Псалом 129 на русском языке

Время написания текста 129 псалма и его общее настроение прямо указывают на то, что он был написан в период вавилонского пленения. Псалом сто двадцать девять представляет собой отчаянное молитвенное воззвание иудеев к Богу с просьбой услышать их вопль и даровал освобождение.

В тексте христианского псалма 129 автор от лица еврейского народа признается Господу, что иудеями было совершено множество прегрешений, и они действительно заслуживают Его кары, но просит быть снисходительным, поскольку нет на земле человека, который бы хоть раз не согрешил.

Православный псалом 129 как молитва о помощи в работе

Помимо молитвенного обращения к Богу и покаяния, христианский псалом 129 содержит еще и выражение надежды: это характерная черта, которой отличаются все религиозные гимны Псалтири. Его автор пишет о том, что Бог справедлив, и карает заслуженно, но Ему же под силу и очистить грехи и преступления как отдельного человека, так и целых народов, и выражает твердое убеждение, что Он поступит так и в этот раз. В православном богослужении псалом читается во время вечерни, а в домашнем обиходе слушать онлайн и читать 129 псалом советуют новоначальным, чтобы Бог помог им найти работу.

Слушать на видео псалом 129 на современном русском языке

Читать текст молитвы псалом 129 на русском языке

Песнь восхождения.

Из глубины взываю к Тебе, Господи. Господи! услышь голос мой. Да будут уши Твои внимательны к голосу молений моих. Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, — Господи! кто устоит? Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою. Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю. Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи — утра, более, нежели стражи — утра. Да уповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость и многое у Него избавление, и Он избавит Израиля от всех беззаконий его.

Православный Псалтырь, текст псалма 129 на церковнославянском языке

Из глубины воззвах к тебе, Господи; Господи, услыши глас мой. Да будут уши твои внемлюще гласу моленiя моего. Аще беззаконiя назриши, Господи, Господи, кто постоит? яко у тебe очищенiе eсть. Имене ради твоего потерпех тя, Господи, потерпе душа моя в слово твое; упова душа моя на Господа. От стражи утреннiя до нощи, от стражи утреннiя да уповает Израиль на Господа; яко у Господа милость, и многое у него избавленiе; и той избавит Израиля от всех беззаконiй eго.

Песнь степеней	Песнь ступеней.
1 Из глубины воззвах к Тебе, Господи, Господи, услыши глас мой.	1 Из глубины я воззвал к Тебе, Господи, Господи, услышь голос мой:
2 Да будут уши Твои внемлюще гласу моления моего.	2 да будут уши Твои внимательны к голосу моления моего.
3 Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит? Яко у Тебе очищение есть.	3 Если Ты будешь замечать беззакония, Господи, Господи, кто устоит? Ибо у Тебя умилостивление.
4 Имене ради Твоего потерпех Тя, Господи, потерпе душа моя в слово Твое, упова душа моя на Господа.	4 Ради имени Твоего я ожидал Тебя, Господи, положилась душа моя на слово Твоё, уповала душа моя на Господа.
5 От стражи утренния до нощи, от стражи утренния да уповает Израиль на Господа.	5 От стражи утренней до ночи, от стражи утренней да уповает Израиль на Господа.
6 Яко у Господа милость, и многое у Него избавление, и Той избавит Израиля от всех беззаконий eго.	6 Ибо у Господа милость, и велико у Него избавление, и Он избавит Израиль от всех беззаконий его.

Из глубины воззвах к Тебе, Господи, Господи, услыши глас мой. Да будут уши Твои внемлюще гласу моления моего. Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит? Яко у Тебе очищение есть. Имене ради Твоего потерпех Тя, Господи, потерпе душа моя в слово Твое, упова душа моя на Господа. От стражи утренния до нощи, от стражи утренния да уповает Израиль на Господа. Яко у Господа милость, и многое у Него избавление, и Той избавит Израиля от всех беззаконий его.

Все псалмы царя Давида по своему содержанию представляют лирическое описание событий его жизни, которые начинаются с момента его помазания до последних дней его правления. Нет ни единого события, на которое бы он не отозвался своими песнями, в которых изображены его мысли и чувства.

Псалом 129 является молитвой пророка Давида к Богу еврейского народа, который находится в плену и усердными молитвами просит о своем освобождении из бедствий плена и отвержения от Бога. Узники просят у Всевышнего снисхождения к своим грехам. На земле все с грехом, нет ни единого безгрешного человека, поэтому никто не сможет избежать его осуждения. Пророк говорит о том, что Господь в силах каждого очистить от грехов и потом помиловать.

Псалом 129 — это упование на то, что Бог исполнит все обещания, данные Им через пророков об освобождении пленников. По милости Божьей беззакония их будут прощены и пленники будут ожидать скорой свободы. Вера в милосердие Господа дает пророку Давиду уверенность, что произойдут многие избавления от плена и Он не вменит еврейскому народу его беззаконий. Эта уверенность придает бодрую и радостную окраску всему псалму 129.

Псалом 129 — толкование

В данном псалме, воспетом паломниками, уверенными, что Господь не бросит их в их молитвах и простит грехи, выражается общая надежда всего израильского народа. Люди уверены, что настанет день и Бог подарит им избавление от последствий их согрешений, которые навлекли их на тяжелые испытания.

Начало псалма 129 — мольба о милости. Псалмопевец призывает Господа благосклонно выслушать его и надеется на прощение несчастных. Особенность Господа прощать пробуждает в праведных людях страх перед Ним. Благоговейный страх сильно меняет людей и изменения эти берут начало от боязни согрешить. Некоторых грешников это изменение превращает в святых. Каждый стих христианского псалма 129 пропитан надеждой на Господа. Уповая на Всевышнего, пророк Давид ожидает с огромным нетерпением Его милости. Заключительная молитва псалма 129 об избавлении Израиля от всех беззаконий его по милости Господней.

Значение псалма 129

Главным предметом содержания псалма 129 служит обращение к Богу. Люди находят в нем успокоение и отраду, надежду на прощение и понимание их Господом. Покаянная молитва, выраженная в церковном псалме сто двадцать девять, дает каждому уверенность на очищение и продолжение своего жизненного пути уже в другом состоянии.

90% проблем человека происходит из-за отсутствия удачи, и как следствие денег и счастья. Чтобы отменить посыл о бедности, нужен сильный энергетический заряд.

Денежный Ритуал позволит найти постоянный источник дохода исполнить мечту, для этого нужно взять…

…

Текст на русском языке псалом 129

Из глубины взываю к Тебе, Господи. Господи! услышь голос мой. Да будут уши Твои внимательны к голосу молений моих. Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, — Господи! кто устоит? Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою. Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю. Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи — утра, более, нежели стражи — утра. Да уповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость и многое у Него избавление, и Он избавит Израиля от всех беззаконий его.

С тегами: легенды молитва религия христианство

Сто двадцать девятый псалом — 129-й псалом из книги Псалтирь (в масоретской нумерации — 130-й). Носит (наряду с группой соседних псалмов) оригинальное обозначение «Песнь восхождения». Известен по латинскому инципиту «De profundis» («De profundis clamavi»), в церковнославянском переводе — «Из глубины воззвах». По содержанию представляет собой покаянную молитву. В западноевропейской музыке этот псалом неоднократно использовался в качестве текстовой основы монодической и многоголосной композиции.

Содержание

Текст псалма представляет собой молитву угнетённых, возлагающих на Бога свою надежду на спасение. Согласно большинству христианских толкователей, псалом написан либо во время вавилонского пленения евреев, либо после него, во времена Ездры и Неемии; псалмопевец взывает к Богу с просьбой о том, чтобы Он простил грехи народа Израиля и не подвергал Израиль ещё большему наказанию за них.

Богослужебное использование

В иудаизме указанный псалом используется как молитва об избавлении от бед и выздоровлении. Он читается в утренней молитве в дни между Рош Ха-Шана и Йом-Киппуром («десять дней раскаяния»). Псалом включён в погребальную службу и в молитву, читаемую во время поста по случаю бездождия.

В Православии читается перед пением стихир на «Господи, воззвах».

В западном христианстве псалом используется как погребальная молитва.

De profundis в музыке

Помимо обычного (формульного одноголосного) распева псалма на псалмовый тон отдельные его стихи легли в основу нескольких мелодически развитых григорианских песнопений, в том числе одноимённых оффертория, большого тракта и верса аллилуйи, ночного респонсория «Apud Dominum misericordia», интроита «Si iniquitates observaveris» и многих антифонов. Некоторые из этих песнопений были приурочены к заупокойным службам оффиция.

С эпохи Возрождения на стихи псалма 129 писали многие композиторы, авторы многоголосной вокальной музыки. На латинский текст «De profundis» написали мотеты Жоскен Депре, А. Вилларт, О. Лассо (в сб. «Покаянные псалмы»), А. Габриели (сб. «Давидовы псалмы»), М.-Р. Делаланд, М.-А. Шарпантье, в Новое время — Ж.-Ж. Мондонвиль, В. А. Моцарт (KV 93), А. Шёнберг, И. Пиццетти, А. Пярт; на текст немецкого перевода («Aus der Tiefe rufe ich») — Г. Шютц (SWV 025, из сб. «Псалмы Давидовы») и И. С. Бах (кантата № 131 и на лютеровское переложение «Aus tiefer Not schrei ich» — кантата № 38); на текст английского перевода («Out of the deep have I called») — антемы У. Бёрда, Т. Морли и Г. Пёрселла, на текст французского перевода — Л. Буланже.

Онеггер. Симфония № 3 «Литургическая». Часть II «De profundis», тема «De profundis» (с воображаемой подтекстовкой)

Отражая многовековую рецепцию Псалма 129, композиторы XX в. использовали его не только непосредственно (как один из священных текстов Псалтири), но и метафорически — как некий символ глубокого страдания, масштабного трагического переживания. А. Онеггер придумал собственную мелодическую фразу под первый латинский стих псалма (см. нотный пример), которую поручил инструментам (текст не озвучивается) и положил в основу симфонического развития (Симфония № 3 «Литургическая», Часть II и кода Части III). С. А. Губайдулина использовала — метафорически — инципит псалма в заголовке своей пьесы «De profundis» для баяна соло.

De profundis в литературе

Слова «De profundis» используются и в качестве заголовка литературных произведений; в частности, Оскар Уайльд назвал так свою тюремную исповедь, поскольку «De profundis» как покаянная молитва был распространён в местах заключения.

Примечания