Псалтирь 12 кафизма

Детально: псалтирь 12 кафизма - со всех открытых источников и разных уголков мира на сайте 1000-molitv.ru для наших уважаемых читателей.

Оглавление [Показать]

Молитва Давиду, 85

1 Приклони́, Го́споди, у́хо Твое́, и услы́ши мя, я́ко нищ и убо́г есмь аз. 2 Сохрани́ ду́шу мою, я́ко преподо́бен есмь: спаси́ раба́ Твоего́, Бо́же мой, упова́ющаго на Тя. 3 Поми́луй мя, Го́споди, я́ко к Тебе́ воззову́ весь день. 4 Возвесели́ ду́шу раба́ Твоего́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою. 5 Яко Ты, Го́споди, Благ и Кро́ток, и Многоми́лостив всем призыва́ющым Тя. 6 Внуши́, Го́споди, моли́тву мою, и вонми́ гла́су моле́ния моего́. 7 В день ско́рби моея́ воззва́х к Тебе́, я́ко услы́шал мя еси́. 8 Несть подо́бен Тебе́ в бо́зех, Го́споди, и несть по дело́м Твои́м. 9 Вси язы́цы, ели́ки сотвори́л еси́, прии́дут и покло́нятся пред Тобо́ю, Го́споди, и просла́вят и́мя Твое́, 10 я́ко Ве́лий еси́ Ты, и творя́й чудеса́, Ты еси́ Бог еди́н. 11 Наста́ви мя, Го́споди, на путь Твой, и пойду́ во и́стине Твое́й; да возвесели́тся се́рдце мое́ боя́тися и́мене Твоего́. 12 Испове́мся Тебе́, Го́споди Бо́же мой, всем се́рдцем мои́м, и просла́влю и́мя Твое́ в век: 13 я́ко ми́лость Твоя́ ве́лия на мне, и изба́вил еси́ ду́шу мою от а́да преиспо́днейшаго. 14 Бо́же, законопресту́пницы воста́ша на мя, и сонм держа́вных взыска́ша ду́шу мою, и не предложи́ша Тебе́ пред собо́ю. 15 И Ты, Го́споди Бо́же мой, Ще́дрый и Ми́лостивый, Долготерпели́вый, и Многоми́лостивый и и́стинный, 16 при́зри на мя и поми́луй мя, даждь держа́ву Твою о́троку Твоему́, и спаси́ сы́на рабы́ Твоея́. 17 Сотвори́ со мно́ю зна́мение во бла́го, и да ви́дят ненави́дящии мя, и постыдя́тся, я́ко Ты, Го́споди, помо́гл ми и уте́шил мя еси́.

Перевод псалма на русский язык

Молитва Давида.
1 Приклони, Господи, ухо Твое и услышь меня, ибо я беден и нищ.
2 Сохрани душу мою, ибо я благоговею пред Тобою; спаси, Боже мой, раба Твоего, уповающего на Тебя.
3 Помилуй меня, Господи, ибо к Тебе взываю каждый день.
4 Возвесели душу раба Твоего, ибо к Тебе, Господи, возношу душу мою,
5 ибо Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя.
6 Услышь, Господи, молитву мою и внемли гласу моления моего.
7 В день скорби моей взываю к Тебе, потому что Ты услышишь меня.
8 Нет между богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои.
9 Все народы, Тобою сотворенные, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твое,
10 ибо Ты велик и творишь чудеса, – Ты, Боже, един Ты.
11 Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей; утверди сердце мое в страхе имени Твоего.
12 Буду восхвалять Тебя, Господи, Боже мой, всем сердцем моим и славить имя Твое вечно,
13 ибо велика милость Твоя ко мне: Ты избавил душу мою от ада преисподнего.
14 Боже! гордые восстали на меня, и скопище мятежников ищет души моей: не представляют они Тебя пред собою.
15 Но Ты, Господи, Боже щедрый и благосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный,
16 призри на меня и помилуй меня; даруй крепость Твою рабу Твоему, и спаси сына рабы Твоей;
17 покажи на мне знамение во благо, да видят ненавидящие меня и устыдятся, потому что Ты, Господи, помог мне и утешил меня.

1 Сыном Кореовым, псалом песни, 86

2 Основа́ния его на гора́х святы́х; лю́бит Госпо́дь врата́ Сио́ня па́че всех селе́ний Иа́ковлих. 3 Пресла́вная глаго́лашася о тебе́, гра́де Божий. 4 Помяну́ Раа́в и Вавило́на ве́дущым мя, и се иноплеме́нницы, и Тир, и лю́дие Ефио́пстии, си́и бы́ша та́мо. 5 Ма́ти Сио́н рече́т: челове́к, и челове́к роди́ся в нем, и Той основа́ и́ Вы́шний. 6 Госпо́дь пове́сть в писа́нии люде́й, и князе́й сих бы́вших в нем. 7 Яко веселя́щихся всех жили́ще в тебе́.

Перевод псалма на русский язык

1 Сынов Кореевых. Псалом. Песнь.
2 Основание его на горах святых. Господь любит врата Сиона более всех селений Иакова.
3 Славное возвещается о тебе, град Божий!
4 Упомяну знающим меня о Рааве и Вавилоне; вот Филистимляне и Тир с Ефиопиею, – скажут: “такой-то родился там”.
5 О Сионе же будут говорить: “такой-то и такой-то муж родился в нем, и Сам Всевышний укрепил его”.
6 Господь в переписи народов напишет: “такой-то родился там”.
7 И поющие и играющие, – все источники мои в тебе.

1 Песнь псалма сыном Кореовым, в коне́ц, о Маелефе е́же отвещати, ра́зума Еману Изра́ильтянину, 87

2 Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. 3 Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, 4 я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой аду прибли́жися. 5 Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, 6 в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. 7 Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. 8 На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. 9 Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. 10 Очи мои́ изнемого́сте от нище́ты, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. 11 Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? 12 Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою, и и́стину Твою в поги́бели? 13 Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? 14 И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. 15 Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? 16 Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. 17 На мне преидо́ша гне́ви Твои, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, 18 обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. 19 Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Перевод псалма на русский язык

1 Песнь. Псалом, Сынов Кореевых. Начальнику хора на Махалаф, для пения. Учение Емана Езрахита.
2 Господи, Боже спасения моего! днем вопию и ночью пред Тобою:
3 да внидет пред лице Твое молитва моя; приклони ухо Твое к молению моему,
4 ибо душа моя насытилась бедствиями, и жизнь моя приблизилась к преисподней.
5 Я сравнялся с нисходящими в могилу; я стал, как человек без силы,
6 между мертвыми брошенный, – как убитые, лежащие во гробе, о которых Ты уже не вспоминаешь и которые от руки Твоей отринуты.
7 Ты положил меня в ров преисподний, во мрак, в бездну.
8 Отяготела на мне ярость Твоя, и всеми волнами Твоими Ты поразил .
9 Ты удалил от меня знакомых моих, сделал меня отвратительным для них; я заключен, и не могу выйти.
10 Око мое истомилось от горести: весь день я взывал к Тебе, Господи, простирал к Тебе руки мои.
11 Разве над мертвыми Ты сотворишь чудо? Разве мертвые встанут и будут славить Тебя?
12 или во гробе будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя – в месте тления?
13 разве во мраке познают чудеса Твои, и в земле забвения – правду Твою?
14 Но я к Тебе, Господи, взываю, и рано утром молитва моя предваряет Тебя.
15 Для чего, Господи, отреваешь душу мою, скрываешь лице Твое от меня?
16 Я несчастен и истаеваю с юности; несу ужасы Твои и изнемогаю.
17 Надо мною прошла ярость Твоя, устрашения Твои сокрушили меня,
18 всякий день окружают меня, как вода: облегают меня все вместе.
19 Ты удалил от меня друга и искреннего; знакомых моих не видно.

Слава:

1 Разума Ефама Израильтянина, псалом 88

2 Ми́лости Твоя́, Го́споди, во век воспою́, в род и род возвещу́ и́стину Твою́ усты́ мои́ми. 3 Зане́ рекл еси́: в век ми́лость сози́ждется, на Небесе́х угото́вится и́стина Твоя́. 4 Завеща́х заве́т избра́нным мои́м, кля́хся Дави́ду рабу́ Моему́: 5 до ве́ка угото́ваю се́мя твое́, и сози́жду в род и род престо́л твой. 6 Испове́дят Небеса́ чудеса́ Твоя́, Го́споди, и́бо и́стину Твою в це́ркви святы́х. 7 Яко кто во о́блацех уравни́тся Го́сподеви? Уподо́бится Го́сподеви в сыне́х Бо́жиих? 8 Бог прославля́емь в сове́те святы́х, Ве́лий и Стра́шен есть над все́ми окре́стными Его. 9 Го́споди Бо́же сил, кто подо́бен Тебе́? Си́лен еси́, Го́споди, и и́стина Твоя́ о́крест Тебе́. 10 Ты влады́чествуеши держа́вою морско́ю: возмуще́ние же волн его Ты укроча́еши. 11 Ты смири́л еси́ я́ко я́звена го́рдаго, мы́шцею си́лы Твоея́ расточи́л еси́ враги́ Твоя́. 12 Твоя́ суть небеса́, и Твоя́ есть земля́, вселе́нную и исполне́ния ея́ Ты основа́л еси́. 13 Се́вер и мо́ре Ты созда́л еси́, Фаво́р и Ермо́н о и́мени Твое́м возра́дуетася. 14 Твоя́ мы́шца с си́лою: да укрепи́тся рука́ Твоя́, и вознесе́тся десни́ца Твоя́. 15 Пра́вда и судьба́ угото́вание Престо́ла Твоего́: ми́лость и и́стина предъи́дет пред лице́м Твои́м. 16 Блаже́ни лю́дие ве́дущии воскликнове́ние: Го́споди, во све́те лица́ Твоего́ по́йдут, 17 и о и́мене Твое́м возра́дуются весь день, и пра́вдою Твое́ю вознесу́тся. 18 Яко похвала́ си́лы их Ты еси́, и во благоволе́нии Твое́м вознесе́тся рог наш. 19 Яко Госпо́дне есть заступле́ние, и Свята́го Изра́илева Царя́ на́шего. 20 тогда́ глаго́лал еси́ в виде́нии сыново́м Твои́м, и рекл еси́: положи́х по́мощь на си́льнаго, вознесо́х избра́ннаго от люде́й мои́х, 21 обрето́х Дави́да раба́ Moeró, еле́ем святы́м мои́м пома́зах его. 22 И́бо рука́ Моя́ засту́пит его́, и мы́шца Моя́ укрепи́т его, 23 ничто́же успе́ет враг на него́, и сын беззако́ния не приложи́т озло́бити его: 24 и ссеку́ от лица́ его враги́ его, и ненави́дящыя его побежду́. 25 И и́стина Моя́ и ми́лость Моя́ с ним, и о и́мени Мое́м вознесе́тся рог его, 26 и положу́ на мо́ри ру́ку его, и на река́х десни́цу его. 27 Той призове́т Мя: Оте́ц мой еси́ Ты, Бог мой и Засту́пник спасе́ния моего́. 28 И Аз пе́рвенца положу́ его, высока́ па́че царе́й земны́х: 29 в век сохраню́ ему ми́лость Мою, и заве́т Мой ве́рен ему, 30 и положу́ в век ве́ка се́мя его, и престо́л его я́ко дни́е не́ба. 31 Аще оста́вят сы́нове его зако́н Мой, и в судьба́х мои́х не по́йдут, 32 а́ще оправда́ния Моя́ оскверня́т, и з́аповедей мои́х не сохраня́т, 33 посещу́ жезло́м беззако́ния их, и ра́нами непра́вды их, 34 ми́лость же Мою не разорю́ от них, ни преврежду́ во и́стине Мое́й, 35 ниже́ оскверню́ заве́та Моего́, и исходя́щих от уст мои́х не отве́ргуся. 36 Еди́ною кля́хся о святе́м Мое́м, а́ще Дави́ду солжу́? 37 Се́мя его во век пребу́дет, и престо́л его, я́ко со́лнце предо́ Мно́ю, 38 и я́ко луна́ соверше́на в век, и Свиде́тель на Небеси́ ве́рен. 39 Ты же отри́нул еси́ и уничижи́л, негодова́л еси́ пома́заннаго Твоего́, 40 разори́л еси́ заве́т раба́ Твоего́, оскверни́л еси́ на земли́ святы́ню его: 41 разори́л еси́ вся опло́ты его, положи́л еси́ тве́рдая его страх. 42 Расхища́ху его вси мимоходя́щии путе́м, бысть поноше́ние сосе́дом свои́м. 43 Возвысил еси́ десни́цу стужа́ющих ему, возвесели́л еси́ вся враги́ его: 44 отврати́л еси́ по́мощь меча́ его, и не заступи́л еси́ его во бра́ни. 45 Разори́л еси́ от очище́ния его, престо́л его на зе́млю пове́ргл еси́, 46 ума́лил еси́ дни вре́мене его, облия́л еси́ его студо́м. 47 Доко́ле, Го́споди, отвраща́ешися в коне́ц? Разжже́тся я́ко огнь гнев Твой? 48 Помяни́, кий мой соста́в, еда́ бо всу́е созда́л еси́ вся сы́ны челове́ческия? 49 Кто есть челове́к, и́же поживе́т и не у́зрит сме́рти, изба́вит ду́шу свою́ из руки́ а́довы? 50 Где суть ми́лости Твоя́ дре́вния, Го́споди, и́миже кля́лся еси́ Давиду́ во и́стине Твое́й? 51 Помяни́, Го́споди, поноше́ние раб Твои́х, е́же удержа́х в не́дре мое́м мно́гих язы́к, 52 и́мже поноси́ша врази́ Твои, Го́споди, и́мже поноси́ша измене́нию христа́ Твоего́. 53 Благослове́н Госпо́дь во век, бу́ди, бу́ди.

Перевод псалма на русский язык

1 Учение Ефама Езрахита.
2 Милости , Господи, буду петь вечно, в род и род возвещать истину Твою устами моими.
3 Ибо говорю: навек основана милость, на небесах утвердил Ты истину Твою, когда сказал:
4 “Я поставил завет с избранным Моим, клялся Давиду, рабу Моему:
5 навек утвержу семя твое, в род и род устрою престол твой”.
6 И небеса прославят чудные дела Твои, Господи, и истину Твою в собрании святых.
7 Ибо кто на небесах сравнится с Господом? кто между сынами Божиими уподобится Господу?
8 Страшен Бог в великом сонме святых, страшен Он для всех окружающих Его.
9 Господи, Боже сил! кто силен, как Ты, Господи? И истина Твоя окрест Тебя.
10 Ты владычествуешь над яростью моря: когда воздымаются волны его, Ты укрощаешь их.
11 Ты низложил Раава, как пораженного; крепкою мышцею Твоею рассеял врагов Твоих.
12 Твои небеса и Твоя земля; вселенную и что наполняет ее, Ты основал.
13 Север и юг Ты сотворил; Фавор и Ермон о имени Твоем радуются.
14 Крепка мышца Твоя, сильна рука Твоя, высока десница Твоя!
15 Правосудие и правота – основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим.
16 Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи,
17 о имени Твоем радуются весь день и правдою Твоею возносятся,
18 ибо Ты украшение силы их, и благоволением Твоим возвышается рог наш.
19 От Господа – щит наш, и от Святаго Израилева – царь наш.
20 Некогда говорил Ты в видении святому Твоему, и сказал: “Я оказал помощь мужественному, вознес избранного из народа.
21 Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его.
22 Рука Моя пребудет с ним, и мышца Моя укрепит его.
23 Враг не превозможет его, и сын беззакония не притеснит его.
24 Сокрушу пред ним врагов его и поражу ненавидящих его.
25 И истина Моя и милость Моя с ним, и Моим именем возвысится рог его.
26 И положу на море руку его, и на реки – десницу его.
27 Он будет звать Меня: Ты отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего.
28 И Я сделаю его первенцем, превыше царей земли,
29 вовек сохраню ему милость Мою, и завет Мой с ним будет верен.
30 И продолжу вовек семя его, и престол его – как дни неба.
31 Если сыновья его оставят закон Мой и не будут ходить по заповедям Моим;
32 если нарушат уставы Мои и повелений Моих не сохранят:
33 посещу жезлом беззаконие их, и ударами – неправду их;
34 милости же Моей не отниму от него, и не изменю истины Моей.
35 Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих.
36 Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду?
37 Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною,
38 вовек будет тверд, как луна, и верный свидетель на небесах”.
39 Но ныне Ты отринул и презрел, прогневался на помазанника Твоего;
40 пренебрег завет с рабом Твоим, поверг на землю венец его;
41 разрушил все ограды его, превратил в развалины крепости его.
42 Расхищают его все проходящие путем; он сделался посмешищем у соседей своих.
43 Ты возвысил десницу противников его, обрадовал всех врагов его;
44 Ты обратил назад острие меча его и не укрепил его на брани;
45 отнял у него блеск и престол его поверг на землю;
46 сократил дни юности его и покрыл его стыдом.
47 Доколе, Господи, будешь скрываться непрестанно, будет пылать ярость Твоя, как огонь?
48 Вспомни, какой мой век: на какую суету сотворил Ты всех сынов человеческих?
49 Кто из людей жил – и не видел смерти, избавил душу свою от руки преисподней?
50 Где прежние милости Твои, Господи? Ты клялся Давиду истиною Твоею.
51 Вспомни, Господи, поругание рабов Твоих, которое я ношу в недре моем от всех сильных народов;
52 как поносят враги Твои, Господи, как бесславят следы помазанника Твоего.
53 Благословен Господь вовек! Аминь, аминь.

Слава:

1 Молитва Мои́сеа челове́ка Божия, 89

2 Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род. 3 Пре́жде да́же гора́м не бы́ти и созда́тися земли́ и вселе́нней, и от ве́ка и до ве́ка Ты еси́. 4 Не отврати́ челове́ка во смире́ние, и рекл еси́: обрати́теся, сы́нове челове́честии. 5 Яко ты́сяща лет пред очи́ма Твои́ма, Го́споди, я́ко день вчера́шний, и́же мимои́де, и стра́жа нощна́я. 6 Уничиже́ния их ле́та бу́дут. Утро я́ко трава́ мимои́дет, у́тро процвете́т и пре́йдет: на ве́чер отпаде́т ожесте́ет и и́зсхнет. 7 Яко исче́зохом гне́вом Твои́м, и я́ростию Твое́ю смути́хомся. 8 Положи́л еси́ беззако́ния на́ша пред Тобо́ю: век наш в просвеще́ние лица́ Твоего́. 9 Яко вси дни́е на́ши оскуде́ша, и гне́вом Твои́м исчезо́хом, 10 ле́та на́ша я́ко паучи́на поуча́хуся. Дни́е лет на́ших, в ни́хже се́дмьдесят лет, а́ще же в си́лах, о́смьдесят лет, и мно́жае их труд и боле́знь: я́ко прии́де кро́тость на ны, и нака́жемся. 11 Кто весть держа́ву гне́ва Твоего́, и от стра́ха Твоего́, я́рость Твою исчести́? 12 Десни́цу Твою та́ко скажи́ ми, и окова́нныя се́рдцем в му́дрости. 13 Обрати́ся, Го́споди, доко́ле? И умоле́н бу́ди на рабы́ Твоя́. 14 Испо́лнихомся зау́тра ми́лости Твоея́, Го́споди, и возра́довахомся, и возвесели́хомся, 15 во вся дни на́шя возвесели́хомся, за дни в ня́же смири́л ны еси́, ле́та в ня́же ви́дехом зла́я. 16 И при́зри на рабы́ Твоя́, и на дела́ Твоя́, и наста́ви сы́ны их. 17 И бу́ди све́тлость Го́спода Бо́га на́шего на нас, и дела́ рук на́ших испра́ви на нас, и де́ло рук на́ших испра́ви.

Перевод псалма на русский язык

1 Молитва Моисея, человека Божия.
2 Господи! Ты нам прибежище в род и род.
3 Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты – Бог.
4 Ты возвращаешь человека в тление и говоришь:
5 Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и как стража в ночи.
6 Ты как наводнением уносишь их; они – как сон, как трава, которая утром вырастает, утром цветет и зеленеет, вечером подсекается и засыхает;
7 ибо мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении.
8 Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего.
9 Все дни наши прошли во гневе Твоем; мы теряем лета наши, как звук.
10 Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.
11 Кто знает силу гнева Твоего, и ярость Твою по мере страха Твоего?
12 Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое.
13 Обратись, Господи! Доколе? Умилосердись над рабами Твоими.
14 Рано насыти нас милостью Твоею, и мы будем радоваться и веселиться во все дни наши.
15 Возвесели нас за дни, в которые Ты поражал нас, за лета, в которые мы видели бедствие.
16 Да явится на рабах Твоих дело Твое и на сынах их слава Твоя;
17 и да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, в деле рук наших споспешествуй.

Хвала песни Давидовы, не надписан у еврей, 90

1 Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. 2 Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. 3 Яко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи, и от словесе́ мяте́жна, 4 плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его. 5 Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, 6 от ве́щи во тме преходя́шия, от сря́ща, и бе́са полу́деннаго. 7 Паде́т от страны́ Твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю Тебе́, к Тебе́ же не прибли́жится, 8 оба́че очи́ма Твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. 9 Яко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище Твое́. 10 Не прии́дет к Тебе́ зло, и ра́на не прибли́жится телеси́ Твоему́, 11 я́ко Ангелом Свои́м запове́сть о Тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. 12 На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, 13 на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. 14 Яко на Мя упова́, и изба́влю и́: покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. 15 Воззове́т ко Мне, и услы́шу его: с ним есмь в ско́рби, изму́ его, и просла́влю его, 16 долгото́ю дний испо́лню его, и явлю́ ему спасе́ние Мое́.

Перевод псалма на русский язык


1 Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится,
2 говорит Господу: “прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!”
3 Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы,
4 перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его.
5 Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем,
6 язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень.
7 Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится:
8 только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.
9 Ибо ты сказал: “Господь – упование мое”; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим;
10 не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему;
11 ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих:
12 на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею;
13 на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона.
14 “За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое.
15 Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его,
16 долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое”.

Слава:

По 12-й кафисме, Трисвятое.

Таже тропари, глас 7:

Блудни́цы сле́зы и Петро́вы прие́мый, Го́споди, и мытаря́ оправда́вый из глубины́ воздохну́вша, и мене́ во умиле́нии припа́дающа уще́дри, Спа́се, и поми́луй мя.

Слава: Приими́ я́ко мытаря́, Го́споди, я́ко блудни́цу очи́сти мя, Влады́ко, я́ко ханане́ю поми́луй, по вели́цей Твое́й ми́лости.

И ныне: Ма́ти све́та Благослове́нная Богоро́дице, моли́ся Христу́ Богу совозсия́ти у́тро, и ве́лию ми́лость душа́м на́шым.

Го́споди, Поми́луй (40) и молитва:

Го́споди Бо́же мой, Еди́н Благи́й и Человеколюби́вый, Еди́н Ми́лостивый и Кро́ткий, Еди́н И́стинный и Пра́ведный, Еди́н Ще́дрый и Ми́лостивый Бо́же наш: да прии́дет си́ла Твоя́ на мя, гре́шнаго и непотре́бнаго раба́ Твоего́, и да укрепи́т мой храм Ева́нгелием Боже́ственнаго уче́ния Твоего́, Влады́ко и Человеколю́бче, Любобла́же, Любоблагоутро́бне, просвети́ моя́ утро́бы и вся у́ды Твое́ю во́лею. Очи́сти мя от вся́кия зло́бы и греха́: соблюди́ мя нескве́рна и непоро́чна от вся́каго наи́тия и де́йства диа́вола, и да́руй ми по Твое́й бла́гости, Твоя́ разуме́ти, Твоя́ му́дрствовати, и в Твои́х хоте́ниих жи́ти, Твоего́ стра́ха страши́тися, е́же твори́ти Тебе́ благоуго́дная до после́дняго моего́ издыха́ния, я́ко да по неисповеди́мой Твое́й ми́лости соблюде́ши мое́ те́ло и ду́шу, ум же и мы́сли, не искуше́н вся́кия сопротиволежа́щия се́ти храм. Го́споди мой, Го́споди, покры́й мя Твои́м благоутро́бием, и не оста́ви мя, гре́шнаго, и нечи́стаго, и недосто́йнаго раба́ Твоего́: я́ко Ты еси́ Защи́титель мой, Го́споди, и о Тебе́ пе́ние мое́ вы́ну, и Тебе́ сла́ву возсы́лаем, Отцу и Сыну и Свято́му Духу, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в, аминь.

Поминальное чтение Псалтири является молитвой за душу усопшего и утешает сердце скорбящих родных и близких. Обычай этот весьма древний и идет с первых веков христианства. Каждый желающий, в удобное для него время, может присоединиться к нашему чтению Псалтири, помянуть на молитве имя своего сына или дочери и имена других рано ушедших детей. Это домашняя молитва, поэтому поминать можно всех детей, независимо от того, крещеные они были или некрещеные (даже если ребенку не было дано имя, можно поминать его просто как младенца).

В церковном употреблении Псалтирь разделена на 20 кафизм. Мы предлагаем чинопоследование одной кафизмы. Тексты псалмов будут еженедельно обновляться, так что постепенно за 20 недель будет прочитываться полностью вся Псалтирь. Вы можете прочитать кафизму за один раз или распределить ее чтение на всю неделю, как вам будет удобнее. Текст Псалтири приводится на церковно-славянском языке с дополнением русского перевода.

псалтирь 12 кафизма

Молитвы перед первым чтением Псалтири

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Tрижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Тропарь:

Помилуй нас, Господи, помилуй нас; всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Честное пророка Твоего, Господи, торжество, небо Церковь показа, с человеки ликуют ангели: того молитвами, Христе Боже, в мире управи живот наш, да поем Ти: Аллилуиа.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Многая множества моих, Богородице, прегрешений, к Тебе прибегох, Чистая, спасения требуя: посети немощствующую мою душу, и моли Сына Твоего и Бога нашего дать ми оставление, яже содеях лютых, Едина Благословенная.

Господи, помилуй. (40 раз)

Кафизма 12Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Первая часть кафизмы + молитва поминовения.

Молитва Давиду.
Приклони, Господи, ухо Твое, и услыши мя, яко нищ и убог есмь аз. Сохрани душу мою, яко преподобен есмь: спаси раба Твоего, Боже мой, уповающаго на Тя. Помилуй мя, Господи, яко к Тебе воззову весь день. Возвесели душу раба Твоего, яко к Тебе взях душу мою. Яко Ты, Господи, благ и кроток, и многомилостив всем призывающым Тя. Внуши, Господи, молитву мою, и вонми гласу моления моего. В день скорби моея воззвах к Тебе, яко услышал мя еси. Несть подобен Тебе в бозех, Господи, и несть по делом Твоим. Вси языцы, елики сотворил еси, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твое, яко велий еси Ты, и творяй чудеса, Ты еси Бог Един. Настави мя, Господи, на путь Твой, и пойду во истине Твоей; да возвеселится сердце мое боятися имене Твоего. Исповемся Тебе, Господи Боже мой, всем сердцем моим, и прославлю имя Твое в век: яко милость Твоя велия на мне, и избавил еси душу мою от ада преисподнейшаго. Боже, законопреступницы восташа на мя, и сонм державных взыскаша душу мою, и не предложиша Тебе пред собою. И Ты, Господи Боже мой, щедрый и милостивый, долготерпеливый, и многомилостивый и истинный, призри на мя и помилуй мя, даждь державу Твою отроку Твоему, и спаси сына рабы Твоея. Сотвори со мною знамение во благо, и да видят ненавидящии мя, и постыд́ятся, яко Ты, Господи, помогл ми и утешил мя еси.

Склони, Господи, ухо Твое и услышь меня, ибо я беден и нищ. Сохрани душу мою, ибо я благочестив; спаси раба Твоего, Боже мой, уповающего на Тебя. Помилуй меня, Господи, ибо буду взывать к Тебе весь день. Возвесели душу раба Твоего, ибо к Тебе я возвысил душу мою. Ибо Ты, Господи, благ, и кроток, и многомилостив ко всем призывающим Тебя. Услышь, Господи, молитву мою и внемли гласу моления моего. В день скорби моей я воззвал к Тебе, ибо Ты услышал меня. Нет подобного Тебе среди богов, Господи, и нет равного по делам Твоим. Все народы, сколько Ты их сотворил, придут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твое. Ибо велик Ты, и творишь чудеса, Ты – Бог единый. Направь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей. Да возвеселится сердце мое в страхе имени Твоего. Исповедаюсь Тебе, Господи, Боже мой, всем сердцем моим и прославлю имя Твое вовек, ибо велика милость Твоя ко мне, и избавил Ты душу мою из ада глубочайшего. Боже, законопреступники восстали на меня, и сборище сильных искало души моей, и не представили Тебя пред собою. И Ты, Господи, Боже мой, щедрый и милостивый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, взгляни на меня и помилуй меня, дай силу Твою отроку Твоему и спаси сына рабыни Твоей. Сотвори на мне знамение ко благу, и да увидят ненавидящие меня и постыдятся, ибо Ты, Господи, помог мне и утешил меня.

Сыном Кореовым, псалом песни.
Основания eго на горах святых; любит Господь врата Сионя паче всех селений Иаковлих. Преславная глаголашася о тебе, граде Божий. Помяну Раав и Вавилона, ведущым мя, и се иноплемен́ницы, и Тир, и людие Ефиопстии, сии быша тамо. Мати Сион речет: человек, и человек родися в нем, и Той основа и, Вышний. Господь повесть в писании людей, и князей сих бывших в нем. Яко веселящихся всех жилище в тебе.

Основания Его на горах святых. Любит Господь врата Сиона больше всех селений Иакова. Славное сказано о тебе, город Божий. Упомяну о Рааве и Вавилоне знающим меня. И вот, иноплеменники, и Тир, и народ Эфиопов, они были там. «Матерь – Сион!» – скажет человек; и Человек родился в нем, и основал его Сам Всевышний. Господь поведает это в списке народов, и князей этих, бывших в нем. Ибо всех веселящихся жилище в тебе.

Песнь псалма сыном Кореовым, в конец, о Маелефе еже отвещати, разума Еману Израильтянину.
Господи Боже спасения моего, во дни воззвах, и в нощи пред Тобою. Да внидет пред Тя молитва моя: приклони ухо Твое к молению моему, яко исполнися зол душа моя, и живот мой аду приближися. Привменен бых с низходящими в ров, бых яко человек без помощи, в мертвых свободь, яко язвеннии спящии во гробе, ихже не помянул еси ктому, и тии от руки Твоея отриновени быша. Положиша мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней. На мне утвердися ярость Твоя, и вся волны Твоя навел еси на мя. Удалил еси знаемых моих от мене, положиша мя мерзость себе: предан бых и не исхождах. Очи мои изнемогосте от нищеты, воззвах к Тебе, Господи, весь день, воздех к Тебе руце мои. Еда мертвыми твориши чудеса? Или врачеве воскресят, и исповедятся Тебе? Еда повесть кто во гробе милость Твою, и истину Твою в погибели? Еда познана будут во тьме чудеса Твоя, и правда Твоя в земли забвенней? И аз к Тебе, Господи, воззвах и утро молитва моя предварит Тя. Вскую, Господи, отрееши душу мою, отвращаеши лице Твое от мене? Нищ есмь аз, и в трудех от юности моея; вознес же ся, смирихся, и изнемогох. На мне преидоша гневи Твои, устрашения Твоя возмутиша мя, обыдоша мя яко вода, весь день одержаша мя вкупе. Удалил еси от мене друга и искренняго, и знаемых моих от страстей.

Господи, Боже спасения моего, днем я взывал, и в ночи – пред Тобою, да взойдет пред лицо Твое молитва моя, склони ухо Твое к молению моему. Ибо исполнилась зол душа моя, и жизнь моя к аду приблизилась; сопричислен я был с нисходящими в ров, стал как человек беспомощный, среди мертвых – свободный; как сраженные, спящие в могиле, о которых Ты уже не вспомнишь, и они от руки Твоей отринуты. Положили меня во рве глубочайшем, во тьме и тени смертной, на мне утвердилась ярость Твоя и все волны Твои Ты навел на меня. Удалил Ты знакомых моих от меня: они сочли меня мерзостью для себя; я был предан и выйти не мог. Очи мои изнемогли от нищеты: я взывал к Тебе, Господи, целый день, простер к Тебе руки мои. Разве мертвым Ты сотворишь чудеса? Или врачи их воскресят, и они прославят Тебя? Разве возвестит кто в могиле о милости Твоей, и об истине Твоей – в месте гибельном? Разве познают во тьме чудеса Твои, и правду Твою – в земле забвения? И я к Тебе, Господи, воззвал, и рано утром молитва моя достигнет Тебя. Для чего, Господи, отстраняешь душу мою, отвращаешь лицо Твое от меня? Нищ я, и в трудах от юности моей; и, вознесенный, – был унижен и изнемог. Надо мною гнев Твой прошел, устрашения Твои смутили меня, окружают меня, как вода, весь день, охватили меня все вместе. Ты удалил от меня друга и ближнего и знакомых моих из-за страдания.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды)
Господи, помилуй. (Трижды)

Молитва поминовения

Молитва поминовения (не читается об усопших младенцах)

Помяни, Господи, Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, сына моего (имя) /или дочь мою (имя)/, и яко Благ и Человеколюбец отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечная муки и огня геенскаго и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящим Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго верова, и Еди́ницу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими, яко Щедр, упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Если поминается младенец, вместо молитвы читаем:Царство небесное вечный покой подай Господи младенцу моему (имя) и сотвори ему (ей) вечную память.

Вторая часть кафизмы + молитва поминовения.Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Разума Ефама Израильтянина.
Милости Твоя, Господи, во век воспою, в род и род возвещу истину Твою усты моими. Зане рекл еси: в век милость созиждется, на небесех уготовится истина Твоя. Завещах завет избранным моим, кляхся Давиду рабу Моему: до века уготоваю семя твое, и созижду в род и род престол твой. Исповедят небеса чудеса Твоя, Господи, ибо истину Твою в церкви святых. Яко кто во облацех уравнится Господеви? Уподобится Господеви в сынех Божиих? 8 Бог прославляемь в совете святых, велий и страшен есть над всеми окрестными Его. Господи Боже Сил, кто подобен Тебе? Силен еси, Господи, и истина Твоя окрест Тебе. Ты владычествуеши державою морскою: возмущение же волн eго Ты укрочаеши. Ты смирил еси яко язвена гордаго, мышцею силы Твоея расточил еси враги Твоя. Твоя суть небеса, и Твоя есть земля, вселенную и исполнение ея Ты основал еси. Север и море Ты создал еси, Фавор и Ермон о имени Твоем возрадуетася. Твоя мышца с силою: да укрепится рука Твоя, и вознесется десница Твоя. Правда и судьба уготование Престола Твоего: милость и истина предъидете пред лицеем Твоим. Блажени людие ведущии воскликновение: Господи, во свете лица Твоего пойдут, и о имени Твоем возрадуются весь день, и правдою Твоею вознесутся. Яко похвала силы их Ты еси, и во благоволении Твоем вознесется рог наш. Яко Господне есть заступление, и Святаго Израилева Царя нашего. Тогда глаголал еси в видении сыновом Твоим, и рекл еси: положих помошь на сильнаго, вознесох избраннаго от людей Моих, обретох Давида раба Moeго, елеем святым Моим помазах eго. Ибо рука Моя заступит eго, и мышца Моя укрепит eго, ничтоже успеет враг на него, исын беззакония не приложит озлобити eго: и ссеку от лица eго враги eго, и ненавидящыя eго побежду. И истина Моя и милость Моя с ним, и о имени Моем вознесется рог eго, и положу на мори руку eго, и на реках десницу eго. Той призовет Мя: Отец мой еси Ты, Бог мой и заступник спасения моего. И Аз первенца положу eго, высока паче царей земных: в век сохраню eму милость Мою, и завет Мой верен eму, и положу в век века семя eго, и престол eго яко дние неба. Аще оставят сынове eго закон Мой, и в судьбах Моих не пойдут, аще оправдания Моя осквернят, и заповедей Моих не сохранят, посещу жезлом беззакония их, и ранами неправды их, милость же Мою не разорю от них, ни преврежду во истине Моей, ниже оскверню завета Моего, и исходящих от уст Моих не отвергуся. Единою кляхся о святем Моем, аще Давиду солжу? Семя eго во век пребудет, и престол eго, яко солнце предо Мною, и яко луна совершена в век, и Свидетель на небеси верен. Ты же отринул еси и уничижил, негодовал еси помазаннаго Твоего, разорил еси завет раба Твоего, осквернил еси на земли святыню eго: разорил еси вся оплоты eго, положил еси твердая eго страх. Расхищаху eго вси мимоходящии путем, бысть поношение соседом своим. Возвысил еси десницу стужающих eму, возвеселил еси вся враги eго: отвратил еси помощь меча eго, и не заступил еси eго во брани. Разорил еси от очищения eго, престол eго на землю повергл еси, умалил еси дни времене eго, облиял еси eго студом. Доколе, Господи, отвращаешися в конец? Разжжется яко огнь гнев Твой? Помяни, кий мой состав, еда бо всуе создал еси вся сыны человеческия? Кто есть человек, иже поживет и не узрит смерти, избавит душу свою из руки адовы? Где суть милости Твоя древния, Господи, имиже клялся еси Давиду во истине Твоей? Помяни, Господи, поношение раб Твоих, еже удержах в недре моем многих язык, имже поносиша врази Твои, Господи, имже поносиша изменению христа Твоего. Благословен Господь во век, буди, буди.

Милости Твои, Господи, вовек буду петь, в род и род возвещу истину Твою устами моими, ибо Ты сказал: «Навек будет основана милость», – на небесах утвердится истина Твоя. «Завещал Я завет избранным Моим, поклялся Давиду, рабу Моему: До века утвержу семя твое и устрою в род и род престол твой». Небеса возвестят чудеса Твои, Господи, и истину Твою – в собрании святых. Ибо кто в облаках сравняется с Господом, уподобится Господу среди сынов Божиих? Бог, прославляемый в сонме святых, велик и страшен для всех, кто вокруг Него. Господи, Боже сил, кто подобен Тебе? Силен Ты, Господи, и истина Твоя вокруг Тебя. Ты властвуешь над мощью моря, и возмущение волн его Ты укрощаешь. Ты смирил, как раненого, гордого, сильной мышцею Твоей рассеял врагов Твоих. Твои – небеса, и Твоя – земля, вселенную и что наполняет ее Ты основал. Север и море Ты сотворил, Фавор и Ермон о имени Твоем возрадуются. Твоя мышца – с силою; да укрепится рука Твоя и да возвысится десница Твоя! Правда и суд – основание престола Твоего, милость и истина пойдут пред лицом Твоим. Блажен народ, знающий победный клич; Господи, во свете лица Твоего они пойдут, и о имени Твоем будут радоваться весь день, и правдою Твоею возвысятся. Ибо Ты – похвала силы их, и во благоволении Твоем вознесется рог наш. Ибо от Господа защита, и от Святого Израилева, Царя нашего. Некогда говорил Ты в видении сынам Твоим и сказал: «Оказал Я помощь сильному, возвысил избранного из народа Моего. Обрел Давида, раба Моего, елеем святым Моим помазал его. Вот, рука Моя поддержит его, и мышца Моя укрепит его. Враг не преуспеет против него, и сын беззакония больше не обидит его. И сокрушу пред лицом его врагов его, и ненавидящих его поражу. И истина Моя и милость Моя с ним, и в имени Моем вознесется рог его. И положу на море руку его и на реках десницу его. Он призовет Меня: «Отец мой Ты, Бог мой и заступник спасения моего!» И Я первородным поставлю его, высочайшим среди царей земли. Навек сохраню к нему милость Мою, и завет Мой с ним будет верен; и продолжу во век века семя его, и престол его – как дни неба. Если оставят сыны его закон Мой и по решениям Моим не будут поступать, если повеления Мои осквернят и заповедей Моих не сохранят, посещу жезлом беззакония их и ударами неправды их, но милости Моей не отниму от них, и не изменю истине Моей, и не нарушу завета Моего и исшедшего из уст Моих не отвергну. Однажды Я поклялся святостью Моей, Давиду ли солгу? Семя его вовек пребудет, и престол его – как солнце предо Мною, и как луна полная – навек. И Свидетель на небе верен». Но Ты отверг и пренебрег, отстранил помазанника Твоего, разрушил завет с рабом Твоим, осквернил на земле святыню его. Ниспроверг все ограды его, поселил в укреплениях его страх, расхищали его все проходящие путем, он сделался поношением для соседей своих. Ты возвысил десницу теснящих его, возвеселил всех врагов его, отнял помощь у меча его и не поддержал его в войне. Прекратил очищение у него, престол его на землю низверг, сократил дни времени его, обдал его стыдом. Доколе, Господи, будешь отвращаться до конца, разгораться, как огонь, будет гнев Твой? Вспомни, какова природа моя; не напрасно же Ты создал всех сынов человеческих? Кто человек, который будет жить и не увидит смерти, избавит душу свою из руки ада? Где Твои древние милости, Господи, о которых Ты клялся Давиду в истине Твоей? Вспомни, Господи, поругание на рабов Твоих, которое я носил в груди моей, от многих народов, которым поносили враги Твои, Господи, которым поносили перемену с помазанником Твоим. Благословен Господь вовек. Да будет, да будет!

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды)
Господи, помилуй. (Трижды)

Молитва поминовения

Молитва поминовения (не читается об усопших младенцах)

Помяни, Господи, Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, сына моего (имя) /или дочь мою (имя)/, и яко Благ и Человеколюбец отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечная муки и огня геенскаго и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящим Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго верова, и Еди́ницу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими, яко Щедр, упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Если поминается младенец, вместо молитвы читаем:Царство небесное вечный покой подай Господи младенцу моему (имя) и сотвори ему (ей) вечную память.

Третья часть кафизмы + молитва поминовения.Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Моисеа человека Божия.
Господи, прибежище был еси нам в род и род. Прежде даже горам не быти и создатися земли и вселенней, и от века и до века Ты еси. Не отврати человека во смирение, и рекл еси: обратитеся, сынове человечестии. Яко тысяща лет пред очима Твоима, Господи, яко день вчерашний, иже мимоиде, и стража нощная. Уничижения их лета будут. Утро яко трава мимоидет, утро процветет и прейдет: на вечер отпадет ожестеет и изсхнет. Яко исчезохом гневом Твоим, и яростию Твоею смутихомся. Положил еси беззакония наша пред Тобою: век наш в просвещение лица Твоего. Яко вси дние наши оскудеша, и гневом Твоим исчезохом, лета наша яко паучинапоучахуся. Дние лет наших, в нихже седмьдесят лет, аще же в силах, осмьдесят лет, и множае их труд и болезнь: яко прииде кротость на ны, и накажемся. Кто весть державу гнева Твоего, и от страха Твоего, ярость Твою исчести? Десницу Твою тако скажи ми, и окованныя сердцем в мудрости. Обратися, Господи, доколе? И умолен буди на рабы Твоя. Исполнихомся заутра милости Твоея, Господи, и возрадовахомся, и возвеселихомся, во вся дни наша возвеселихомся, за дни в няже смирил ны еси, лета в няже видехом злая. И призри на рабы Твоя, и на дела Твоя, и настави сыны их. И буди светлость Господа Бога нашего на нас, и дела рук наших исправи на нас, и дело рук наших исправи.

Господи! Ты стал для нас прибежищем от рода в род. Прежде чем появились горы и были созданы земля и вселенная, и от века и до века Ты существуешь. Не подвергай человека унижению! И сказал Ты: «Возвратитесь, сыны человеческие». Ибо тысяча лет в очах Твоих, Господи, как день вчерашний, который прошел, и как стража в ночи. Ничтожны будут годы их, как трава ранним утром пройдут они! Ранним утром она зацветет – и пройдет: вечером – опадет, станет жесткой и засохнет. Ибо мы изнемогли во гневе Твоем и яростью Твоею потрясены. Ты положил беззакония наши пред Тобою, век наш – во свете лица Твоего. Ибо все дни наши пресеклись, и во гневе Твоем мы изнемогли. Годы наши как бы ткали паутину, дни лет наших; а число их – семьдесят лет, если же кто в силах – восемьдесят лет, и большая часть их – труд и мука, ибо кротость пришла к нам, и будем научены. Кто знает силу гнева Твоего, и по страху пред Тобою – как исчислить ярость Твою? Так покажи мне десницу Твою и утвержденных сердцем в мудрости. Обратись, Господи! Доколе? И смилуйся над рабами Твоими. Насытились мы рано утром милостью Твоею, Господи, и возрадовались и возвеселились. Во все дни наши возвеселились: за дни, в которые Ты смирил нас, за годы, в которые мы видели злое. И воззри на рабов Твоих и на дела Твои, и укажи путь сынам их. И да будет сияние Господа Бога нашего на нас, и дела рук наших исправь у нас, и дело рук наших исправь.

Хвала песни Давидовы, не надписан у еврей.
Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: заступник мой еси и прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходяшия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище Твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу eго: с ним есмь в скорби, изму eго, и прославлю eго, долготою дней исполню eго, и явлю eму спасение Мое.

Живущий помощью Всевышнего под кровом Бога небесного водворится. Скажет Господу: «Заступник мой Ты и прибежище мое, Бог мой и уповаю на Него». Ибо Он избавит тебя от сети ловцов и от вести тревожной. За плечами Своими сокроет тебя, и под крыльями Его будешь надеяться, – как оружие окружит тебя истина Его. Не убоишься от страха ночного, от стрелы, летящей днем; от опасности, во тьме блуждающей, от несчастья и демона полуденного. Падет рядом с тобою тысяча, и десять тысяч справа от тебя, но к тебе не приблизятся. Только очами твоими посмотришь и воздаяние грешников увидишь. Ибо Ты, Господи, надежда моя! Всевышнего сделал ты прибежищем твоим. Не подступится к тебе зло, и бич не приблизится к шатру твоему, ибо Он Ангелам Своим заповедает о тебе сохранить тебя на всех путях твоих, – на руках понесут тебя, чтобы ты не споткнулся о камень ногою твоею. На аспида и василиска наступишь и попирать будешь льва и дракона. «Ибо на Меня он уповал, и избавлю его, прикрою его, ибо он познал имя Мое. Призовет Меня, и услышу его, с ним Я в скорби, избавлю его и прославлю его, долгоденствием исполню его и явлю ему спасение Мое».

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды)
Господи, помилуй. (Трижды)

Молитва поминовения

Молитва поминовения (не читается об усопших младенцах)

Помяни, Господи, Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, сына моего (имя) /или дочь мою (имя)/, и яко Благ и Человеколюбец отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечная муки и огня геенскаго и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящим Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго верова, и Еди́ницу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими, яко Щедр, упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Если поминается младенец, вместо молитвы читаем:Царство небесное вечный покой подай Господи младенцу моему (имя) и сотвори ему (ей) вечную память.

Завершительные молитвы после чтения 11 кафизмыСвятый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Tрижды)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. (Трижды)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Тропари, глас 4:Со духи праведных скончавшихся души раб Твоих, Спасе, упокой, сохраняя их во блаженней жизни, яже у Тебе, Человеколюбче.

В покоищи Твоем, Господи, идеже вси святии Твои упокоеваются, упокой и души раб Твоих, яко Един еси Человеколюбец.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.Ты еси Бог, сошедый во ад и узы окованных разрешивый, Сам и души раб Твоих упокой.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.Едина Чистая и Непорочная Дево, Бога без семене рождшая, моли спастися душам их.

Господи, помилуй (40 раз).

Господи Боже мой, един благий и человеколюбивый, един милостивый и кроткий, един истинный и праведный, един щедрый и милостивый Боже наш: да приидет сила Твоя на мя, грешнаго и непотребнаго раба Твоего, и да укрепит мой храм Евангелием Божественнаго учения Твоего, Владыко и Человеколюбче, Любоблаже, Любоблагоутробне, просвети моя утробы и вся уды Твоею волею. Очисти мя от всякия злобы и греха: соблюди мя нескверна и непорочна от всякаго наития и действа диаволя, и даруй ми по Твоей благости, Твоя разумети, Твоя мудрствовати, и в Твоих хотениих жити, Твоего страха страшитися, еже творити Тебе благоугодная до последняго моего издыхания, яко да по неисповедимой Твоей милости соблюдеши мое тело и душу, ум же и мысли, не искушен всякия сопротиволежащия сети храм. Господи мой, Господи, покрый мя Твоим благоутробием, и не остави мя, грешнаго, и нечистаго, и недостойнаго раба Твоего: яко Ты еси защититель мой, Господи, и о Тебе пение мое выну, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Господи, Боже мой, Один благой и человеколюбивый, Один милостивый и кроткий, Один истинный и праведный, Один щедрый и милостивый Боже наш! Да придет сила Твоя на меня, грешного и непотребного раба Твоего, и да укрепит она храм души моей благою вестью Божественного учения Твоего. Владыка и Человеколюбец, любящий добро, любящий милосердие, просвети мое сердце и все тело Твоею волею. Очисти меня от всякой злобы и греха, соблюди меня чуждым скверны и порока от всякого наития и воздействия диавольского и даруй мне по Твоей благости угодное Тебе познавать, угодное Тебе мыслить и по Твоей воле жить, страхом пред Тобою исполняться, чтобы творить Тебе благоугодное до последнего моего вздоха, дабы по неисповедимой Своей милости Ты сохранил мое тело и душу, как ум, так и мысли, храмом, не потерпевшим ни от какой сети, разложенной на пути. Господи мой, Господи, покрой меня Твоим милосердием и не оставь меня, грешного, и нечистого, и недостойного раба Твоего: ибо Ты Защитник мой, Господи, и о Тебе пение мое всегда, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

Царство Небесное вечный покой подай Господи всем зде ныне поминаемым усопшим чадам и сотвори им вечную память.Объяснение священной книги псалмов. Протоиерей Григорий Иванович Разумовский. Кафизма 12. Кафизма 11 Кафизма 13

Псалтирь. Кафизма 12 — вы сможете посмотреть видео с субтитрами, чтение на церковнославянском языке, текст русским шрифтом и прочесть толкование.

псалтирь 12 кафизма

Содержание:
Псалом 85Псалом 86 Псалом 87 Псалом 88 Псалом 89 Псалом 90

Псалтирь. Кафизма 12. Псалом 85


Молитва Давиду, 85

Видишь ли достоинство молитвы? Другие псалмы Пророк уступил петь Асафу и сынам Кореовым, а молитву воспевает Богу Сам, принося ее не от себя только, но от лица всех людей; прося, чтобы удостоиться спасения Божиею благодатию. Давид, находясь в скорби и гонении от людей гордых, умоляет Господа о помощи. Разумеется же и молитва Иисуса Христа к Богу Отцу во время преследования Его озлобленными иудеями (Златоуст, Афанасий).


1 Приклони, Господи, ухо Твое, и услыши мя, яко нищ и убог есмь аз.
Молящемуся, чтобы быть услышанным, великим пособием служит смиренномудрие. Праведник не взирает на богатство своих добродетелей, но имеет в виду всегда убожество своей природы. Ибо подлинно беден (нищ и убог) всякий человек вследствие греха. Поэтому Пророк и просит Бога придти как богатого к бедным, как врача к больным (Златоуст, Афанасий).


2 Сохрани душу мою, яко преподобен есмь: спаси раба Твоего, Боже мой, уповающаго на Тя.
Человек за смиренное признание своей бедности становится преподобным. Слова Пророка достойны склонить милосердие Владыки, так как Господь никогда не отвергает раба Своего, который на Него уповает, но принимает его ради той надежды, которую возлагает на Него, хотя бы раб этот и имел другие недостатки (Златоуст).


3 Помилуй мя, Господи, яко к Тебе воззову весь день.
Эти слова научают нас, что желающему от Бога принять что-либо благое, должно непрестанно пребывать в молитве (Афанасий).


4 Возвесели душу раба Твоего, яко к Тебе взях душу мою.
Пророк просит радости от Бога, а радости человеческой как вредной и скоропреходящей – не желает. Возносить душу ко Господу – значит «горе» иметь сердце в молитве, ни о чем земном не размышляя (Златоуст).


5 Яко Ты, Господи, Благ и Кроток, и Многомилостив всем призывающым Тя.
Как благ – Господь сострадателен, как кроток – поддерживает падающих во грехах. Милует всех призывающих Его чрез нищелюбие, добродетели, веру и слезы. Те, следовательно, кто не призывает Бога, не могут быть и помилованы. Итак, молитва служит для нас и оружием, и убежищем, и дверью спасения (Златоуст).


6 Внуши, Господи, молитву мою, и вонми гласу моления моего.
Внуши – сочти достойной твоего слуха, Господи, молитву мою и вонми – окажи милосердие молящемуся (Златоуст).


7 В день скорби моея воззвах к Тебе, яко услышал мя еси.
Скорби часто убивают молитву и приводят человека к пренебрежению ею, но Давид, напротив, взывал сильнее и прилежнее не от отчаяния – но от твердой веры в молитву. Повторение же всякой молитвы – есть благовонная жертва перед Богом (Златоуст).


8 Несть подобен Тебе в бозех, Господи, и несть по делом Твоим.
Не только Сын Божий говорил о Себе уничиженно, когда и Бог Отец, не воспринявший плоти, делает то же самое. И Он, ради спасения слушающих, попустил сказать о Себе много уничиженного; поставил Себя выше языческих богов – чрез сравнения Себя с ними. Все это недостойно Бога, но достойно в других отношениях: Он столько человеколюбив, что для нашего спасения пренебрегает выражениями, подобающими Его достоинству (Златоуст).


9 Вси языцы, елики сотворил еси, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твое.
Истину этого пророчества показали события, последовавшие по вочеловечении Бога и Спасителя нашего (Феодорит).


10 Яко Велий еси Ты, и творяй чудеса, Ты еси Бог един.
Чудеса Божии непостижимы; как Слово Божие сошло на землю и не отлучилось от Отца.


11 Настави мя, Господи, на путь Твой, и пойду во истине Твоей: да возвеселится сердце мое боятися имене Твоего.
Пророк просит страха пред Ним – ибо отсюда приходит к нам истинная радость сердцу и душе (Златоуст).


12 Исповемся Тебе, Господи Боже мой, всем сердцем моим, и прославлю имя Твое в век:
Истинное исповедание – в том, чтобы отвергнуть грех от всей души и никогда уже не возвращаться. Прежде исповедания грехов Пророк не велит прославлять Бога, ибо желает, чтобы имя Божие произносили устами чистыми (Златоуст).


13 Яко милость Твоя велия на мне, и избавил еси душу мою от ада преисподнейшаго.
Зная, насколько велика милость Божия к грешным, пророк не устыдился исповедания грехов: ибо кто исповедует свой грех, тот не только получает пощаду и прощение, но ожидает и награды – освобождения души от ада присподнейшего, т.е. от геенны (Златоуст).


14 Боже, законопреступницы восташа на мя, и сонм державных взыскаша душу мою, и не предложиша Тебе пред собою.
Обижающий ближнего не представляет Бога пред своими глазами; и поступает так не в силу неведения – но вследствие дерзости (подобно разбойникам в пустыне, знающим о судьях и судах). Таких людей Пророк назвал законопреступниками и сонмом державных, за их злоумышления против души; ибо в собственном смысле это есть демоны (Златоуст).


15 И Ты, Господи Боже мой, Щедрый и Милостивый, Долготерпеливый и Многомилостивый, и истинный,
16 Призри на мя и помилуй мя: даждь державу Твою отроку Твоему, и спаси сына рабы Твоея.
Глас молитвы Христовой к Богу Отцу. Раба Господня – Пресвятая Дева Богородица, Сын Ея – Христос Господь (Василий В.).


17 Сотвори со мною знамение во благо: и да видят ненавидящии мя, и постыдятся, яко Ты, Господи, помогл ми, и утешил мя еси.
В собственном смысле знамением во благо служит для нас Крест святой, которым Христос победил врага – диавола и водрузил это победное знамение против демонов и страстей (Феодорит).

Псалтирь. Кафизма 12. Псалом 86


1 Сыном Кореовым, псалом песни, 86

Псалом песни или песнью псалма называются такие произведения, в которых пророчество о Христе соединяется с песнопением. Воспевают сыны Кореовы этот псалом о Церкви, проповедуя призвание в нее язычников и славу божественной спасительной благодати (Златоуст, Афанасий).


2 Основания его на горах святых: любит Господь врата Сионя, паче всех селений Иаковлих.
Основания Христа – пророки и апостолы, научившие мир благочестию. Они же, по причине возвышенности проповедуемого учения, уподобляются святым горам. Сион – Небесный Иерусалим, врата Сионя – святые Церкви на земле, посредством которых входят христиане в горний Сион. Селения Иаковля – подзаконное древнеиудейское служение (Златоуст, Афанасий, Феодорит).


3 Преславная глаголашася о тебе, граде Божий.
Градом Божиим именует святую Церковь и святую душу Преславное изглаголано о них то, что в них вселится Единородный Сын Божий. Одушевленный град Божий есть и Дева Мария (Афанасий, Епифаний, Златоуст).


4 Помяну Раав и Вавилона ведущым мя: и се иноплеменницы, и Тир, и людие Ефиопстии, сии быша тамо.
Слова эти, сказанные Пророком от лица Бога, ясно учат нас что Церковь Христова составлена из всех народов и даже самых беззаконных; ибо Раав блудница – означает Церковь из язычников. Вавилон – город зверонравный и злочестивый. Иноплеменницы или филистимляне – люди суеверные и беззаконные. Нечестие Тира в плачевных чертах представил пророк Иезекииль. А людьми ефиопскими названы не только черные телом, но и все очерненные душою (Феодорит).


5 Мати Сион речет: человек и человек родися в нем, и Той основа и Вышний.
Каждый человек наименует Сион, т.е. Церковь, – Матерью, как духовно рожденный ею и питающийся от нее святыми Христовыми Тайнами; и как вожделенному и возлюбленному для чад – ибо нет ничего вожделеннее матери. А также исповесть рожденного Богочеловека Иисуса Христа, Который и основал святую Церковь (Афанасий, Феодорит).


6 Господь повесть в писании людей и князей сих бывших в нем:
Господь удостоит написания в «Книгу жизни» родившихся духовно в умственном Сионе – в Церкви Христовой или христианской, как Сам Он сказал: радуйтеся, яко имена ваша написана суть на небесех (Лк. 10, 20) (Афанасий, Феодорит).


7 Яко веселящихся всех жилище в тебе.
Пророк удивляется – как и в какой мере веселятся все обитающий в Сионе? – Подлинно же веселятся и обитают в Божием жилище те, кто живет Духом, потому что Сион – есть храм Духа (Златоуст).

Псалтирь. Кафизма 12. Псалом 87


1 Песнь псалма сыном Кореовым, в конец, о Маелефе еже отвещати, разума Еману Израильтянину, 87

В конец о Маелефе переводится как победная песнь хором, которую начинал один псалмопевец – Еман Израильтянин, а ему соразмерно и согласно отвечал хор. Псалом изображает предсмертные борения Иисуса Христа, Его страдания и смерть. Поскольку таинство Христово глубоко и к разумению его необходим крайне тонкий духовный разум, то в надписании сказано: разума.
Пророчество излагается в виде молитвы к Богу и показывает болезни человеческого рода после грехопадения. Молитва эта приличествует всякому благочестивому, подверженному скорби, но неотступному в молитве и уповании Божией помощи (Златоуст, Афанасий, Феодорит).


2 Господи Боже спасения моего, во дни воззвах, и в нощи пред Тобою.
3 Да внидет пред Тя молитва моя: приклони ухо Твое к молению моему.
Этими словами Христос Спаситель взывал к Богу Отцу во время предсмертных борений. К Отцу неоднократно Христос взывал во дни – на горе, а в нощи – в Гефсимании. Так и каждый из нас должен во дни и в нощи взывать перед Богом, если желает, чтобы молитва его дошла до Господа и прошения имели успех (Златоуст).


4 Яко исполнися зол душа моя, и живот мой аду приближися.
5 Привменен бых с низходящими в ров: бых яко человек без помощи.
Пророчество это исполнилось в Гефсимании, когда Христос сказал ученикам: прискорбна есть душа Моя до смерти (Мф. 26, 38). Тогда же Он привменен бых, то есть причислен к нисходящим в ров смерти и бых яко человек без помощи, ибо действительно тогда ученицы вси оставльше Его бежаша (Мф. 26, 56).

Один Иисус умер ради беззакония людей, и, когда был мертв, пребывал свободным, поскольку не имел греха, который соделывал бы Его повинным смерти (Афанасий).


6 В мертвых свободь: яко язвеннии спящии во гробе, ихже не помянул еси ктому, и тии от руки Твоея отриновени быша.
Христос уподобил Себя не только людям язвенным (раненым), но и изглажденным из памяти Бога, отринутым от руки Его, спящим во гробе, т.е. лишенным сил и деятельности за грехи свои. Христос же был помянут у Отца за Свое незлобие.

Тело Христово и по смерти было исполнено животворной силы, почему оно в одно и то же время источило из ребра кровь и воду: первую – как доказательство человека, а вторую – в доказательство того, что выше человека; так как невозможно этому произойти от мертвых тел (Златоуст, Афанасий).


7 Положиша мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней.
8 На мне утвердися ярость Твоя, и вся волны Твоя навел еси на мя.
Яростию Божиею называет наведенное на род человеческий проклятие смертию. А так как Христос сделался за нас клятвою – то ярость Божия утвердилась в Нем. Волнами называет искушения, понесенные Господом ради нас (Афанасий, Евсевий).


9 Удалил еси знаемых моих от мене, положиша мя мерзость себе: предан бых и не исхождах.
Во время страданий все Его оставили: стояху же еси знаеми Его издалеча, и жены споследствовавшыя Ему от Галилеи, зрящя сия (Лк. 23, 49). Положиша Мя мерзость себе – смотри, как и доныне иудеи гнушаются именем Христовым (Златоуст, Афанасий).


10 Очи мои изнемогосте от нищеты: воззвах к Тебе, Господи, весь день, воздех к Тебе руце мои.
Очи Христа изнемогосте от нищеты, то есть от страданий, ибо Он много о нас печалился и плакал. Он проливал слезы даже о погибели предателя, когда свидетельствова, возмутися духом и рече: аминь, аминь глаголю вам, яко един от вас предаст Мя (Ин. 13, 21), где смущение духа означает плач, а воздеяние рук выражает мучительную скорбь души (Златоуст, Афанасий).


11 Еда мертвыми твориши чудеса; или врачеве воскресят, и исповедятся Тебе;
Изможденный от страданий Христос в предсмертных борениях обращается к Отцу, прося Его помощи: ибо не для мертвых творит Бог чудеса и нет врача, который мог бы освободить от смерти; ни для находящихся в погибели невозможно познать истину, ни преданным земли забвенной, т.е. лишенной плодов Св. Духа – никому из них невозможно быть причастником божественного человеколюбия. Поэтому, ради таковых Христос снисходит и причисляет Себя к ним, сущим во аде (Афанасий).


12 Еда повесть кто во гробе милость Твою, и истину Твою в погибели;
13 Еда познана будут во тме чудеса Твоя, и правда Твоя в земли забвенней;
14 И аз к Тебе, Господи, воззвах и утро молитва моя предварит Тя.
Эти слова показывают, что молитва Спасителя, в которой говорится: ты же, Господи, возставь мя, пришла в действие поутру, когда Он и воскрес. Поэтому и желающему в этой жизни освободиться от всякого рода бедствий необходимо усердною молитвою предварять утро (Феодорит, Евсевий).


15 Вскую, Господи, отрееши душу мою, отвращаеши лице Твое от мене;
16 Нищ есмь аз, и в трудех от юности моея: вознес же ся, смирихся, и изнемогох.
Христос с воплем молился как принявший наше лицо, которое Бог отверг за непослушание. Богат Сый, стал нищ ради нас (см. 2 Кор. 8, 9) и был в трудех от юности, и подвергался многим кознем. И будучи вознесен на Крест смирихся и изнемогох (Златоуст).


17 На мне преидоша гневи Твои, устрашения Твоя возмутиша мя:
Поскольку Христос воспринял на Свое тело грехи всех людей, поэтому по Нем прошли все гневи за различные грехи, смутили и проникли в самое сердце (Златоуст, Евсевий).


18 Обыдоша мя яко вода, весь день одержаша мя вкупе.
19 Удалил еси от мене друга и искренняго, и знаемых моих от страстей.
Здесь Христос упоминает о дне страдания, когда Его окружали распинатели, а ученики – впав в малодушие, бежали. Но причину этого Божественный Страдалец приписывает не им, а Отцу, потому что таинство креста, как совершавшееся по мысли и благоволению Отца, превышало их силы. Это моление прилично и сообразно всякому страждущему и скорбящему, и обуреваемому помыслами.

Хотя псалом этот не воссыланием благодарения, но плачевною жалобою заканчивается, однако, не менее прочих полезен для удержания нас в подвиге молитвы. Ибо, по словам божественного апостола, елика преднаписана быша, в наше наказание преднаписашеся: да терпением и утешением писаний, упование имамы (Рим. 15, 4) (Златоуст, Феодорит).

Псалтирь. Кафизма 12. Псалом 88


1 Разума Ефама Израильтянина, псалом 88

И в этом псалме божественный Давид говорит о великих делах разума Божия, ибо рассеянные в нем пророчества о Христе имеют нужду в разумении. Все обещания Божии царю Давиду разумеются как обещания Самому Христу и наследникам Его царства. Пророк предсказывает рождение Христа от семени Давидова, царство Его и спасительное страдание, какое Он претерпел за нас (Златоуст, Афанасий, Августин).


2 Милости Твоя, Господи, во век воспою, в род и род возвещу истину Твою усты моими.
Какие эти милости Господни, которые Он оказал нам и которые мы должны воспевать, как не разрушение начальств и властей, и самой державы диавола и освобождения нас от греха и смерти? Истина Господня – есть Христос, сошедший с небес ради нашего спасения и имя Которого произносят устами своими в роды и род все святые (Афанасий).


3 Зане рекл еси: в век милость созиждется, на Небесех уготовится истина Твоя.
Милость великая и чудесная созиждется, т.е. воздвижется и восстанет чрез Христа Бога, а именно: спасение и благодать (Афанасий).


4 Завещах завет избранным моим, кляхся Давиду рабу Моему:
Эти слова сказываются от лица Бога Отца; избранные Его – Авраам, Исаак, Иаков, которым были даны обетования о Христе. А под именем Давида, истощившего себя до рабия зрака (Флп. 2, 7), разумеется Господь наш Иисус Христос (Златоуст, Августин).


5 До века уготоваю семя твое, и созижду в род и род престол твой.
Явно, что это относится к самому Давиду, ибо как может это относиться к умершему? Но ко Христу, как происходящему от рода Давидова и всегда живущему и царствующему (Афанасий).


6 Исповедят Небеса чудеса Твоя, Господи, ибо истину Твою в церкви святых.
Здесь перемена тона, так как далее речь идет от лица Пророка. Под небесами разумеет тех, кто помышляет о небесном (такой человек называется небесным и у Павла) (см. 2 Кор. 5) (Златоуст).


7 Яко кто во облацех уравнится Господеви; уподобится Господеви в сынех Божиих;
Пророк делает сравнение соразмерно с немощью неверных. Один только сатана дерзнул по гордости своей уравниться Господеви, но низвержен был с небес во тьму кромешную, ибо ни на земле, ни на небе нет равного Богу. Да и каким образом получивший станет подобен давшему, имеющему власть и отнять свой дар. Господь Бог – есть Дух (Ин. 4, 24).

Облаками называет ангельские силы по причине возвышенности их; ангелы хотя и безтелесны, однако находятся в пространстве и имеют очертания: сыны Божии есть святые, образ и подобие Божие даны им только отчасти: от исполнения Его (Христа) – свидетельствуют они сами, – мы вси прияхом и благодать возблагодатъ. Поэтому, Он дает как Бог, а те обогащаются принятым от Него (Златоуст, Феодорит, Афанасий, Евсевий, Дидим).


8 Бог прославляемь в совете святых, Велий и Страшен есть над всеми окрестными Его.
Кто же эти окрестные, как не святые? Ибо хотя они и приближаются к Богу святостью жизни, но Он страшен и для них, когда они грешат. Господь строг к праведнику и щедролюбив к грешнику – сообразно нашей пользе. Ибо праведника страхом Он подкрепляет, а грешника милосердием восставляет (Златоуст).


9 Господи Боже сил, кто подобен Тебе; Силен еси, Господи, и истина Твоя окрест Тебе.
Это выражение Пророк часто повторяет, не предлагая вопрос Богу, а изумляясь Его величию, желая показать Его ни с чем несравнимость. Свидетельствует и о равенстве Отца с Сыном, называя Христа Истиною Отца, как из Него исходящего. Кто намеревается соделаться подобным Христу, чтобы и самому можно было именоваться сыном Божиим, рожденным от Духа, святым, тому преимущественно надлежит благодушно и терпеливо переносить встречающиеся скорби, будут ли это телесные болезни, или обиды и укоризны от людей, или же и козни от лукавых демонов.

Ибо, по смотрению Божию, попускаются испытания душ различными скорбями, чтобы несомненно явными соделались души, искренно возлюбившие Господа (Златоуст, Макарий В.).


10 Ты владычествуеши державою морскою: возмущение же волн его Ты укрочаеши.
Пророк от невидимого обращается к прославлению Бога в видимых вещах, упоминая о море, как о страшной буре (Златоуст).


11 Ты смирил еси яко язвена гордаго: мышцею силы Твоея расточил еси враги Твоя.
Гордый есть диавол, которого Бог смирил яко язвена – как раненого или как пораженного. Смиряет Господь чувственно и каждого гордого человека, который через постигшие болезненности смиряет высокоумие свое (Афанасий, Диодор).


12 Твоя суть небеса, и Твоя есть земля: вселенную и исполнения ея Ты основал еси.
13 Север и море Ты создал еси: Фавор и Ермон о имени Твоем возрадуетася.
В священном Писании морем обозначается Запад. Пророк здесь сопоставляет север с западом, потому что обе стороны отличаются холодом и темнотой. Фавор и Ермон – обе горы находятся рядом. Первая возрадуется, как получившая благословение Христа за Преображение, а вторая, – как получившая благословение от своего соседа, а также, как возвышающаяся над Иорданом, в котором крестился Господь (Златоуст).


14 Твоя мышца с силою: да укрепится рука Твоя, и вознесется десница Твоя.
Единородный Сын Божий называется мышцею Отца, и рукою, и десницею Господнею (Кирилл).


15 Правда и судьба уготование Престола Твоего: милость и истина предъидет пред лицем Твоим.
Под правдою и судьбою разумей праведный будущий суд. Бог милует не всех, а тех только, кто сожалел о своих грехах и загладил их покаянием или делами милосердия в отношении к ближнему (Златоуст).


16 Блажени людие ведущии воскликновение: Господи, во свете лица Твоего пойдут,
Во свете Духа, посылаемом через Сына, который есть Лице Отца, будут ходить духоносцы, ибо их наставляет Дух Святый на все светлые дела (Никита).


17 И о имене Твоем возрадуются весь день, и правдою Твоею вознесутся.
18 Яко похвала силы их Ты еси, и во благоволении Твоем вознесется рог наш.
19 Яко Господне есть заступление, и Святаго Израилева Царя нашего.
Давид ублажает воспевающих Бога в любви и единомыслии (Никита).


20 Тогда глаголал еси в видении сыновом Твоим, и рекл еси: положих помощь на сильнаго, вознесох избраннаго от людей моих.
Через сынов Своих – Пророков Бог глаголал о спасении язычников. Христос был вознесен на Крест и привлек к Себе заблудших (Златоуст, Афанасий).


21 Обретох Давида раба Моего, елеем святым моим помазах его.
Эти слова сказаны Богом Отцом о Христе. Псалмопевец именует Христа Давидом, как от семени Его произшедшего; рабом – как явившегося в зраке раба. Обретох Давида, сына Иессеева, мужа по сердцу Моему, иже сотворит все хотения Моя (Деян. 13, 22).

Быть по сердцу Божию – значит любить Бога всем сердцем: имеяй заповеди Моя и соблюдай их, той есть любяй Мя (Ин. 14, 21). Потребны для Пастыря и труды многие, ибо он должен носить бремена всех (Афанасий, Августин, Димитрий).


22 Ибо рука Моя заступит его, и мышца Моя укрепит его.
23 Ничтоже успеет враг на него, и сын беззакония не приложит озлобити его.
24 И ссеку от лица его враги его, и ненавидящыя его побежду.
25 И истина Моя и милость Моя с ним, и о имени Моем вознесется рог его.
26 И положу на мори руку его, и на реках десницу его.
27 Той призовет Мя: Отец мой еси Ты, Бог мой и Заступник спасения моего.
28 И Аз первенца положу его, высока паче царей земных.
29 В век сохраню ему милость Мою, и завет Мой верен ему:
30 И положу в век века семя его, и престол его яко дние неба.
Все эти пророчества исполнились на Христе. Милость Божия обильно изливается и на рожденных от Него по духу через прощение грехов. Ибо не сам по себе верующий осмелевается назвать Бога Отцом, но по благоволению Спасителя, который соделал нас Своими братьями и сообразными Себе, потому и повелел молиться: Отче наш. Стихи: 22, 23, 24, 26, 28 – глаголы Духа Святаго.

Так, в Боге вся наша сила, все могущество и слава Руси, а без Бога мы все немощны и безсильны, безуспешны бываем, посмеяны повсюду, во всем мире. Поделом! Мы сами собою хотели и хотим управляться, без Бога, своим гордым разумом. Бог поругаем не бывает (Гал. 6, 7), и без Него нет прочного успеха ни в чем (Златоуст, Афанасий, Феодорит, Иоанн Кронштадтск.).


31 Аще оставят сынове его закон Мой, и в судьбах моих не пойдут:
32 Аще оправдания Моя осквернят, и заповедей моих не сохранят:
33 Посещу жезлом беззакония их, и ранами неправды их.
По божественному гневу, за беззаконные наши преступления случается град, и мор, и войны, и порча плодов, и землетрясения, и жестокости правителей. Ибо Господь посещает жезлом все наши беззакония, если живем не по святым Его заповедем. Поэтому, когда мы подвергаемся наказанию, не будем обвинять Бога, не будем порицать, хотя бы и подвизались в посте или другой добродетели, потому что и добрые дела мы совершаем не так, как должно, почему и нуждаемся в наказании (Василий В., Златоуст, Максим Грек).


34 Милость же Мою не разорю от них, ни преврежду во истине Моей.
35 Ниже оскверню завета Моего, и исходящих от уст моих не отвергуся.
Но посмотри! Вместе с наказанием Бог обещает и милосердие Свое. Сначала Он наказывает нас за грехи, но после наказания – милует. Он наказывает верующих для того, чтобы покаялись и спаслись. Какое безпредельное человеколюбие! (Златоуст).


36 Единою кляхся о святем Моем, аще Давиду солжу;
Клятвою Бог называет Свои обетования; ибо чем может клясться Тот, именем Которого все клянутся? Бог, не имея никого высшего, чтобы поклясться им, клянется Самим Собою и Своею святостью (см. Евр. 6, 1317) (Златоуст).


37 Семя его во век пребудет, и престол его, яко солнце предо Мною,
38 И яко луна совершена в век, и Свидетель на Небеси верен.
Престол Христов есть Церковь святая, которая будет блистать и просвещать поднебесную, пребывая постоянно как солнце и месяц. Ибо, как никто из людей не в состоянии погасить солнца и круга луны, так никто никогда не омрачит сияний Церкви, т.е. умственной светлости ее. Она светит всегда, как великие светила. Под верным Свидетелем Церкви подразумевает Писание Самого Господа Бога (Кирилл, Евсевий).


39 Ты же отринул еси и уничижил, негодовал еси помазаннаго Твоего.
Ранее Пророк говорил от лица Бога, а теперь сам обращается к Богу с собственными словами. За беззаконие отринул Бог иудеев, лишив их Царства Своего, что можно понимать буквально. Но в высшем смысле царство Христово не от мира сего (Ин. 18, 36), как Сам Он сказал, т.е. не чувственное – но умственное, ибо Царство Христово есть покорность верующих и добровольное служение их (Златоуст).


40 Разорил еси завет раба Твоего, осквернил еси на земли святыню его.
Под святынею разумеет Церковь Христову, которой попускал Бог по временам подвергаться гонениям на нее безбожных. А раб Божий есть Христос, как принявший на Себя зрак раба (Флп. 2, 7) и родившийся от Той, Которая сказала ангелу: се, раба Господня: буди Мне по глаголу Твоему (Лк. 1, 38) (Диодор).


41 Разорил еси вся оплоты его, положил еси твердая его страх.
Оплотами Христовыми и укреплениями Его называет святых апостолов; ибо, оставя Его во время страдания, те, которые казались твердынями Его, разбежались (Афанасий, Кирилл, Дидим).


42 Расхищаху его вси мимоходящии путем, бысть поношение соседом своим.
43 Возвысил еси десницу стужающих ему, возвеселил еси вся враги его:
Спаситель на Кресте был предметом насмешек и поношения для врагов (Афанасий).


44 Отвратил еси помощь меча его, и не заступил еси его во брани.
Сказано отвратил вместо «удержал». Господь не наказал немедленно распинателей, но по великому человеколюбию даровал им возможность покаяться (Афанасий).


45 Разорил еси от очищения его, престол его на землю повергл еси.
46 Умалил еси дни времене его, облиял еси его студом.
Псалмопевец объясняет предположение распинателей, которые думали, что подвергнув распятию Христа, они совершенно лишили Его бытия, и славы, и имени. Впрочем, пророки говорят о том, что совершается пред их очами: и здесь Давид, как очевидец, описывает страдания Христа (Кирилл, Афанасий).


47 Доколе, Господи, отвращаешися в конец; разжжется яко огнь гнев Твой;
Здесь перемена тона, потому что Пророк, оставив лицо иудеев, прерывает пророчество и обращается к Богу с просьбою о всем человечестве. Доколе будут иметь силу дерзости иудеев, желающих распять Единородного и Спасителя нашего? Долго ли, Господи, не благоволишь воззрети на болезни наши и не положишь конца бедствиям? Но, яко огнь возжигаешь гнев памятованием грехов наших (Златоуст, Афанасий).


48 Помяни, кий мой состав: еда бо всуе создал еси вся сыны человеческия;
Слаб и ничтожен состав человеческого естества, так как создан из земли и для воссоздания нуждается в Божией помощи. Не всуе, но по Своей благости создал Господь человека, чтобы он служил украшением всех созданий, и чтобы чрез него видны были смысл и цель творения (Златоуст, Феодорит).


49 Кто есть человек, иже поживет и не узрит смерти, избавит душу свою из руки адовы;
Никто не может избегнуть смерти и никто не в состоянии избавить души своей от муки адовы, если Владыка Господь не дарует воскресения (Афанасий).


50 Где суть милости Твоя древния, Господи, имиже клялся еси Давиду во истине Твоей;
Здесь перемена тона: Пророк снова обращается с пророчеством к народу иудейскому. Он просит исполнить обетования, указывая на пришествие Христа, которое служит основанием всякой милости и любви к нам Бога. Клятся Господь Давиду истиною, и не отвержется ея (т.е. Христом, который есть Истина): от плода чрева Твоего посажду на престоле Твоем (Пс. 131, 11) (Златоуст).


51 Помяни, Господи, поношение раб Твоих, еже удержах в недре моем многих язык.
52 Имже поносиша врази Твои, Господи, имже поносиша изменению христа Твоего.
Давид и другие пророки много терпели поношений, поскольку пришествие Христа отлагалось и считалось поэтому ложным. Псалмопевец умоляет Бога вспомнить об этих поношениях и явно показать воплощение Господа, чтобы поддержать почтение к пророкам (Златоуст).


53 Благословен Господь во век: буди, буди.
Прекрасною печатью запечатлел Пророк свою речь. Он сугубо благословляет Христа, изрекая двойное благословение, потому что Христос положил конец поношению Пророков и Церкви (Златоуст).

Псалтирь. Кафизма 12. Псалом 89


1 Молитва Моисеа человека Божия, 89

Молитвою Моисея назвал этот псалом Давид потому, что, подобно Моисею, изложил здесь свое моление к Богу о людях, умоляя благость Его к состраданию людям и преклоняя Его на милость. Дух Святый в псалме поучает, что приступать к Богу с молитвою можно не иначе, как только отрешившись от мира и соделавшись человеком Единого Бога (Григорий Нисский, Августин, Иероним).


2 Господи, прибежище был еси нам в род и род.
Предлагая вести рассказ о печальном и оплакивая род человеческий, Псалмопевец начинает похвалами Богу, чтобы все, что после случится несчастного с человеком, казалось случившимся не по жестокости Творца, но по вине сотворенного (Иероним).


3 Прежде даже горам не быти, и создатися земли и вселенней, и от века и до века Ты еси.
Пророк не полагает предела Отцу, но выражает этим вечность (Златоуст).


4 Не отврати человека во смирение, и рекл еси: обратитеся, сынове человечестии.
Этим начинается исповедание. Просит Давид Бога не допустить, чтобы человек впал в унижение и бедствие. Пророк выставляет Бога отвечающим: если обратитеся, то не будете подвержены таким бедствиям (Златоуст, Афанасий, Иероним).


5 Яко тысяща лет пред очима Твоима, Господи, яко день вчерашний, иже мимоиде, и стража нощная.
Оплакивая бедность и тленность человеческой жизни, Пророк возводит мысль к вечности, чтобы прочувствовали мы суетность и краткость нашей жизни и долготерпение Божие: подлинно тысяща лет у Бога как прошедший день, или даже как стража нощная, то есть четверть ночи (Златоуст, Феодорит).


6 Уничижения их лета будут: утро яко трава мимоидет, утро процветет и прейдет, на вечер отпадет, ожестеет и изсхнет.
Уничижением называет благополучие нечестивых, потому что они надеются на скоропреходящее богатство и красоту, ничего не стоящие. Да и вся жизнь человека похожа на сон. Утро – есть настоящая жизнь: благополучия в ней появляются подобно траве или цветочку, но увядают и засыхают под лучами Солнца – Правды и становятся сеном, которое остается бросить и сжечь (Златоуст, Иероним).


7 Яко исчезохом гневом Твоим, и яростию Твоею смутихомся.
Ясно возвещает бедствия, постигшие их за собственные грехи. Это может быть применено ко всем людям; потому что весь род человеческий, в наказание за беззакония свои, подвергается всякого рода бедствиям и треволнениям (Афанасий).


8 Положил еси беззакония наша пред Тобою: век наш в просвещение лица Твоего.
Беззакония мы сами призываем себе на главу… Недремлющее око Божие назирает самые сокровенные тайны. Ибо человек видит только лицо, а Бог – сердце. И дивно то, что восходят на небо, к Богу, не только добрые дела, но и грехи человеческие. И все, что совершается по вселенной, хотя бы даже в глубочайших пропастях земных, все для Него столь явно, как будто совершается пред Его Лицем…

Пречистому Лицу Божию не должен являться оскверненный грехами; беззаконное не достойно того, чтобы было видимо Богом (Афанасий, Димитрий, Григорий Нисский, Иероним).


9 Яко вси дние наши оскудеша, и гневом Твоим исчезохом:
Через грех постигло нас наказание Божие, которое произвело болезни. И в болезнях проводим мы краткое время жизни нашей (Афанасий, Феодорит).


10 Лета наша яко паучина поучахуся. Дние лет наших, в нихже седмьдесят лет, аще же в силах, осмьдесят лет, и множае их труд и болезнь: яко прииде кротость на ны, и накажемся.
Годы жизни человеческой Пророк уподобил паутине, которая делается с большим трудом, но вследствие своей непрочности скоро пропадет. Поэтому он твердо переносил печали и пренебрегал призрачными благами, как скоротечными по своей природе. «Паук бегает семо и овамо, делая паучину, яже не долго пребывает: тако и житие человеческое, аще многотрудно, но яко пар и дым вмале является, потом же и исчезает. В старости попущает Бог на человека болезнь, пресекая ему страсть до греха, да в такой кротости спасение получит» (Златоуст, Псалтирь с толкованием).


11 Кто весть державу гнева Твоего; и от страха Твоего ярость Твою исчести;
Этим вопросом Пророк подразумевает вечное мучение, которое навлекает бремя грехов наших. Постоянное памятование об этом способствует воздержанию от грехов и усовершенствованию в добродетели (Златоуст, Григорий Нисский, Феодорит).


12 Десницу Твою тако скажи ми, и окованныя сердцем в мудрости.
Просит, чтобы явились Христос и апостолы, как окованные (испытанные) сердцем в мудрости, потому что от них исходит спасение нас грешных. Будем всегда вести себя, как наказанные сердцем в мудрости, – непрестанно дыша Иисус-Христом. Если же, по какой-либо случайности опустившись, вознерадим об этом умном делании, то в следующее утро опять добре препояшем чресла ума нашего и покрепче возьмемся за дело свое, зная, что нет никакого оправдания нам (Златоуст, Афанасий, Исихий).


13 Обратися, Господи, доколе; и умолен буди на рабы Твоя.
Просит не Бога обратиться к нам, но нас обратить и исправить. Доколе – не обвиняет Бога, а как бы скорбя о Его медлительности, показывает, что мы нуждаемся в скорой помощи (Златоуст).


14 Исполнихомся заутра милости Твоея, Господи, и возрадовахомся, и возвеселихомся.
15 Во вся дни нашя возвеселихомся, за дни в няже смирил ны еси, лета в няже видехом злая.
Пророк еще не окончил молитвы, но как услышанный, произносит эти слова, – заявляя торжественно, что он исполнился милости Божией: причастился божественной благодати и увидел неизреченный свет (Златоуст, Григорий Нисский).


16 И призри на рабы Твоя, и на дела Твоя, и настави сыны их.
17 И буди светлость Господа Бога нашего на нас, и дела рук наших исправи на нас, и дело рук наших исправи.
Пророк опять возвращается к молитве… Он не удовлетворяется собственным спасением, но просит светлости, т.е. благодати Святаго Духа и рабам Божиим. И блаженный Давид глубоко сознавал невозможность получить успех в своем деле и труде собственными только усилиями, поэтому удвоенным прошением просит сподобиться помощи Божией, говоря: и дела рук наших исправи на нас, и дело рук наших исправи (Златоуст, Григорий Нисский, Кассиан).

Псалтирь. Кафизма 12. Псалом 90


Хвала песни Давидовы, не надписан у еврей, 90

Божественный Дух устами Богоотца Давида раскрывает в этом псалме величие дел Божиих. Пророк показывает неизреченную пользу от упования на Бога и неизмеримое обилие благ, таящихся в нем. Тайноводствуемые Христом побеждают невидимых врагов: начальства и властей, мироправителей тьмы века сего, духов злобы поднебесных (см. Еф. 6, 12), и самого ненавистного сатану (Златоуст, Афанасий, Феодорит).


1 Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится.
Пророческий дух ублажает человека, которому помощь и пособие есть Сам Христос. Видишь ли, какое дерзновение имеет ко Всевышнему тот, кто исполняет Его заповеди? (Афанасий, Исихий).


2 Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него.
3 Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна.
Давид отсюда обращает речь к самому уверовавшему и ободряет его: Бог избавит тебя от сети ловчи (тайных козней сопротивных сил) и от словесе мятежна (обидного) (Феодорит, Афанасий).


4 Плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его.
Крылами называет действие Промысла Божия, употребляя подобие птиц, которые своими крыльями покрывают птенцов. Истина Его – Христос Бог; оружие – Крест Христов.

Как птицы под крылом кокоша, так весь мир под крылом Господа; всех и вся Он согревает – одних духовно, других – вещественною теплотою. И как кокош слышит писк и вздохи находящихся под ним птенцов, – так Господь слышит тайные вздохи, наши молитвы, видит все наши нужды (Златоуст, Феодорит, Иоанн Кронштадтский).


5 Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни,
Стрелою наименовал какую-то нечистую силу, «ангела смерти» (Афанасий).


6 От вещи во тме преходяшия, от сряща и беса полуденнаго.
Вещь преходящая во тьме – есть всякое злоумышление, проявляющееся там, где его не ожидают; а встреча полуденная – есть явный и открытый вред. Заметь, что демон полуденный возмутил Давида, когда он после полуденного сна впал в прелюбодеяние. Другие отцы бесом полуденным называют духа лености и уныния, нападающих в определенные часы, как лихорадка на больную душу и расстраивающих ее крепость. Срящ – есть всякий непредвиденный случай, встреча, нападение (Златоуст, Афанасий, Кассиан).


7 Падет от страны Твоея тысяща, и тма одесную Тебе, к Тебе же не приближится.
В высшем смысле псалом указывает, что живущий в помощи Божией будет подвергаться нападению с левой стороны (от страны) тысячам злых стрел – ярости и похоти, а с правой (одесную) – тмам, т.е. десяткам тысяч; ибо то, что право в нас, к сокрушению того устремлено множество лукавых сил.

Диавол, зная, что многие не принимают грехов явно, начинает брань против них с таких вещей, которые представляются хорошими, но потом через них низвергает их в явное зло. Но рукою тайною ратует Господь на амалика от рода в род (Исх. 17, 16). Ибо не перестает Господь спасать любящих Его (Афанасий, Исихий).


8 Обаче очима Твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши.
Своими очами ты увидишь победу над врагами и справедливое возмездие им. Воздаяние грешникам мысленным мысленно и сам увидишь после трезвенной молитвы. Именно она освобождает наш ум от всякого вещественного образа лукавых помыслов и дает ему познавать внушения мысленных супостатов и ощущать пользу трезвения (Златоуст, Исихий).


9 Яко Ты, Господи, упование мое: Вышняго положил еси прибежище Твое.
Дух человека Божьего и Дух пророческий, ответствуя друг другу, показывают, сколько пользы в уповании на Бога. Бог потому столько много печется о верном, потому что последний всецело предался в волю Божию и возложил все упование на Него: яко ты, Господи, упование мое. За это, – отвечает Пророк верному, – ты сподобишься и промышления от Него, так как Вышняго положил еси прибежище твое (Афанасий, Феодорит).


10 Не приидет к Тебе зло, и рана не приближится телеси Твоему.
11 Яко Ангелом Своим заповесть о Тебе сохранити тя во всех путех твоих.
Пророк ободряет человека: бедствия не только не одолеют его, но даже не приблизятся. Бог, посредством ангелов, отразит диавольские приражения. Более людей стыдись ангелов, которых при нас много, и удаляйся от всякого постыдного действия.

Под ангелами разумей также и богоносных мужей, которые имеют ведение о Боге, руководят нами и охраняют нас в жизни от соблазнов, понеже устне иереовы сохранят разум, и закона взыщут от уст его: яко ангел Господа Вседержителя есть (Мал. 2, 7) (Златоуст, Феодорит, Нил).


12 На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою.
Это выражение и диавол применил ко Христу, но Господь, обличая его, сказал в ответ: писано есть: не искусиши Господа Бога твоего (Втор. 6, 16; Мф. 4, 7), ибо Бог обещал помощь не искушающему, а бедствующему; не тщеславному, или ищущему пустой славы, но находящемуся в крайней нужде. Под камнем можно разуметь всякий грех и всякое препятствие добродетели, а под ногой – душу человека (Златоуст, Пелусиот, Афанасий).


13 На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия.
В высшем смысле наступанием на ядовитых и плотоядных зверей Давид выразил победу над злом. Кто попирает гнев тот попирает льва, потому что лев отличается яростью; а кто попирает удовольствия и нечестия – тот попирает аспида, василиска и дракона, потому что плотское удовольствие и всякое житейское зло справедливо сравнивается с гадами, пресмыкающимися по земле.

Под аспидом и василиском подразумевается крайнее лукавство: потому что аспид испускает смертный яд, а василиск причиняет вред и своим взором. По своей свирепости аспид противится всяким заклинаниям. Василиск (очковая змея) имеет огненные глаза и содержит в глазу яд – как это говорится и о людях завистливых. Дракон (удав) – это самый огромнейший змей: проглатывает людей, быков и волов; по ужасной силе своей изображает собою диавола (см. Апок. 12, 34).
Давид упомянул этих наиболее злых и сильных животных, желая показать, что человеку, охраняемому Богом, не могут повредить никакие враги видимые и невидимые. Тысячи возлюбивших жизнь пустынную, упованием на Бога избегли этих неприязненных нападений, живя вместе со зверьми. И демон также есть аспид, василиск, лев и змей; потому что все вредные действия, производимые этими зверями, и он в себе имеет (Златоуст, Феодорит, Григорий Нисский, Василий В., Афанасий, Кирилл, Диодор).


14 Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое.
Это уже говорит Бог – показывая плод упования – надежду на Бога. Не обольщайся, надежду на Бога предваряет труд для Бога и пролитый в делании добра пот. Только праведник, яко лев уповает (Притч. 28, 1). И как его постоянное попечение посвящено Богу, так и Бог воздает ему. Расслабленный и ленивый к делу своему не может иметь такой надежды.

Кто же знает имя Его? Тот, кто с кротостью покорил Ему волю своего ума, и кто должным образом Ему покорен; а не тот, кто по слуху знает Его (Исаак, Феодорит, Златоуст, Евсевий).


15 Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби изму его и прославлю его.
16 Долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.
Это Господь так говорит праведнику. Поистине, что может быть больше того блаженства, когда мы имеем Бога своим Защитником в брани против врагов. Ибо тогда-то наиболее и нужно Ему быть при нас, когда окружают нас скорби и бедствия. Послушным и готовым на помощь находит Бога тот, кто взывает к Нему сильным душевным голосом. О, слова, преисполненные любви!

О, слова, вдыхающие живейшее упование молящемуся!.. В самые скорбные, безотрадные минуты Господь с нами. А мы думаем, что нет, что Господь оставил нас. Мать не может совершенно привлечь в любовь свою нашего сердца, а Господь привлекает святыми тайнами и молитвой (Афанасий, Исаак, Иоанн Кронштадтский).

Вы ознакомились «Псалтирь. Кафизма 12», читайте «Псалтирь. Кафизма 13»

Группа «Вконтакте»

Подписывайтесь на канал в «Ю-Туб»

По 12-й кафизме

Трисвятое по Отче наш:

Таже тропари, глас 7: Блудницы слезы и Петровы приемый, Господи, и мытаря оправдавый из глубины воздохнувша, и мене во умилении припадающа ущедри, Спасе, и помилуй мя.

Слава: Приими яко мытаря, Господи, яко блудницу очисти мя, Владыко, яко хананею помилуй, по велицей Твоей милости.

И ныне: Мати света Благословенная Богородице, молися Христу Богу совозсияти утро, и велию милость душам нашым.

Господи, помилуй (40) и молитва:

Господи Боже мой, Един Благий и Человеколюбивый, Един Милостивый и Кроткий, Един Истинный и Праведный, Един Щедрый и Милостивый Боже наш: да приидет сила Твоя на мя, грешнаго и непотребнаго раба Твоего, и да укрепит мой храм Евангелием Божественнаго учения Твоего, Владыко и Человеколюбче, Любоблаже, Любоблагоутробне, просвети моя утробы и вся уды Твоею волею. Очисти мя от всякия злобы и греха: соблюди мя нескверна и непорочна от всякаго наития и действа диаволя, и даруй ми по Твоей благости, Твоя разумети, Твоя мудрствовати, и в Твоих хотениих жити, Твоего страха страшитися, еже творити Тебе благоугодная до последняго моего издыхания, яко да по неисповедимой Твоей милости соблюдеши мое тело и душу, ум же и мысли, не искушен всякия сопротиволежащия сети храм. Господи мой, Господи, покрый мя Твоим благоутробием, и не остави мя, грешнаго, и нечистаго, и недостойнаго раба Твоего: яко Ты еси Защититель мой, Господи, и о Тебе пение мое выну, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Трисвятое по Отче наш:

Тропари, глас 7: Слёзы блудницы и Петра принявший, Господи, и оправдавший мытаря, из глубины сердца вздохнувшего, и надо мною, в сокрушении припадающим к Тебе, сжалься, Спаситель, и помилуй меня.

Слава: Прими как мытаря, Господи, как блудницу, очисти меня, Владыка, как хананеянку, помилуй по великой Твоей милости.

И ныне: Матерь Света, Благословенная Богородица, молись Христу Богу, дабы воссияли утро и великая милость душам нашим.

Господи, помилуй (40) и молитва:

Господи, Боже мой, Один благой и человеколюбивый, Один милостивый и кроткий, Один истинный и праведный, Один щедрый и милостивый Боже наш! Да придёт сила Твоя на меня, грешного и непотребного раба Твоего, и да укрепит она храм души моей благою вестью Божественного учения Твоего. Владыка и Человеколюбец, любящий добро, любящий милосердие, просвети моё сердце и всё тело Твоею волею. Очисти меня от всякой злобы и греха, соблюди меня чуждым скверны и порока от всякого наития и воздействия диавольского и даруй мне по Твоей благости угодное Тебе познавать, угодное Тебе мыслить и по Твоей воле жить, страхом пред Тобою исполняться, чтобы творить Тебе благоугодное до последнего моего вздоха, дабы по неисповедимой Своей милости Ты сохранил моё тело и душу, как ум, так и мысли, храмом, не потерпевшим ни от какой сети, разложенной на пути. Господи мой, Господи, покрой меня Твоим милосердием и не оставь меня, грешного, и нечистого, и недостойного раба Твоего: ибо Ты Защитник мой, Господи, и о Тебе пение моё всегда, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

Оценка 4 проголосовавших: 4
ПОДЕЛИТЬСЯ

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here