Псалтирь 14 кафизма

Детально: псалтирь 14 кафизма - со всех открытых источников и разных уголков мира на сайте 1000-molitv.ru для наших уважаемых читателей.

Оглавление [Показать]

1 Молитва ни́щаго, егда́ уныет, и пред Господем пролиет моле́ние свое, 101

2 Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, и вопль мой к Тебе́ да прии́дет. 3 Не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́: во́ньже а́ще день скорблю́, приклони́ ко мне у́хо Твое́: во́ньже а́ще день призову́ Тя, ско́ро услы́ши мя. 4 Яко исчезо́ша я́ко дым дни́е мои́, и ко́сти моя́ я́ко суши́ло сосхо́шася. 5 Уя́звен бых я́ко трава́, и и́зсше се́рдце мое́, я́ко забы́х сне́сти хлеб мой. 6 От гла́са воздыха́ния моего́ прильпе́ кость моя́ пло́ти мое́й. 7 Уподо́бихся нея́сыти пусты́нней, бых я́ко нощны́й вран на ны́рищи. 8 Бдех и бых я́ко пти́ца осо́бящаяся на зде. 9 Весь день поноша́ху ми врази́ мои́, и хва́лящии мя мно́ю кленя́хуся. 10 Зане́ пе́пел я́ко хлеб ядя́х, и питие́ мое́ с пла́чем растворя́х. 11 От лица́ гне́ва Твоего́ и я́рости Твоея́: я́ко возне́с низве́ргл мя еси́. 12 Дни́е мои́ я́ко сень уклони́шася, и аз я́ко се́но изсхо́х. 13 Ты же, Го́споди, во век пребыва́еши, и па́мять Твоя́ в род и род. 14 Ты воскре́с уще́дриши Сио́на, я́ко вре́мя уще́дрити его, я́ко прии́де вре́мя. 15 Яко благоволи́ша раби́ Твои́ ка́мение его́, и персть его уще́дрят. 16 И убоя́тся язы́цы и́мене Госпо́дня, и вси ца́рие зе́мстии сла́вы Твоея́. 17 Яко сози́ждет Госпо́дь Сио́на, и яви́тся во сла́ве Свое́й. 18 Призре́ на моли́тву смире́нных, и не уничижи́ моле́ния их. 19 Да напи́шется сие́ в род ин, и лю́дие зи́ждемии восхва́лят Го́спода. 20 Яко прини́че с высоты́ святы́я Своея́, Госпо́дь с Небесе́ на зе́млю призре́, 21 услы́шати воздыха́ние окова́нных, разреши́ти сы́ны умерщвле́нных, 22 возвести́ти в Сио́не И́мя Госпо́дне, и хвалу́ Его во Иерусали́ме. 23 Внегда́ собра́тися лю́дем вку́пе, и царе́м, е́же рабо́тати Го́сподеви. 24 Отвеща́ ему на пути́ кре́пости его: умале́ние дней мои́х возвести́ ми. 25 Не возведи́ мене́ в преполове́ние дней мои́х: в ро́де родо́в ле́та Твоя́. 26 В нача́лех Ты, Го́споди, зе́млю основа́л еси́, и дела́ руку́ Твое́ю суть небеса́. 27 Та поги́бнут, Ты же пребыва́еши: и вся, я́ко ри́за обетша́ют, и я́ко оде́жду свие́ши я́ и изменя́тся. 28 Ты же то́йжде еси́, и ле́та Твоя́ не оскуде́ют. 29 Сы́нове раб Твои́х вселя́тся, и се́мя их во век испра́вится.

Перевод псалма на русский язык

1 Молитва страждущего, когда он унывает и изливает пред Господом печаль свою.
2 Господи! услышь молитву мою, и вопль мой да придет к Тебе.
3 Не скрывай лица Твоего от меня; в день скорби моей приклони ко мне ухо Твое; в день, воззову , скоро услышь меня;
4 ибо исчезли, как дым, дни мои, и кости мои обожжены, как головня;
5 сердце мое поражено, и иссохло, как трава, так что я забываю есть хлеб мой;
6 от голоса стенания моего кости мои прильпнули к плоти моей.
7 Я уподобился пеликану в пустыне; я стал как филин на развалинах;
8 не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле.
9 Всякий день поносят меня враги мои, и злобствующие на меня клянут мною.
10 Я ем пепел, как хлеб, и питье мое растворяю слезами,
11 от гнева Твоего и негодования Твоего, ибо Ты вознес меня и низверг меня.
12 Дни мои – как уклоняющаяся тень, и я иссох, как трава.
13 Ты же, Господи, вовек пребываешь, и память о Тебе в род и род.
14 Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом, ибо время помиловать его, – ибо пришло время;
15 ибо рабы Твои возлюбили и камни его, и о прахе его жалеют.
16 И убоятся народы имени Господня, и все цари земные – славы Твоей.
17 Ибо созиждет Господь Сион и явится во славе Своей;
18 призрит на молитву беспомощных и не презрит моления их.
19 Напишется о сем для рода последующего, и поколение грядущее восхвалит Господа,
20 ибо Он приникнул со святой высоты Своей, с небес призрел Господь на землю,
21 чтобы услышать стон узников, разрешить сынов смерти,
22 дабы возвещали на Сионе имя Господне и хвалу Его – в Иерусалиме,
23 когда соберутся народы вместе и царства для служения Господу.
24 Изнурил Он на пути силы мои, сократил дни мои.
25 Я сказал: Боже мой! не восхити меня в половине дней моих. Твои лета в роды родов.
26 В начале Ты, основал землю, и небеса – дело Твоих рук;
27 они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся;
28 но Ты – тот же, и лета Твои не кончатся.
29 Сыны рабов Твоих будут жить, и семя их утвердится пред лицем Твоим.

Псалом Давиду 102

1 Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его. 2 Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его, 3 очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, 4 избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, 5 исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. 6 Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. 7 Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: 8 Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. 9 Не до конца́ прогне́вается, ниже́ во век вражду́ет, 10 не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шым возда́л есть нам. 11 Яко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его. 12 Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. 13 Якоже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. 14 Яко той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. 15 Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, 16 я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. 17 Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его, 18 и пра́вда Его на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его, и по́мнящих за́поведи Его твори́ти я́. 19 Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его все́ми облада́ет. 20 Благослови́те Го́спода вси Ангели Его, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его, услы́шати глас слове́с Его. 21 Благослови́те Го́спода вся си́лы Его, слуги́ Его, творя́щии во́лю Его. 22 Благослови́те Го́спода вся дела́ Его, на вся́ком ме́сте влады́чества Его, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Перевод псалма на русский язык

Псалом Давида.
1 Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя – святое имя Его.
2 Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его.
3 Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои;
4 избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами;
5 насыщает благами желание твое: обновляется, подобно орлу, юность твоя.
6 Господь творит правду и суд всем обиженным.
7 Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым – дела Свои.
8 Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив:
9 не до конца гневается, и не вовек негодует.
10 Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам:
11 ибо как высоко небо над землею, так велика милость к боящимся Его;
12 как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши;
13 как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его.
14 Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы – персть.
15 Дни человека – как трава; как цвет полевой, так он цветет.
16 Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его.
17 Милость же Господня от века и до века к боящимся Его,
18 и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их.
19 Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает.
20 Благословите Господа, Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его;
21 благословите Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его;
22 благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его. Благослови, душа моя, Господа!

Слава:

Псалом Давиду, о мирстем бытии, 103

1 Благослови́, душе́ моя́, Го́спода. Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́. Во испове́дание и в велеле́поту обле́клся еси́. 2 Одея́йся све́том, я́ко ри́зою, простира́яй не́бо, я́ко ко́жу. 3 Покрыва́яй вода́ми превы́спренняя Своя́, полага́яй о́блаки на восхожде́ние Свое, ходя́й на крилу́ ве́треню. 4 Творя́й Ангелы Своя́ ду́хи и слуги́ Своя́ пла́мень о́гненный. 5 Основа́яй землю́ на тве́рди ея́, не прекло́нится в век ве́ка. 6 Бе́здна, я́ко ри́за, одея́ние ея́, на гора́х ста́нут во́ды, 7 от запреще́ния Твоего́ побе́гнут, от гла́са гро́ма Твоего́ убоя́тся. 8 Восхо́дят го́ры и нисхо́дят поля́ в ме́сто, е́же основа́л еси́ им. 9 Преде́л положи́л еси́, его́же не пре́йдут, ниже́ обратя́тся покры́ти зе́млю. 10 Посыла́яй исто́чники в де́брех, посреде́ гор про́йдут во́ды. 11 Напа́яют вся зве́ри се́льныя, ждут она́гри в жа́жду свою́. 12 На ты́х пти́цы небе́сныя привита́ют, от среды́ ка́мения дадя́т глас. 13 Напая́яй го́ры от превы́спренних Свои́х, от плода́ дел Твои́х насы́тится земля́. 14 Прозяба́яй траву́ ското́м, и злак на слу́жбу челове́ком, извести́ хлеб от земли́. 15 И вино́ весели́т се́рдце челове́ка, ума́стити лице́ еле́ем, и хлеб се́рдце челове́ка укрепи́т. 16 Насы́тятся древа́ польска́я, ке́дри Лива́нстии, и́хже еси́ насади́л. 17 Та́мо пти́цы вогнездя́тся, ероди́ево жили́ще предводи́тельствует и́ми. 18 Го́ры высо́кия еле́нем, ка́мень прибе́жище за́яцем. 19 Сотвори́л есть луну́ во времена́, со́лнце позна́ за́пад свой. 20 Положи́л еси́ тму, и бысть нощь, в не́йже про́йдут вси зве́рие дубра́внии. 21 Ски́мни рыка́ющии, восхи́тити и взыска́ти от Бо́га пи́щу себе́. 22 Возсия́ со́лнце и собра́шася и в ло́жах свои́х ля́гут. 23 Изы́дет челове́к на де́ло свое́ и на де́лание свое́ до ве́чера. 24 Яко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди, вся прему́дростию сотвори́л еси́, испо́лнися земля́ тва́ри Твоея́. 25 Сие́ мо́ре вели́кое и простра́нное, та́мо га́ди, и́мже несть числа́, живо́тная ма́лая с вели́кими, 26 та́мо корабли́ препла́вают, змий сей, его́же созда́л еси руга́тися ему. 27 Вся к Тебе́ ча́ют, да́ти пи́щу им во бла́го вре́мя. 28 Да́вшу Тебе́ им соберу́т, отве́рзшу Тебе́ ру́ку вся́ческая испо́лнятся бла́гости, 29 отвра́щшу же Тебе́ лице́, возмяту́тся, отъи́меши дух их, и исче́знут, и в персть свою́ возвратя́тся. 30 По́слеши Ду́ха Твоего́, и сози́ждутся, и обнови́ши лице́ земли́. 31 Бу́ди сла́ва Госпо́дня во ве́ки, возвесели́тся Госпо́дь о де́лех Свои́х, 32 призира́яй на зе́млю, и творя́й ю́ трясти́ся, прикаса́яйся гора́м, и дымя́тся. 33 Воспою́ Го́сподеви в животе́ мое́м, пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь, 34 да услади́тся Ему бесе́да моя́, аз же возвеселю́ся о Го́споде. 35 Да исче́знут гре́шницы от земли́, и беззако́нницы, я́коже не бы́ти им. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Перевод псалма на русский язык


1 Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием;
2 Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер;
3 устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра.
4 Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими – огонь пылающий.
5 Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки.
6 Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее, на горах стоят воды.
7 От прещения Твоего бегут они, от гласа грома Твоего быстро уходят;
8 восходят на горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них.
9 Ты положил предел, которого не перейдут, и не возвратятся покрыть землю.
10 Ты послал источники в долины: между горами текут ,
11 поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют жажду свою.
12 При них обитают птицы небесные, из среды ветвей издают голос.
13 Ты напояешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля.
14 Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвести из земли пищу,
15 и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце человека.
16 Насыщаются древа Господа, кедры Ливанские, которые Он насадил;
17 на них гнездятся птицы: ели – жилище аисту,
18 высокие горы – сернам; каменные утесы – убежище зайцам.
19 Он сотворил луну для указания времен, солнце знает свой запад.
20 Ты простираешь тьму и бывает ночь: во время нее бродят все лесные звери;
21 львы рыкают о добыче и просят у Бога пищу себе.
22 Восходит солнце, они собираются и ложатся в свои логовища;
23 выходит человек на дело свое и на работу свою до вечера.
24 Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих.
25 Это – море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими;
26 там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем.
27 Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время.
28 Даешь им – принимают, отверзаешь руку Твою – насыщаются благом;
29 скроешь лице Твое – мятутся, отнимешь дух их – умирают и в персть свою возвращаются;
30 пошлешь дух Твой – созидаются, и Ты обновляешь лице земли.
31 Да будет Господу слава во веки; да веселится Господь о делах Своих!
32 Призирает на землю, и она трясется; прикасается к горам, и дымятся.
33 Буду петь Господу во всю жизнь мою, буду петь Богу моему, доколе есмь.
34 Да будет благоприятна Ему песнь моя; буду веселиться о Господе.
35 Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более. Благослови, душа моя, Господа! Аллилуия!

Слава:

Аллилуиа, 104

1 Испове́дайтеся Го́сподеви, и призыва́йте и́мя Его, возвести́те во язы́цех дела́ Его. 2 Воспо́йте Ему и по́йте Ему, пове́дите вся чудеса́ Его. 3 Хвали́теся о и́мени святе́м Его, да возвесели́тся се́рдце и́щущих Го́спода. 4 Взыщи́те Го́спода, и утверди́теся, взыщи́те лица́ Его вы́ну. 5 Помяни́те чудеса́ Его, я́же сотвори́, чудеса́ Его, и судьбы́ уст Его́. 6 Се́мя Авра́амле раби́ Его, сы́нове Иа́ковли избра́ннии Его. 7 Той Госпо́дь Бог наш, по всей земли́ судьбы́ Его. 8 Помяну́ в век заве́т Свой, сло́во, е́же запове́да в ты́сящы родо́в, 9 е́же завеща́ Авраа́му, и кля́тву Свою́ Исаа́ку. 10 И поста́ви ю́ Иа́кову в повеле́ние, и Изра́илю в заве́т ве́чен, 11 глаго́ля: тебе́ дам зе́млю Ханаа́ню, у́же достоя́ния ва́шего, 12 внегда́ бы́ти им ма́лым число́м, мале́йшым и прише́льцем в ней. 13 И преидо́ша от язы́ка в язы́к, и от ца́рствия в лю́ди и́ны. 14 Не оста́ви челове́ка оби́дети их, и обличи́ о них цари́. 15 Не прикаса́йтеся пома́занным мои́м, и во проро́цех мои́х не лука́внуйте. 16 И призва́ глад на зе́млю, вся́ко утвержде́ние хле́бное сотры́. 17 Посла́ пред ни́ми челове́ка: в раба́ про́дан бысть Ио́сиф. 18 Смири́ша во око́вах но́зе его, желе́зо про́йде душа́ его́, 19 до́ндеже прии́де сло́во Его, сло́во Госпо́дне разжже́ его. 20 Посла́ царь и разреши́ его́: князь люде́й, и оста́ви его. 21 Поста́ви его господи́на до́му своему́, и кня́зя всему́ стяжа́нию своему́, 22 наказа́ти кня́зи его́ я́ко себе́, и ста́рцы его умудри́ти. 23 И вни́де Изра́иль во Еги́пет, и Иа́ков прише́льствова в зе́млю Ха́мову. 24 И возрасти́ лю́ди своя́ зело́, и укрепи́ я́ па́че враго́в их. 25 Преврати́ се́рдце их возненави́дети лю́ди Его, лесть сотвори́ти в рабе́х Его. 26 Посла́ Моисе́а раба́ Своего́, Ааро́на, его́же избра́ Себе́. 27 Положи́ в них словеса́ зна́мений Свои́х, и чуде́с Своих в земли́ Ха́мове. 28 Посла́ тму и помрачи́, я́ко преогорчи́ша словеса́ Его. 29 Преложи́ во́ды их в кровь, и измори́ ры́бы их. 30 Воскипе́ земля́ их жа́бами в сокро́вищницах царе́й их. 31 Рече́, и приидо́ша пе́сия му́хи, и скни́пы во вся преде́лы их. 32 Положи́ дожди́ их гра́ды, огнь попаля́ющ в земли́ их, 33 и порази́ виногра́ды их и смо́квы их, и сотры́ вся́кое дре́во преде́л их. 34 Рече́, и приидо́ша пру́зи и гу́сеницы, и́мже не бе числа́. 35 И снедо́ша вся́ку траву́ в земли́ их, и поядо́ша всяк плод земли́ их. 36 И порази́ вся́каго пе́рвенца в земли́ их, нача́ток вся́каго труда́ их, 37 и изведе́ я́ с сребро́м и зла́том, и не бе в коле́нах их боля́й. 38 Возвесели́ся Еги́пет во исхожде́нии их, я́ко нападе́ страх их на ня. 39 Распростре́ о́блак в покро́в им и огнь, е́же просвети́ти им но́щию. 40 Проси́ша и приидо́ша кра́стели, и хле́ба небе́снаго насы́ти я́, 41 разве́рзе ка́мень и потеко́ша во́ды, потеко́ша в безво́дных ре́ки, 42 я́ко помяну́ сло́во свято́е Свое́, е́же ко Авраа́му, рабу́ Своему́. 43 И изведе́ лю́ди Своя́ в ра́дости, и избра́нныя Своя́ в весе́лии. 44 И даде́ им страны́ язы́к, и труды́ люде́й насле́доваша, 45 я́ко да сохраня́т оправда́ния Его и зако́на Его взы́щут.

Перевод псалма на русский язык

1 Славьте Господа; призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его;
2 воспойте Ему и пойте Ему; поведайте о всех чудесах Его.
3 Хвалитесь именем Его святым; да веселится сердце ищущих Господа.
4 Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда.
5 Воспоминайте чудеса Его, которые сотворил, знамения Его и суды уст Его,
6 вы, семя Авраамово, рабы Его, сыны Иакова, избранные Его.
7 Он Господь Бог наш: по всей земле суды Его.
8 Вечно помнит завет Свой, слово, заповедал в тысячу родов,
9 которое завещал Аврааму, и клятву Свою Исааку,
10 и поставил то Иакову в закон и Израилю в завет вечный,
11 говоря: “тебе дам землю Ханаанскую в удел наследия вашего”.
12 Когда их было еще мало числом, очень мало, и они были пришельцами в ней
13 и переходили от народа к народу, из царства к иному племени,
14 никому не позволял обижать их и возбранял о них царям:
15 {не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла}.
16 И призвал голод на землю; всякий стебель хлебный истребил.
17 Послал пред ними человека: в рабы продан был Иосиф.
18 Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его,
19 доколе исполнилось слово Его: слово Господне испытало его.
20 Послал царь, и разрешил его владетель народов и освободил его;
21 поставил его господином над домом своим и правителем над всем владением своим,
22 чтобы он наставлял вельмож его по своей душе и старейшин его учил мудрости.
23 Тогда пришел Израиль в Египет, и переселился Иаков в землю Хамову.
24 И весьма размножил Бог народ Свой и сделал его сильнее врагов его.
25 Возбудил в сердце их ненависть против народа Его и ухищрение против рабов Его.
26 Послал Моисея, раба Своего, Аарона, которого избрал.
27 Они показали между ними слова знамений Его и чудеса в земле Хамовой.
28 Послал тьму и сделал мрак, и не воспротивились слову Его.
29 Преложил воду их в кровь, и уморил рыбу их.
30 Земля их произвела множество жаб даже в спальне царей их.
31 Он сказал, и пришли разные насекомые, скнипы во все пределы их.
32 Вместо дождя послал на них град, палящий огонь на землю их,
33 и побил виноград их и смоковницы их, и сокрушил дерева в пределах их.
34 Сказал, и пришла саранча и гусеницы без числа;
35 и съели всю траву на земле их, и съели плоды на полях их.
36 И поразил всякого первенца в земле их, начатки всей силы их.
37 И вывел Израильтян с серебром и золотом, и не было в коленах их болящего.
38 Обрадовался Египет исшествию их; ибо страх от них напал на него.
39 Простер облако в покров и огонь, чтобы светить ночью.
40 Просили, и Он послал перепелов, и хлебом небесным насыщал их.
41 Разверз камень, и потекли воды, потекли рекою по местам сухим,
42 ибо вспомнил Он святое слово Свое к Аврааму, рабу Своему,
43 и вывел народ Свой в радости, избранных Своих в веселии,
44 и дал им земли народов, и они наследовали труд иноплеменных,
45 чтобы соблюдали уставы Его и хранили законы Его. Аллилуия!

Слава:

По 14-й кафисме, Трисвятое.

Таже тропари, глас 8:

Яко блудни́ца припа́даю Ти, да прииму́ оставле́ние, и вме́сто ми́ра сле́зы от се́рдца приношу́ Ти, Христе́ Бо́же: да я́ко о́ную уще́дриши мя, Спа́се, и пода́си очище́ние грехо́в. Яко о́ная бо зову́ Ти: изба́ви мя от тиме́ния дел мои́х.

Слава: Почто́ не помышля́еши, душе́ моя́, сме́рти? Почто́ не обраща́ешися про́чее ко исправле́нию, пре́жде трубы́ глаше́ния на суде́? Тогда́ несть вре́мя покая́ния. Приими́ во уме́ мытаря́ и блудни́цу зову́щыя: согреши́х Ти, Го́споди, поми́луй мя.

И ныне: Яко превосходя́щая вои́стинну рождество́м Твои́м си́лы Небе́сныя, Присноде́во Богоро́дице, и́же Тобо́ю Божество́м обогати́вшеся, непреста́нно Тя велича́ем.

Го́споди, поми́луй (40) и молитва:

Благодари́м Тя, Го́споди Бо́же спасе́ний на́ших, я́ко вся твори́ши во благодея́ния жи́зни на́шея, я́ко упоко́ил еси́ нас в преше́дшем нощно́м вре́мени, и воздви́гл еси́ нас от ло́жей на́ших, и поста́вил еси́ нас в поклоне́ние честна́го и сла́внаго и́мене Твоего́. Те́мже мо́лимся Тебе́, Го́споди: даждь нам благода́ть и си́лу, да сподо́бимся Тебе́ пе́ти разу́мно, и моли́тися непреста́нно: и вы́ну к Тебе́ зре́ти, Спаси́телю и Благоде́телю на́ших душ, стра́хом и тре́петом свое́ спасе́ние де́йствующе. Услы́ши у́бо и поми́луй, Благоутро́бне, нас: сокруши́ под но́ги на́шя неви́димыя ра́тники и враги́: приими́ я́же по си́ле на́шей благодаре́ния: даждь нам благода́ть и си́лу во отверзе́ние уст на́ших, и научи́ нас оправда́нием Твои́м. Яко что помо́лимся, я́коже подоба́ет, не ве́мы, а́ще не Ты, Го́споди, Ду́хом Твои́м Святы́м наста́виши ны. Аще же что согреши́хом да́же до настоя́щаго часа́, сло́вом, или́ де́лом, или́ помышле́нием, во́лею, или́ нево́лею, осла́би, оста́ви, прости́. Аще бо беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т? Яко у Тебе́ очище́ние есть, у Тебе́ избавле́ние. Ты еси́ Еди́н Свят, Помо́щник Кре́пкий, и Защи́титель жи́зни на́шея, и Тя благослови́м во вся ве́ки, ами́нь.

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Tрижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.


Тропарь:

Помилуй нас, Господи, помилуй нас; всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Честное пророка Твоего, Господи, торжество, небо Церковь показа, с человеки ликуют ангели: того молитвами, Христе Боже, в мире управи живот наш, да поем Ти: Аллилуиа.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Многая множества моих, Богородице, прегрешений, к Тебе прибегох, Чистая, спасения требуя: посети немощствующую мою душу, и моли Сына Твоего и Бога нашего дать ми оставление, яже содеях лютых, Едина Благословенная.

Господи, помилуй. (40 раз)

Псалтирь. Кафизма 14 — вы сможете посмотреть видео с субтитрами, чтение на церковнославянском языке, текст русским шрифтом и прочесть толкование.

псалтирь 14 кафизмаСодержание:
Псалом 101Псалом 102 Псалом 103 Псалом 104

Псалтирь. Кафизма 14. Псалом 101


1 Молитва нищаго, егда уныет, и пред Господем пролиет моление свое,псалом 101.

Всякий просящий и приходящий для получения просимого – есть нищий. И всякий молящийся Богу, как просящий благодати Божией, также есть нищий. Если и великий царь и пророк Давид был нищ в дарах Божиих и, познав, что у него недостает многого от Бога, приходил в уныние и великую печаль, то тем более нищим является перед Богом всякий человек. Псалом приличен всякому скорбящему о грехах и есть покаянный пятый (Златоуст, Дидим, Григорий Богослов).


2 Господи, услыши молитву мою, и вопль мой к Тебе да приидет.
Этот стих есть как бы приуготовление к прочим прошениям. Пророк просит дара молитвы, чтобы сподобиться получить просимое, ибо мы имеем нужду в Духе, ходатайствующем о нас воздыхании неизглаголанными (Рим. 8, 26) и научающем нас взывать и просить с воздыханием сердечным. Молитва означает обращение к Богу и призыв на помощь, а вопль – просьбу о том, что сам нуждающийся желает получить себе. Вопль – есть стенание сердца, плач (Златоуст).


3 Не отврати лица Твоего от мене: воньже аще день скорблю, приклони ко мне ухо Твое: воньже аще день призову Тя, скоро услыши мя.
Должно упражняться в молитве и прежде скорби, а не в бедственные только времена. Святой молится не о том, чтобы не иметь скорбей, – это и невозможно, – но о том, чтобы скорби не подавили его.

Но и не к каждому Господь приклоняет ухо Свое, а к тем только, кто удостоился выслушивания Его. Отвращает Бог Свое лице, т.е. благодать от человека за грехи его; но при искреннем покаянии и усердной жалости за грехи Господь вновь являет Свое милосердие к человеку (Златоуст, Евсевий).


4 Яко исчезоша яко дым дние мои, и кости моя яко сушило сосхошася.
Пророк, описывая свои бедствия, говорит: что время жизни его прошло подобно дыму, без пользы, и тело иссохло, подобно хворосту, от житейских страстей. И кости моя стали сухи, как изгарь (Феодорит).


5 Уязвен бых яко трава, и изсше сердце мое, яко забых снести хлеб мой.
Как подсеченная косой трава засыхает, так и подсеченный страстями человек иссыхает сердцем, лишаясь благодати Божией. Одержимый страстями – лишается духовной трапезы. Хлеб души нашей есть Божие слово; ибо как земной хлеб питает тело, так и небесное слово – существо души (Исихий, Феодорит).


6 От гласа воздыхания моего прильпе кость моя плоти моей.
От сокрушенного стенания кости прилипают к коже, так как истинное стенание иссушает и растопляет весь жир, находящийся в костях и плоти (Златоуст).


7 Уподобихся неясыти пустынней, бых яко нощный вран на нырищи.
8 Бдех и бых яко птица особящаяся на зде.
Свойство нощного врана (совы) – издавать глас ночью. Поэтому Порфироносный, проводя целые ночи в молитве, справедливо уподобляет себя нощному врану; стремлением к уединению – пустыннолюбивой птице пеликану, а бодрствованием – птице, уединяющейся на кровле, т.е. воробью, от страха и безпокойства теряющему сон (Афанасий, Феодорит).


9 Весь день поношаху ми врази мои, и хвалящии мя мною кленяхуся.
10 Зане пепел яко хлеб ядях, и питие мое с плачем растворях.
11 От лица гнева Твоего и ярости Твоея, яко вознес низвергл мя еси.
Этим показывает чрезмерность скорби и указывает на те злострадания, каким подверг себя, чтобы умилосердить Бога; ибо Господь, вознеся его на зависть других, вдруг низвергл с высоты за превозношение (Златоуст, Афанасий).


12 Дние мои яко сень уклонишася, и аз яко сено изсхох.
Итак, не будем превозноситься житейскими успехами. Поэтому-то Пророк наименовал себя тенью и травою, чтобы не полагались мы нисколько на что-либо настоящее, зная непрочность и временность всего (Исихий).


13 Ты же, Господи, во век пребываеши, и память Твоя в род и род.
Люди по своей злобе колеблются между надменностью и уничижением и никогда не знают постоянства. Господь же непоколебим в своих обещаниях (Златоуст):


14 Ты воскрес ущедриши Сиона: яко время ущедрити его, яко прииде время.
В этих словах заключается пророчество о явлении людям Христа, как будущей причины восстановления Сиона. Но слыша это, не разумей города на земле, не думай, что здесь указан земной Иерусалим: в глубочайшем смысле это пророчество о Новом Сионе – о Церкви верующих, которую Христос после Своего воскресения обогатил благодатью Святаго Духа (Златоуст).


15 Яко благоволиша раби Твои камение его, и персть его ущедрят.
16 И убоятся языцы имене Господня, и вси царие земстии славы Твоея.
17 Яко созиждет Господь Сиона, и явится во славе Своей.
Можешь понять ты иначе слова эти, а именно так: Бог Слово, соделавшись плотию и поселившись в нас, создал Церковь, в духовном смысле называемую Сионом, и тогда, во время обитания Его в нас, мы увидим славу Его, славу яко Единородного от Отца, исполнь благодати и истины (Ин. 1, 14). Имеющие ум очищенным именуются Сионом. Как бы с вершины горы, с высоты ума созерцают они мир и его благоустройство, а чрез них и самого Бога; созерцают они также и дела житейские и их малоценность. Ибо чистый ум имеет своим основоположником Бога (Златоуст, Василий В.).


18 Призре на молитву смиренных, и не уничижи моления их.
Смиренными называет смиренномудрых, т.е. смиренномыслящих, о которых Сам Господь сказал: на кого воззрю, токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес Моих (Ис. 66, 2) (Исихий).


19 Да напишется сие в род ин, и людие зиждемии восхвалят Господа.
Всякий уверовавший во Христа созидается в нового человека. Созиданием разумей не творение, но изменение к лучшему – от нечестия в благочестие и от порочности в благонравие (Златоуст).


20 Яко приниче с высоты святыя Своея, Господь с Небесе на землю призре:
21 Услышати воздыхание окованных, разрешити сыны умерщвленных.
22 Возвестити в Сионе Имя Господне, и хвалу Его во Иерусалиме:
23 Внегда собратися людем вкупе, и царем, еже работати Господеви.
Будучи безтелесным и духовным Существом, и даже выше того, Господь нигде не помещается и не ограничивается местом, но силой Своей распространяется на всю тварь. Ему приписывается пребывание в лучших местах мира не в смысле пространства, но в смысле присутствия Его в Своих делах Своей неизреченной силой. Итак, будучи в таком смысле на небе, Он призрел на землю (Златоуст).


24 Отвеща ему на пути крепости его: умаление дней моих возвести ми.
Предполагая, что не много времени осталось прожить, Пророк просит Господа возвестить ему умаление, т.е. малочисленность дней, чтобы употребить тщательнейшее старание о душе (Дидим).


25 Не возведи мене в преполовение дней моих: в роде родов лета Твоя.
Возведением Давид называет здесь разлучение души от тела, которая ведется через воздух. Смерть посылается по исполнении пределов жизни, которые для каждого назначил праведный суд Божий, благовременно предусматривая пользу для каждого из нас (Василий В.).


26 В началех Ты, Господи, землю основал еси, и дела руку Твоею суть небеса.
То, что сказано у Давида об Отце, как Создателе, то Павел говорит о Сыне, как Творце (см. Евр. 1, 10), будучи уверен в равночестности Отца и Сына. Земля не есть начало всего и не из нее все произошло, но основания ея имеют какое-то мысленное начало. Сказанное о Боге: повешаяй землю ни на чемже (Иов. 26, 7), – показывает, что она занимает место в средине Вселенной (Златоуст, Дидим).


27 Та погибнут, Ты же пребываеши: и вся, яко риза обетшают, и яко одежду свиеши я, и изменятся.
Пророк показывает – сколько ни прекрасен и велик мир, однако же – тленен, и именно по вине человека, по причине грехопадения. Так как человек получил смертное и подверженное страданиям тело, то и земля подверглась проклятию и тварь из-за человека претерпела зло и стала тленною; но когда тело человека будет нетленным, тогда и тварь сделается соответственно благообразию тела. Так Бог облекает тварь нетлением в свободу славы чад Своих (Златоуст).


28 Ты же тойжде еси, и лета Твоя не оскудеют.
29 Сынове раб Твоих вселятся, и семя их во век исправится.
Все видимое творение временно и непостоянно – один только Вседержитель Господь Бог наш безначален и без конца. Отсюда размысли, что если все так тленно и ненадежно, то, приходя «пред лице Бога», ничего иного не приноси и не проси, кроме смирения и уничижения своего: ибо первый шаг к приобретению Божией милости есть смирение и покорность (Златоуст, Дидим).

Псалтирь. Кафизма 14. Псалом 102


Псалом Давиду 102.

В этом прекрасном псалме Пророк описывает благодеяния Божии и неизреченную милость Господню к боящимся Его. Песнословие это приличествует всему человечеству в целом и каждому человеку в частности (Златоуст, Феодорит).


1 Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его.
Давид возбуждает всего себя к прославлению Бога и святого имени Его, Которое освящает славословящих Его. Словом внутренняя дает разуметь, что призывать Бога должны мы от всего сердца, всей крепостью и всем помышлением своим (Афанасий, Василий В.).


2 Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его:
Царе-пророк через повторение более сильнее возбуждает к прославлению Бога. Ибо получив от Него величайшие блага, человек, чрез непослушание воле Божией, отблагодарил Своего Благодетеля злом. Но Господь не воздал ему должным возмездием, а как милостивый и долготерпеливый ко всем беззакониям человеческим продолжает оказывать Свои благодеяния на безблагодатныя и злыя (Лк. 6, 35) (Афанасий).


3 Очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя,
Пророк перечисляет все благодеяния в отдельности. Очищается человек через искреннее покаяние и усердную молитву ко Христу, Который язвен бысть за грехи наша, и мучен быстъ за беззакония наша, и… язвою (Которого) мы исцелехом (Ис. 53, 5) (Псалтирь с толкованием).


4 Избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами,
Бог, соединяя человеколюбие и милость Свою с добрыми делами человека – восполняет их недостаток и, таким образом, спасает человека. Когда и ты будешь сострадателен и милостив к ближним, то и тебя Он увенчает в Царстве Своем, ибо: блажени милостивии: яко тии помиловани будут (Мф. 5, 7) (Исихий).


5 Исполняющаго во благих желание твое: обновится яко орля юность твоя.
Тела праведных в будущем веке восстанут подобообразными телу славы Христовой – Этого разумного Орла. Обновление всех праведных будет однажды, и останутся они навеки живыми, юными и нестареющими. А обновление птицы орла совершается ежегодно, и опять она стареет; хотя это и царственная птица, и считается царем пернатых, и достигает в своем полете наибольшей высоты, и есть единственное из всех животных, способных смотреть на сияние солнечного света, не закрывая глаз.

Поэтому-то Пророк справедливо сравнивает с природой орла обновление души, ее полет от земли на небо и будущую жизнь в высочайшем свете (Златоуст, Максим Грек).


6 Творяй милостыни Господь, и судьбу всем обидимым.
Господь творит Свою милость и праведный суд тем, которых обижают (Евсевий).


7 Сказа пути Своя Моисеови, сыновом Израилевым хотения Своя.
Рукою дивного Моисея Господь изобразил спасение для нас как бы на картине: море – образ крещения, манна – образ небесной пищи. Сказа пути своя Моисеови, Господь открыл ему и значение образов закона и тени по отношению к будущим благам: что такое иудеи в таинственном смысле, что такое обрезание сердца, и жертва хвалы и оправдания. Получение закона есть дело милостыни, сострадания и благодати (Златоуст).


8 Щедр и Милостив Господь, Долготерпелив и Многомилостив.
Человек сотворен по образу Божию с той целью, чтобы подвижнической жизнью унаследовать признаки Богоподобия. Я, – говорит Господь, – щедр и милостив, долготерпелив и многомилостив (Пс. 108, 8; Иоил. 2, 13) и соблюдаю правду. Вот черты Божественного Лика, по которым узнается душа, причастившаяся Богоподобия. По любви к Богу восприемлет она труды на труды в стремлении к очищению себя, пока не преуспеет обрести черты божественного Богоподобия (Нил).


9 Не до конца прогневается, ниже во век враждует.
Если бы Господь тотчас наказывал по тяжести греха, то уже давно бы род человеческий был бы истреблен (Златоуст).


10 Не по беззаконием нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашым воздал есть нам.
Давид здесь повторяет ту же мысль о милости Божией различными словами, чтобы показать этим чрезмерность человеколюбия Божия. Когда Господь поразит тебя сильною скорбью, или болезнью, или бедою, – тогда будь благонадежен, что Он верно пошлет тебе и отраду, и, соответственно твоим страданиям, подаст тебе благодать мира, силы и радости (Иоанн Кронштадтский).


11 Яко по высоте небесней от земли, утвердил есть Господь милость Свою на боящихся Его.
12 Елико отстоят востоцы от запад, удалил есть от нас беззакония наша.
Если бы Псалмопевец нашел еще большие расстояния, он указал бы их, желая показать необъятность божественной благости. Но ни выше неба, ни шире пространства мысль человеческая не нашла измерения (Златоуст, Феодорит).


13 Якоже щедрит отец сыны, ущедри Господь боящихся Его.
Не потому, чтоб это было только так; но потому, что он не имел другого более сильного подобия в виду – для изображения Своей крайней сострадательности к боящимся Его, и чтобы ты знал, что Его любовь много превосходит и любовь матери и отца к детям (Златоуст).


14 Яко той позна создание наше, помяну, яко персть есмы.
По справедливости Бог милостив к нам; ибо знает, что мы созданы из праха, ничтожнейшей земной пыли слабыми, почему и сожалеет о нас. А потом и воплотившись, и сделавшись подобным нам человеком, Сам искушен быв может и искушаемым помощи (Евр. 2, 18) (Исихий).


15 Человек, яко трава дние его, яко цвет сельный, тако оцветет.
Прекрасно рассуждает о нашей немощи божественный Давид. Такова временная наша жизнь, братие! Таково забавное появление наше на земле – возникнуть из ничего и, возникнув, – разрушиться! Мы то же, что беглый сон, полет птицы, корабль на море, следа не имеющий, прах, дуновение, цвет…

Видех всяческая, – говорит Екклесиаст, обозрел (я) мыслию все человеческое: богатство, роскошь, могущество, непостоянную славу, мудрость, чаще убегающую, нежели преобретаемую, сластолюбие, сады, множество имения, многочисленность рабов, виночерпцев и виночерпиц, певцов и певиц, оружие, оруженосцев, коленопреклонения народов, собираемые дани, царское величие, и все излишества, и необходимости жизни, все, чем превзошел я всех до бывших царей: и что же во всем этом? – вся суета суетствий, всяческая суета и томление духа (Еккл. 1, 2, 14),
т.е. какое-то неразумное стремление души и развлечение человека, осужденного на это, может быть, за древнее падение. Но конец слова, – говорит он, – все слушай, Бога бойся (Екк. 12, 13).
Здесь предел твоему недоумению; вот единственная польза от здешней жизни – самым смущением видимого и обуреваемого руководиться к постоянному и вечному. Итак, будем оплакивать не мертвых, о которых знаем от какого зла они избавились, но себя самих: ибо знаем, для каких бедствий оставлены мы, и какие еще соберем для себя, если не предадимся искренне Богу, если не будем искренно последовать Духу, возводящему на небо. Это прискорбно для малодушных, но легко для мужественных духом (Григорий Богослов).


16 Яко дух пройде в нем, и не будет, и не познает ктому места своего.
Духом называет душу, в присутствии которой тело живет и действует, а когда она отлетает – тело умирает и разлагается, так что не узнаешь прежних черт, не различишь, что это тело одного, а это – другого, потому что дух проходит через него, и потом уже – нет его – как перевел этот стих иной (Златоуст, Феодорит).


17 Милость же Господня от века и до века на боящихся Его:
18 И правда Его на сынех сынов, хранящих завет Его, и помнящих заповеди Его творити я.
Божественное человеколюбие даже до отдаленных потомков сохраняет воздаяние правды и милости, заслуженное предками. По заслугам только патриархов удостоил Господь Своего избрания и особенного попечения происшедший от них еврейский народ, что и показал через Моисея, говоря: не рцы: правд ради моих (избра мя) Господь: яко людие жестоковыйнии есте: (но за еже любити отцы ваши) (Втор. 9, 4-6).

Так и великому Давиду сохранил Господь искру семени его неугасимой, несмотря на то, что много нечестивых следовало в его роде. Наследует же обетования не тот, кто помнит заповеди, но кто исполняет их (Златоуст, Феодорит).


19 Господь на Небеси уготова Престол Свой, и Царство Его всеми обладает.
Сказано же: всеми обладает, а не царствует над всеми, потому что не все достойны Его царства. А поэтому, и Небесное Царство обетовал Спаситель преуспевающим в евангельской жизни, и державствует Господь над достойными (Афанасий).


20 Благословите Господа вси Ангели Его, сильнии крепостию, творящии слово Его, услышати глас словес Его.
Поскольку природа человеческая слабая к достойному прославлению Бога, поэтому Давид призывает святых ангелов, сильных крепостию и имеющих жизнь свободную от страстей – достойно воспеть Благодетеля. Но хотя и безсильна по достоинству душа, однако, насколько возможно, прославляет Творца (Златоуст, Феодорит, Григорий Богослов).


21 Благословите Господа вся силы Его, слуги Его, творящии волю Его.
Все небесные чины Пророк назвал ангелами и силами. Поскольку есть и противные силы, то весьма прилично присовокупил Давид: слуги Его. Кто посвящает себя на прославление Бога, тот получит ангельское достоинство и будет предстоять вместе с ними Богу. Ибо у кого занятие одно, у тех одинаковое и достоинство (Златоуст, Афанасий, Евсевий).


22 Благословите Господа вся дела Его, на всяком месте владычества Его: благослови, душе моя, Господа.
Этими словами Пророк убеждает душу не уклоняться от восхваления Творца, под предлогом слабости сравнительно с небесными силами, потому что всем заповедано благословлять Господа по своей силе. Не место дает цену благословению, но добрые дела.

И всякое неодушевленное и безсловесное существо, хотя бы оно казалось и вредным, но по неизреченной мудрости полезно в общей гармонии создания, так как участвует в славословии Бога по достоинству места, какое занимает в мире. И ты, хотя бы тебе случилось находиться на торжище, хотя бы в бане, хотя бы в темнице, хотя бы в царском доме, вспомнив, что ты ходишь по земле, принадлежащей владычеству Божию, непрестанно благословляй Творца, чтобы каждое место было для тебя Церковью Божиею и собранием ангелов. И божественный апостол нам предписывает: хочу убо, да молитвы творят мужие на всяком месте, воздеюще преподобныя руки без гнева и размышления (1 Тим. 2, 8) (Златоуст, Феодорит, Исихий).

Псалтирь. Кафизма 14. Псалом 103


Псалом Давиду, о мирстем бытии, 103.

Благодать Всесвятаго Духа через пророка Давида поучает в этом псалме как надлежит песнословить Творца. Изображает же здесь благодеяния Божии роду человеческому и излагает учение о Божественном Промысле, простирающемся от человека до самых ничтожных живых существ (Златоуст, Афанасий).


1 Благослови, душе моя, Господа. Господи, Боже мой, возвеличился еси зело. Во исповедание и в велелепоту облеклся еси.
Бог, благословляя человека, ограждает его безопасность и делает его более славным, а человек – не так: он самого себя делает славным, благословляя Бога. Поэтому, Бог ли благословляет человека, человек ли Бога – то и другое полезно только человеку, потому что божество ни в чем не нуждается. Исповедание и велелепота – есть благодарность и славословие (Златоуст, Афанасий).


2 Одеяйся светом, яко ризою, простираяй небо, яко кожу.
Бог по естеству невидим и непостижим и обитает в неприступном свете (1 Тим. 6, 16), и одевается светом, как бы одеждою, прикрывая силу Своего Божества; а евангелист Иоанн многократно именует Его просто Светом. Невозможность раскрыть окружающий Бога свет выражает непостижимость Его по существу. Простираяй небо яко кожу – это сравнение указывает на легкость творения. Как человеку легко растянуть кожу и сделать палатку, так Бог распростер великий свод небес (Златоуст, Евсевий, Феодорит).


3 Покрываяй водами превыспренняя Своя, полагаяй облаки на восхождение Свое, ходяй на крилу ветреню.
Певец представляет вселенную как бы домом, верхняя часть которого (превыспренняя – чердак) покрыт сводами и облаками. Далее Пророк как бы яснее показывает, что Бог Свой промысл простирает и на самые облака, сказав восхождения вместо Промысел. Ходяй на крилу ветрену показывает, что и стремление ветров не случайное, но Сам Бог, восходя на крыла их, делается их как бы Браздодержцем.

Чувственными изображениями Пророк показывает нечто таинственное, снисходя к слабости слушателей: так, желая изобразить безтелесность и быстроту божественных явлений, говорит: ходяй на крилу ветрену, хотя, конечно, ни ветры, ни Он Сам не ходит на крыльях, да и как это может быть с Тем, Кто присутствует везде? (Афанасий, Златоуст).


4 Творяй Ангелы Своя духи, и слуги Своя пламень огненный.
Пророк называет ангелами и духами одних и тех же. По природе своей они представляют из себя умный и невещественный огонь. И человек на еврейском языке значит огонь. Такое имя дано Адаму. И что удивляешься? – Сам Бог называется огнем, и потому называется человеком: Бог твой огнь потребляяй есть (Втор. 4, 24).

Как огнем, пылают ангелы горячею любовью к Богу и скоро, подобно пламени огненному, исполняют волю Его. Ибо Господь при содействии ангелов благодетельствует достойным и наказывает недостойных (нечестивых) людей за их беззакония (за грех обитателей и самая земля подвергается казни, как Содом и Гоморра): понеже возвысися вопль (на жителей) их пред Господем, и посла нас (ангелов) Господь истребити их (Быт. 19, 13) (Златоуст, Феодорит).


5 Основаяй землю на тверди ея: не преклонится в век века.
Земля, имеющая своим основанием повеление Божие, никогда не опрокинется и не сдвинется с места своего (Василий В., Григорий Богослов, Златоуст, Пелусиот).


6 Бездна, яко риза, одеяние ея: на горах станут воды.
Бездна – есть множество вод, которые окружают землю, делая ее как бы островом среди моря. Подобно горам стоит это водное море над землею и никогда не затопляет материка, боясь положенного ему Богом предела. На горах станут воды сказано вместо: воды стали как гора. Но в собственном смысле на горах стоят или находятся воды – источники, нагорные ключи и тому подобное (Златоуст, Феодорит).


7 От запрещения Твоего побегнут, от гласа грома Твоего убоятся.
8 Восходят горы и нисходят поля в место, еже основал еси им.
9 Предел положил еси, егоже не прейдут, ниже обратятся покрыти землю.
Горы возвышаются и поля понижаются – сохраняя определенное им от Бога определение. И как мы боимся грома – так море и все природные стихии страшатся положенного им от Бога определения (Феодорит).


10 Посылаяй источники в дебрех, посреде гор пройдут воды.
11 Напаяют вся звери сельныя, ждут онагри в жажду свою.
12 На тых птицы небесныя привитают: от среды камения дадят глас.
Господь производит источники в долинах и заставляет воды выходить из гор, для удовлетворения потребности животных и птиц. Онагри – дикие ослы, которые по своей природной сухости испытывают великую жажду (Златоуст, Афанасий, Феодорит).


13 Напаяяй горы от превыспренних Своих: от плода дел Твоих насытится земля.
14 Прозябаяй траву скотом, и злак на службу человеком, извести хлеб от земли.
Горы и поля напояются не из источников, но свыше подаваемыми дождями, солнцем, воздухом и изменением времен, – которые доводят плоды до совершенства (Афанасий, Златоуст).


15 И вино веселит сердце человека, умастити лице елеем, и хлеб сердце человека укрепит.
Очевидно, здесь говорится о таинственном вине: почему оно не тело, но сердце веселит, ибо доставляет прощение грехов (простительных), чем особенно веселит сердце людей. Если кто думает, что это сказано о чувственном хлебе, то как же Сам Дух говорит, что не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих (Втор. 8, 3; Мф. 4, 4).

Ибо Он даровал нам место покаянию, и Тело и Кровь Свою во оставление грехов и к утверждению сердца. Таинственный хлеб укрепляет сердце, подавая ему уверенность, что и мы делаемся Христовым Телом через приобщение таинственного хлеба. Душа не от собственного естества своего, но от божества, от Его собственного Духа и Света восприемлет духовную пищу и духовное питие и духовные одеяния – что и составляет истинную жизнь души.
Ибо естество Божие имеет в Себе и вино, веселящее сердце человека, и многообразную пищу небесного Духа, и светоносные небесные одежды, даруемые Богом… Душа, не имеющая общения с божественным Духом, а уповающая только на свои дела – уже здесь умирает. Ибо без оной божественной пищи и пития невозможно душе сподобиться вечной божественной жизни (Исихий, Варсонофий В., Макарий В.).


16 Насытятся древа польская, кедри Ливанстии, ихже еси насадил.
Здесь слова не столько о деревьях, сколько об укорененных в вере. Ибо насытятся чего? Очевидно, богопознания, через поучение в законе, так как поучающихся в законе день и ночь назвал древом, насажденным у источников вод (см. Пс. 1, 3). И кедры берутся иногда во образ великих душ, имеющих порывы, достойные похвалы, потому что возвышенно мудрствуют и имеют жительство на небесах (Златоуст, Кирилл, Василий В.).


17 Тамо птицы вогнездятся, еродиево жилище предводительствует ими.
Еродий – аист (цапля), который селится на самых высоких деревьях. Некоторые из отцов под птицами разумеют людей, преследуемых диаволом за благочестие, а еродием – Петра. И как еродий вьет гнезда выше всех птиц и этим показывает птицам, как должно отлетать от сетей ловцов: так Петр, запутавшись в сеть отречения и избегнув этой сети, своим покаянием учит приносить покаяние и других (Афанасий, Исихий).


18 Горы высокия еленем, камень прибежище заяцем.
Поскольку естественная робость изменяет оленям и зайцам, и делает их удоболовимыми для ловцов: то (Бог) даровал им быстроту ног и безопасные места. Подобно и тайны Свои (высокия) Господь вручил еленем (пророкам, апостолам, праведникам), а для слабых и немощных – уготовал прибежище в мысленной скале – Церкви, которая очищает и укрепляет притекающих к ней (Златоуст).


19 Сотворил есть луну во времена, солнце позна запад свой.
Луна сотворена быть наставницею людям в определении времени (она определяет меру месяца), и для освещения во время ночи. Луной называет и иудейскую синагогу, которую Господь положил во времена закона и пророков. Солнце же – Христос. Он позна запад Свой, то есть время, в которое Ему надлежало принять страдания (Афанасий, Златоуст).


20 Положил еси тму, и бысть нощь, в нейже пройдут вси зверие дубравнии:
21 Скимни рыкающии восхитити, и взыскати от Бога пищу себе.
Животным нощь дает смелость, чтобы они могли наполнить свои голодные утробы. «Просить у Бога» – свойственно разумным существам, а безсловесные – ищут пищу себе. Скимни – молодые львы. В духовном смысле скимни и зверие прообразуют демонов. Вси зверие сельныя сердца нашего и скимни – страстные помыслы с рыканием расходятся по душе, покушаясь через страсти похитить положенное в нас Духом сокровище (Златоуст, Никита).


22 Возсия солнце, и собрашася, и в ложах своих лягут.
23 Изыдет человек на дело свое, и на делание свое до вечера.
Когда владыки – люди спят, тогда встают звери, а когда те встают, то эти уходят. Видишь ли творческое благоустройство? Так уступаем место друг другу в порядке, по закону и уставу природы. Настоящее время есть время жатвы, время трудов и потов, когда человек совершает дело свое до вечера, не давая себе покоя, пока не кончит жатвы, не обмолотит сжатого, и не внесет в житницу полученных семян. – Что сказать на это? Если для плотского стяжания потребен такой труд, то не тем ли более необходим труд для духовного? (Григорий Богослов, Златоуст, Студит).


24 Яко возвеличишася дела Твоя, Господи: вся премудростию сотворил еси: исполнися земля твари Твоея.
Пророк прерывает свою речь прославлением Бога, удивляясь Его Промыслительной Премудрости (Златоуст).


25 Сие море великое и пространное: тамо гади, имже несть числа, животная малая с великими,
И этот знак Божественного Промысла, что малые животные обитают вместе с великими и не подвергаются совершенному от них истреблению. Гадами Бог называет рыб, так как они скорее ползают, чем ходят. С морем чувственным связывает Псалмопевец и жизнь человеческую по причине непостоянства и вечного движения в ее делах – море житейское. В высшем смысле море сие есть сердце человеческое со своими помыслами и желаниями, которое должно очищать посредством внимания. Оно велико и пространно, тамо гади, имже несть числа, т.е. многие помыслы неправые и нечистые, порождения злых духов (Златоуст, Серафим).


26 Тамо корабли преплавают, змий сей, егоже создал еси ругатися ему.
Это загадки, предложенные для нашего ума, чтобы мы не напрасно слушали Писания, и не поникали умом к земле. Корабли – наши тела, обуреваемые солеными водами этой жизни. Как обремененные грузом корабли с трудом плавают, так и тела, которые от многих и обильных наслаждений отягчены тучностью.

И справедливо, говоря о море, вспомнил об этом змие, так как и вся наша жизнь, горькая и соленая (подобно морю), обуревается неистовыми волнами, т.е. змием возбуждаемыми. Змием (драконом) здесь не только называет кита (хотя и это верно), сколько началозлобного сатану, который остр и ядовит, и, сверх того, боязлив; ибо всегда ему свойственно убегать; который создан для того, чтобы ругались здесь над ним ангелы Мои (Иов. 41, 24) (Василий, Златоуст, Афанасий, Кирилл).


27 Вся к Тебе чают, дати пищу им во благо время.
28 Давшу Тебе им соберут: отверзшу Тебе руку всяческая исполнятся благости.
29 Отвращшу же Тебе лице, возмятутся: отъимеши дух их, и исчезнут, и в персть свою возвратятся.
30 Послеши Духа Твоего, и созиждутся, и обновиши лице земли.
Доколе Бог промышляет о мире, доколе Дух Божий оживотворяет его – дотоле в нем жизнь, красота, порядок. Но как скоро Господь отнимет Духа Своего, то и вся жизнь, и красота его исчезнет… Так постоянно и с любовью Господь промышляет о мире. Здесь также Пророк проповедует воскресение и восстановление жизни благодатию Святаго Духа (Василий В., Златоуст, Феодорит, Иоанн Кронштадтский).


31 Буди слава Господня во веки, возвеселится Господь о делех Своих.
Этим предсказывает будущее богопознание людей (Феодорит).


32 Призираяй на землю, и творяй ю трястися: прикасаяйся горам, и дымятся.
По причине человеческих грехов Господь с гневом смотрит на землю, которая трясется и трепещет по какому-то сверхъестественному сочувствию, не перенося божественного взора. Бог, как безтелесен, не может быть видим чувственными очами, то Господь и хочет ознаменовать для нас Свое присутствие особенными явлениями: прикасаяйся горам и дымятся. Все это делает Бог для того, чтобы сделать нас более внимательными: чтобы все эти явления привели нас в чувство к видению Бога (Афанасий, Златоуст).


33 Воспою Господеви в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь.
Прославление Бога – есть стяжание жизни. Ради этого только должно и жить. Да услышат это те, которые всякий день проводят в суетных заботах и никогда не обращаются на молитву, сколь виновны они пред Богом! (Златоуст).


34 Да усладится Ему беседа моя, аз же возвеселюся о Господе.
Великое благо – молитва! Если кто, разговаривая с добродетельным человеком, получает от него немалую пользу, то каких благ не удостоится беседовавший с Богом? А беседа с Богом – есть не что иное, как молитва. Из этого заключай, что псалмопение есть само в себе воздаяние: ибо что может сравниться с собеседованием с Богом? И как может Бог усладиться нашею беседою? – Если жизнь будет чиста, если душа будет стремиться к мудрости. Ибо когда проведешь весь день в молитве, но не содействует ей поведение, то не можешь быть легко услышан. Поэтому с пением псалмов соединяй и старание о жизни (Златоуст).


35 Да исчезнут грешницы от земли, и беззаконницы, якоже не быти им. Благослови, душе моя, Господа.
Исчезнут не в том смысле, что они перейдут в ничтожество, но в том, что будут удалены от посещения Богом. Пророк желает не погибели людей, но истребления в людях зла и развращения, чтобы они покаялись и изменились к лучшему. Т

аковы души святых: они возносят молитвы не только о себе, но и о всей вселенной. Если же кто хочет понимать эти слова иначе, а именно: что Давид живущих в злочестии подвергает проклятию, то и в таком случае найдет, что пророчество согласно с апостольским учением: аще кто не любит Господа Иисуса Христа, да будет проклят (1 Кор. 16, 22), потому что это свойственно любящим пламенно (Василий В., Златоуст, Феодорит).

Псалтирь. Кафизма 14. Псалом 104


Аллилуиа, псалом 104.

Как нам передали Святые Отцы, сами слышавшие ангельское пение, что этим словом аллилуиа восхваляют Бога ангели. Аллилу – означает хвалу, содержащую молитву к Богу, а иа – есть одно из имен Божиих. Все псалмы с надписью аллилуиа не сопровождались игрой на псалтири и не назначались для пения, но сами по себе составляли гимны и похвалу, описывая благодеяния Божий людям. Псалом напоминает евреям о благодеяниях Божиих их предкам, и о неблагодарности последних.
Показывая возмездие за неблагодарность, Пророк предостерегает нас не решаться следовать с неблагодарными по одному пути, но держаться пути правого (Златоуст, Феодорит, Григорий Нисский, Афанасий, Евсевий).


1 Исповедайтеся Господеви, и призывайте имя Его: возвестите во языцех дела Его.
2 Воспойте Ему, и пойте Ему: поведите вся чудеса Его.
Начало покаяния заключается в исповедании своих грехов и в добрых делах, достойных покаяния (см. Мф. 3, 8). Тогда только мы будем иметь смелость призывать Его, и будем в состоянии воспевать Его, и наконец – изъяснять тайны священного Писания, так как в этом заключаются Его чудеса (Златоуст).


3 Хвалитеся о имени святем Его: да возвеселится сердце ищущих Господа.
Ищет Господа тот, кто всею мыслию и теплым расположением припадает к Богу, отревая всякое мирское помышление ради познания Бога и любви, источаемых частою чистою молитвою. Когда же в душе нет молитвенного строя, когда молящийся не сознает даже, пред кем молится, и о чем молится, как усладится ему молитва его? Как обвеселится молитвою сердце того, кто только имеет вид молящегося, а не истинную в себе учреждает молитву? (Никита).


4 Взыщите Господа, и утвердитеся, взыщите лица Его выну.
Брат спросил великого старца: «Как может грешный человек взыскать Господа выну (всегда)?» Старец в течение нескольких дней молил Господа открыть тайну этого Писания и Господь отвечал Ему: «Очисти сердце свое от помыслов ветхого человека и исполню прошения твои; ибо дарования Мои вмещаются лишь в чистых и им подаются.

Но пока сердце твое движится гневом, памятозлобием и тому подобными страстями ветхого человека, не войдет в него премудрость. Кто желает сподобиться Моих дарований, тот пусть рассмотрит следы Мои: как незлобивый агнец (ягненок), претерпел Я все страдания, не противореча ни в чем, и вам завещал быть незлобивыми, подобно голубям» (см. Мф. 10, 16).
Дерзновение перед Богом бывает следствием частого с Ним собеседования и многой внимательной молитвы, посредством воздержания от удовольствий. Лицем называет не лице существа (ибо этого никто не увидит, чтобы остался в живых, как говорит Моисей), но Лице Бога есть познание Его (Варсонофий В., Исаак, Исихий).


5 Помяните чудеса Его, яже сотвори, чудеса Его, и судьбы уст Его.
Здесь указывает путь, по которому можно искать Бога: непрестанно иметь в памяти чудеса Его, и законы, и заповеди. Ибо поистине, не один только человек получил закон, но все видимое: море, чтобы не выступало из берегов; горы, чтобы были крепки; земля, чтобы стояла; солнце, чтобы совершало течение; разнообразный лик звезд; естество телесных, растений, и все прочее. А судьбами уст называет чудеса, совершаемые Богом по правде Его для наказания. Ибо как имеет повествовать о Египте, то наперед показывает праведность в наказании египтян (Златоуст, Феодорит).


6 Семя Авраамле раби Его, сынове Иаковли избраннии Его.
7 Той Господь Бог наш, по всей земли судьбы Его.
В предлежащих стихах Пророк научает всех людей, как часто и сколько Бог благодетельствовал иудеям, и в какой мере они соделались неблагодарными за благодеяния, – чтобы все дознали справедливость их отвержения (Феодорит).


8 Помяну в век завет Свой, слово, еже заповеда в тысящы родов:
9 Еже завеща Аврааму, и клятву Свою Исааку.
10 И постави ю Иакову в повеление, и Израилю в завет вечен.
Сказав: клятву, Пророк не то говорит, что Бог действительно клялся, но как называется гневающимся, хотя и не гневается, так называется и клянущимся, хотя и не клянется. Бог употребляет это речение, когда хочет показать обещание Свое верным и непреложным (Златоуст).


11 Глаголя: тебе дам землю Ханааню, уже достояния вашего.
12 Внегда быти им малым числом, малейшым и пришельцем в ней.
Господь обещал их умножить, как звезды, и сделать владыками на чужой земле не в то время, когда их было множество, но когда они были весьма малочисленны, чтобы чрез это открылось могущество Обещавшего. Уже – это землемерная цепь. Ужем Пророк назвал обладание землею, потому что владельцам свойственно подвергать землю измерению межевыми цепями (ужами) (Златоуст, Феодорит).


13 И преидоша от языка в язык, и от царствия в люди ины.
14 Не остави человека обидети их, и обличи о них цари.
Всевышний промысл сохранял их в безопасности в затруднительных обстоятельствах; так что эти путешествия их были для того, чтобы яснее открылся промысл и сила Божия (Златоуст).


15 Не прикасайтеся помазанным моим, и во пророцех моих не лукавнуйте.
Помазанниками и пророками называет ветхозаветных патриархов, как избранников и причастников благодати Святаго Духа. Не все, что замышляют люди, уже могут сделать – нет; но только то, что попускается им от Бога, – и это «ими же весть Он один судьбами». Часто замышляет один сделать зло другому, но, если не попускает этого Бог, тщетны бывают усилия его, но только испытывается чрез то произволение человеческое. Сколько замышляли сделать зло святым патриархам, но как этого не попустил Бог, то никто никакого не смог сделать им вреда (Феодорит, Исихий, авва Зосима).


16 И призва глад на землю: всяко утверждение хлебное сотры.
По действию гнева Божия в голодные времена обыкновенно бывает, что люди, вкушающие хлеб, не укрепляются. Здесь же голод был возмездием за грехи; но Бог, как милостивый, обратил и этот удар в благодеяние (Афанасий).


17 Посла пред ними человека, в раба продан бысть Иосиф.
Злобу братьев Господь обратил на пользу. Он не заставил их продать брата, но допустил их обнаружить свой злой нрав, а Сам воспользовался этим к лучшему. Из этого видно, что то, что случается со святыми, бывает по некоторому распоряжению и к прославлению Бога и страждущих (Златоуст).


18 Смириша во оковах нозе его, железо пройде душа его.
19 Дондеже прииде слово Его, слово Господне разжже его.
20 Посла царь и разреши его: князь людей, и остави его.
21 Постави его господина дому своему, и князя всему стяжанию своему.
22 Наказати князи его яко себе, и старцы его умудрити.
Видишь ли пользу искушения? Видишь ли какой конец бедствий? Смотри, какой плетется ему венец через злоумышления. Ибо если бы он не изъяснил снов, то мог ли бы разрешить его царь из темницы? А как мог быть он заключен в темницу, если бы не был оклеветан, если бы не вошел в дом египтянина? А как попал бы в Египет, если бы братья родные не продали его? Видишь ли, что злоумышление братьев довело его до престола? Итак, никто да не скорбит, хотя бы и подвергся худому мнению. Да будет только неукоризненна совесть; и он чрез это сделается знаменитее (Златоуст).


23 И вниде Израиль во Египет, и Иаков пришельствова в землю Хамову.
24 И возрасти люди своя зело, и укрепи я паче врагов их.
25 Преврати сердце их возненавидети люди Его, лесть сотворити в рабех Его.
Чем превратил сердце? Убедил ли Бог их быть злыми или научил их злому? Никак нет!.. Ибо Господь не желает, чтобы какой-нибудь человек был злым и никого на зло не наставляет. Это ясно показывает предыдущий стих, т.е. благодетельством, которое Бог оказывал Своим людям. Ибо великое мучение для злых то, если они видят кого-либо находящимся в добром состоянии (Димитрий).


26 Посла Моисеа раба Своего, Аарона, егоже избра Себе.
27 Положи в них словеса знамений Своих, и чудес Своих в земли Хамове.
Причину знамений Своих Бог открыл только Моисею с Аароном, так как только они были способны понять причины каждого явления в отдельности и какими образами или символами они служат. Поскольку евреи не в силах были удаляться сами по себе от вредного, то столь слабым Бог посылает столь сильных в качестве путеводителей и вождей на пути к добру: таковыми были Закон Божий в лице Моисея и священническое слово Аарона. Они двигали языком, служили устами Богу и издавали слова, а вся сила исходила от Него (Златоуст).


28 Посла тму и помрачи, яко преогорчиша словеса Его.
29 Преложи воды их в кровь, и измори рыбы их.
30 Воскипе земля их жабами в сокровищницах царей их.
31 Рече: и приидоша песия мухи, и скнипы во вся пределы их.
32 Положи дожди их грады, огнь попаляющ в земли их.
33 И порази винограды их и смоквы их, и сотры всякое древо предел их.
34 Рече: и приидоша прузи и гусеницы, имже не бе числа.
35 И снедоша всяку траву в земли их, и поядоша всяк плод земли их.
36 И порази всякаго первенца в земли их, начаток всякаго труда их.
Рассказ псалмопевца согласен с историей. Это было для египтян последней казнью, после которой они побуждали евреев поскорее выйти от них. Наказывая египтян за преслушание, мало-помалу Бог и самих иудеев призывал к покаянию (Златоуст).


37 И изведе я с сребром и златом, и не бе в коленах их боляй.
Не потому, чтобы Бог хотел обидеть египтян, ибо неприлично Богу благотворить одним, обижая других: но когда повелевает иудеям обобрать их, то этим производит должное вознаграждение за делание ими кирпичей. Еще удивительно и то, что в продолжение сорока лет в пустыне никого в племенах еврейских не было больного, «ни ризы их не раздирашеся, ни сапоги состарешася» (Исихий).


38 Возвеселися Египет во исхождении их: яко нападе страх их на ня.
Бог совершил настолько удивительный оборот дел, что те, которые прежде удерживали евреев насильно, теперь просили и понуждали отойти. Поэтому мы должны презирать силу врагов, когда имеем своим поборником Бога (Исихий).


39 Распростре облак в покров им, и огнь, еже просветити им нощию.
40 Просиша, и приидоша крастели, и хлеба небеснаго насыти я.
Крастели – перепелы. Хлеб небесный – манна, как прообраз Небесного хлеба, дарованного в таинстве Евхаристии, как образ пищи духовной (Златоуст).


41 Разверзе камень, и потекоша воды, потекоша в безводных реки.
42 Яко помяну слово святое Свое, еже ко Аврааму, рабу Своему.
43 И изведе люди Своя в радости, и избранныя Своя в веселии.
44 И даде им страны язык, и труды людей наследоваша:
Не за праведность, но по причине нечестия тех народов Господь истребил их пред лицем иудеев, и для того, чтобы исполнить завет, о котором клялся Господь отцам их (Втор. 8, 18) (Феодорит).


45 Яко да сохранят оправдания Его, и закона Его взыщут.
Дал им страны седми народов, обитавших в Палестине, труды и имущество этих народов; чтобы побудить их к хранению заповедей Его и взысканию евангельского закона. Но они оказались неверными, поэтому и отнята у них Божественная благодать (Исихий, Евсевий).

Вы ознакомились «Псалтирь. Кафизма 14», читайте «Псалтирь. Кафизма 15»

Группа «Вконтакте»

Подписывайтесь на канал в «Ю-Туб»

По 14-й кафизме

Трисвятое по Отче наш:
Таже тропари, глас 8: Яко блудница припадаю Ти, да прииму оставление, и вместо мира слезы от сердца приношу Ти, Христе Боже: да яко оную ущедриши мя, Спасе, и подаси очищение грехов. Яко оная бо зову Ти: избави мя от тимения дел моих.

Слава: Почто не помышляеши, душе моя, смерти? Почто не обращаешися прочее ко исправлению, прежде трубы глашения на суде? Тогда несть время покаяния. Приими во уме мытаря и блудницу зовущыя: согреших Ти, Господи, помилуй мя.

И ныне: Яко превосходящая воистинну рождеством Твоим силы Небесныя, Приснодево Богородице, иже Тобою Божеством обогатившеся, непрестанно Тя величаем.

Господи, помилуй (40) и молитва:
Благодарим Тя, Господи Боже спасений наших, яко вся твориши во благодеяния жизни нашея, яко упокоил еси нас в прешедшем нощном времени, и воздвигл еси нас от ложей наших, и поставил еси нас в поклонение честнаго и славнаго имене Твоего. Темже молимся Тебе, Господи: даждь нам благодать и силу, да сподобимся Тебе пети разумно, и молитися непрестанно: и выну к Тебе зрети, Спасителю и Благодетелю наших душ, страхом и трепетом свое спасение действующе. Услыши убо и помилуй, Благоутробне, нас: сокруши под ноги наша невидимыя ратники и враги: приими яже по силе нашей благодарения: даждь нам благодать и силу во отверзение уст наших, и научи нас оправданием Твоим. Яко что помолимся, якоже подобает, не вемы, аще не Ты, Господи, Духом Твоим Святым наставиши ны. Аще же что согрешихом даже до настоящаго часа, словом, или делом, или помышлением, волею, или неволею, ослаби, остави, прости. Аще бо беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит? Яко у Тебе очищение есть, у Тебе избавление. Ты еси Един Свят, Помощник Крепкий, и Защититель жизни нашея, и Тя благословим во вся веки, аминь.

Трисвятое по Отче наш:

Тропари, глас 8: Как блудница, я повергаюсь пред Тобою, чтобы получить прощение, и вместо мира слёзы от сердца приношу Тебе, Христе Боже, дабы, как её, Ты пожалел меня, Спаситель, и даровал мне очищение от грехов. Ибо, как она, я взываю к Тебе: «Извлеки меня из тины дел моих!»

Слава: Что не помышляешь ты, душа моя, о смерти? Что не обращаешься наконец ко исправлению, прежде трубы, возвещающей о Суде? Тогда не будет времени для покаяния. Представь в уме мытаря и блудницу, взывающих: «Согрешил я пред Тобою, Господи, помилуй меня!»

И ныне: Воистину превосходящая Силы небесные рождением от Тебя Спасителя, Приснодева Богородица! Мы, обогатившись через Тебя приобщением к Божеству, непрестанно Тебя величаем.

Господи, помилуй (40) и молитва:
Благодарим Тебя, Господи Боже спасения нашего, ибо всё творишь во благо жизни нашей! Ты дал нам покой в прошедшее время ночи, и поднял нас с лож наших, и поставил нас для поклонения священному и славному имени Твоему. Поэтому молимся Тебе, Господи: даруй нам благодать и силу, дабы нам удостоиться воспевать Тебя разумно, и молиться непрестанно, и всегда взирать к Тебе, Спасителю и Благодетелю наших душ, со страхом и трепетом своё спасение совершая. Услышь же и помилуй нас, Милосердный! Сокруши под ноги наши невидимых противников и врагов, прими наши посильные благодарения, даруй нам благодать и силу для отверзения уст наших и научи нас повелениям Твоим. Ибо о чём молиться, мы и не знаем, как должно, если, Господи, Духом Твоим Святым Ты не научишь нас. Если же чем мы согрешили даже до нынешнего часа, словом, или делом, или помышлением, вольно или невольно, ослабь, оставь, прости. Ведь если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, Господи, кто устоит? Ибо у Тебя умилостивление, у Тебя избавление. Ты – Один Святой, Помощник крепкий и Защитник жизни нашей, и мы благословляем Тебя во все века. Аминь.

Оценка 3.3 проголосовавших: 31
ПОДЕЛИТЬСЯ

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here