое мас­ло и дру­гое при­но­си­ли мне при пе­ре­да­чах… Вот от­ку­да я бы ни­ко­гда не хо­тел ухо­дить, вот бы где с ра­до­стью и жизнь свою скон­чал, вот где я ну­жен! Тут-то, на во­ле, каж­дый мо­жет по­лу­чить уте­ше­ние — кто в храм схо­дить, кто при­ча­стить­ся, а ведь там — не так. Там од­ни скор­би, од­ни скор­би…»
Ба­тюш­ка в тюрь­ме за­бо­лел, за­ра­зив­шись ти­фом, и на­хо­дил­ся ме­сяц в боль­ни­це. Ря­дом с ним ле­жал ка­кой-то че­ло­век, уже бре­дил, гру­бо ру­гал со­вет­скую власть. Ба­тюш­ка и го­во­рит ему: «Го­луб­чик, по­ис­по­ве­дуй­ся у ме­ня, ведь ты плох, вдруг умрешь? Что же ты так оста­нешь­ся?» «А-а-а… на что ты мне ну­жен? Не хо­чу я». «Ну, ска­жи хоть имя свое, и я за те­бя по­мо­люсь». «Ну­жен ты мне! Они, та­кие-ся­кие, от­ня­ли у ме­ня все!» «Кто они? Кто те­бе все это дал, они, что ли? Гос­подь те­бе дал, Он и взял. Ко­го же ты ру­га­ешь?.. Сми­рись, сми­рись, про­шу те­бя, по­ис­по­ве­дуй­ся мне». А сам на­чал мо­лить­ся: «Гос­по­ди, со­хра­ни его жизнь! Что же он идет к Те­бе с та­ким озлоб­ле­ни­ем, с та­ким злом…» По­том боль­ной по­сте­пен­но успо­ко­ил­ся и на­ко­нец про­мол­вил: «Ну, слу­шай, ба­тюш­ка». И на­чал свою ис­по­ведь. «Я его вы­слу­шал, — рас­ска­зы­вал даль­ше отец Ге­ор­гий, — раз­ре­шил, и он уснул, а утром встал здо­ро­вым. С той по­ры это са­мый близ­кий мой ду­хов­ный сын. Он вы­шел из тюрь­мы, жи­вет, ра­бо­та­ет, и все как сле­ду­ет. Во­об­ще-то все они хо­ро­шие лю­ди; но они за­гру­бе­ли и ото­шли от Бо­га.»
В 1922 го­ду по хо­да­тай­ству епи­ско­па Фе­о­до­ра (Поз­де­ев­ско­го) иеро­мо­нах Ге­ор­гий был осво­бож­ден и стал на­сель­ни­ком Мос­ков­ско­го Да­ни­ло­ва мо­на­сты­ря. В дет­стве он не раз бы­вал в оби­те­ли; рас­ска­зы­вал, как од­на­жды горь­ко пла­кал здесь без вся­кой ви­ди­мой при­чи­ны; вспо­ми­нал и о том, как пры­гал по сту­пень­кам од­но­го из да­ни­лов­ских хра­мов, не ве­дая, что ко­гда-то бу­дет стар­цем и брат­ским ду­хов­ни­ком древ­ней оби­те­ли.
Вла­ды­ка Фе­о­дор с лю­бо­вью при­нял от­ца Ге­ор­гия в мо­на­стырь, хо­тя ба­тюш­ка не при­над­ле­жал к чис­лу уче­ной бра­тии, ко­то­рая со­би­ра­лась во­круг на­сто­я­те­ля. По­се­лив ба­тюш­ку вна­ча­ле в брат­ском кор­пу­се, что на­про­тив Тро­иц­ко­го со­бо­ра, он вско­ре предо­ста­вил ему ке­лью на ниж­нем эта­же древ­не­го хра­ма в честь Свя­тых от­цов се­ми Все­лен­ских Со­бо­ров, спра­ва от вхо­да в По­кров­скую цер­ковь. На­про­тив ке­льи на­хо­дил­ся неболь­шой до­мо­вый храм в честь свя­тых пра­вед­ных За­ха­рии и Ели­са­ве­ты. В этой кро­шеч­ной церк­ви ар­хи­манд­рит Ге­ор­гий в буд­ние дни при­ни­мал при­хо­дя­щих на ис­по­ведь и за со­ве­том. В бла­го­дат­ной ти­шине хра­ма умяг­ча­лись серд­ца лю­дей, вся­кая ду­ша рас­по­ла­га­лась до­ве­рить­ся муд­ро­му стар­цу. В празд­ни­ки ар­хи­манд­рит Ге­ор­гий ис­по­ве­до­вал в Тро­иц­ком со­бо­ре на пра­вом кли­ро­се ле­во­го при­де­ла, за ра­кой с мо­ща­ми свя­то­го бла­го­вер­но­го кня­зя Да­ни­и­ла, к то­му вре­ме­ни уже пе­ре­не­сен­ной из хра­ма Свя­тых от­цов.
Имея очи­щен­ное от стра­стей серд­це и ду­хов­ный ра­зум, отец Ге­ор­гий яс­но и трез­во вос­при­ни­мал совре­мен­ную жизнь, про­ни­кал в ду­шу каж­до­го че­ло­ве­ка, и это да­ва­ло ему воз­мож­ность без­оши­боч­но ру­ко­во­дить сво­ей мно­го­чис­лен­ной паст­вой. Пра­вед­ность жиз­ни, глу­бо­кое сми­ре­ние и необык­но­вен­ный дар люб­ви при­тя­ги­ва­ли к се­бе тех, кто ис­кал ду­хов­ной опо­ры. К стар­цу при­хо­ди­ли отя­го­щен­ные гре­хом, стра­стя­ми, ду­шев­ным смя­те­ни­ем и ухо­ди­ли об­лег­чен­ные, про­свет­лен­ные, на­шед­шие вы­ход из жиз­нен­ных ту­пи­ков и глав­ное — об­рет­шие ве­ру в ми­ло­сер­дие Бо­жие.
На ис­по­ведь к ар­хи­манд­ри­ту Ге­ор­гию обыч­но вы­стра­и­ва­лась боль­шая оче­редь. Ста­рец бла­го­слов­лял лю­дей учить­ся, при­об­ре­тать спе­ци­аль­но­сти по сво­им спо­соб­но­стям и воз­мож­но­стям, раз­ви­вать дан­ные Бо­гом та­лан­ты и не об­ра­щать вни­ма­ние на неустрой­ство бы­та, столь обыч­ное в то вре­мя. Неко­то­рые пи­том­цы стар­ца, то­гда еще сту­ден­ты, впо­след­ствии ста­ли вид­ны­ми уче­ны­ми.
Ке­лью ар­хи­манд­ри­та Ге­ор­гия по­се­ща­ли и ар­хи­ереи, жив­шие в то вре­мя в Да­ни­ло­ве. Од­но­го из них, свя­щен­но­му­че­ни­ка ар­хи­епи­ско­па Фад­дея (Успен­ско­го), он на­зы­вал «все­б­ла­жен­ным ар­хи­ере­ем». Мно­гие ду­хов­ные де­ти стар­ца ис­пы­та­ли го­не­ния за вер­ность Хри­сту, ста­ли му­че­ни­ка­ми и ис­по­вед­ни­ка­ми.
Ко всем свя­той от­но­сил­ся по-доб­ро­му, и мяг­кая улыб­ка, шут­ли­вое, ве­се­лое сло­во, ко­то­рым бы­ла пе­ре­сы­па­на его речь, лас­ко­вые об­ра­ще­ния — «зо­лот­це», «зо­ло­той мой», «де­точ­ка» — об­на­ру­жи­ва­ли в нем из­бы­ток люб­ви.
Ар­хи­манд­рит Ге­ор­гий имел яс­ное цер­ков­ное со­зна­ние и умел дать лю­дям пра­виль­ную ори­ен­та­цию в совре­мен­ной цер­ков­ной жиз­ни. Он осуж­дал все ви­ды рас­ко­лов и са­мо­воль­ных те­че­ний. В во­про­се о по­ми­но­ве­нии вла­стей за цер­ков­ной служ­бой со­ве­то­вал под­дер­жи­вать мит­ро­по­ли­та Сер­гия (Стра­го­род­ско­го), ока­зав­ше­го­ся у кор­ми­ла цер­ков­но­го в столь труд­ное вре­мя. Отец Ге­ор­гий го­во­рил, что раз­но­гла­сий здесь быть не мо­жет. Во­прос об от­но­ше­нии Церк­ви к граж­дан­ской вла­сти опре­де­лен еще в пер­вые ве­ка хри­сти­ан­ства и пе­ре­смот­ру не под­ле­жит. Для под­твер­жде­ния это­го взгля­да он об­ра­щал­ся к пре­да­нию Церк­ви, к древним хри­сти­ан­ским сви­де­тель­ствам. Ста­рец был уве­рен, что си­ла хри­сти­ан­ской люб­ви бо­лее дей­ствен­на, чем нена­висть го­ни­те­лей, и что лю­бовь все­гда по­беж­да­ет, ес­ли она со­еди­не­на с мо­лит­вой и тер­пе­ни­ем.
Цер­ков­ные на­ча­ла жиз­ни он по­чи­тал свя­ты­ми и тре­бо­вал от сво­их ду­хов­ных де­тей по­сто­ян­ства в ве­ре. Еже­днев­ную мо­лит­ву, по­се­ще­ние цер­ков­ных бо­го­слу­же­ний, зна­ние служб счи­тал обя­за­тель­ны­ми. Чте­ни­ем сло­ва Бо­жия, и в первую оче­редь Свя­то­го Еван­ге­лия, ре­ко­мен­до­вал за­ни­мать­ся по­сто­ян­но; го­во­рил, что чте­ние свя­тых от­цов «со­гре­ва­ет ду­шу». «Бе­гот­ню» по раз­ным хра­мам ра­ди празд­но­го лю­бо­пыт­ства осуж­дал, так как Цер­ковь Бо­жия еди­на и мо­лить­ся мож­но в лю­бом пра­во­слав­ном хра­ме, смот­ря по об­сто­я­тель­ствам жиз­ни. Вре­мя то­гда бы­ло слож­ное, и со­блаз­ны ча­сто под­сте­ре­га­ли еще не укре­пив­ши­е­ся ду­ши. Бы­ли слу­чаи, ко­гда лю­ди по ма­ло­ду­шию от­ре­ка­лись от ве­ры, но по­том рас­ка­и­ва­лись. Та­ких ста­рец не от­тор­гал, но на­кла­ды­вал на них стро­гую епи­ти­мию. Вме­сте с тем он ни­ко­гда не по­ощ­рял и кич­ли­вой по­хваль­бы сво­ей ве­рой. При­зы­вал сво­их па­со­мых сви­де­тель­ство­вать о вер­но­сти Бо­гу де­ла­ми, го­во­рил, что мож­но и нуж­но быть по­движ­ни­ком в по­все­днев­ной жиз­ни.
Доб­ро­та и мяг­кость стар­ца Ге­ор­гия не ме­ша­ли ему быть тре­бо­ва­тель­ным к ис­пол­не­нию ду­хов­ны­ми детьми его бла­го­сло­ве­ний. Непо­слу­ша­ние, как пра­ви­ло, при­во­ди­ло к непри­ят­ным, а ино­гда и тя­же­лей­шим по­след­стви­ям. Од­но­му сво­е­му ду­хов­но­му сы­ну, то­гда еще некреп­ко­му в цер­ков­ной жиз­ни, он на­сто­я­тель­но со­ве­то­вал при­ча­стить­ся. Тот мед­лил. Вне­зап­но он за­бо­лел: ли­цо по­кры­лось гной­ной кор­кой. По­сле при­ча­стия все про­шло. Дру­го­го ду­хов­но­го сы­на ста­рец не бла­го­сло­вил на мо­на­ше­ство. Тот от­верг по­слу­ша­ние, ушел от сво­е­го ду­хов­но­го от­ца, уехал в мо­на­стырь и за­тем тра­ги­че­ски по­гиб.
Все де­ла, все на­став­ле­ния и со­ве­ты отец Ге­ор­гий пред­ва­рял мо­лит­вой. Ста­рец мно­гое про­ви­дел. Пред­ска­зы­вал, что на­станет вре­мя, ко­гда его ду­хов­ным де­тям негде бу­дет при­к­ло­нить го­ло­ву, и вот то­гда их при­ютом станет до­мик на Кра­сю­ков­ке в Сер­ги­е­вом По­са­де. Этот дом был ба­тюш­ке по­да­рен, в нем он ино­гда от­ды­хал по несколь­ко дней. По­сле его смер­ти в этом до­ме на­хо­ди­ли кров и ку­сок хле­ба го­ни­мые ду­хов­ные де­ти стар­ца и их бра­тья и сест­ры по ве­ре.
С на­ча­ла 1930-х го­дов до от­кры­тия Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ры в 1946 го­ду в ме­зо­нине до­ма на Кра­сю­ков­ке, а по­том в са­ду под виш­ня­ми хра­ни­лись дра­го­цен­ные свя­ты­ни — ан­ти­мин­сы Лав­ры, ко­то­рые на­сто­я­тель ее, пре­по­доб­но­му­че­ник Кро­нид (Лю­би­мов), опа­са­ясь аре­ста, пе­ре­дал на хра­не­ние про­то­и­е­рею Ти­хо­ну Пе­ли­ху.
За­ча­стую бла­го­сло­ве­ния ар­хи­манд­ри­та Ге­ор­гия бы­ли неожи­дан­ны для спра­ши­ва­ю­ще­го, но, тем не ме­нее, они ис­пол­ня­лись. Ми­ло­серд­ный ба­тюш­ка был очень со­стра­да­те­лен к лю­дям и по­мо­гал им в труд­ную ми­ну­ту не толь­ко со­ве­том; неред­ко он про­яв­лял на­ход­чи­вость, чтобы раз­ре­шить ту или иную жи­тей­скую си­ту­а­цию. Так, он по­мог му­жу сво­ей ду­хов­ной до­че­ри, у ко­то­ро­го при ре­ви­зии об­на­ру­жи­лась круп­ная рас­тра­та по его вине. Со­брав у ду­хов­ных де­тей день­ги для по­га­ше­ния ча­сти дол­га, по­движ­ник спас жизнь это­го от­ча­яв­ше­го­ся че­ло­ве­ка, ре­шив­ше­го­ся бы­ло на са­мо­убий­ство.
В то бес­по­кой­ное вре­мя мно­гие лю­ди ока­зы­ва­лись не у дел, без кро­ва над го­ло­вой и кус­ка хле­ба. Пре­по­доб­ный ста­рец по­мо­гал та­ким не по­те­рять­ся в жиз­ни. Бу­дучи в ссыл­ке, он по­зна­ко­мил­ся с 14-лет­ним маль­чи­ком Ан­дре­ем Уте­ше­вым. Вер­нув­шись в Моск­ву и не имея жи­лья, юно­ша жил и вос­пи­ты­вал­ся у ду­хов­ных де­тей стар­ца. Его ро­ди­те­лей, жив­ших в де­ревне неда­ле­ко от Ко­зель­ска, в го­ды кол­лек­ти­ви­за­ции отец Ге­ор­гий, сам, бу­дучи в ссыл­ке, спас от рас­ку­ла­чи­ва­ния и от­прав­ки в Си­бирь, бла­го­сло­вив устро­ить­ся в до­ми­ке в За­гор­ске. Так свя­той пра­вед­ник за­бо­тил­ся о лю­дях, по­рой ему незна­ко­мых, да­же на­хо­дясь в из­гна­нии.
Ис­клю­чи­тель­ное вни­ма­ние ар­хи­манд­рит Ге­ор­гий уде­лял мо­ло­де­жи. «Путь че­ло­ве­ка скла­ды­ва­ет­ся смо­ло­ду, и по­том труд­но его из­ме­нить», — го­во­рил он. О са­мых млад­ших, еще не укреп­лен­ных сво­их «дет­ках» ста­рец осо­бен­но тре­во­жил­ся. Из ссыл­ки он пи­сал ду­хов­но­му сы­ну: «Про­шу те­бя, убе­ре­ги мои цве­точ­ки от это­го Ва­ви­ло­на». С детьми отец Ге­ор­гий был все­гда добр и лас­ков. «Все ко мне идут, несут свои скор­би, а вы у ме­ня, как пта­шеч­ки, лег­кие, все у вас хо­ро­шо, и я от­ды­хаю с ва­ми», — бы­ва­ло, го­во­рил он. Он по­дол­гу бе­се­до­вал с детьми, участ­ли­во и се­рьез­но ин­те­ре­со­вал­ся их про­бле­ма­ми: от­но­ше­ни­я­ми с до­маш­ни­ми, школь­ны­ми де­ла­ми, иг­ра­ми. В кар­ма­нах его ря­сы все­гда име­лись кон­фе­ты, пря­ни­ки, дру­гие сла­до­сти, ко­то­ры­ми мож­но бы­ло ода­рить ма­лы­шей. И ма­лы­ши пла­ти­ли ему сво­ей дет­ской пре­дан­но­стью и лю­бо­вью. Не за­бы­ва­ли они щед­рых да­ров теп­ла и люб­ви от­ца Ге­ор­гия до кон­ца сво­их дней.
Мно­гих юно­шей и де­ву­шек ста­рец ста­вил на твер­дый и яс­ный путь, с ко­то­ро­го свер­нуть уже бы­ло невоз­мож­но. У мо­ло­де­жи все­гда бы­ло мно­го са­мых раз­ных во­про­сов к стар­цу. Так, юно­ши неред­ко спра­ши­ва­ли, мож­но ли слу­жить в Крас­ной Ар­мии. Отец Ге­ор­гий от­ве­чал, что Крас­ная Ар­мия слу­жит Ро­дине, а хри­сти­а­нин не толь­ко обя­зан слу­жить Ро­дине, но, ес­ли нуж­но, то и уме­реть за нее, и это — смерть пра­вед­ни­ка. По­это­му в Крас­ной Ар­мии слу­жить мож­но.
Мно­гие мо­ло­дые лю­ди го­ре­ли же­ла­ни­ем уй­ти в мо­на­стырь, но ба­тюш­ка бла­го­слов­лял на это ред­ко, в боль­шин­стве слу­ча­ев ре­ко­мен­до­вал учить­ся. Он счи­тал, что в на­ше вре­мя в мо­на­стырь мо­гут ид­ти лишь про­ве­рен­ные жиз­нью, уже име­ю­щие боль­шой жиз­нен­ный опыт. Тя­же­ло­боль­ным раз­ре­шал по­стри­гать­ся в лю­бом воз­расте. Неко­то­рых из сво­их ду­хов­ных чад он бла­го­слов­лял при­ни­мать тай­ный по­стриг. Че­ло­ве­ка, ко­то­ро­му Гос­подь уго­то­вал мо­на­ше­ский путь, по­движ­ник ви­дел сра­зу и от­ры­вал от рас­се­и­ва­ю­щей мир­ской жиз­ни.
Ча­сто ста­рец да­вал сво­им «дет­кам» на­став­ле­ния, об­ле­чен­ные в лег­ко за­по­ми­на­ю­щи­е­ся об­раз­ные фор­мы. Бе­реж­но за­пи­сан­ные ими, неко­то­рые из его «по­го­во­рок» со­хра­ни­лись: «Бе­ре­ги­те до­ро­гое, зо­ло­тое вре­мя, спе­ши­те при­об­ре­сти ду­шев­ный мир»; «жизнь на­ша не в том, чтобы иг­рать ми­лы­ми иг­руш­ка­ми, а в том, чтобы как мож­но боль­ше све­та и теп­ло­ты да­вать окру­жа­ю­щим лю­дям. А свет и теп­ло­та — это лю­бовь к Бо­гу и ближ­ним»; «лас­ка от Ан­ге­ла, а гру­бость от ду­ха зло­бы»; «по­сле бу­ри — ти­ши­на, по­сле скор­би — ра­дость»; «не будь обид­чи­вой, а то ста­нешь как бо­ляч­ка, до ко­то­рой нель­зя до­тро­нуть­ся». На во­прос, мож­но ли узнать, где про­яв­ля­ет­ся во­ля Бо­жия, а где и от че­ло­ве­ка за­ви­сит, он от­ве­чал: «Мож­но, толь­ко нуж­но вни­ма­тель­но вгля­ды­вать­ся в жизнь, а то боль­шей ча­стью мы невни­ма­тель­ны». Еще он го­во­рил: «Нет, де­точ­ка, сей­час, смо­ло­ду, на­до про­кла­ды­вать жизнь пра­виль­но, а к ста­ро­сти уже не вер­нешь вре­ме­ни. Од­но­го муд­ре­ца спро­си­ли: «Что до­ро­же все­го?» «Вре­мя, — от­ве­тил муд­рец, — по­то­му что по вре­ме­ни мож­но при­об­ре­сти все, а са­мо­го вре­ме­ни нель­зя ку­пить ни за что». Тех, кто мно­го спит, ба­тюш­ка на­зи­дал: «Про­спишь Цар­ство Небес­ное». Ес­ли ду­хов­ные де­ти от­ца Ге­ор­гия по­стом из­лишне бес­по­ко­и­лись, в до­ста­точ­ной ли ме­ре пост­но куп­лен­ное ими яст­во, он ве­се­ло пре­се­кал «бук­во­ед­ство»: «Э, де­точ­ка, да кто же его оско­ро­мил?»
Аре­сто­ва­ли ар­хи­манд­ри­та Ге­ор­гия 19 мая 1928 го­да. Бла­жен­ный Ни­ки­фо­руш­ка пред­ска­зы­вал гря­ду­щие ис­пы­та­ния в по­э­ти­че­ской фор­ме: «Не в убран­стве, не в при­бо­ре, все раз­бро­са­но кру­гом… По­ми­най как зва­ли. Там тра­ва боль­шая, се­но­ко­су мно­го… Ску­ка-му­ка… Бе­рез­ки ка­ча­ют­ся…» Эти за­га­доч­ные сло­ва, про­из­но­си­мые со сме­хом, то­гда бы­ли непо­нят­ны, но позд­нее их зна­че­ние про­яс­ни­лось. При обыс­ке в ке­лье от­ца Ге­ор­гия все бы­ло пе­ре­ры­то. За­тем бы­ла ссыл­ка в да­ле­кие сте­пи. И «ску­ка-му­ка» — как для от­ца, так и для его ду­хов­ных чад. Бе­рез­ки же по­яви­лись в кон­це жиз­ни стар­ца, мно­го их на клад­би­ще, где он по­хо­ро­нен.
Неза­дол­го до аре­ста ар­хи­манд­рит Ге­ор­гий ви­дел сон: едет он по незна­ко­мой степ­ной мест­но­сти, и во­круг сто­ит мно­же­ство огром­ных сто­гов се­на. Сон по­вто­рил­ся, и ста­рец те­перь знал, что ошиб­ки быть не мо­жет: по­ра ему сна­ря­жать­ся в до­ро­гу. Он дал сво­им ду­хов­ным де­тям со­ве­ты и бла­го­сло­ве­ния. На­ка­зал не со­би­рать­ся боль­ши­ми ком­па­ни­я­ми, не стре­мить­ся к ор­га­ни­за­ции ка­ких-ли­бо груп­пи­ро­вок на ре­ли­ги­оз­ной ос­но­ве, а сви­де­тель­ство­вать о сво­ей ве­ре жиз­нью.
Аре­сто­вы­вать ар­хи­манд­ри­та Ге­ор­гия при­шли на рас­све­те. Предъ­яви­ли ор­дер на арест, на­ча­ли обыск. Ке­лей­ни­ца его на­ча­ла пла­кать, а ба­тюш­ка, со­всем спо­кой­ный, го­во­рит ей: «Ну вот, Ма­ру­сеч­ка, да­вай­ка мы с то­бой по­мо­лим­ся вме­сте». И вста­ли на мо­лит­ву. Аре­сто­вы­ва­ю­щие с удив­ле­ни­ем на ба­тюш­ку ози­ра­ют­ся, а он вдруг по­во­ра­чи­ва­ет­ся и го­во­рит, и так спо­кой­но, слов­но это при­хо­жане его: «А вы ска­жи­те-ка мне име­на ва­ши». — «Это еще за­чем?» — «А я по­мо­люсь за вас, вы ведь не по сво­ей во­ле сей­час эту тя­же­лую ра­бо­ту вы­пол­ня­е­те». Один усмех­нул­ся и го­во­рит: «По­мо­лись, по­мо­лись».
Увез­ли ар­хи­манд­ри­та Ге­ор­гия в Бу­тыр­скую тюрь­му. Стар­ца об­ви­ни­ли в том, что он «сре­ди мно­гих на­хо­див­ших­ся под его вли­я­ни­ем ве­ру­ю­щих вел ра­бо­ту в на­прав­ле­нии ис­поль­зо­ва­ния ре­ли­ги­оз­ных пред­рас­суд­ков в ан­ти­со­вет­ских це­лях». 12 июня 1928 го­да бы­ло со­став­ле­но об­ви­ни­тель­ное за­клю­че­ние.
На­хо­дясь в оди­ноч­ной ка­ме­ре тюрь­мы, ар­хи­манд­рит Ге­ор­гий при­бе­гал к спа­си­тель­ной мо­лит­ве. На до­про­сах дер­жал­ся спо­кой­но и му­же­ствен­но, не под­да­ва­ясь на про­во­ка­ци­он­ные во­про­сы сле­до­ва­те­ля, ко­то­рые мог­ли бы дать по­вод к лож­ным об­ви­не­ни­ям или при­ве­сти к об­ви­не­нию дру­гих.
Стар­ца тя­го­ти­ла раз­лу­ка с ду­хов­ны­ми детьми и за­бо­та о них. Поз­же, из ссыл­ки, он пи­шет им «всем вку­пе» пись­мо, в ко­то­ром со свой­ствен­ной ему сер­деч­но­стью и ис­крен­но­стью де­лит­ся тем, что пе­ре­жил в Бу­тыр­ках, кон­спи­ра­тив­но и не без иро­нии на­зы­вая оди­ноч­ную ка­ме­ру «от­дель­ной ком­на­той»: «Я был по­ме­щен в от­дель­ную ком­на­ту, чтобы ни­кто ме­ня не бес­по­ко­ил… Вре­ме­ни бы­ло мно­го и для мо­лит­вы, но бы­ли ми­ну­ты, ко­гда я из­не­мо­гал, хо­тел мо­лить­ся, но не бы­ло сил, хо­тел за­снуть — грусть и тос­ка по вас от­ни­ма­ли у ме­ня сон. Я ста­но­вил­ся на мо­лит­ву и мо­лил Пре­свя­тую Вла­ды­чи­цу Ма­терь Бо­жию: «Вла­ды­чи­ца, дай мне сил не ра­ди ме­ня, греш­но­го, но ра­ди свя­тых мо­литв ду­хов­ных чад мо­их» — и мне ста­но­ви­лось лег­ко, по­яв­ля­лись си­лы, бод­рость для мо­лит­вы и даль­ней­ше­го пре­бы­ва­ния здесь. Да, в на­сто­я­щее вре­мя и впредь креп­ко ве­рю и на­де­юсь на ва­ши свя­тые мо­лит­вы и хри­сти­ан­скую лю­бовь…».
15 июня 1928 го­да осо­бое со­ве­ща­ние при кол­ле­гии ОГПУ по­ста­но­ви­ло вы­слать ар­хи­манд­ри­та Ге­ор­гия в Ка­зах­стан, в Уральск, сро­ком на три го­да. В ссыл­ку ба­тюш­ка от­пра­вил­ся не эта­пом, а «за свой счет» — это об­лег­че­ние вы­хло­по­та­ли его ду­хов­ные де­ти. До­брав­шись до Ураль­ска, он по­лу­чил но­вое на­зна­че­ние — в по­се­лок Ка­ра-Тю­бе, на­хо­дя­щий­ся при­мер­но в 100 ки­ло­мет­рах от рай­он­но­го цен­тра Джам­бейт.
Из­гнан­ни­че­скую до­лю ар­хи­манд­ри­та Ге­ор­гия раз­де­ли­ла с ним его пре­дан­ная ду­хов­ная дочь Та­тья­на Бо­ри­сов­на Мель­ни­ко­ва, со­про­вож­дав­шая ба­тюш­ку в ссыл­ку и быв­шая с ним до по­след­не­го его ча­са. Спу­стя неко­то­рое вре­мя в Ка­ра-Тю­бе при­е­ха­ла Еле­на Вла­ди­ми­ров­на Чи­че­ри­на (мо­на­хи­ня Ека­те­ри­на). Вре­мя от вре­ме­ни стар­ца на­ве­ща­ли дру­гие его ду­хов­ные ча­да.
В Ка­ра-Тю­бе отец Ге­ор­гий и его по­слуш­ни­цы вна­ча­ле по­се­ли­лись в до­воль­но бла­го­устро­ен­ном до­ме, по­чти в цен­тре по­сел­ка, но вско­ре пе­ре­еха­ли в убо­гий, на­хо­дя­щий­ся на краю се­ле­ния. Пря­мо за до­мом на­чи­на­лась необо­зри­мая по­лын­ная по­лу­пу­сты­ня. Зи­мой при­хо­ди­лось бо­роть­ся со снеж­ны­ми за­но­са­ми и бу­ра­на­ми, ле­том — с нестер­пи­мой жа­рой, с про­ни­ка­ю­щим во все ще­ли пес­ком. По­движ­ник дол­жен был в опре­де­лен­ный срок хо­дить в го­род к упол­но­мо­чен­но­му от­ме­чать­ся, что бы­ло нелег­ко, осо­бен­но ле­том, ко­гда ид­ти при­хо­ди­лось по сы­пу­че­му пес­ку.
Жи­ли в ос­нов­ном тем, что при­сы­ла­ли ду­хов­ные де­ти из Моск­вы и тем, что да­ва­ла ко­ро­ва, ко­то­рую за­ве­ли вско­ре по­сле по­се­ле­ния, бла­го, что это не сто­и­ло слиш­ком мно­гих средств. Труд­но­сти с едой воз­ни­ка­ли во вре­мя Ве­ли­ко­го по­ста, ко­гда все мо­лоч­ное ис­че­за­ло со сто­ла, а вза­мен ни­че­го не по­яв­ля­лось: вес­ной бы­ва­ла рас­пу­ти­ца, на­дол­го за­дер­жи­вав­шая со­об­ще­ние, и по­сыл­ки за­стре­ва­ли в до­ро­ге. По­рой не бы­ло ни хле­ба, ни му­ки. То­гда упо­треб­ля­лись ста­рые су­ха­ри, в ко­то­рых уже за­во­ди­лись чер­ви. По­слуш­ни­цы стар­ца не мог­ли их есть, он же ел и при­го­ва­ри­вал: «Де­точ­ка, не тот стра­шен червь, ко­то­ро­го мы едим, а тот, ко­то­рый нас бу­дет есть».
По­не­мно­гу устро­ил­ся быт. Все на­до бы­ло де­лать сво­и­ми ру­ка­ми: за­го­тав­ли­вать топ­ли­во, корм для ко­ро­вы, уха­жи­вать за ней. Отец Ге­ор­гий лю­бил в хо­зяй­стве по­ря­док и по­сто­ян­но пре­бы­вал в тру­дах. Са­рай, где на­хо­ди­лась ко­ро­ва, уби­рал сам, и там все­гда бы­ло чи­сто.
В до­ме го­ни­мо­го ис­по­вед­ни­ка Хри­сто­ва не пре­кра­ща­лась мо­лит­ва. Ритм жиз­ни здесь опре­де­лял­ся цер­ков­ным уста­вом и бо­го­слу­жеб­ным кру­гом. В глав­ной ком­на­те, где жил отец Ге­ор­гий, устро­и­ли до­мо­вый храм, в празд­нич­ные дни со­вер­ша­ли в нем бо­го­слу­же­ния.
За го­ды пре­бы­ва­ния ис­по­вед­ни­ка в Ка­ра-Тю­бе бы­ло несколь­ко про­ис­ше­ствий, гро­зив­ших обер­нуть­ся бе­дой, но по ми­ло­сти Бо­жи­ей за­кон­чив­ших­ся бла­го­по­луч­но. Од­на­жды раз­бу­ше­вал­ся по­жар. Ста­рец оста­вал­ся в ком­на­те-хра­ме, мо­лясь о том, чтобы бе­да ми­но­ва­ла, и не за­ме­тил, что кру­гом все в огне; его вы­нес­ли на ру­ках через ок­но. Огонь мно­гое по­вре­дил, но дом остал­ся цел.
Ми­ло­сти­вый Гос­подь неод­но­крат­но по­сы­лал уте­ше­ние на­сель­ни­кам до­ма на окра­ине Ка­ра-Тю­бе. Как-то ве­че­ром в празд­ник Пре­об­ра­же­ния ста­рец и его по­слуш­ни­цы вы­шли по­ды­шать воз­ду­хом. Вне­зап­но отец Ге­ор­гий ука­зал на небо. Там плав­но дви­га­лась яр­кая звез­да, раз­го­рав­ша­я­ся все яр­че и яр­че; все небо во­круг силь­но осве­ти­лось. Дли­лось это дол­го. Ста­рец ра­дост­но смот­рел вверх и го­во­рил: «Вот это и есть Фа­вор­ский свет». По­том до­ба­вил: «Гос­по­ди, по­шли нам Свет Твой Прис­но­сущ­ный!» На дру­гой день Еле­на спра­ши­ва­ла в по­сел­ке, ви­дел ли кто звез­ду; ни­кто ни­че­го не ви­дел.
В ссыл­ке ар­хи­манд­рит Ге­ор­гий тя­же­ло за­бо­лел. Вы­зван­ная из Джам­бей­та врач С. М. Та­ра­со­ва (мо­на­хи­ня Ага­пи­та) опре­де­ли­ла рак гор­та­ни. Необ­хо­ди­мы бы­ли кли­ни­че­ское ле­че­ние и немед­лен­ная опе­ра­ция, а сле­до­ва­тель­но, воз­вра­ще­ние в Рос­сию. Ста­ли хо­да­тай­ство­вать о по­езд­ке в Моск­ву. Неза­дол­го до на­зна­чен­но­го сро­ка осво­бож­де­ния ар­хи­манд­рит Ге­ор­гий по­слал в Моск­ву мит­ро­по­ли­ту Сер­гию (Стра­го­род­ско­му) те­ле­грам­му:
«Бла­гий ар­хи­пас­тырь, отец. Я за­бо­лел се­рьез­но гор­лом. Пи­щи при­ни­мать ни­ка­кой нель­зя, чай­ную лож­ку гло­таю с тру­дом. Ле­жать, спать ми­ну­ты не мо­гу, за­ды­ха­юсь. Даль­ней­шее пре­бы­ва­ние в та­ком по­ло­же­нии — го­лод­ная смерть. Я вновь про­шу Ва­ше­го хо­да­тай­ства (на) раз­ре­ше­ние при­е­хать. Срок мой кон­чит­ся 19 мая 1931». Од­на­ко те­ле­грам­мы из мест ссыл­ки не до­хо­ди­ли до ме­ста на­зна­че­ния, и из­ну­рен­ный бо­лез­нью ста­рец не толь­ко не вер­нул­ся в Рос­сию рань­ше по­ло­жен­но­го сро­ка, но про­был в Ка­зах­стане еще один лиш­ний год, так как вла­сти за­тя­ги­ва­ли его осво­бож­де­ние и раз­ре­ше­ние на вы­езд во­вре­мя по­лу­че­но не бы­ло.
Тя­же­лым был этот по­след­ний год пре­бы­ва­ния ис­по­вед­ни­ка Хри­сто­ва в Ка­ра-Тю­бе. К зи­ме на­до бы­ло го­то­вить­ся с осе­ни, но отец Ге­ор­гий, в ожи­да­нии осво­бож­де­ния, раз­дал все, что не нуж­но бы­ло в Рос­сии. Окон­чи­лись все за­па­сы — топ­ли­во, се­но. Эти но­вые ли­ше­ния окон­ча­тель­но по­до­рва­ли его здо­ро­вье.
Вес­ной 1932 го­да при­шли, на­ко­нец, до­ку­мен­ты, и ар­хи­манд­рит Ге­ор­гий был осво­бож­ден без пра­ва про­жи­ва­ния в Москве и две­на­дца­ти дру­гих го­ро­дах, с при­креп­ле­ни­ем к опре­де­лен­но­му ме­сту жи­тель­ства в те­че­ние трех лет. Та­тья­на Мель­ни­ко­ва вновь об­ра­ти­лась к мит­ро­по­ли­ту Сер­гию с прось­бой хо­да­тай­ство­вать, чтобы ар­хи­манд­ри­ту Ге­ор­гию раз­ре­ши­ли въезд в Моск­ву: «ес­ли нель­зя со­всем, то хо­тя бы для опе­ра­ции и ле­че­ния». Но раз­ре­ше­ние по­лу­че­но не бы­ло, и из воз­мож­ных го­ро­дов для жи­тель­ства ста­рец вы­брал Ниж­ний Нов­го­род, ска­зав при этом: «Спа­се­ние из Ниж­не­го», — вспо­ми­ная о Ми­нине и По­жар­ском.
Смер­тель­но боль­ной, от­пра­вил­ся ар­хи­манд­рит Ге­ор­гий в об­рат­ный путь, в Рос­сию. Ему не го­во­ри­ли о том, что у него рак, но он обо всем до­га­дал­ся и вос­при­нял бо­лезнь как по­се­ще­ние Бо­жие. На па­ро­хо­де, а по­том в Ниж­нем Нов­го­ро­де на­хо­дил в се­бе си­лы то и де­ло по­вто­рять сло­жен­ную им по­го­вор­ку: «Рак не ду­рак, ухва­тит клеш­ня­ми — и пря­мо в Цар­ство Небес­ное».
Воз­вра­ще­ние бы­ло труд­ным. По­пуще­ни­ем Бо­жи­им, в Ниж­нем от­ца Ге­ор­гия и его по­пут­чи­ков ни­кто не встре­тил. Жи­лье при­шлось ис­кать са­мим. Го­ды бы­ли тре­вож­ные, и го­ни­мо­го ис­по­вед­ни­ка ма­ло кто осме­ли­вал­ся при­ютить. За очень недол­гое вре­мя жиз­ни в Ниж­нем Нов­го­ро­де ста­рец пе­ре­ме­нил три при­ста­ни­ща. Вна­ча­ле устро­и­лись под хра­мом, в ка­мен­ном сы­ром по­ме­ще­нии, где жи­ли несколь­ко мо­на­хинь; по­том — в ка­мор­ке ря­дом с хра­мом, по­жерт­во­ван­ной опаль­но­му ба­тюш­ке ми­ло­серд­ной ста­руш­кой. На­ко­нец для уми­ра­ю­ще­го стар­ца на­шли в при­го­ро­де Ку­на­ви­но хо­ро­шую свет­лую ком­на­ту в необыч­ном до­ми­ке, сто­яв­шем сре­ди ро­щи бе­ло­стволь­ных бе­рез, вет­ви ко­то­рых ка­ча­лись пря­мо пе­ред его ок­ном. Уви­дев их, отец Ге­ор­гий ска­зал: «Вот они где, Ни­ки­фо­руш­ки­ны бе­рез­ки…»
Оста­ва­лись по­след­ние дни ис­по­вед­ни­че­ской жиз­ни стар­ца. Из Моск­вы при­е­ха­ли близ­кие ду­хов­ные де­ти. Встре­ча с ни­ми ожи­ви­ла от­ца Ге­ор­гия, и, на­сколь­ко хва­та­ло сил, он по­го­во­рил с каж­дым в от­дель­но­сти. 4 июля ста­рец дол­го раз­го­ва­ри­вал со сво­им ду­хов­ным сы­ном ар­хи­манд­ри­том Сер­ги­ем (Вос­кре­сен­ским) и ин­те­ре­со­вал­ся цер­ков­ны­ми де­ла­ми. Уто­мив­шись бе­се­дой, за­дре­мал. В ком­на­те воз­ле ба­тюш­ки оста­лась толь­ко Та­тья­на Мель­ни­ко­ва. За­ме­тив, что ды­ха­ние его из­ме­ни­лось, по­зва­ла от­ца Сер­гия. Он тот­час при­шел со Свя­ты­ми Да­ра­ми. Ста­рец взял Ча­шу, при­нял Свя­тые Да­ры и так, с по­ти­ром в ру­ках, пре­ста­вил­ся к Бо­гу.
Бла­жен­ная кон­чи­на пре­по­доб­но­го стар­ца Ге­ор­гия бы­ла ти­хой и мир­ной. Уми­рая стран­ни­ком, в чу­жом до­ме, но в окру­же­нии ду­хов­ных чад, он до сво­е­го смерт­но­го ча­са ис­пол­нял пас­тыр­ское при­зва­ние; по­след­няя бе­се­да бы­ла о судь­бе Церк­ви Хри­сто­вой в Рос­сии.
О смер­ти ба­тюш­ки сра­зу же со­об­щи­ли в Моск­ву, и кто мог, по­ехал в Ниж­ний Нов­го­род. Мит­ро­по­лит Сер­гий, лич­но знав­ший от­ца Ге­ор­гия, спро­сил, в ка­кой день он скон­чал­ся, и, услы­шав, что в по­не­дель­ник, за­ду­мав­шись, ска­зал: «День ан­ге­лов».
От­пе­ва­ние бы­ло на­зна­че­но на 6 июля, день Вла­ди­мир­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, осо­бо чти­мой стар­цем. За неде­лю до кон­чи­ны он ска­зал ду­хов­но­му сы­ну, что вве­рил свою судь­бу Ца­ри­це Небес­ной, Ко­то­рой непре­стан­но мо­лит­ся.
Со­вер­шал от­пе­ва­ние ар­хи­манд­рит Сер­гий в со­слу­же­нии мно­же­ства ду­хо­вен­ства. По­греб­ли ба­тюш­ку на Буг­ров­ском клад­би­ще.
Ду­хов­ные ча­да со­би­ра­ли све­де­ния о жиз­ни сво­е­го ду­хов­но­го от­ца, за­пи­са­ли вос­по­ми­на­ния о нем; дол­гие го­ды хра­ни­ли как дра­го­цен­ные свя­ты­ни его порт­ре­ты и лич­ные ве­щи, фо­то­гра­фии мо­гил­ки, ри­сун­ки с изо­бра­же­ни­ем ба­тюш­ки и его до­ми­ка в да­ле­ком Ка­зах­стане. По­сле смер­ти стар­ца-ис­по­вед­ни­ка его ча­да с бла­го­го­ве­ни­ем ис­пол­ня­ли за­ве­ты и бла­го­сло­ве­ния сво­е­го на­став­ни­ка. В лю­бых об­сто­я­тель­ствах и ис­пы­та­ни­ях они не за­бы­ва­ли глав­но­го, че­му учил по­движ­ник, — быть вер­ны­ми Хри­сту, по­ла­гать­ся во всем на во­лю Бо­жию и упо­вать на Его ве­ли­кое ми­ло­сер­дие.
Вер­ный слу­жи­тель Бо­жий, пре­по­доб­но­ис­по­вед­ник Ге­ор­гий, со­тво­рив по­двиг люб­ви в сво­ей зем­ной жиз­ни, и по смер­ти про­дол­жа­ет это слу­же­ние. Он как доб­рый отец пред­ста­тель­ству­ет у Пре­сто­ла Бо­жия за всех, кто об­ра­ща­ет­ся к нему с теп­лой мо­лит­вой ве­ры.
Про­слав­ле­ние пре­по­доб­но­ис­по­вед­ни­ка Ге­ор­гия в ли­ке свя­тых со­сто­я­лось на Юби­лей­ном Ар­хи­ерей­ском Со­бо­ре 2000 го­да. 11 ок­тяб­ря то­го же го­да бы­ли об­ре­те­ны мо­щи пре­по­доб­но­ис­по­вед­ни­ка, ко­то­рые по­ко­ят­ся ныне в По­кров­ском хра­ме Свя­то-Да­ни­ло­ва мо­на­сты­ря.