Песнопения на литургии

Детально: песнопения на литургии - со всех открытых источников и разных уголков мира на сайте 1000-molitv.ru для наших уважаемых читателей.

Оглавление [Показать]

Назад

Запись сделана в учебных целях, в помощь для псаломщиков и певцов, желающих изучить обиходные неизменяемые песнопения Русской Православной Церкви.

Запись произведена в течение 2002-2003 учебного года в Спасо-Преображенском соборе г. Новокузнецка силами преподавателей и учащихся Новокузнецкого Православного Духовного училища (ныне семинарии) в разное время различными составами.

Общий список участников записи:

1.    протоиерей Александр Пивоваров — руководитель проекта
2.    Толстокулакова А.А. — регент
3.    Толстокулаков С.Б. — преподаватель
4.    Федоринов В.В. — преподаватель
5.    Семикин В.В. — преподаватель
6.    иерей Алексий Чертков — выпускник
7.    Деникина А. — псаломщик — выпускница
8.    Казак А. — псаломщик — выпускница
9.    Капутина А. — псаломщик — выпускница
10.    Наместникова А. — псаломщик — выпускница
11.    Меркурьев Д.А. — звукооператор, технический редактор
12.    Павлов Д. — помощник звукооператора
13.    Федоров А.

Воспитанницы 1 курса

14.    Бойченко Е.
15.    Гудкова Е.
16.    Пушкарева П.

Воспитанницы 2 курса

17.    Малышкина А.
18.    Панаиотти А.
19.    Позднякова И.
20.    Сазонова Д.

Воспитанницы 3 курса

21.    Бахова И.
22.    Вайкум Н.
23.    Головчанская А.
24.    Исакова Н.
25.    Кожина А.
26.    Колодкина Ю.
27.    Коновалова Л.
28.    Луговая Л.
29.    Пивоварова Е.
30.    Руденко Т.
31.    Рыболовлева Л.
32.    Терских Ю.
33.    Чепцова Н.
34.    Черткова П.

PLAY PAUSE DOWNLOAD

Божественная Литургия — 102 пс. Благослови, душе моя, Господа, 1 глас

PLAY PAUSE DOWNLOAD

Божественная Литургия — 145 пс. Хвали, душе моя, Господа, 1 глас и Единородный Сыне, Обычного напева

PLAY PAUSE DOWNLOAD

Божественная Литургия — 102 пс. Благослови, душе моя, Господа, Напева Киево-Печерской Лавры

PLAY PAUSE DOWNLOAD

Божественная Литургия — 145 пс. Хвали, душе моя, Господа, Напева Киево-Печерской Лавры

песнопения на литургии


Рубрики: Божественная Литургия Литургия с пояснениями

Хор храма Вознесения Христова, г. Белово. Регент — Наталья Петровна Гутович. Настоятель — протоиерей Петр Гутович. Текст читает иерей Евгений Попов. К 15-тилетию Кемеровской и Новокузнецкой епархии.

Слушать Метки 18 58289 песнопения на литургии


Рубрики: Божественная Литургия Литургия святителя Иоанна Златоустого

Литургия святителя Иоанна Златоустого совершенная высокопреосвященнейшим Вениамином (Пушкарем) — архиепископом Владивостокским и Приморским, в исполнении архиерейского хора кафедрального собора св. Николая г. Владивостока п/у Л. Макаренко.

Слушать Метки 13 40997 песнопения на литургии


Рубрики: Божественная Литургия, Новый Завет Чтение Священного Писания на современном русском языке во время богослужения

Чтение Священного Писания на современном русском языке во время богослужения.

Слушать Метки 61 47076 песнопения на литургии


Рубрики: Божественная Литургия Литургия свт. Иоанна Златоуста. Хор братии Валаамского монастыря

Именуемый в прошлом Северным Афоном, Валаамский монастырь стоял у истоков отечественного Православия, был его центром на Северо-Западе России. Валаам имеет многовековую и богатую историю.

Слушать Метки 19 41193 песнопения на литургии


Рубрики: Божественная Литургия, Глебов Александр, протоиерей, Проповеди и беседы Беседы о Божественной Литургии

О главном христианском богослужении, его истории и смысле рассказывает преподаватель Института богословия и философии протоиерей Александр Глебов.

Слушать Метки 5 33417 песнопения на литургии


Рубрики: Божественная Литургия Божественная Литургия свт. Иоанна Златоуста

Музыка И.А. Ручкина
Ручкин Игорь Александрович, выпускник Ленинградской консерватории (хоровое дирижирование).  С 1991 по 1998 работал хормейстером Малого оперного театра, преподавал в музыкальном педагогическом колледже и руководил мужским хором. С 1997 по настоящее время певчий и хормейстер хора Свято-Троицкого Измайловского собора Санкт-Петербурга.

Слушать Метки 3 31065

Вторая часть литургии называется литургией оглашенных. Такое название эта часть службы получила от содержания в ее составе молитвословий, песнопений, священнодействий и поучений, имеющих учительный, огласительный характер. В древней Церкви во время ее совершения могли присутствовать, вместе с верными, и оглашенные, т. е. лица, готовящиеся ко Св. Крещению, а также кающиеся, отлученные от Св. Причастия.

Диакон: Благослови, владыко.

Иерей: Благословено Царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Великая ектения

Диакон: Миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: О мире всего мира, благостоянии Святых Божиих Церквей и соединении всех, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: О Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе Кирилле, и о Господине нашем Преосвященнейшем митрополите ( или: архиепископе, или: епископе) (имярек), честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем причте и людех, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: О граде сем ( или: o веси сей, если в монастыре, то: о святей обители сей), всяком граде, стране и верою живущих в них, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Иерей: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Антифоны

Антифоны на литургии бывают трех родов: праздничные, изобразительные и вседневные (будничные). Какие из них поются, определяется на каждый день церковным Уставом. Праздничные антифоны поются в праздники Господни, за исключением Сретения (праздничные антифоны в Неделю ваий, на Пасху, на Вознесение и в День Святой Троицы приведены в главе «Песнопения из служб Триоди цветной»).

Вседневные антифоны положено петь в будни. Чаще всего в воскресные и праздничные дни, поются антифоны изобразительные (псалмы 102, 145 и Блаженны — Мф. 5, 3-12)

Первый антифон

Хор 1-й: Благослови, душе моя, Господа. Благословен еси, Господи. Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя Имя святое Его.

Хор 2-й: Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его.

Хор 1-й: Очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя.

Хор 2-й: Избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами.

Хор 1-й: Исполняющаго во благих желание твое: обновится, яко орля, юность твоя.

Хор 2-й: Творяй милостыни Господь, и судьбу всем обидимым.

Хор 1-й: Сказа пути Своя Моисеови, сыновом Израилевым хотения Своя.

Хор 2-й: Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.

Хор 1-й: Не до конца прогневается, ниже в век враждует.

Хор 2-й: Не по беззаконием нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашим воздал есть нам.

Хор 1-й: Яко по высоте небесней от земли, утвердил есть Господь милость Свою на боящихся Его.

Хор 2-й: Елико отстоят востоцы от запад, удалил есть от нас беззакония наша.

Хор 1-й: Якоже щедрит отец сыны, ущедри Господь боящихся Его.

Хор 2-й: Яко Той позна создание наше, помяну, яко персть есмы.

Хор 1-й: Человек, яко трава дние его, яко цвет сельный, тако оцветет.

Хор 2-й: Яко дух пройде в нем, и не будет, и не познает ктому места своего.

Хор 1-й: Милость же Господня от века и до века на боящихся Его.

Хор 2-й: И правда Его на сынех сынов, хранящих завет Его, и помнящих заповеди Его творити я.

Хор 1-й: Господь на небеси уготова Престол Свой, и Царство Его всеми обладает.

Хор 2-й: Благословите Господа, ангели Его, сильнии крепостию, творящии слово Его, услышати глас словес Его.

Хор 1-й: Благословите Господа, вся силы Его, слуги Его, творящии волю Его.

Хор 2-й: Благословите Господа, вся дела Его, на всяком месте владычества Его.

Хор 1-й: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Хор 2-й: И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Хор 1-й: Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя, имя святое Его. Благословен еси, Господи.

Ектения малая

Диакон: Паки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Иерей: Яко Твоя держава, и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Второй антифон

Во время второго антифона зажигается пономарская свеча. Алтарник берёт свечу во время «Единородный Сыне…» и становится с ней на горнем месте.

Хор: Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

Хор 1-й: Хвали, душе моя, Господа. Восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь.

Хор 2-й: Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в них же несть спасения.

Хор 1-й: Изыдет дух его, и возвратится в землю свою: в той день погибнут вся помышления его.

Хор 2-й: Блажен, емуже Бог Иаковль помощник его, упование его на Господа Бога своего.

Хор 1-й: Сотворшаго небо и землю, море и вся, яже в них.

Хор 2-й: Хранящаго истину в век, творящаго суд обидимым, дающаго пищу алчущим.

Хор 1-й: Господь решит окованныя, Господь умудряет слепцы.

Хор 2-й: Господь возводит низверженныя, Господь любит праведники.

Хор 1-й: Господь хранит пришельцы, сира и вдову приимет, и путь грешных погубит.

Хор 2-й: Воцарится Господь во век, Бог твой, Сионе, в род и род. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Хор: И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Песнь Господу Иисусу Христу

Хор: Единородный Сыне и Слове Божий, Безсмертен Сый, и изволивый спасения нашего ради воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся; распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, един Сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.

Ектения малая

Диакон: Паки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Иерей: Яко Твоя держава, и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Третий антифон; Блаженны

«Блаженны» положено петь с тропарями, назначенными в этот день церковным Уставом: особыми тропарями на «Блаженных», или тропарями из песней утреннего канон празднику или святому.

Хор 1-й: Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем.

Хор 2-й, стих 12-й: Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное.

Хор 1-й: Блажени плачущии, яко тии утешатся.

Хор 2-й, стих 10-й: Блажени кротции, яко тии наследят землю.

Хор 1-й: Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.

Хор 2-й, стих 8-й: Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.

Хор 1-й: Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.

Хор 2-й, стих 6-й: Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.

Хор 1-й: Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное.

Хор 2-й, стих 4-й: Блажени есте, егда поносят вам, и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради.

Хор 1-й: Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

Хор: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Хор: И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Антифоны вседневные (будничные)

Антифон 1-й Хор 1-й: Благо есть исповедатися Господеви. Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас.

Хор 2-й: Благо есть исповедатися Господеви, и пети имени Твоему, Вышний. Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас.

Хор 1-й: Возвещати заутра милость Твою, и истину Твою на всяку нощь. Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас.

Хор 2-й: Яко прав Господь Бог наш, и несть неправды в Нем. Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас.

Хор 1-й: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу: Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас.

Хор 2-й: И ныне и присно и во веки веков. Аминь. Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас.

Антифон 2-й Хор 1-й: Господь воцарися, в лепоту облечеся. Молитвами святых Твоих, Спасе, спаси нас.

Хор 2-й: Господь воцарися, в лепоту облечеся, облечеся Господь в силу, и препоясася. Молитвами святых Твоих, Спасе, спаси нас.

Хор 1-й: Ибо утверди вселенную, яже не подвижится. Молитвами святых Твоих, Спасе, спаси нас.

Хор 2-й: Свидения Твоя уверишася зело: дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний. Молитвами святых Твоих, Спасе, спаси нас.

Хор: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Хор: И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Песнь Господу Иисусу Христу Хор: Единородный Сыне и Слове Божий, Безсмертен Сый, и изволивый спасения нашего ради воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся; распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, един Сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.

Антифон 3-й Хор 1-й: Приидите возрадуемся Господеви, воскликнем Богу Спасителю нашему. Спаси ны, Сыне Божий, во святых дивен сый, поющия Ти: аллилуиа.

Хор 2-й: Предварим лице Его во исповедании, и во псалмех воскликнем Ему: Спаси ны, Сыне Божий, во святых дивен сый, поющия Ти: аллилуиа.

Хор 1-й: Яко Бог Велий Господь, и Царь Велий по всей земли. Спаси ны, Сыне Божий, во святых дивен сый, поющия Ти: аллилуиа.

Хор 2-й: Яко в руце Его вси концы земли, и высоты гор Того суть. Спаси ны, Сыне Божий, во святых дивен сый, поющия Ти: аллилуиа.

Хор 1-й: Яко Того есть море, и Той сотвори е, и сушу руце Его создаете. Спаси ны, Сыне Божий, во святых дивен сый, поющия Ти: аллилуиа.

Вход с Евангелием

Вход с Евангелием. Дьякон заходит в алтарь, открывает Царские врата, вместе со священником крестится и целует престол и берёт евангелие, алтарник в этот момент крестится с ними синхронно, кланяется, горнему месту, священнику и в момент перехода священника от престола к горнему месту идёт к северным вратам. Когда священник с диаконом тоже направятся к вратам, открывает дверь и по амвону проходит до царских врат, затем сворачивает к аналою и становится перед ним спиной к народу, когда священник зайдёт в алтарь, алтарник заходит через южные врата. В алтаре понамарь проходит до горнего места, крестится, кланяется горнему месту, священнику и проходит, чтобы поставить свечу на место.

Диакон: Премудрость, про́сти.

Хор: Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: аллилуиа.

Тропари и кондаки «по входе»

Хор поет тропари и кондаки «по входе», назначенные в этот день церковным Уставом (воскресные тропари и кондаки приведены в главе «Песнопения из служб воскресных», дневные — в главе «Песнопения из служб будничных», общие ликам святых — в главе «Песнопения из служб общих ликам святых», праздничные — в главе «Песнопения из служб праздничных»).

Иерей: Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно.

Диакон: И во веки веков.

Хор: Аминь.

Трисвятое

Хор: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды)

Хор: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Хор: Святый Безсмертный, помилуй нас.

Хор: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас.

Прокимен

Дьякону подаётся кадило

Диакон: Вонмем.

Иерей: Мир всем.

Чтец Апостола: И духови твоему. Прокимен. Псалом Давидов, глас..

Произносится один или два прокимна, назначенные в этот день на литургии церковным Уставом (воскресные прокимны со своими стихами приведены в главе «Песнопения из служб воскресных восьми гласов», дневные (будничные) — в главе «Песнопения из служб будничных», из служб Триодей постной и цветной — в главах «Песнопения из служб Триоди постной» и «Песнопения из служб Триоди цветной».

Чтец произносит Прокимен, называя глас его, хор поет прокимен, чтец произносит стих, хор повторяет прокимен, чтец произносит первую половину прокимна, хор поет вторую половину его. Когда Устав назначает два прокимна, первый поется дважды, т. е. чтец: прокимен, хор: прокимен, чтец: стих, хор: прокимен, затем чтец произносит второй прокимен, и хор поет его один раз.

Прокимны и аллилуиарии воскресные на литургии

Глас 1-й: Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя.

Стих: Радуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала.

Аллилуиа: Бог даяй отмщение мне и покоривый люди под мя.

Стих: Величай спасения царева и творяй милость Христу Своему Давиду и семени его до века.

Глас 2-й: Крепость моя и пение мое Господь. и бысть мне во спасение.

Стих: Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя.

Аллилуиа: Услышит тя Господь в день печали, защитит тя имя Бога Иаковля.

Стих: Господи, спаси царя и услыши ны, в оньже аще день призовем Тя.

Глас 3-й: Пойте Богу нашему, пойте пойте Цареви нашему, пойте.

Стих: Вси языцы, восплещите руками, воскликните Богу гласом радования.

Аллилуиа: На Тя, Господи, уповах, да не постыжуся во век.

Стих: Буди ми в Бога Защитителя и в дом прибежища, еже спасти мя.

Глас 4-й: Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси.

Стих: Благослови, душе моя, Господа, Господи Боже мой, возвеличился еси зело.

Аллилуиа: Наляцы и успевай и царствуй, истины ради и кротости, и правды.

Стих: Возлюбил еси правду и возненавидел еси беззконие.

Глас 5-й: Ты, Господи, сохраниши ны и соблюдеши ны от рода сего и во век.

Стих: Спаси мя, Господи, яко оскуде преподобный.

Аллилуиа: Милости Твоя, Господи, во век воспою, в род и род возвещу истину Твою усты моими.

Стих: Зане рекл еси: в век милость созиждется, на небесех уготовится истина Твоя.

Глас 6-п: Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое.

Стих: К Тебе, Господи, воззову, Боже мой, да не премолчиши от мене.

Аллилуиа: Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится.

Стих: Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него.

Глас 7-й: Господь крепость людем Своим даст Господь благословит люди Своя миром.

Стих: Принесите Господеви сынове Божии, принесите Господеви сыны овни,

Аллилуиа: Благо есть исповедатися Господеви и пети Имени Твоему, Вышний.

Стих: Возвещати заутра милость Твою, и истину Твою на всяку нощь.

Глас 8-й: Помолитеся и воздадите Господеви Богу нашему.

Стих: Ведом во Иудеи Бог, во Израили велие Имя Его.

Аллилуиа: Приидите, возрадуемся Господеви, воскликнем Богу Спасителю нашему.

Стих: Предварим лице Его во исповедании, и во псалмех воскликнем Ему.

Прокимны и аллилуиарии дневные(будничные)

В понедельник, гл. 4-й: Творяй ангелы Своя духи, и слуги Своя пламень огненный.

Стих: Благослови, душе моя. Господа, Господи Боже мой, возвеличился еси зело.

Аллилуиа, гл. 5-й: Хвалите Господа, вси ангели Его, хвалите Его, вся силы Его.

Стих: Яко Той рече, и быша; Той повеле, и создашася.

Во вторник, гл. 7-й: Возвеселится праведник о Господе и уповает на Него.

Стих: Услыши, Боже, глас мой, внегда молитися ми к Тебе.

Аллилуиа, гл. 4-й: Праведник яко финикс процветет, яко кедр, иже в Ливане, умножится

Стих: Насаждени в дому Господни, во дворех Бога нашего процветут.

В среду, гл. 3-й: Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем

Стих: Яко призре на смирение рабы Своея, се бо отныне ублажат Мя вси роди.

Аллилуиа, гл. 8-й: Слыши, Дщи, и виждь, и приклони ухо Твое.

Стих: Лицу Твоему помолятся богатии людстии.

В четверг, гл. 8-й: Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их.

Стих: Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь.

Аллилуиа, гл. 1-й; Исповедят небеса чудеса, Господи, ибо истину Твою в Церкви святых

Стих: Бог прославляем в совете святых.

В пятницу, гл. 7-й: Возносите Господа Бога нашего, и покланяйтеся подножию ногу Его, яко свято есть.

Стих: Господь воцарися, да гневаются людие.

Аллилуиа, гл. 1-й: Помяни сонм Твой, егоже стяжал еси исперва.

Стих: Бог же Царь наш прежде века, содела спасение посреди земли.

В субботу, гл. 8-й: Веселитеся о Господе, и радуйтеся, праведнии.

Стих: Блажени, ихже оставишася беззакония и ихже прикрышася греси.

Заупокойный, гл. 6-й: Души их во благих водворятся.

Аллилуиа, гл. 4-й: Воззваша праведнии, и Господь услыша их, и от всех скорбей их избави их.

Стих: Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь.

Стих: Блажени, яже избрал и приял еси, Господи, и память их в род и род.

Диакон: Премудрость.

Чтец: Деяний святых апостол чтение. Или: Соборнаго послания Петрова чтение. Или: К римляном послания святаго апостола Павла чтение.

Диакон: Вонмем.

Чтение Апостола

Во время чтения апостола, ставится аналой на амвоне для Евангелия. Когда чтение закончится, иерей говорит чтецу: Мир ти.

Чтец: И духови твоему.

Аллилуиа

Диакон: Премудрость.

Чтец: Аллилуиа, глас… Если прислуживает один алтарник, то выносится пономарская свеча и ставится перед аналоем (с Евангелием), если два алтарника то во время пения аллилуя вдвоём подходят на горнее место со свечами, синхронно крестятся, кланяются горнему месту, священнику, друг другу, и выходят на амвон северными и южными вратами, до чтения евангелия стоят лицом к иконостасу, не кланяясь и не крестясь, в начале чтения поворачиваются лицом к евангелию, по окончанию кланяются иконам и заходят теми же вратами в алтарь, также крестятся и кланяются на горнем месте и проходят, чтобы поставить свечи на место. Не забудьте убрать аналой.

Хор поет «Аллилуиа» — трижды на указанный глас, чтец произносит первый стих аллилуиария, хор: «Аллилуиа», чтец произносит второй стих аллилуиария, хор поет в третий раз «Аллилуиа». В богослужебных книгах перед первым стихом аллилуария пишется «Аллилуиа, глас…», а перед вторым — «Стих» (воскресные аллилуиарии приведены в главе «Песнопения из служб воскресных восьми гласов», дневные (будничные) — в главе «Песнопения из служб будничных», аллилуиарии из служб Триодей постной и цветной — в главах «Песнопения из служб Триоди постной» и «Песнопения из служб Триоди цветной».)

Диакон: Благослови, владыко, благовестителя святаго апостола и евангелиста (имя евангелиста).

Иерей, благословляя его, произносит: Бог, молитвами святаго, славнаго, всехвальнаго апостола и евангелиста (имярек), да даст тебе глагол, благовествующему силою многою, во исполнение Евангелиа Возлюбленнаго Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа.

Диакон: Аминь.

Иерей: Премудрость, про́сти, услышим святаго Евангелиа. Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: От (имя) святаго Евангелиа чтение.

Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Иерей: Вонмем.

Чтение Евангелия

Читается Евангелие. Церковный Устав назначает определенные евангельские чтения на каждый день (евангельские чтения Пресвятой Богородице о общие ликам святых приведены в главе «Песнопения из служб общих ликам святых»).

По окончании чтения хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Выносятся записки о здравии и о упокоении.

Ектения сугубая

Диакон: Рцем вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Господи Вседержителю, Боже отец наших, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Хор: Господи, помилуй. (Трижды)

Диакон: Еще молимся о Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе (имярек), и о Господине нашем Преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе, или: епископе ) (имярек), и всей во Христе братии нашей.

Хор: Господи, помилуй. (Трижды)

Диакон: Еще молимся о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте.

Хор: Господи, помилуй. (Трижды)

Диакон: Еще молимся о братиях наших, священицех, священномонасех и всем во Христе братстве нашем.

Хор: Господи, помилуй. (Трижды)

Диакон: Еще молимся о блаженных и приснопамятных создателех святаго храма сего (если в монастыре: святыя обители сея), и о всех преждепочивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду, православных.

Хор: Господи, помилуй. (Трижды)

Диакон: Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии святаго храма сего ( если в монастыре: святыя обители сея).

Хор: Господи, помилуй. (Трижды)

Диакон: Еще молимся о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем, труждающихся, поющих и предстоящих людех, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости.

Хор: Господи, помилуй. (Трижды)

Иерей: Яко Милостив и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Ектения заупокойная

Диакон: Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Хор: Господи помилуй. (трижды).

Диакон: Еще молимся о упокоении душ усопших рабов Божиих (имена) и о еже проститися им всякому прегрешению, вольному же и невольному.

Хор: Господи помилуй. (трижды).

Диакон: Яко да Господь Бог учинит души их, идеже праведнии упокояются.

Хор: Господи помилуй. (трижды).

Диакон: Милости Божия, Царства Небеснаго и оставления грехов их у Христа, Безсмертнаго Царя и Бога нашего, просим.

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Иерей: Яко Ты еси воскресение, и живот, и покой усопших раб Твоих (имена рек), Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь. Царские врата закрываются.

Ектения об оглашенных

Диакон: Помолитеся, оглашеннии, Господеви.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Вернии, о оглашенных помолимся, да Господь помилует их.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Огласит их словом истины.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Открыет им Евангелие правды.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Соединит их Святей Своей, Соборней и Апостольстей Церкви.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Спаси, помилуй, заступи и сохрани их, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Оглашеннии, главы ваша Господеви приклоните.

Хор: Тебе, Господи.

Иерей: Да и тии с нами славят пречестное и великолепое Имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Диакон: Елицы оглашеннии, изыдите, оглашеннии, изыдите; елицы оглашеннии, изыдите. Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Возглашением диакона: «Оглашеннии, изыдите…» заканчивается вторая часть литургии.

Смысл жизни не в наслаждении земными благами, а в святости. Главным источником святости является литургия, и особенно принятие на ней Тела и Крови Христовых.

На литургии люди входят в таинственное общение с Богом и как бы переселяются на небо. Здесь люди вместе с ангелами объединяются как бы в один хор, чтобы благодарить Творца неба и земли за Его великие милости. На литургии происходит таинственное обновление человеческой души, когда она сбрасывает с себя бремя житейских забот и суеты, вдыхает небесный воздух, вся наполняется горним светом, получает радость и духовную силу. Литургия – источник духовной жизни, ею крепнет и созидается Церковь Христова. Вот почему литургия с апостольских времен занимает центральное место среди Православных богослужений.

Слово “литургия” на греческом языке значит “общественная служба,” так как это богослужение совершается при молитвенном участии по возможности всех членов данной христианской общины. Литургия называется еще “Евхаристией” – благодарением, так как на ней мы благодарим Бога за Его великие благодеяния, оказанные нам – в особенности за спасение нас через Своего Единородного Сына, Господа нашего Иисуса Христа.

Таинство святого причащения установил Сам Господь наш Иисус Христос в Великий четверг, на Тайной Вечере, за день до Своей крестной смерти. Преломив хлеб, Он дал его Своим ученикам, говоря: “Примите, ядите (ешьте): сие есть тело Мое, которое за вас предается ” . Потом Христос взял чашу с красным виноградным вином и, воздавши хвалу Богу, подал ученикам, говоря: “Пейте из нее все: ибо сие есть кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сие творите в Мое воспоминание.”

Приобщив Апостолов тела и крови, Господь заповедал им, чтобы и они по Его примеру совершали это священнодействие в Его воспоминание до конца веков с надеждой, что они, причащаясь святейшего Его тела и крови, удостоятся быть причастниками Его Царства небесного по Его обещанию: “Кто ест Мое тело и пьёт Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нём” (Иоан. 6: 56).

Апостолы, свято исполняя заповедь своего Учителя и Господа, в своих собраниях проводили время в молитвах, в пении священных песней и в “преломлении хлеба” в воспоминание Иисуса Христа, т.е. совершали Литургию.

Еще во времена Апостолов установился и сохранился между христианами порядок молитв литургии. Самой древней литургией, сохранившейся в письменном виде до нашего времени, является литургия апостола Иакова, брата Господня по плоти. В 4-м веке литургия была записана святым Василием Великим, архиепископом Кесарии Каппадокийской, в том виде, как она совершалась в его время. Святой Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, сократил некоторые молитвы литургии святого Василия Великого. Так образовались две литургии: святого Иоанна Златоуста и святого Василия Великого, очень сходные между собою. Литургия св. Иоанна Златоуста совершается в течение всего года, литургия же св. Василия Великого – по воскресеньям Великим постом и в некоторые праздники.

Литургия состоит из трёх частей: в первой приготовляется вещество для таинства (проскомидия); во второй – верующие приготовляются к участию в совершении таинства (литургия оглашенных); в третьей – совершается самое таинство (литургия верных).

Так как литургия совершается в воспоминание Христа, то во время литургии вспоминаются важнейшие моменты жизни Спасителя: на проскомидии – Его рождение; на Малом входе – начало Его проповеди; на Великом входе – вход Господень в Иерусалим на добровольные страдания; при словах “примите, ядите” – Тайная вечеря; при закрытии завесы – Его погребение и смерть; после причащения священников – Его воскресение; при выносе чаши – явление воскресшего Спасителя народу; при возвращении чаши на жертвенник – Его вознесение на небо.

Проскомидия

Первая часть литургии называется проскомидией, что значит “принесение.” Называется она так потому, что вещество для таинства причащения, хлеб и вино, в древности выбиралось из добровольных приношений христиан. Хлеб для литургии должен быть пшеничный, квасный. Печется он по особому способу и называется просфорою, что значит “приношение.” Для литургии употребляется пять просфор. Вино должно быть виноградное, красное.

Из первой просфоры священник вырезает особую четырехугольную часть, называемую “Агнцом,” в воспоминание Господа нашего Иисуса Христа. Произнося при Ўтом слова пророка Исаии о Спасителе, как Агнце, берущем на Себя грехи мира (Ис. 53: 7-8). Положив Агнца на дискос (небольшое блюдо на подставке), священник вливает в чашу вино, прибавляя немного воды, вспоминая слова Евангелия: “Один из воинов копьем пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода” (Ин. 19: 34).

Из второй просфоры вынимается частица в честь Богородицы; из третьей – девять частиц в честь святых; из четвертой вынимаются частицы за здравие живых членов Церкви, из пятой – за умерших. Таким образом, на дискосе представлена вся Церковь: её глава – Господь Иисус Христос, Пресвятая Дева Мария, святые, живые и усопшие православные христиане.

Кроме того, священник читает и поминает имена за здравие и за упокой, вынимает частички из поданных просфор, кладя эти частички на дискос. Для подачи имён существуют так называемые “помянники.” Каждой семье следует иметь свой помянник с именами живых и умерших родственников для поминания за литургией. Молитвенное поминовение за литургией имеет большое значение для духовной пользы людей, которые записаны в помяннике.

Закончив проскомидию, священник молится: “Боже, Боже наш, пославший Небесный Хлеб, в пищу всему мiру, Господа нашего и Бога Иисуса Христа, Который есть наш Спаситель, избавитель и благодетель, Сам благослови это приношение и прими его в пренебесный Твой жертвенник. Помяни, как милосердый и человеколюбивый, принесших эти дары и тех, за которых они принесли их. Нас же (служащих) сохрани неосужденными в священнодействии божественных Твоих тайн. Потому что свято и преславно пречестное и величественное имя Твое, Отца и Сына, и Святого Духа, теперь и всегда, и в вечные веки. Аминь.”

Проскомидия совершается при закрытых царских вратах и задёрнутой завесы, так как рождество Христово совершилось ночью при неведении людей. Перед началом литургии оглашенных (“оглашенные” – люди, готовящиеся к крещению) во время часов диакон открывает завесу и кадит храм. Верующим следует в это время уже находиться в храме и стоять на своих местах с сосредоточенным и молитвенным настроением.

Литургия Оглашенных

Вторая часть литургии называется литургией оглашенных потому, что на ней разрешается стоять в притворе храма оглашенным (людям, готовящимся к крещению). Начинается эта часть литургии прославлением Пресвятой Троицы:

Диакон: Благослови, владыко.

Священник: Благословенно царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне (теперь), и присно (всегда) и во веки веков.

Хор: Аминь (истинно так!).

Потом следует “великая,” или “мирная,” ектения, на которой молящиеся в храме возносят прошения к Богу о себе и о всем мире. Существует несколько ектений. Слово “ектения” значит протяжно произносимые прошения, которые чередуются с пением “Господи, помилуй” или “Подай, Господи” (на просительных ектениях). На сугубой (усиленной) ектении “Господи, помилуй” поётся трижды.

Великая ектения

Диакон: Миром (с умиротворенным настроением) Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй. (Хор повторяет эти слова на каждом прошении ектении).

О свышнем мире (небесном мире) и спасении душ наших Господу помолимся.

О мире всего мiра (спокойствии во всем мире), о благостоянии (благополучии) святых Божиих церквей и соединении всех Господу помолимся.

О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь (в него) Господу помолимся.

(Здесь вставляются прошения о духовных и гражданских властях).

О граде сем (об этом городе), всяком граде, стране и верою живущих в них Господу помолимся.

О благорастворении воздухов (благоприятной погоде), о изобилии плодов земных и временех мирных (о мирных днях) Господу помолимся.

О плавающих, путешествующих, недугующих (болящих), страждущих (страдающих), плененных и о спасении их Господу помолимся.

О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды Господу помолимся.

Заступи (защити), спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше (молитвенно упомянув) сами себе и друг друга (себя и других) и весь живот (всю жизнь наш) Христу Богу предадим (посвятим Богу).

Хор: Тебе, Господи.

Священник: Яко (потому что) подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и присно (теперь и всегда), и во веки веков.

Хор: Аминь.

Потом хор поёт антифоны, а священник читает про себя следующие молитвы: “Господи Боже наш, Которого держава неизъяснима и слава непостижима, Которого милость безмерна и человеколюбие неизреченно! Ты, Владыка, по Твоему благоутробию (благости) воззри на нас и на этот храм и окажи нам и молящимся с нами Твои богатые милости и щедроты … Господи Боже наш, спаси людей Твоих и благослови наследие Твое, сохрани полноту Твоей Церкви, освяти любящих благолепие Твоего дома, Ты прослави их Твоею божественною силой и не оставь нас, надеющихся на Тебя … Ты, даровавший нам эти совместные молитвы, Который обещал двум или трем собравшимся исполнить прошения, Ты и теперь исполни во благое прошения Твоих рабов, подавая нам в этом веке познание Твоей истины, а в будущем – вечную жизнь.”

Антифон 1-й

(Из 102-го псалма)

По-церковнославянски По-русски
Хор: Благослови, душе моя, Господа; благословен еси Господи. Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя – имя святое Его. Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его: очищающего вся беззакония твоя, исцеляющего вся недуги твоя, избавляющего от истления живот твой, венчающего тя милостию и щедротами, исполняющаго во благих желание твое. Обновится яко орля юность твоя. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Благослови, душе моя, Господа и вся внутренняя моя, имя святое Его. Благословен еси, Госпoди.

Хор: Благослови, душа моя, Господа, и все внутри меня – имя святое Его! Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его: Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои, избавляет от могилы жизнь твою, окружает тебя милостью и щедротами, исполняет благие желания твои, обновится, как у орла, юность твоя. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Благослови, душа моя, Господа, благословен Ты, Господи.

Малая ектения

Диакон: Паки и паки (опять и опять) миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Священник: Яко Твоя держава, и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне, и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Антифон 2-й

(Псалом 145-й и “Единородный Сыне”)

По-церковнославянски По-русски
Хор: Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу:

Хвали, душе моя, Господа: восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему дондеже есмь. Не надейтеся на князи, на сыны человеческие, в нихже несть спасения. Изыдет дух его и возвратится в землю свою; в тот день погибнут вся помышления его. Блажен, ему же Бог Иаковль помощник его, упование его на Господа Бога своего, сотворшего небо и землю, море, и вся яже в них: хранящего истину в век, творящего суд обидимым, дающаго пищу алчущим. Господь решит окованные, Господь умудряет слепцы, Господь возводит низверженные, Господь любит праведники. Господь хранит пришельцы, сира и вдову приимет, и путь грешных погу-бит. Воцарится Господь во век, Бог твой, Сионе, в род и род.

Хор: Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу:

Хвали, душа моя, Господа. Восхвалять буду Господа в жизни моей; буду петь Богу моему, пока существую. Не надейтесь на князей, на сынов человеческих, в которых нет спасения. Выйдет дух его, и он возвратится в землю свою, в тот день погибнут все замыслы его. Блажен, кому Бог Иакова – помощник и у кого упование на Господа Бога своего, Который сотворил небо и землю, море и всё, что в них. Хранит истину во век, совершает (правый) суд для обижаемых, дает пищу алчущим. Господь разрешает окованных, Господь умудряет слепых, Господь поднимает низверженных, Господь любит праведников. Господь хранит пришельцев, сироту и вдову примет и путь грешных погубит. Господь во век будет царствовать. Бог Твой, Сион, – в роды родов!

И ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Единородный Сыне и Слове Божий безсмертен сый, изволивый спасения нашего ради воплотитися от святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся, распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, един сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.

И ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Единородный Сын и Слово Божие! Тебе, бессмертному по естеству, угодно было ради нашего спасения воплотиться от святой Богородицы и всегда-Девы Марии. Ты действительно стал человеком, не переставая быть Богом. Ты, распявшись, Своею смертью победил смерть. Ты – единый из Лиц Святой Троицы, прославляемый наравне с Отцом и Святым Духом, спаси нас.

Малая ектения (смотри выше)

Священник: Яко благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Малый Вход

Здесь открываются Царские врата для Малого входа. Диакон выносит св. Евангелие, прислужники несут впереди свечи. Этот вход служит подготовлением к последующему вскоре чтению святого Евангелия.

Священник же тихо молится: “Владыка Господи Боже наш! Ты, Который на небе устроил чины и сонмы ангелов и архангелов для прославления Своего, сделай, чтобы с нами вошли в алтарь ангелы, которые с нами служили бы и прославляли Твое милосердие.” Во время входа хор поёт третий антифон (обычно – заповеди Блаженства).

Хор: Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, егда (когда) приидеши во Царствии Твоем. Блажени (счастливы) нищии духом (смиренные), яко (потому что) тех есть Царство Небесное. Блажени плачущии, яко тии (они) утешатся. Блажени кротцыи (кроткие), яко тии наследят землю. Блажени алчущии и жаждущии правды (праведности), яко тии насытятся. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (увидят). Блажени миротворцы (творящие мир), яко тии сынове Божии нарекутся (назовутся). Блажени изгнани правды ради (за правду), яко тех есть Царство Небесное. Блажени есте (будете) егда (когда) поносят вам, и ижденут (изгонят) и рекут (скажут) всяк зол глагол (злое слово) на вы лжуще Мене ради (ради Меня). Радуйтеся и веселитеся, яко мзда (награда) ваша многа на небесех.

Диакон: Премудрость, прости! (то есть – будьте внимательны, следует Премудрость. “Прости” – от слова просто, т.е. станьте прямо).

Предстоящие, видя в переносимом Евангелии как бы Самого Иисуса Христа, явившегося в мир на проповедь, поклоняются Ему с пением торжественной песни:

Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси ны (нас), Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти (тебе): аллилуия. (аллилуия, по еврейски: “Хвалите Бога”).

Затем поются тропари и кондаки данного праздника и храма, в котором служат. Священник в это время благодарит Бога, Которого на небе Трисвятой песнью прославляют серафимы и херувимы (высшие ангелы) за то, что Он создал человека по Своему образу и подобию. Также благодарит Бога за то, что Он удостоил его, священника, предстать перед Его страшным престолом и просит, чтобы Он принял и от нас, людей, Трисвятую песнь, заканчивая молитву возгласом:

Яко свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь (и сразу хор возносит Богу следующую ангельскую Трисвятую песнь):

Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас (трижды). Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Святый безсмертный, помилуй нас. Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас.

Во дни Рождества Христова, Крещения Господня, неделю Пасхи и Святой Троицы вместо Трисвятого, поется: “Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуия,” т.е.: “Все вы, во Христа крестившиеся, оделись в святость Христа, стали Ему подобными” (Гал. 3: 26-27). Так пели потому, что в древности, преимущественно в эти дни, оглашенные принимали таинство крещения.

После пения трисвятого, читается Апостол, т.е. часть главы из апостольских посланий, а затем читается Евангелие. Перед Евангелием, во время пения “Аллилуия” (“хвалите Бога”) диакон кадит алтарь, иконостас и молящихся.

Евангелие

Перед чтением евангелия священник молится: “Воссияй в наших сердцах, человеколюбивый Владыка, нетленный свет Твоего Бого-разумения и отверзи очи нашего ума к уразумению Твоих евангельских проповедей; вложи в нас и страх Твоих божественных заповедей, чтобы мы, преодолев плотские похоти, вели духовную жизнь, думая и совершая всё к Твоему благоугождению. Ибо Ты – просвещение наших душ и тел, Христе Боже, и Тебе славу возносим: Отцу и Сыну, и Святому Духу…”

Выслушав слово Божие, предстоящие приносят молитвы за всех членов Церкви, живых и умерших, словами сугубой (усиленной) ектении.

Сугубая Ектения

Диакон: Рцем (скажем) вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Господи Вседержителю, Боже отец наших, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Хор: Господи, помилуй (трижды).

(Затем вставляются прошения о духовных и гражданских властях).

Еще молимся о братиях наших священницех, священномонасех и о всем во Христе братстве нашем.

Еще молимся о блаженных и приснопамятных святейших патриарсех православных, и благочестивых царех и благоверных царицах, и создателех святаго храма сего, и о всех преждепочивших отцех и братиях наших, зде (здесь) лежащих и повсюду православных.

Еще молимся о плодоносящих (приносящих пользу) и добродеющих (делающих добро) во святем и всечестнем храме сем, труждающихся (трудящихся), поющих и предстоящих (стоящих) людех, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости.

Священник: Яко милостив и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков. Хор: Аминь.

Ектения об оглашенных

Диакон: Помолитеся, оглашеннии, Господеви.

Вернии, о оглашенных помолимся, да Господь помилует их.

Огласит их словом истины.

Открыет им Евангелие правды.

Соединит их святей Своей соборней и Апостольской Церкви.

Спаси, помилуй, заступи и сохрани их, Боже, Твоею благодатию.

Оглашеннии, главы ваши Господеви приклоните.

Священник: Да и тии (чтобы и они – оглашенные) с нами славят пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

После этой ектении, некрещеным следует покинуть храм, о чем диакон напоминает им словами:

Елицы (все те, которые) оглашеннии, изыдите. Оглашении изыдите … Да никто из оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся.

Литургия Верных

Третья часть литургии называется литургией верных, потому что при ее совершении могут присутствовать только верные, т.е. крещеные. Литургия верных начинается двумя краткими ектениями:

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Премудрость.

Священник молится про себя: “Господи Боже сил! Благодарим Тебя, удостоившего нас и теперь предстать святому Твоему престолу и припасть к Твоему милосердию с молитвой о наших грехах и заблуждениях народа. Прими наше моление, сделай нас достойными приносить Тебе прошения и жертвы бескровные за всех людей Твоих, и нас, которых Ты избрал на это служение, исполни силой Духа Твоего Святого, чтобы без осуждения и преткновений, в чистом свидетельстве нашей совести, мы могли всегда и везде призывать Тебя и чтобы Ты, вняв нашим молитвам, был к нам милостив в избытке Своего милосердия;” и заканчивает молитву возгласом:

Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Диакон: Паки и паки миром Господу помолимся. Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Премудрость.

Священник: Яко да под державою Твоею всегда храними, Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков. Хор: Аминь.

Херувимская песнь

Хор поет протяжно:

По церковнославянски По-русски
Иже херувимы тайно образующе, и животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение: Мы, таинственно изображая херувимов и воспевая животворящей Троице трисвятую песнь, отложим теперь все житейские заботы,
Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дори-носима чинми. Аллилуия. Чтобы принять Царя всех, Которого невидимо сопровождают ангельские чины. Аллилуия.

Когда хор поет первую половину херувимской песни, священники и дьяконы подходят к жертвеннику, берут дискос и чашу и в предшествии свечи несут их через северные, а затем через царские врата на престол.

Во время этого шествия священнослужители поминают правящего Епископа, гражданские власти, духовенство, жертвователей и благотворителей храма и всех православных христиан, заканчивая словами: “Да помянет Господь Бог во царствии Своем,” т.е. – да вспомнит о них Господь в Своем Царстве.

Шествие это от жертвенника к престолу называется “Великим входом” и напоминает верующим торжественный вход Господа Иисуса Христа, Царя всех, в Иерусалим и затем – Его шествие с крестом на добровольные страдания. Греческое слово “дори”-носима в переводе: “носимый копьями на щитах.” Это потому, что в древности римские воины при превозглашении нового императора торжественно поднимали его на свои щиты и несли в процессии.

Поставив Дары (хлеб и вино) на престол, священник покрывает чашу и дискос платом, напоминающим погребальное полотно (“плащаницу”), которым Иосиф обвил бездыханное тело Спасителя и, покадив, вполголоса читает молитвы: “Знаменитый Иосиф, сняв с дерева (креста) Твое пречистое тело, обвил его чистой плащаницей и, помазав благоуханиями, положил в новом гробе.” “Христе! Во гробе Ты был плотию, в аде – с душой, как Бог, в раю – с разбойником, и на (небесном) престоле – с Отцем и Святым Духом, всё наполняя, безпредельный.”

Просительная Ектения

Диакон: Исполним (дополним молитву нашу Господеви.

О предложенных (предложенных Богу честных Дарех (Дары это – Агнец на дискосе и вино в чаше) Господу помолимся.

О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь (в него Господу помолимся)

Заступи, (защити спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Дне всего совершенна, (благополучного дня свята, мирна и безгрешна у Господа просим.

Ангела мирна, верна (верного наставника, хранителя душ и телес наших у Господа просим.

Прощения и оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим.

Добрых и полезных (всего доброго и полезного душам нашим и мира мирови у Господа просим.

Прочее время живота (жития нашего в мире и покаянии скончати (закончить у Господа просим)

Христианския кончины живота (окончания жития нашего, безболезненны, непостыдны, мирны и доброго ответа на страшном судищи (суде Христове просим)

Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Священник в это время молится: “Господи, Боже Вседержитель, единый святый, принимающий жертву славословия от призывающих Тебя всем сердцем, – прими моления и нас грешных, и да взойдут они до святого Твоего престола. Дай нам силы приносить Тебе дары и духовные жертвы о своих грехах и о людских заблуждениях. Удостой нас заслужить пред Тобой милость, чтобы угодна была Тебе наша жертва, и чтобы благий Дух Твоей благодати снизошел на нас, на эти предложенные дары и на всех людей Твоих,” и возглашает:

Щедротами (по милосердию) Единородного Сына Твоего, с Ним же (с Которым) благословен еси, со пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Хор: Аминь.

После ектении напоминается верным о том, что необходимо от каждого из них, т.е. что жертва должна быть приносима в душевном мире и взаимной любви, что и выражается возгласами:

Священник: Мир всем!

Хор: И духови твоему.

Диакон: Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы. (единомысленно признать).

Хор от лица присутствующих отвечает, Кого они будут исповедывать:

Отца и Сына, и Святого Духа, Троицу единосущную и нераздельную.

Диакон: Двери, двери! Премудростию вонмем.

В древности христиане не открывали тайны своей веры некрещеным людям. Потому, пред началом пения Символа веры, диакон говорил придверникам: “Двери, двери…” приказывая их внимательно следить, чтобы не вошел в храм кто-либо из некрещенных, – и затем обращался к предстоящим верным со словами: “Премудростию вонмем,” что значит: будем внимательны к премудрости, изложенной в Символе веры.

В настоящее время, когда за дверями храма не уже наблюдают так строго, этот возглас напоминает нам следить за своим сердцем и молиться сосредоточенно.

Символ веры

Хор: Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым (всего видимого и невидимого).

(Верую) и во единаго Господа Iисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, едино-сущна Отцу (одного существа с Отцом). Им же вся быша (Которым все сотворено). Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася (ставшего человеком). Распятаго же за ны (нас) при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день, по писаниям. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную (по правую сторону) Отца. И паки (снова) грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.

(Верую) и в Духа Святаго, Господа, животворящаго (дающего жизнь), Иже (Который) от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и славима (вместе поклоняемого и вместе славимого) глаголавшаго (говорившего через) пророки.

Во едину святую, соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую (признаю) едино крещение во оставление грехов. Чаю (ожидаю) воскресения мертвых и жизни будущаго века. Аминь.

Когда молящиеся окончат исповедание своей веры, священнослужащий приглашает их к благоговейному вниманию, чтобы достойно принести жертву Господу:

Диакон: Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити.

То есть: станем с благоговением, будем внимательны, чтобы в спокойствии духа принести жертву святых Даров. На это приглашение молящиеся, указывая, в чем будет состоять их жертва, отвечают:

Милость мира, жертву хваления.

То есть: Получив от Бога великую милость – мир душевный, принесем Ему жертву нашей хвалы и благодарности.

Священник же благословляет такое доброе расположение молящихся апостольским приветствием:

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы (любовь Бога и Отца, и причастие (общение Святаго Духа буди (да будет со всеми вами)

Предстоящие, приняв это благословение с наклонением головы, в знак благоговения, отвечают:

И со духом твоим. (да будет эта благодать и с твоею душею)

Затем священник еще раз побуждает предстоящих отрешиться умом и сердцем от всего земного и мысленно вознестись к небесному, возглашая:

Горе имеем сердца! (устремим наши сердца вверх, к Богу).

Хор: Имамы ко Господу. (мы уже устремили наши сердца к Господу

По примеру Спасителя, возблагодарившего Бога Отца перед преломлением хлеба на Тайной вечере, священник начинает совершение таинства (“Евхаристический канон”) возгласом:

Благодарим Господа!

Хор: Достойно и праведно есть поклонятися Отцу и Сыну, и Святому Духу, Троице единосущней и нераздельней.

Во время этого пения священник, обращаясь к Богу Отцу, тихо читает следующую молитву: “Достойно и праведно Тебя воспевать, Тебя благословлять, Тебя хвалить, Тебя благодарить, Тебе поклоняться на всяком месте Твоего владычества: ибо Ты Бог неизреченный, умом неисследуемый, невидимый, непостижимый, всегда сущий, неизменяемый, Ты, и единородный Сын Твой, и Дух Твой Святый; Ты из небытия привел нас в бытие. После нашего падения опять поднял нас и неотступно делал все для нас до тех пор, пока не возвел нас на небо и не даровал нам Твое будущее царство (небесное). За все эти Твои к нам благодеяния благодарим Тебя и Твоего единородного Сына и Духа Твоего Святого, – благодарим за все Твои благодеяния, известные нам и неизвестные, явленные и неявленные. Благодарим Тебя и за настоящее наше служение, которое Ты благоволил принять от рук наших, хотя и предстоят Тебе тысячи архангелов и множества ангелов, херувимы и серафимы, шестокрылые, многоочитые, как пернатые парящие в небесных вышинах” и заканчивает молитву возгласом, относящимся к упомянутым ангелам:

Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще…

Хор же от лица всей церкви присоединяется к пению ангелов, которые на небе взывают:

Свят, свят, свят Господь Саваоф: (Господь сил небесных) исполнь (полны) небо и земля славы Твоея. Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне. Осанна в вышних.

Осанна – радостное приветствие, каким народ встречал Иисуса Христа при торжественном входе Его в Иерусалим, за шесть дней до Пасхи. “Осанна” – еврейское слово, означающее собственно: “спаси, помоги (Бог),” сделалось в устах евреев благожеланием всем лицам, трудившимся для славы Божией и на благо избранного народа Божия. Более всех достоин был этого приветствия Мессия – Спаситель. “Осанна в вышних,” т.е.: да будет исполнено Богом наше благожелание. “Благословен, идущий во имя Господа!” Этими словами жители Иерусалима встречали своего Мессию – Господа нашего Иисуса Христа.

Во время этого песнопения священник продолжает благодарить Бога: “С этими блаженными силами и мы, Владыка человеколюбче, восклицаем и говорим: свят и пресвят Ты, и единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый; свят Ты, и пресвят, и великолепна слава Твоя: ибо Ты так возлюбил (созданный Тобою) Твой мир, что благоволил ниспослать к нам единородного Сына Твоего, дабы никто из верующих в Него не погиб, но получил жизнь вечную. Пришедши на землю и исполнив все предусмотренное Тобою промышление о нас, Он, единородный Твой Сын, в ту ночь, в которую предан был (учеником), или лучше сказать – Сам добровольно предал Себя за жизнь всего мира, Он, взяв хлеб в Свои святые, пречистые и непорочные руки, благодарив и благословив, освятив и преломив, дал святым Своим ученикам и Апостолам, сказавши:” (громко)

Приимите, ядите, (ешьте) сие (это) есть тело Мое, еже за вы (которое за вас) ломимое во оставление (прощение грехов).

Хор: Аминь.

Священник молится про себя: “Подобным образом и о чаше в конце Тайной вечери, (Спаситель) сказал:” и возглашает:

Пийте от нея вси, сия есть кровь Моя Новаго Завета, яже за вы (которая за вас) и за многие изливаемая (многих проливается) во оставление грехов.

Хор: Аминь.

После этого, следуя заповеди Спасителя: “Сие творите в Мое воспоминание,” священник продолжает тихо: “Вспоминая эту заповедь Спасителя и все, бывшее ради нас: крест, гроб, тридневное воскресение, на небеса восхождение, одесную (Отца) сидение, второе и славное пришествие,” и заключает громко:

Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся.

То есть: “Твои Дары: хлеб и вино – мы Тебе приносим за всех людей и в благодарность за все Твои благодеяния.” В это время диакон приподнимает над престолом, крестообразно сложенными руками, святую чашу и дискос со святыми Дарами (отсюда и само название Даров – “святое возношение”). Молящиеся же, доканчивая слова священника, поют:

Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим ти ся, Боже наш.

То есть: “Тебя славословим, Тебя благословляем, Тебя благодарим, Господи, и молимся Тебе, Боже наш.” В это время священник в тайной молитве троекратно призывает Духа Святого на себя и на Дары, лежащие на престоле; делает крестное знамение над дискосом, чашей и над обоими вместе, прося Бога, чтобы Он силою Духа Святого “преложил хлеб в тело Христово, а вино (в чаше) в честную кровь Христову.” В это время хлеб и вино таинственно пре-существляются, т.е. изменяют свою сущность, становясь истинным телом и истинною кровью Христовой. Освятив святые Дары, священник благоговейно кланяется до земли пред ними и молится, чтобы эти святые Дары послужили для причащающихся не в суд или в осуждение, но в прощение грехов, в наследие царства небесного и в жизнь вечную.

Эта часть литургии – самая священная минута, когда мы с величайшим благоговением должны молиться и благодарить Бога за Его несказанную милость в совершении чуда пресуществления святых Даров.

Потом священник тихо молится Богу о всех членах Церкви: “Еще приносим Тебе эту словесную службу о тех, которые умерли в вере: праотцах, отцах, патриархах, пророках, апостолах, проповедниках, евангелистах, мучениках, исповедниках, постниках, и о всякой праведной душе в вере почившей,” и заканчивает молитву возгласом:

Изрядно (особенно) о пресвятей, пречистей, преблагословенней, славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии.

На этот возглас хор отвечает хвалебной песнью в честь Пресвятой Богородицы:

Достойно есть, яко воистину (поистине справедливо) блажити (прославлять) Тя Богородицу, присноблаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего, Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления (утраты девства) Бога Слова рождшую (родившую Бога-Слово), сущую (истинную) Богородицу Тя величаем.

Священник продолжает тихо поминать живых и умерших членов Церкви, а также и гражданские власти, чтобы под покровом их управления все проводили мирную жизнь во всяком благочестии и нравстенной чистоте. Затем возглашает:

В-первых, помяни, Господи, православное епископство гонимыя Церкве Российския и Господина нашего, Высокопреосвященнейшаго Митрополита Виталия и господина нашего Преосвященнейшего (имя), и их же даруй (которых дай) святым Твоим церквам, в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих право правящих (верно преподающих) слово Твоея истины.

Хор: И всех и вся (помяни, Господи, всех и все).

Священник: И даждь нам (дай, чтобы мы единеми усты (уста – рот, в один голос) и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое (преславное) имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Эта часть литургии верных оканчивается благословением священника:

И да будут милости великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами.

Хор: И со духом твоим.

Затем начинается приготовление к причащению.

Просительная Ектения

Диакон: Вся святыя (всех христиан живых и умерших) помянувше, паки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй (на каждый возглас).

Диакон: О принесенных и освященных честных Дарех, (Дары – Причастие) Господу помолимся.

Яко да Человеколюбец Бог наш, прием я (приняв их) во святый и пренебесный и мысленный (духовный) Свой жертвенник, в воню благоухания духовного (в качестве духовного благоухания) возниспослет (пошлет нам) Божественную благодать и дар Святого Духа, помолимся.

О избавитися нам от всякие скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Диакон читает остальные прошения просительной ектении (смотри стр. ). В это время священник молится: “Человеколюбивый Господи! Тебе поручаем всю нашу жизнь и все свои надежды, и просим, и молим и умоляем: удостой нас причаститься Твоих небесных и страшных тайн, этой священной и духовной трпезы, с чистою совестью, в оставление грехов, в прощение согрешений, в общение Святого Духа, в наследование небесного Царства, в одобрение обращаться к Тебе, не в суд или во осуждение” и возглашает:

И сподоби (удостой) нас, Владыко, со дерзновением (без смущения) неосужденно смети (сметь) призывати Тебе, Небесного Бога Отца и глаголати (говорить):

Хор: Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое. Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь. И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Священник: Яко Твое есть царство, и сила, и слава, Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Затем священник преподает верным благословение с благожеланием мира:

Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: Главы ваша Господеви приклоните.

Священник молится тихо: “Благодарим Тебя, невидимый Царь, Который Своей неизъяснимой силой все сотворил и по преизбытку Своей милости все из небытия в бытие привел. Ты, Владыка, призри с небес на преклонивших Тебе свои головы: они преклонили их не плоти и крови, но Тебе страшному Богу. Ты же, Владыка, предстоящие дела всех устрой ко благу, каждому по его надобности: сопровождай плавающих, сопутствуй путешествующим, больных исцели, Врач наших душ и тел.” Затем возглашает:

Благодатию и щедротами и человеколюбием единородного Твоего Сына, с Ним же благословен еси со пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Диакон: Вонмем! (слушаем внимательно)

Закрываются царские врата и завеса. Священник же возносит над дискосом освященный Агнец, возглашая:

Святая святым (Святыня Даров святым людям).

С глубоким благоговением присутствующие поклоняются пред святым Агнцем и в сознании своего недостоинства отвечают:

Един свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь.

То есть: “свят только один Господь Иисус Христос, Который пришел для славы Бога Отца.” Приготовив святые Дары к причащению, священнослужители причащаются в алтаре. В это время хор поёт причастный стих:

Хор: Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних.

После причащения священнодействующих, царские врата открываются, и диакон является со святой чашею в руках, возглашая:

Диакон: Со страхом Божиим и верою приступите.

Присутствующие благоговейно поклоняются святым Дарам, как Самому воскресшему Спасителю, и приветствуют Его словами:

Благословен Грядый (Идущий) во имя Господне: Бог Господь и явися нам (Он явился нам).

Лица, приготовившиеся к причащению, сложив крестообразно руки, приступают к святым Тайнам и исповедуют свою веру следующею молитвою.

Священник:

Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешные спасти, от них же первый есмь аз. Еще верую, яко сие самое есть пречистое Тело Твое, и сия самая есть честная Кровь Твоя. Молюся убо (поэтому) Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом: яже ведением и неведением, и сподоби (удостой) мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств, во оставление (прощение) грехов, и в жизнь вечную. Аминь.

Вечери Твоея тайныя днесь, (сегодня – Твоя Тайная вечеря) Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, (сообщу) ни лобзания (целования) Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник, исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем! Да не в суд или осуждение будет мне причащение пречистых Твоих Тайн, Господи, но во исцеление души и тела. Аминь.

Потом верующие принимают от священника тело и кровь Господа Иисуса Христа, целуют низ Чаши и, спустившись с амвона, запивают теплотой. Во время причащения креститься не слеедует, чтобы нечайно не задеть рукой чашу.:

Хор поет Тело Христово приимите, источника безсмертнаго вкусиите.

Священник тихо читаает следующие молитвы после причастия: “Озаряйся светом, озаряйся, новый Иерусалим (Церковь), потому что слава Господня воссияла над тобой. Торжествуй ныне и веселись, Сион (Церковь), и Ты, пречистая Богородица, радуйся о восстании (из мертвых) Рожденного Тобой.” “О Пасха великая и священнейшая Христе! О мудрость, Слово Божие и сила, удостой нас совершеннее Тебя приобщиться в безвечерний день Твоего Царства!”

По причащении верующих священник ставит святую чашу на престол и погружает в нее части, вынутые из просфор, в память живых и умерших, со словами: “Отыми, (очисть) Господи, грехи всех здесь поминавшихся Твоею пречистой кровию по молитвам святых Твоих.” Православному христианину следует помнить, что, когда священник опускает в чашу частицы, вынутые из принесенных просфор за его живых и умерших родственников, он молится Богу, чтобы Господь смыл их грехи. В это время все помянутые за проскомидией духовно соединяются со Христом, как главой Церкви.

Священник обращается к народу и благословляет его, говоря:

Спаси, Боже, люди Твоя (Твоих людей) и благослови достояние (наследие Твое)

Предстоящие верующие, сознавая полученные благодеяния, поют:

Видехом (мы увидели) свет истинный, прияхом (приняли) Духа Небесного, обретохом (нашли) веру истинную, нераздельней Троице поклоняемся: Та бо (ибо Она) нас спасла есть.

После этого, священник, покадив святые Дары и произнесши про себя: “Благословен Бог наш,” в последний раз является со святою чашею народу, возглашая:

Всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Верующие, поклоняясь до земли святым Дарам, относимым на жертвенник, как бы возносящемуся на небо Спасителю, поют:

Да исполнятся (наполнятся) уста наша хваления Твоего, Господи, яко да (чтобы) поем славу Твою, яко (так как Ты) сподобил еси нас причаститися святым Твоим, Божественным, безсмртным и животворящим Тайнам: соблюди (сохрани) нас во Твоей святыни, весь день поучатися (размышлять о) правде Твоей. Аллилуия (хвалите Бога).

Поcле отнесения святых Даров на жертвенник диакон краткою ектениею приглашает предстоящих к благодарению за причащение святых Тайн:

Прости (став прямо), приемше (приняв) Божественных, святых, пречистых, бессмертных, страшных Христовых Таин, достойно благодарим Господа.

Хор: Господи, помилуй.

Хор: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

День весь совершен свят, мирен и безгрешен испросивше, сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Священник: Яко Ты еси освящение наше, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

После этого, словами: “С миром изыдем,” священник дает дозволение предстоящим на выход из храма. Хор от лица предстоящих изъявляет желание выйти из храма “о имени Господни,” т.е. с благословением Божиим. Священник выходит за амвон и произносит так называемую заамвонную молитву:

Благословляя благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия! Спаси люди Твоя и благослови достояние Твое, исполнение (полноту) Церкве Твоея сохрани, освяти любящие благолепие дома Твоего: Ты тех воспрослави Божественною Твоею силою, и не остави нас, уповающих на Тя. Мир мирови Твоему даруй, церквам Твоим, священникам, и всем людям Твоим. Яко всякое даяние благо, и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Тебе Отца светов: и Тебе славу, и благодарение, и поклонение возсылаем, Отцу и Сыну, и Святому Духу ныне и присно, и во веки веков. Господи, благословляющий прославляющих Тебя и освящающий надеющихся на Тебя! Спаси людей Твоих и благослови наследие Твое; сохрани в целости Твою Церковь; освяти любящих благолепие храма Твоего. Воздай им за это славою по Божеской Твоей силе и не оставь надеющихся на Тебя. Даруй мир Твоему мiру, церквам Твоим, священникам и всем людям Твоим. Ибо всякое благо и всякий совершенный дар подается свыше, исходя от Тебя, Отца света; и Тебе славу, благодарение и поклонение воссылаем Отцу и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь. Буди имя Господне благословенно отныне и до века (трижды).

Священник: Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Священник: Слава Тебе, Христе Боже, упование (надежда) наше, слава Тебе.

Хор: Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков, Аминь. Господи помилуй (трижды), благослови.

Священник совершает отпуст: “Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных апостолов, иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константина-града, Златоустаго, святых (которых день) и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец.”

Хор: Аминь.

Молящиеся прикладываются ко кресту, берут антидор (кусочек освященной просфоры) и, благодаря Бога, тихо выходят из храма. Итак, присутствие на литургии сообщает молящемуся великую благодать Божию. Постараемся бережно хранить в себе эту благодать, чтобы она подольше озаряла наши мысли и чувства, направляя наш жизненный путь к тихой пристани Царства Небесного!

Читайте также

  • Закон Божий: священная история заповеди Ветхого и Нового Завета
  • Закон Божий: Символ веры сведения о символе веры и объяснение его
  • Закон Божий: История Церкви от начала Вселенских Соборов до времени жизни Иоанна Кронштадтского
  • Закон Божий: История Церкви от сошествия Святого Духа до времени жизни Николая Чудотворца
  • Закон Божий: Священная история Нового Завета от исцеления хананеянки до Пятидесятницы

© Михаил Чернов vsemolitva.ru

Оценка 3.7 проголосовавших: 3
ПОДЕЛИТЬСЯ

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here