Честный отче кто это

Кратчайшая исповедь

Грехи против Господа Бога

Верование снам, ворожбе, встречам и другим приметам. Сомнения в вере. Леность к молитве и рассеянность при ней. Нехождение в Церковь, долгая небытность у исповеди и Св. Причастия. Лицемерие в Богопочтении. Хула или только ропот на Бога в душе и на словах. Намерение поднять на себя руки. Напрасная божба. Обещание Богу неисполненное. Кощунство над священным. Гнев с упоминанием нечистой силы (черта). Ядение или питие в воскресные и праздничные дни до окончания Литургии. Нарушение постов или неточное соблюдение их, рабочее дело в праздники.

Грехи против ближнего

Неусердие к своей должности или к своему делу в общежитии. Непочтение к высшим или старшим. Неисполнение обещания человеку. Неуплата долгов. Отнятие силой или тайное присвоение себе чужого. Скупость на милостыню. Личная обида ближнему. Пересуды. Оклеветание. Проклинание других. Напрасные подозрения. Незащищение невинного человека или дела правого с потерею для них. Убийство. Непочтение к родителям. Несмотрение с христианской заботливостью за детьми. Гнев – вражда в семейной или домашней жизни.

Грехи против самого себя

Праздные или скверные мысли в душе. Желания зла ближнему. Лживость слова, речи. Раздражительность. Строптивость или самолюбие. Зависть. Жестокосердие. Чувствительность к огорчениям или обидам. Мщение. Сребролюбие. Страсти к наслаждениям. Сквернословие. Песни соблазнительные. Нетрезвость и многоядение. Блуд. Прелюбодеяние. Неестественный блуд. Неисправление своей жизни.

Из числа всех сих грехов против десяти заповедей Божиих некоторые, достигая в человеке высшей ступени развития своего, переходя в порочные состояния и ожесточая его сердце нераскаянностью, признаются тяжкими особенно и противными Богу.

Грехи смертные, то есть делающие человека повинным вечной смерти или погибели:

1. Гордость, презирающая всех, требующая себе от других раболепства, готовая на небо взыти и уподобиться Вышнему: словом – гордость до самообожания.

2. Несытая душа, или Иудина жадность к деньгам, соединенная большею частью с неправедными приобретениями, не дающая человеку и минуты подумать о духовном.

3. Блуд, или распутная жизнь блудного сына, расточившего на такую жизнь все отцовское имение.

4. Зависть, доводящая до всякого возможного злодеяния ближнему.

5. Чревоугодие или плотоугодие, не знающее никаких постов, соединенное со страстною привязанностию к различным увеселениям по примеру Евангельского богача, который веселился на вся дни светло.

6. Гнев непримирительный и решающийся на страшные разрушения, по примеру Ирода, который в гневе своем избил Вифлеемских младенцев.

7. Леность, или совершенная о душе беспечность, нерадение о покаянии до последних дней жизни, как например, во дни Ноя.

Грехи хулы на Духа Святого

Чрезмерное упование на Бога или продолжение тяжко греховной жизни в одной надежде на милосердие Божие.

Отчаяние или противоположное чрезмерному упованию на Бога чувство в отношении к милосердию Божию, отрицающее в Боге отеческую благость и доводящее до мысли о самоубийстве.

Упорное неверие, не убеждающееся никакими доказательствами истины, даже очевидными чудесами, отвергающее самую дознанную истину.

Грехи, вопиющие небу об отмщении за них

Вообще умышленное человекоубийство (аборты), а в особенности отцеубийство (братоубийство и цареубийство).

Содомский грех.

Напрасное притеснение человека убогого, беззащитного, беззащитной вдовы и малолетних детей сирот.

Удержание у убогого работника вполне заслуженной им платы.

Отнятие у человека в крайнем его положении последнего куска хлеба или последней лепты, которые потом и кровию добыты им, а также насильственное или тайное присвоение себе у заключенных в темнице милостынь, пропитания, тепла или одеяния, которые определены им, и вообще угнетение их.

Огорчение и обиды родителям до дерзких побоев их.

Конец и Богу слава.

Исповедь

Исповедаю аз многогрешный имярек Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу и тебе, честный отче, вся согрешения моя и вся злая моя дела, яже содеял во все дни жизни моей, яже помыслил даже до сего дня.

Согрешил: Обеты Св. Крещения не соблюл, иноческого обещания не сохранил, но во всем солгал и непотребна себе пред Лицем Божиим сотворил.

Прости нас, Милосердный Господи для народа.

Прости мя, честный отче для одиноких.

Согрешил: пред Господом маловерием и замедлением в помыслах, от врага всеваемых против веры и св. Церкви; неблагодарностью за все Его великие и непрестанные благодеяния, призыванием имени Божия без нужды – всуе.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: неимением ко Господу любви ниже страха, неисполнением св. воли Его и св. заповедей, небрежным изображением на себе крестного знамения, неблагоговейным почитанием св. икон; не носил креста, стыдился крестить и исповедывать Господа.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: любви к ближнему не сохранил, не питал алчущих и жаждущих, не одевал нагих, не посещал больных и в темницах заключенных; закону Божию и св. Отцов преданиям от лености и небрежения не поучался.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: церковного и келейного правила неисполнением, хождением в храм Божий без усердия, с леностию и небрежением; оставлением утренних, вечерних и других молитв; во время церковной службы – согрешил празднословием, смехом, дреманием, невниманием к чтению и пению, рассеянностию ума, исхождением из храма во время службы и нехождением в храм Божий по лености и нерадению.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: дерзая в нечистоте ходить в храм Божий и всякия святыни прикасатися.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: непочитанием праздников Божиих; нарушением св. постов и нехранением постных дней – среды и пятницы; невоздержанием в пище и питии, многоядением, тайноядением, разноядением, пьянством, недовольством пищей и питием, одеждой, тунеядством (туне – даром, незаконно; ядство – ядение, даром хлеб есть).

Своея воли и разума исполнением, самонравием, самочинием и самооправданием; недолжным почитанием родителей, невоспитанием детей в православной вере, проклинанием детей своих и ближних.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: неверием, суеверием, сомнением, отчаянием, унынием, кощунством, божбою ложною, плясанием, курением, игрой в карты, гаданием, колдовством, чародейством, сплетнями, поминал живых за упокой, ел кровь животных( Вселенский собор, 67 правило. Деяние Апостолов, 15 гл.).

Прости мя, честный отче.

Согрешил: гордостию, самомнением, высокоумием, самолюбием, честолюбием, завистию, превозношением, подозрительностию, раздражительностию.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: осуждением всех людей – живых и мертвых, злословием и гневом, памятозлобием, ненавистию, злом за зло воздаянием, оклеветанием, укорением, лукавством, леностию, обманом, лицемерием, пересудами, спорами, упрямством, нежеланием уступить и услужить ближнему; согрешил злорадством, зложелательством, злосетованием, оскорблением, надсмеянием, поношением и человекоугодием.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: невоздержанием душевных и телесных чувств; нечистотою душевною и телесною, услаждением и медлением в нечистых помыслах, пристрастием, сладострастием, нескромным воззрением на жен и юношей; во сне блудным ночным осквернением, невоздержанием в супружеской жизни.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: нетерпением болезней и скорбей, люблением удобств жизни сей, пленением ума и окаменением сердца, непонуждением себя на всякое доброе дело.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: невниманием к внушениям совести своей, нерадением, леностию к чтению слова Божия и нерадением к стяжанию Иисусовой молитвы. Согрешил любостяжанием, сребролюбием, неправедным приобретением, хищением, воровством, скупостью, привязанностию к разного рода вещам и людям.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: осуждением и ослушанием отцов духовных, ропотом и обидой на них и неисповеданием пред ними грехов своих по забвению, нерадению и по ложному стыду.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: немилосердием, презрением и осуждением нищих; хождением в храм Божий без страха и благоговения, уклоняясь в ересь и сектантское учение.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: леностию, расслаблением негою, люблением телесного покоя, многоспанием, сладострастными мечтаниями, пристрастными воззрениями, бесстыдными телодвижениями, прикосновениями, блудом, прелюбодеянием, растлением, рукоблудием, невенчанными браками, тяжко согрешили те, кто делали аборты себе или другим, или склоняли кого-нибудь к этому великому греху – детоубийству. Проводил время в пустых и праздных занятиях, в пустых разговорах, шутках, смехе и других постыдных грехах.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: унынием, малодушием, нетерпением, ропотом, отчаянием в спасении, неимением надежды на милосердие Божие, бесчувствием, невежеством, наглостию, бесстыдством.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: клеветою на ближнего, гневом, оскорблением, раздражением и осмеянием, непримирением, враждой и ненавистию, прекословием, подсматриванием чужих грехов и подслушиванием чужих разговоров.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: холодностию и бесчувственностию на исповеди, умалением грехов, обвинением ближних, а не себя осуждением.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: против Животворящих и Св. Тайн Христовых, приступая к Ним без должного приготовления, без сокрушения и страха Божия.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: словом, помышлением и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, – волею или неволею, ведением или неведением, в разуме и неразумии, и не перечислить всех грехов моих по множеству их. Но во всех сих, так и в неизреченных по забвению, раскаиваюсь и жалею, и впредь с помощию Божиею обещаюсь блюстись.

Ты же, честный отче, прости мя и разреши от всех сих и помолись о мне грешном, а в оный судный день засвидетельствуй пред Богом об исповеданных мною грехах. Аминь.

Конец и Богу слава.

Грехи, исповеданные и разрешенные ранее, повторять на исповеди не следует, ибо они, как учит Святая Церковь, уже прощены, но если мы их снова повторяли, то снова в них нужно каяться. Надо в тех грехах каяться, которые были забыты, но вспомнились теперь.

От кающегося требуется:

Сознание своих грехов. Осуждение себя в них. Самообличение пред духовником. Покаяние не только словом, но и делом. Покаяние есть исправление – новая жизнь. Сокрушение и слезы. Вера в прощение грехов. Возненавидеть прежние грехи. Борьба с грехом привлекает благодать Божию. Грехи сокращают нашу жизнь…

• Главная
• Обращения
  • Обращения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
  • Обращения Главы Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан митрополита Астанайского и Казахстанского Александра
• Епархия
  • Благочиния
    • Петропавловское благочиние
    • Булаевское благочиние
    • Бескольское благочиние
    • Пресновское благочиние
    • Сергеевское благочиние
    • Новоишимское благочиние
  • Воскресные школы епархии
  • Духовенство епархии
  • Епархиальные отделы
    • Отдел религиозного образования и катехизации
      • Методический кабинет
      • Направления работы
      • Образование педагогов
      • Организация Воскресных школ
      • План ближайших мероприятий
    • Социальный отдел
      • Церковь в лицах
    • Отдел по делам молодежи
• Новости
• Правящий архиерей
  • Биография
  • График архиерейских служб
  • Обращения
  • Указы
• Фотогалерея
  • Святейший Патриарх Кирилл: избранные высказывания
• Видео
  • Православный телеканал «Союз»

из сочинений Епископа Игнатия (Брянчанинова)

восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями

1. Чревообъядение

Объядение, пьянство, нехранение и разрешние постов, тайноядение, лакомство, вообще нарушение воздержания. Неправильное и излишнее любление плоти, ее живота и покоя, из чего составляется самолюбие, от которого нехранение верности к Богу, Церкви, добродетели и людям.

2. Любодеяние

Блудное разжение, блудные ощущения и положения души и сердца. Принятие нечистых помыслов, беседа с ними, услаждение ими, соизволение ими, медление в них. Блудные мечтания и пленения. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чем дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладострастных книг. Грехи блудные естественные: блуд и прелюбодеяние. Грехи блудные противоестественные.

3. Сребролюбие

Любление денег, вообще любление имущества движимого и недвижимого. Желание обогатиться. Размышление о средствах к обогащению. Мечтание богатства. Опасение старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания. Скупость. Корыстолюбие. Неверие Богу, неупование на его промысл. Пристрастия или болезненная излишняя любовь к разным тленным предметам, лишающая душу свободы. Увлечение суетными попечениями. Любление подарков. Присвоение чужого. Лихва. Жестокосердие к нищей братии и ко всем нуждающимся. Воровство. Разбой.

4. Гнев

Вспыльчивость, принятие гневных помыслов: мечтание гнева и отмщения, возмущение сердца яростью, помрачение ею ума: непристойный крик, спор, бранные, жестокие и колкие слова, ударение, толкание, убийство. Памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего.

5. Печаль

Огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за все случающееся, малодушие, нетерпеливость, несамоукорение, скорбь на ближнего, ропот, отречение от креста, покушение сойти с него.

6. Уныние

Леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному. Оставление церковного и келейного правила. Оставление непрестанной молитвы и душеполезного чтения. Невнимание и поспешность в молитве. Небрежение. Неблагоговение. Праздность. Излишне успокоение сном, лежанием и всякого рода негою. Перехождение с места на место. Частые выходы из келии, прогулки и посещения друзей. Празднословие. Шутки. Кощуны. Оставление поклонов и прочих подвигов телесных. Забвение грехов своих. Забвение заповедей Христовых. Нерадение. Пленение. Лишения страха Божия. Ожесточение. Нечувствие. Отчаяние.

7. Тщеславие

Искание славы человеческой. Хвастовство. Желание и искание земных и суетных почестей. Любление красивых одежд, экипажей, прислуги и келейных вещей. Внимание к красоте своего лица, приятности голоса и прочим качествам тела. Расположение к наукам и искусствам гибнущим сего века, искание успеть в них для приобретения временной, земной славы. Стыд исповедовать грехи свои. Скрытие их перед людьми и отцом духовным. Лукавство. Самооправдание. Прекословие. Составление своего разума. Лицемерие. Ложь. Лесть. Человекоугодие. Зависть. Уничижение ближнего. Переменчивость нрава. Потворство. Бессовестность. Нрав и жизнь бесовские.

8. Гордость

Презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Дерзость. Омрачение, дебелость ума и сердца. Пригвождение их к земному. Хула. Неверие. Лжеименитый разум. Непокорность Закону Божию и Церкви. Последование своей плотской воле. Чтение книг еретических, развратных и суетных. Неповиновение властям. Колкое насмешничество. Оставление христоподражательного смирения и молчания. Потеря простоты. Потеря любви к Богу и ближнему. Ложная философия. Ересь. Безбожие. Невежество. Смерть души.

Таковы недуги, таковы язвы, составляющие собою великую язву ветхость ветхого Адама, которая образовалась из его падения. Об этой великой язве говорит святой пророк Исаия: от ног даже до головы несть в нем целости: ни струп, ни язва, ни рана палящаяся несть пластыря приложите, ниже елеа, ниже обязания (Исаия 1, 6). Это значит, по изъяснению Отцов, что язва – грех – не частная, и на одном каком-нибудь члене, но на всем существе: объяла тело, объяла душу, овладела всеми свойствами, всеми силами человека. Эту великую язву Бог назвал смертью, когда воспрещая Адаму и Еве вкушение от древа познания добра и зла, сказал: «Воньже аще день снесте от него, смертию умрете» (Быт. 11, 17). Тотчас по вкушению плода запрещенного, праотцы почувствовали вечную смерть; во взорах их явилось ощущение плотское; они увидели, что они наги. В познании наготы тела отразилось обнажение души, потерявшей красоту непорочности, на которой почивал Дух Снятый. Действует в глазах плотское ощущение, а в душе стыд, в котором совокупление всех греховных и всех постыдных ощущений: и гордости, и нечистоты, и печали, и уныния, и отчаяния. 1 Великая язва – смерть душевная; неисправима ветхость, происшедшая после потери Божественного подобия! Великую язву Апостол называет законом греховным, телом смерти (Римл. VII, 23, 24), потому что умерщвленные ум и сердце вполне обратились к земле, служат раболепно тленным пожеланиям плоти, омрачились, отяготели, сами соделались плоть. Эта плоть, уже неспособна к общению с Богом! (Быт. VI, 3). Эта плоть не способна наследовать блаженство вечное, небесное (1 Кор. VI 50). Великая язва разлилась на весь род человеческий, соделалась достоянием злосчастным каждого человека.

Рассматривая великую мою язву, взирая на умерщвление мое, исполняюсь горькой печали! Недоумеваю, что мне делать? Последую ль примеру ветхаго Адама, который, увидев наготу свою, спешит скрыться от Бога? Стану ли подобно ему оправдываться, возлагая вину на вины греха? Напрасно – скрываться от Всевидящего! Напрасно – оправдываться пред Тем, Кто всегда побеждает, всегда судити Ему (Пс. 30, 6).

Облекусь же вместо смоковичных листьев в слезы покаяния; вместо оправдания принесу искреннее сознание. Облеченный в покаяние и слезы, предстану пред Бога моего? В раю ли? Я изгнан оттуда, – и херувим, стоящий при входе, не впустит меня! Самою тягостию моей плоти я пригвожден к земле, моей темнице!

Грешный потомок Адама, ободрись! Воссиял свет в темнице твоей: Бог низшел в дольнюю страну твоего изгнания, чтоб возвести тебя в потерянное тобою твое горнее отечество. Ты хотел знать добро и зло: Он оставляет тебе это знание. Ты хотел сделаться яко Бог, и от этого сделался по душе подобным диаволу, по телу подобным скотам и зверям: Бог, соединяя тебя с Собою, соделывает тебя Богом по благодати. Он прощает тебе грехи. Этого мало. Он изъемлет корень зла из души твоей, самую заразу греховную, ад, ввергнутый в душу диаволом, и дарует тебе врачество на весь путь твоей земной жизни для исцеления от греха, сколько бы раз ты ни заразился им, по немощи твоей. Это врачество – исповедание грехов. Хочешь ли совлечься ветхого Адама, ты, который святым крещением уже облечен в Нового Адама, но собственными беззакониями успел оживить в себе ветхость и смерть, заглушить жизнь, соделать ее полумертвою? Хочешь ли ты, поработившийся греху, влекомый к нему насилием навыка, возвратить себе свободу и праведность? погрузись в смирение! Победи тщеславный стыд, научающий тебя лицемерно и лукаво притворяться праведным и тем хранить, укреплять в себе смерть душевную. Извергни грех, вступи во вражду со грехом искреннею исповедью греха. Это врачевание должно предварять все прочие; без него врачевание молитвою, слезами, постом и всеми другими средствами будет недостаточным, неудовлетворительным, непрочным. Поди, горделивый к духовному отцу твоему, у ног его найди милосердие Отца небесного! Одна, одна исповедь искренняя и частая может освободить от греховных навыков, соделать покаяние плодоносным, исправление прочным и истинным.

В краткую минуту умиления, в которую открываются очи ума для самопознания, которая приходит так редко, написал я это в обличение себе, в увещание, напоминание, наставление. А ты, кто с верою и любовью о Христе прочитаешь эти строки и, может быть, найдешь в них что-нибудь полезное себе, принеси сердечный вздох и молитву о душе, много пострадавшей от воли греховных, видевшей часто перед собою потопление и погибель, находившей отдохновение в одном пристанище: в исповедании своих грехопадений.

О ДОБРОДЕТЕЛЯХ, ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ ВОСЬМИ ГЛАВНЫМ ГРЕХОВНЫМ СТРАСТЯМ

1. Воздержание

Удержание от излишнего употребления пищи и питания, в особенности от употребления в излишестве вина. Хранение точное постов установленных Церковью. Обуздание плоти умеренным и постоянно одинаковым употреблением пищи, от чего начинают ослабевать вообще все страсти, а в особенности самолюбие, которое состоит в бессловесном люблении плоти, жизни и покоя ее.

2. Целомудрие

Уклонение от всякого рода блудных дел. Уклонение от сладострастных бесед и чтения, от произношения сладострастных, скверных двусмысленных слов. Хранение чувств, особенно зрения и слуха, и еще более осязания. Скромность. Отвержение помышлений и мечтаний блудных. Молчание. Безмолвие. Служение больным и увечным. Воспоминание о смерти и аде. Начало целомудрия – неколеблющийся ум от блудных помыслов и мечтаний; совершенство целомудрия – чистота, зрящая Бога.

3. Нестяжание

Удовлетворение себя одним необходимым. Ненависть к роскоши и неге. Милосердие к нищим. Любление нищеты евангельской. Упование на промысл Божий. Последование Христовым заповедям. Спокойствие и свобода духа и беспопечительность. Мягкость сердца.

4. Кротость

Уклонение от гневливых помыслов и от возмущения сердца яростию. Терпение. Последование Христу, призывающему ученика Своего на крест. Мир сердечный. Тишина ума. Твердость и мужество христианские. Неощущение оскорблений. Незлобие.

5. Блаженный плач

Ощущение падения, общего всем человекам, и собственной нищеты душевной. Сетованние о них. Плач ума. Болезненное сокрушение сердца. Прозябающая от них легкость совести, благодатное утешение и радование. Надежда на милосердие Божие. Благодарение Богу в скорбях, покорное их переношение от зрения множества грехов их. Готовность терпеть. Очищение ума. Облегчение от страстей. Сощвление миру. Желание молитвы, уединения, послушания, смирение, исповедания грехов своих.

6. Трезвение

Усердие ко всякому доброму делу. Нелеясстное исправление церковного и келейного правила. Внимание при молитве. Тщательное соблюдение за всеми делами, словами и помышлениями и чувствами своими. Крайняя недоверчивость к себе. Непрестанное пребывание в молитве и Слове Божием. Благоговение. Постоянное бодрствование над собою. Хранение себя от многого сна и изнеженности, празднословия, шуток и острых слов. Любление нощных бдений, поклонов и прочих подвигов, доставляющих бодрость душе. Редкое, по возможности, исхождение из келии. Воспоминание о вечных благах, желание и ожидание их.

7. Смирение

Страх Божий. Ощущение его при молитве. Боязнь, рождающаяся при особенно чистой молитве, когда особенно сильно ощущаются присутствие и величие Божий, чтоб не исчезнуть и не обратиться в ничто. Глубокое познание своего ничтожества. Изменение взора на ближних, причем они, без всякого принуждения, кажутся так смирившемуся превосходнее его, по всем отношениям. Явление простодушия от живой веры. Ненависть к похвале человеческой. Постоянное обвинение и укорение себя. Правота и прямота. Беспристрастие. Мертвость ко всему. Умиление. Познание таинства, сокровенного в Кресте Христовом. Желание распять себя миру и страстям, стремление к этому распятию. Отвержение и забвение льстивых обычаев и слов, скромных по принуждению или умыслу, или навыку притворяться. Восприятие буйства евангельского. Отвержение примудрости земной, как непотребной для неба. Презрение всего, что в человеках высоко, и мерзость пред Богом (Лк. XVI, 15). Оставление словооправдания. Молчание перед обижающими, изученное в Евангелии. Отложение всех собственных умствований и приятие разума евангельского. Низложение всякого помысла, взимающегося на разум Христов. Смиренномудрие, или духовное рассуждение. Сознательное во всем послушание Церкви.

8. Любовь

Изменение во время молитвы страха Божия в любовь Божию. Верность Господу, доказываемая постоянным отвержением всякого греховного помысла и ощущения. Несказанное, сладостное влечение всего человека любовию к Господу Иисусу Христу и к поклоняемой Святой Троице. Зрение в ближних образа Божия и Христа; проистекающее от этого духовного видения предпочтение себе всех ближних, благоговейное почитание их о Господе. Любовь к ближним братская, чистая, ко всем равная, радостная, беспристрастная, пламенеющая одинаково к друзьям и врагам. Восхищение в молитву и любовь ума, сердца и всего тела. Несказанное наслаждение тела радостию духовною. Упоение духовное. Расслабление телесных членов при духовном утешении (Св. Исаак Сирский. Слово 44). Бездействие телесных чувств при молитве. Разрешение от немоты сердечного языка. Прекращение молитвы от духовной сладости. Молчание ума. Просвещение ума и сердца. Молитвенная сила, побеждающая грех. Мир Христов. Отступление всех страстей. Поглощение всех разумений превосходящим разумом Христовым. Богословие. Познание существ бестелесных. Немощь греховных помыслов, не могущих изобразиться в уме. Сладость и обильное утешение при скорбях. Зрение устроений человеческих. Глубина смирения и уничиженнейшего о себе мнения.

Конец бесконечен!

ДОПОЛНЕНИЯ ИЗ РАЗНЫХ ИСТОЧНИКОВ

КРАТЧАЙШАЯ ИСПОВЕДЬ

1. ГРЕХИ ПРОТИВ ГОСПОДА БОГА

Верование снам, ворожбе, встречам и другим приметам. Сомнения в вере. Ленность к молитве и рассеянность при ней. Нехождение в Церковь, долгая небытность у исповеди и Св. причастия. Лицемерие в Богопочтении. Хула или только ропот на Бога в душе и на словах. Намерение поднять на себя руки. Напрасная божба. Обещание Богу неисполненное. Кощунство над священным. Гнев с упоминанием нечистой силы (черта). Ядение или питие в воскресные и праздничные дни до окончания Литургии. Нарушение постов или не точное соблюдение их, рабочее дело в праздники.

2. ГРЕХИ ПРОТИВ БЛИЖНЕГО

Неусердие к своей должности или к своему делу в общежитии. Непочтение к высшим или старшим. Неисполнение обещания человеку. Неуплата долгов. Отнятие силой или тайное присвоение себе чужого. Скупость на милостыню. Личная обида ближнему. Пересуды. Оклеветание. Проклинание других. Напрасные подозрения. Незащищение невинного человека или дела правого с потерею для них. Убийство. Непочтение к родителям. Несмотрение с христианской заботливостью за детьми. Гнев – вражда в семейной или домашней жизни.

3. ГРЕХИ ПРОТИВ САМОГО СЕБЯ

Праздные или скверные мысли в душе. Желания зла ближнему. Лживость слова речи. Раздражительность. Строптивость или самолюбие. Зависть. Жестокосердие. Чувствительность к огорчениям или обидам. Мщение. Сребролюбие. Страсти к наслаждениям. Сквернословие. Песни соблазнительные. Нетрезвость и многоядение, Блуд. Прелюбодеяние. Неестественный блуд. Неисправление своей жизни.

Из числа всех сих грехов против десяти заповедей Божиих некоторые, достигая в человеке высшей ступени развития своего, переходя в порочные состояния и ожесточая его сердце нераскаянностью, признаются тяжкими особенно и противными Богу.

ГРЕХИ СМЕРТНЫЕ, ТО ЕСТЬ ДЕЛАЮЩИЕ ЧЕЛОВЕКА ПОВИННЫМ ВЕЧНОЙ СМЕРТИ ИЛИ ПОГИБЕЛИ

1. Гордость, презирающая всех, требующая себе от других раболепства, готовая на небо взыти и уподобиться Вышнему: словом – гордость до самообажания.

2. Несытая душа или Иудина жадность к деньгам, соединенная большею частью с неправедными приобретениями, не дающая человеку и минуты подумать о духовном.

3. Блуд, или распутная жизнь блудного сына, расточившего на такую жизнь все отцовское имение.

4. Зависть, доводящая до всякого возможного злодеяния ближнему.

5. Чревоугодие или плотоугодие, не знающее никаких постов, соединенное с страстною привязанностию к различным увеселениям по примеру Евангельского богача, который веселился на вся дни светло.

6. Гнев непримирительный и решающийся на страшные разрушения, по примеру Ирода, который в гневе своем избил Вифлеемских младенцев.

7. Ленность, или совершенная о душе беспечность, нерадение о покаянии до последних дней жизни, как например во дни Ноя.

ГРЕХИ ХУЛЫ НА ДУХА СВЯТАГО

Чрезмерное упование на Бога, или продолжение тяжко греховной жизни в одной надежде на милосердие Божие.

Отчаяние или противоположное чрезмерному упованию на Бога чувство в отношении к милосердию Божию, отрицающее в Боге отеческую благость и доводящее до мысли о самоубийстве.

Упорное неверие, не убеждающееся никакими доказательствами истины, даже очевидными чудесами, отвергающее самую дознанную истину.

ГРЕХИ, ВОПИЮЩИЕ НЕБО ОБ ОТМЩЕНИИ ЗА НИХ

Вообще умышленное человекоубийство (аборты), а в особенности отцеубийство (братоубийство и цареубийство).

Содомский грех.

Напрасное притеснение человека убогого, беззащитного, беззащитной вдовы и малолетних детей сирот.

Удержание у убогого работника вполне заслуженной им платы.

Отнятие у человека в крайнем его положении последнего куска хлеба или последней лепты, которые потом и кровию добыты им, а также насильственное или тайное присвоение себе у заключенных в темнице милостынь, пропитания, тепла или одеяния, которые определены им и вообще угнетение их.

Огорчение и обиды родителям до дерзких побоев их.

Конец и Богу слава.

ИСПОВЕДЬ

Исповедаю аз многогрешных (имя рек) Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу и тебе, честный отче, вся согрешения моя и вся злая моя дела, яже содеял во все дни жизни моей, яже помыслил даже до сего дня.

Согрешил: Обеты Св. Крещения не соблюл, иноческого обещания не сохранил, но во всем солгал и непотребна себе пред Лицем Божиим сотворил.

Прости нас, Милосердный Господи (для народа).

Прости мя, честный отче (для одиноких).

Согрешил: пред Господом маловерием и замедлением в помыслах, от врага всеваемых против веры и св. Церкви; неблагодарностью за все Его великие и непрестанные благодеяния, призыванием имени Божия без нужды – всуе.

Согрешил: неимением ко Господу любви ниже страха, неисполнением св. воли Его и св. заповедей, небрежным изображением на себе крестного знамения, неблагоговейным почитанием св. икон; не носил креста, стыдился крестить и исповедывать Господа.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: любви к ближнему не сохранил, не питал алчущих и жаждущих, не одевал нагих, не посещал больных и в темницах заключенных; закону Божию и св. Отцов преданиям от ленности небрежения не поучался.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: церковного и келейного правила неисполнением, хождением в храм Божий без усердия, с ленностью и небрежением; оставлением утренних, вечерних и других молитв; во время церковной службы – согрешил празднословием, смехом, дреманием, невниманием к чтению и пению, рассеянностью ума, исхождением из храма во время и нехождением в храм. Божий по ленности и нерадению.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: дерзая в нечистоте ходить в храм Божий и всякие святыни прикасатися.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: непочитанием праздников Божиих; нарушением св. постов и нехранением постных дней – среды и пятницы; невоздержанием в пище и питии, многоядением, тайноядением, разноядением, пьянством, недовольством пищей и питием, одеждой, тунеядством Туне – даром, незаконно; ядство – ядение; даром хлеб есть. своей воли и разума исполнением, самонравием, самочинием и самооправданием; не должным почитанием родителей, не воспитанием детей в православной вере, проклинанием детей своих и ближних.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: неверием, суеверием, сомнением, отчаянием, унынием, кощунством, божбою ложною, плясанием, курением, игрой в карты, гаданием, колдовством, чародейством, сплетнями, поминали живых за упокой, ел кровь животных VI Вселенский Собор, 67-е правило. Деяние Апостолов, 15 гл..

Прости мя, честный отче.

Согрешил: гордостью, самомнением, высокоумием, самолюбием, честолюбием, завистью, превозношением, подозрительностью, раздражительностью.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: осуждением всех людей – живых и мертвых, злословием и гневом, памятозлобием, ненавистью, зло за зло, воздаянием, оклеветанием, укорением, лукавством, ленностью, обманом, лицемерием, пересудами, спорами, упрямством, нежеланием уступить и услужить ближнему; согрешил злорадством, зложелательством, злосетованием, оскорблением, надсмеянием, поношением и человекоугодием.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: празднословием, смехотворством, слушанием и воспоминанием мирских песен, чтением книг развратных, рассматриванием соблазнительных картин, услаждением при воспоминании прежних грехов своих, соблазнительным поведением с желанием нравиться и прельщать других, водностью, дерзостью, потворству духу времени и мирским обычаям, противным вере православной.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: невоздержанием душевных и телесных чувств; нечистотою душевною и телесною, услаждением и медлением в нечистых помыслах, пристрастием, сладострастием, нескромным воззрением на жен и юношей; во сне блудным ночным осквернением, невоздержанием в супружеской жизни.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: нетерпением болезней и скорбей, люблением удобств жизни сей, пленением ума и окаменением сердца, непонуждением себя на всякое доброе дело.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: невниманием к внушениям совести своей, нерадением, ленностью к чтению слова Божия и нерадением к стяжанию Иисусовой молитвы. Согрешил любостяжанием, сребролюбием, неправедным приобретением, хищением, воровством, скупостью, привязанностью к разного рода вещам и людям.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: осуждением и ослушанием отцов духовных, ропотом и обидой на них и неисповеданием пред ними грехов своих по забвению, нерадению и по ложному стыду.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: немилосердием, презрением и осуждением нищих; хождением в храм Божий без страха Божия, молился с холодным сердцем, без внимания, без усердия и благоговения, уклоняясь в ересь и сектантское учение.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: ленностью, расслабление негою, люблением телесного покоя, многоспанием, сладострастными мечтаниями, пристрастными воззрениями, бесстыдными телодвижениями, прикосновениями, блудом, прелюбодеянием, растлением, рукоблудием, невенчанными браками, тяжко согрешили те, кто делали аборты себе или другим, или склоняли кого-нибудь к этому великому греху – детоубийству. Проводил время в пустых и праздных занятиях, в пустых разговорах, шутках, смехе и других постыдных грехах.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: унынием, малодушием, нетерпением, ропотом, отчаянием в спасении, неимением надежды на милосердие Божие, бесчувствием, невежеством, наглостью, бесстыдством.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: клеветою на ближнего, гневом, оскорблением, раздражением и осмеянием, непримирением, враждой и ненавистью, прекословием, подсматриванием чужих грехов и подслушиванием чужих разговоров.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: холодностью и бесчувственностью на исповеди, умалением грехов, обвинением ближних, а не себя осуждением.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: против Животворящих и Св. Таин Христовых, приступая к Ним без должною приготовления, без сокрушения и страха Божия.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: словом, помышлением и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием-волею или неволею, ведением или неведением, в разуме и неразумии, и не перечислить всех грехов моих по множеству их. Но во всех сих, так и в неизреченных по забвению, раскаиваюсь и жалею, и впредь с помощью Божиею обещаюсь блюстись.

Ты же, честный отче, прости мя и разреши от всех сих и помолись о мне грешном, а в оный судный день засвидетельствуй пред Богом об исповеданных мною грехах. Аминь.

Конец и Богу слава.

Грехи исповеданные и разрешенные ранее, повторять на исповеди не следует, ибо они, как учит Святая Церковь, уже прощены, но если мы их снова повторяли, то снова в них нужно каяться. Надо в тех грехах каяться, которые были забыты, но вспомнились теперь.

От кающегося требуется:

Сознание своих грехов. Осуждение себя в них. Самообличение пред духовником. Покаяние не только словом, но и делом. Покаяние есть исправление – новая жизнь. Сокрушение и слезы. Вера в прощение грехов. Возненавидеть прежние грехи. Борьба с грехом привлекает благодать Божию. Грехи сокращают нашу жизнь…

ПРИЛОЖЕНИЕ

«Лучше брань, чем мир, удаляющий нас от Бога» (Григорий Богослов).

О познании Бога: сколько бы ни учились, все равно невозможно познать Господа, если не будем жить по Его заповедям, ибо Господь познается не наукою, а Духом Святым. Многие философы и ученые дошли до веры, что Бог есть, но Бога не познали. И мы, монахи, учимся в законе Господнем день и ночь, но далеко не все познали Бога, хоть и веруют. Одно дело веровать, что Бог есть, и иное – познать Бога (Старец Силуан).

О молитве: если не тотчас услышаны молитвы наши, значит, Господь не желает, чтобы с нами было то, чего мы хотим, но то, чего Он хочет. В этом случае Он желает нам и приготовляет нечто большее и лучшее, чем то, о чем у Него в молитве мы просим. Поэтому всякую молитву сокрушенно надо оканчивать: ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ.

О важности чтения: Слово Божие – пища для души и тела. В обязанность христианина входит каждый день: не лягу спать, если не прочитаю: 1. Одну главу Евангелия от Матфея; 2. Две главы Посланий, начиная с Деяний Апостолов и кончая Откровением св. Иоанна Богослова; 3. И хотя несколько псалмов из Псалтири.

И так постепенно будет прочитываться весь Новый Завет, что и нужно. Как же можно жить по-евангельски, не читая его? Когда мы молимся – мы беседуем с Богом, а когда читаем Евангелие, то Господь беседует с нами, открывая Свою волю, как нужно жить и спасаться. Итак, сделайте три закладки и читайте подряд, а прочитаете все – снова начинайте, и так всю жизнь.

Молитва перед началом всякого дела: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Единородный, Безначального Твоею Отца, Ты рекл еси пречистыми устами Твоими: яко без Мене не можете творити ничесоже. Господи мой, Господи, верою объем в души моей и сердце Тобою реченная, припадаю благости Твоей, помози ми грешному сие дело, мною начинаемо, о Тебе Самом совершити, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, молитвами Богородицы и всех Твоих святых. Аминь.

По окончании дела: Исполнение всех благ Ты еси, Христе мой, исполни радости и веселия душу и спаси мя, яко Един Много милостив, Господи, слава Тебе. «Достойно есть».

Выходя из дома: Прежде чем переступить порог, произнеси слова: «Отрицаюсь тебе, сатана, гордыни твоей и служению тебе, и сочетаюсь Тебе, Христе, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь». И огради себя крестным знамением. И никогда не выходи без этого изречения. Тогда не только встретившийся злой человек, но и сам диавол не в состоянии будет повредить тебе, видя тебя с этим оружием.

Молитва от недуга, скорби: Нужно каждый день читать подряд по одной главе Евангелия, а перед и после главы сию молитву: «Спаси, Господи, и помилуй раба Твоего – (имя рек) словами Божественного Евангелия, чтомыми о спасении раба Твоего. Попали, Господи, терние всех его согрешений, и да вселится в него благодать Твоя, опаляющая, очищающая, освящающая всего человека во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Когда бывают нечистые помыслы и желание грешить, или уныние, отчаяние, тоска, или другое искушение, то нужно говорить: «Враже, предложение твое на главу твою, Божия Матерь, помоги мне» и читать много раз молитву: «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших». Господь непременно ради молитв Божией Матери дасть мир душе.

Крестом рвутся все сети вражи, которые нас окружают. Нужно крестить крестом на Восток, Запад, Юг и Север утром и вечером и во всех трудных обстоятельствах жизни (когда разгневаешься, испугаешься, поспоришь с кем-нибудь, плохой сон приснится и т.д.) читая молитву сию: «Крест Христов на весь мир освященный благодатию и Кровию Господа нашего Иисуса Христа дан нам оружие на всех врагов наших видимых и невидимых во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь». А также кропи святой водой на все 4 стороны и говори: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа окроплением воды сия священная в бегство да претворится все лукавое, бесовское действо. Аминь».

Утром натощак пей святую воду, а также по всякой нужде, хотя бы и поел (когда внезапно заболеешь, разгневаешься, испугаешься, плохой сон приснится и т.д.).

Благодарственные молитвы: Просвети очи мои, Христе Боже мой, показавший мне свет Твой прекрасный. Господи мой, Господи прибавь мне год к году, чтобы впредь во остальных грехах покаявшись, исправил я жизнь свою. Аминь. (Эту молитву читал Владимир Мономах при восходе солнца, которое не заставало его никогда в постели).

Слава Тебе, Господи Иисусе Христе Сыне Божий. Спасителю мой, Упование мое, Надежда моя, Господь мой, показавший мне свет, слава Тебе.

Буди благословен день и час в оньже Господь мой Иисус Христос мене ради родился, распятие претерпе и смертию пострада. О, Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, в час смерти моея прими дух раба Твоего в странствовании суща, молитвами Пречистыя Матере Твоея и всех Твоих святых. Аминь. (Эту молитву читал святитель Иоасаф Белгородский на каждый час).

Владыко, Господи Иисусе Христе, Сыне Бога Живаго, Творче неба и земли, Спасителю мира, Упование всех концов земли и сущих в море далече, приими нынешнее моление мене непотребного раба Твоего, и исполни во благих все желания мои во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. (Трижды).

МОЛИТВА ПРЕПОДОБНЫХ СТАРЦЕВ И ОТЦЕВ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что даст мне сей день.

Господи, дай мне вполне предаться воле Твоей.

Господи, на всякий час сего дня во воем наставь и поддержи меня.

Господи, открой мне волю Твою для меня и окружающих меня. Какие бы я не получил известия в течение дня, дай мне принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя.

Господи Великий Милосердный, во всех моих делах и словах руководи моими мыслями и чувствами, во всех не предвиденных обстоятельствах не дай мне забыть, что все нииспослано Тобой.

Господи, дай мне разумно действовать с каждым из ближних моих, никого не смущая и никого не огорчая.

Господи, дай мне силу перенести утомление сего дня и все события в течение его. Руководи моею волею и научи молиться и любить всех нелицемерно. Аминь.

Исповедую, многогрешный (имя) Господу Богу моему Иисусу Христу и тебе, честный отче, вся согрешения моя, согрешил, каюсь в преступлении заповедей Божиих:

Первая заповедь

Я Господь Бог твой; да не будет у тебя других богов кроме Меня.

Грешил против этой заповеди:

1. Не имею твердую веру в Слово Божие и учение святой Церкви, имею сомнения в истинности святой веры, изложенной в Священном Писании, отсутствием мира Христова.

2. Плохо знаю истины и заповеди православной веры и не стараюсь исполнять их. Не имея правильных понятий о Боге, веду слишком невнимательную, рассеянную жизнь и сам не хочу черпать нужные познания из тех источников, какие имеются. Не имею памяти смертной и веры в бессмертие души.

3. Обращался за помощью к колдунам, ворожеям и гадателям будущего, экстрасенсам, бабкам (выливание воска, качание яиц, сливание страха и т.д.), употреблял «наговоренное» ворожеями. Прибегал к гаданиям на картах, ворожению (для чего?), кодированию (от чего?). Боялся колдунов больше чем Бога.

4. Подвергался малодушию, унынию, в своем спасении с потерей всякой надежды на милосердие Божие по случаю тяжких грехов, мною содеянных. После исповеди в таких грехах не верил, что Господь простил меня, унывал, или был на грани отчаяния.

5. Ленился молиться Богу. Пропускал утренние и вечерние молитвы, перед принятием пищи и после нее. Не читаю душеспасительных книг, Евангелие, Апостольские деяния и послания.

6. Совместно молился с иноверцами, переходил в раскол, унию, секту; считал, что Бог един и все веры имеют право на существование. Хулил имя Божие, Божией Матери и святых.

Молитва с раскольниками и еретиками ведет к отлучению от Церкви: 10, 65, Апостольские правила.

7. Делился своими сомнениями в вере с другими и желал породить в них те же сомнения.

8. Верю в суеверия, в «счастливые» и «несчастные» дни, в «тяжелые» и «легкие» дни, верю снам, толкуя их, гадая по ним. Верил всяким приметам и говорил, что не верить нельзя, потому что они исполняются. Приносил суеверные обычаи в храм (например, что нельзя передавать свечу левой рукой и т.д.).

(Преподобный Серафим отвечал в таком случае: «А ты не верь – и не будут  исполняться!»).

9. Распускал слухи и верил всяким слухам: о голоде, наводнении, указаниям точной даты кончины мира.

(Как можно угадывать то, о чем не знают даже Ангелы, а знает только Отец Небесный! Не менее грешим и мы, если слушаем и верим этим дерзким речам и предугадываниям).

10. Любил кого-то из людей больше Бога. Считал, что «если он или она умрет, мне и жить не для чего, мол, вся жизнь в нем», – в этом человеке, а не в Господе, который отдал за всех людей жизнь!

11. Любил животных больше, чем людей.

(Сказано, правда: «Блажен, иже и скоты милует», но отдавать всю свою привязанность животным – это грех).

12. Человекоугодничал, попирая свою совесть; льстил другим людям, говоря им ложь.

13. Не имею к Богу ни любви, ни должного страха, поэтому редко исповедуюсь и причащаюсь, чем доводил душу до окамененного нечувствия по отношению к Богу (есть три ступени страха Божия: низшая – страх наказания, средняя – страх потери награды, высшая – страх своими грехами оскорбить любовь Небесного Отца).

14. Не имею благодарности ни к Богу, ни к людям за все благодеяния и милости, ропщу и осуждаю Его промысл, пытаюсь измерить дела Божии человеческой справедливостью.

15. Приписывал успехи себе, а не помощи Божией и святых угодников. Явные Божия чудеса и помощь святых угодников относил к случайностям и совпадениям.

16. Не покорялся воле Божией, не уповал на Его промысел и заботу обо мне, желал, чтобы все было по-моему. Надеялся на людей, связи, более, чем на Бога. Опасался старости, бедности, болезней, будущих скорбей. Неспособностью понять волю Божию и не желанием исполнять ее.

17. Надеялся на одни свои силы, труды, добродетель, упрямо искал мнимого счастья без веры и Бога. Чрезмерно уповал на Божие долготерпение и милосердие, сознательно попускал себе всяческие грехи.

18. Читал и хранил запрещенную Церковью оккультную литературу: магию, хиромантию, гороскопы, сонники, пророчества Нострадамуса, литературу религий Востока, учений Блаватской и Рерихов, Лазарева «Диагностика кармы», Андреева «Роза мира», Аксенова, Клизовского, Владимира Мегре, Таранова, Свияж, Верещагина, Гарафины Маковий, Асауляк, и др. (Православная Церковь предупреждает, что сочинения этих и прочих оккультных авторов с учением Христа Спасителя ничего общего не имеет. Человек через оккультизм, вступая в углубленное общение с демонами, отпадает от Бог и губит свою душу, а психические расстройства будут должным возмездием за гордость и самонадеянное заигрывание с бесами).

19. Оправдывал свои грехи житейскими нуждами, болезнью, слабостью, и что меня никто не научил вере в Бога, хотя сам и не интересовался этим. Совращал в неверие людей, посещал мавзолей, атеистические мероприятия.

20. Увлекался восточными религиями, оккультизмом, сатанизмом, посещал сектантские, оккультные собрания, занимался йогой, медитацией, обливанием по Иванову (осуждается не само обливание, а учение Иванова, приводящее к поклонению ему и природе, а не Богу), восточными единоборствами, понуждением и советом и других этим заниматься.

21. Исповедовался холодно и бесчувственно, сознательно согрешал, попирал обличающую совесть, не имел твердой решимости исправить свою греховную жизнь.

22. Пленением души страстями, когда уже и не замечал и не боролся с ними. Оправдывал себя на исповеди, умалял свои грехи, оправдывал свои поступки, обвиняя окружающих людей и обстоятельства, перекладывал ответственность на других людей. Не полностью исповедовал свои грехи по ложному стыду, нерадению и забвению.

23. Причащался Святых Христовых Таин без благоговения, сокрушения сердечного, искреннего покаяния; приобщался Таин, несмотря на запрещение духовника. Почитал Святые Тайны Тела и Крови Господних как простого хлеба и вина. Дерзал приступать к Причастию, имея вражду на ближнего.

24. Уходил из церкви тотчас после Причащения, не выслушав благодарственных молитв. Упивался вином в этот день допьяна, переедал, играл в карты и не удерживал себя от супружеских отношений

25. Осуждал и одергивал тех, кто недавно пришел в храм и еще не знает как себя вести. Посещал храм и прикасался к святыне в нетрезвом виде.

 

Вторая заповедь

 

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что наверху на небе, и что на земле внизу, и что в воде, и ниже земли. Не кланяйся им, и не служи им.

Наши страсти – те же идолы, которым мы поклоняемся всю жизнь

 

 Грешил против этой заповеди:

1. Относился к святым местам и иконам, церковным предметам как к талисманам, думая, что спасают сами предметы, а не благодать Божия. Ходил в храм только лишь для получения желаемого: здоровья, благополучия, материальных благ; относился к Богу потребительски.

2. Согрешил осуждением. Осуждаю часто людей за их грехи и имею к ним неприязненные помыслы, осуждал священников и монахов.

3. Служил телу, больше, чем Богу. Много времени и сил тратил на заботы о пище, но не о хлебе насущном, а о том, чем бы усладить свое чрево, чем бы утешить свое тело.

4. Стыдился дома иметь на виду святые иконы; содержал вещи, наговоренные ворожеями.

5. Не соблюдал посты, не имея воли даже на короткий срок обуздать свое чрево.

6. Выпивал больше меры, пьянствовалспаивал ближних.

7. Согрешил гордостью: малейшей укоризны, замечания не могу стерпеть, чтобы не обидеться, не гневаться.

(Это потому, что каждый считает в душе, что он – нечто, и «нечто немаловажное», как образно сказал святитель Феофан Затворник).

8. Согрешил гордостью: люблю учить, указывать, вмешиваться в чужие дела, давать советы по гордости своей, воображая себя много умнее и рассудительнее других.

9. Согрешил гордостью: никому не хочу подчиниться, даже тому, кому обязан; не покоряюсь родителям, которые воспитывают меня; не выполняю приказания начальства, с трудом подчиняюсь даже общему правилу гражданского общежития.

10. Согрешил гордостью: увещевания и обличения даже от духовного отца, даже от самых близких и добродетельных людей болезненно переношу.

11. Согрешил тщеславием, то есть тщетной славой. (Тщеславный сам того не замечая, в душе постоянно «трубит перед собой». Когда, например, храню пост – тщеславлюсь, и когда, скрывая пост от других, разрешаю пищу опять тщеславлюсь благоразумием и т.д.). Согрешил тщеславием: люблю, чтобы меня хвалили люди! Уж если немного совестно бывает, что хвалят в глаза, то как хочу, чтобы хвалили меня заочно и думали обо мне хорошо. Желанием славы, уважения, благодарности, первенства.

12. Делал добро напоказ, хвастался и любовался собой. Красовался перед людьми: остроумием, внешностью, способностями, одеждой. Много заботился о себе самом, не замечая нужды других.

13. Лицемерил, то есть стремился разыгрывать из себя благочестивого человека, не будучи таковым на самом деле, лицемерным благоговением, ложным благочестием, смиреннословием.

(Можно раздать все свое имение, но если все это будет делаться напоказ, для людской похвалы или даже для самоуслаждения, ни малейшей пользы для души не будет).

14. Презирал священные вещи: освященную воду, мирро, просфоры, и небрежно относился к ним. Неблагоговейно относился к святыням, не следил за порядком в красном углу, был нерадив в хранении святынь (допускал порчу просфор, икон и т.п.)

15. Занимался боевым искусством и профессиональным спортом ради славы, разбоя, денег, чем повреждал здоровье и развивал в душе гордыню, тщеславие, чувство превосходства, презрение к более слабым, жажду обогащения.

16. Согрешил злопамятством. Не могу кого-то простить, хотя прошло уже много времени. Или считаю, что простил, но на самом деле имею к этому человеку неприязненные помыслы, когда вижу его или думаю о нем. А сам хочу, чтобы меня прощали, чтобы на меня не сердились.

17. Согрешил любостяжанием: был жаден к богатству, ненасытно желал иметь всего как можно больше. Захламлял свой дом всевозможными ненужными вещами: одеждой, мебелью, посудой, обувью, книгами, цветами, и запасами продовольствия.

18. Воздавал Божескую честь Богородице, ангелам и святым.

19. Не исполнял епитимию, наложенную духовником, произвольно ее изменял, переставал исполнять после смерти духовника.

20. Самолюбием, самомнением, самосожалением, самонадеянностью, самохвальством, самочинием, самоволием; сердитостью, выхождением из себя, беспорядочными, неразумными криками, воплями; честолюбием, превозношением и величанием себя, желанием себе чести; любовью к знакам отличия, корыстолюбием, страстью к принятию даров.

21. Щегольством, украшением себя модными одеждами, ароматами, драгоценностями, прикрасами для своего величия и соблазна других, бессовестностью, шутками, глупыми речами.

22. Высокомерием, состязанием в неразумных делах и забавах, хвастовством, напыщенностью, чванством, необузданным сладострастием, раболепством духу времени, погоней за модой.

23. Лицемерием и притворной набожностью для достижения каких-либо земных благ, выгод, а не для угождения Богу.

24. Гордостью, высокоумием, славолюбием, властолюбием, завистью.

25. Боюсь страданий, не терплю скорби и болезни (они попущены для очищения души и тела).

Третья заповедь

Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно
Грешил против этой заповеди:

1. В несчастьях и болезнях роптал на Бога, осуждая тем самым Промысел Божий и волю Божию.

2. Малодушничал, не имея терпения перенести без ропота ту или иную скорбь, болезнь, неудачу, обиду или утеснение, открыто заявлял: «Бога нет!», или мыслил так.

3. Винил Бога в том, что он попускает людям грешить: «Разве я виноват, что у меня такой характер, это от рождения…» или; «Если бы Бог был, разве допустил бы Он войны, грабежи, убийства, смерть детей и людей в юном возрасте» и т. д.

4. Согрешил маловерием, искушал Бога, говоря и думая: «Если Ты, Господи, есть, то исполни то или иное мое желание, а если не исполнится мое желание, то Тебя нет!»

5. Грешу постоянно, употребляя имя Господа в пустых разговорах как присловье, о Боге говорил не благоговейно, без смирения; обращал священные слова в шутку, глупый смысл и кощунство.

6. Дерзал клясться великими дарами – своей жизнью, здоровьем своим и даже детей своих.

7. Клялся и божился, не доверял ближнему, вынуждал его прибегать к клятве, или требовал у него страшных клятв.

8. Молился невнимательною, рассеянно; выполнял положенное молитвенное правило только из чувства долга и необходимости, по принуждению совести, а не из желания общения с Богом и любви к Нему.

9. Стыдился показаться набожным в кругу мирских людей. Неуважительно и насмешливо относились к людям благочестивым и набожным, думал и говорил: «Вот она что-то в церковь зачастила! Уж совсем Богу замолилась!».

10. Небрежно изображал на себе крестное знамение: в перчатках, всеми пальцами разом, махал рукой в воздухе, не донося до чела, груди и плеча.

11. Стыдился креститься и исповедовать Господа при людях, малодушно молчал, когда при мне богохульствовали, не носил нательный крест, привязывал к кресту вещи житейские, неосвященные.

12. Нарушал посты, а также среды и пятницы (постясь в эти дни, мы почитаем страдания Христовы), ел кровь животных, в постный день праздничный (поминальный) стол был скоромным. Поминал усопших водкой, клал сигареты на могилу, лил водку на могилу (это язычество и с христианством не согласуется).

13. Недовольством в пище и питие, многоядением, разноядением, тайноядением, тунеядством.

14. Пустословил, обманывал, не исполнял данных Богу и людям обещаний (обетов крещения; обещаний, данных Богу на исповеди, во время неприятностей или самим себе перед Господом, благословение духовника). Сквернословил и матерно ругался с упоминанием нечистой силы (святые отцы называют мат молитвой дьяволу), часто и необдуманно упоминал в разговоре врага Божия.

15. Имея руководящее положение, не заботился о пресечении обучения в школах безнравственным предметам, не христианским обычаям, разлагающих нравственность народа. Не оказывал помощь в распространении Православия и пресечению влияния сект, чародеев, экстрасенсов. Прельщался их деньгами и сдавал им помещения в аренду, чем способствовал к погибели душ людей. Не защищал церковные святыни, не оказывал помощи в строительстве и ремонте храмов и монастырей.

16. Самовольно отменял или изменял данный обет.

17. Слушал и пересказывал сплетни и кощунственные анекдоты о Боге, Церкви, священнослужителях (этим через меня сеялся соблазн и хулилось имя Божие среди людей).

18. Призывал Бога быть посредником своих злодеяний, упорно выполнял неразумную и необдуманную клятву. Заклинал себя разными словами, как например, «отсохни у меня рука», «чтоб мне света Божия не видать» и т.д.

19. Принимал на себя труды для своего спасения сверх своих сил. Желал себе смерти или скорби.

20. Принимал присягу без страха Божия, лукавя и двоедушничая.

21. Употреблял бумаги с изображением Господа, святых и церковными текстами в бытовых целях.

22. Богохульно и безрассудно судил о действиях Промысла Божия.

 

Четвертая заповедь

Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой, суббота — Господу Богу Твоему.

Грешил против этой заповеди:

1. Недобросовестно трудился, ленился. Общественное положение и таланты использовал не к славе Божией и пользе людей, а лишь для личных выгод.

2. Издевался или высмеивал товарищей своих по работе, которые по совести работают, упрекая их в желании выслужиться. Старался свалить более неприятную и тяжелую или менее выгодную работу на других, притеснял подчиненных.

3. Пренебрегал служебными обязанностями по работе под предлогом посещения храма.

4. Умышленно уклонялся от общественного труда, скрывался под мнимой болезнью, или под такой болезнью, которая вполне позволяет работать.

5. Осуждал тех, которые трудятся, зарабатывая себе на жизнь, стараются обеспечить себе пенсию на старость.

6. Живя в монастыре на послушании, роптал на начальство, посылающее на послушание, отказывался от возлагаемых послушаний из-за упрямства, желания покоя или гордости. Считал, что выполняемое послушание унизительно для меня; считал, что меня перегружают послушаниями, а другие работают меньше.

7. В воскресные и праздничные дни ленился пойти в храм, в праздник доходил до скотского состояния объядения и пьянства, предавался паче всякой меры пустым развлечениям, целый день просидел у телевизора и т.д.

8. Не посвящал праздничные и воскресные дни делам благочестия; занимался обычной работой, торговал. Пил и ел прежде окончания Литургии в праздники или воскресенье.

9. Не радел об участии в богослужении, ходил в храм на службу из любопытства, по неволе, без желания, без благоговения, без страха Божия. Опаздывал в храм на службу и уходил раньше ее окончания без видимой причины. Уходил с проповеди, критикуя и осуждая священника.

10. Не внимательно слушал церковное чтение и пение, отвлекался на разговоры, смех, дремал. Без нужды ходил по храму, толкаясь и грубя, рассматривал людей. Торопливо, без благоговения целовал иконы, крест и т.д.

11. В ущерб молитве, чтению Евангелия, Псалтыри и духовной литературы смотрел телевизор (богоборцы через фильмы учат людей нарушать заповеди Бога о целомудрии до брака, супружеской измене, жестокости, садизму, повреждают психическое здоровье молодежи, незаметно втягивают в гибельное общение с дьяволом, прививая интерес к магии, чародейству).

12. Не вспоминаю о смерти и не готовлюсь предстать на Суд Божий. Каяться не умею, грехов не вижу.

13. В женской нечистоте по нерадению и дерзости прикасалась к святыням.

14. Молился, чтобы Бог наказал обидчика, чтобы послал богатство для роскошной жизни. Гневался во время молитвы, а также сразу по приходу из церкви.

15. Устраивал гульбища и вечеринки под праздники, ходил на зрелища, пел разгульные и неприличные песни под праздник; ожидал праздника не с мыслью о Господе, а с желанием получше поесть, приодеться.

16. Нарушал посты скоромной пищей, пресыщался в посты постной пищей, постился с ропотом; при посте телесном не соблюдал пост душевный; посещал светские увеселения в пост.

17. . Отвлекал других от поста, выражал недовольство, когда кто-либо отказывался от скоромных блюд в пост.

18. Сонливостью и привычкой долго спать и поздно вставать; проводил время в праздности, рассеянности; нищенствовал по лености или по нетрезвости.

Пятая заповедь

 

Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы хорошо было тебе и чтобы продолжались дни твои на земле.

Грешил против этой заповеди:

1. Грубо обращался с родителями, укорял и злословил их, роптал на родителей.

2. Не стремился покоить старость своих родителей, требовал, чтобы они вели домашнее хозяйство, воспитывали моих детей, ухаживали за нами.

3. Оскорблял родителей дерзкими словами и мелочными придирками. Раздражался на их старческие немощи, а если родители в чем-то упрекали меня, в ответ грубил им. Пренебрегал дедушками и бабушками.

4. Пренебрегал родительскими молитвами, родительским благословением; не внимал родительским наставлениям и скоро их забывал; не почитал и не уважал родителей и старших, не воздавал им должной чести и не повиновался им. Нарушал завещания родителей.

5. Оставлял родителей в их несчастье, болезнях и при старости лет, не заботился о них и не доставлял им пропитание. Препятствовал родителям ходить в церковь, поститься, подавать милостыню.

6. Не молился усердно за умерших родителей, не раздавал милостыню за них, не поминал их в родительские поминальные дни, в дни их Ангела, дни смерти, не подавал записки о поминании в церковь. Не посещал могилки родителей, не поддерживал чистоту на них, не поставил кресты на могилках родителей.

7. Не заботился или мало заботился о родственниках. Превозносился перед неверующими родственниками, говорил: «Да они в Бога не веруют, у меня нет с ними ничего общего». Ощетинивался на них, отгораживался от них, бежал от них, как от прокаженных.

8. Поднимал руки на родителей (хотя бы даже они были в нетрезвом виде).

9. Невнимательно воспитывал своих детей, губил души детей, готовя их только для земной жизни: не учил о Боге и вере, не прививал им любви к домашней и церковной молитве, посту, смирению, не развивал чувство долга, ответственности, чести; не смотрел, чем занимаются, что читают, с кем дружат, как ведут себя.

10. Не заботился о девственности и трезвости своих детей. Стеснял детей в делах богоугодных, например: в рвении, более частом хождении в церковь.

11. По дикой материнской ревности вносила раздоры в новые семьи, когда в мой дом сын приводил невестку или дочь – зятя.

12. Не нес совместные труды по воспитанию детей и содержанию хозяйства, тунеядствовал, пропивал деньги. Роптал на многочадие или большую семью, сдавал детей в детдом.

13. Ленился молиться за детей, ленился почаще причастить младенца, ленился привести ребенка в храм.

14. По нежеланию обуздать свою непомерную, неразумную родительскую любовь избаловал детей, растил их как настоящих эгоистов – потребителей, не желающих ни работать, чтобы добывать средства к пропитанию, ни учиться, чтобы получить специальность.

15. В момент гнева проклинал своих детей, высказывал им презрение, зависть, ненависть. Своим поведением подавал детям худой пример.

16. Будучи крестным отцом или матерью, не выполнял своих обязанности: не помогал родителям воспитывать крещенных детей вере и благочестии.

17. Непочтительно относился к начальникам, пересуживал их деятельность, зачастую мне непонятную, порицал их действия. Прекословил, раздражал своим непокорством начальников.

18. Проявлял слабость и бездействие в управлении подчиненными. Был излишне жесток и притязателен к подчиненным, попирал своей властью низшую власть других лиц; подавал подчиненным соблазнительный пример; не радел и их благосостоянии, попускал им бедствовать или развращаться и погибать.

19. Раздражался на необходимые замечания настоятеля, уставщика, регента.

20. Будучи начальником, грешил потворством или жестоким обращением с подчиненными, обижал подчиненных неровным отношением к ним, заводил любимчиков, которым прощал все, вымещая на прочих свое раздражение, изводил подчиненных мелочными придирками, несправедливостью.

21. Пользуясь силой и молодостью, позволял себе так относиться к людям старше себя, как будто это уже не люди. Грубо относился к своим братьям и сестрам.

22. Непочтительно относился к пастырям Церкви, к своим духовным отцам, давал волю своему языку, злословил епископов, священников, распространял о лицах духовных худые слухи.

23. Не исполнял советов и наставлений духовного отца, мучил его своей завистью и ревностью к другим чадам духовным.

24. В жизненных вопросах не советовался со священником и старшими, и не желал слушать и выполнять советы, которые давали, что приводило к непоправимым ошибкам. А сам давал советы, не зная, угодны ли они Богу.

25. Не имением любви к ближнему, нетерпением, немилосердием, эгоизмом, мнительностью, ревностью, подозрительностью нрава, непостоянством в отношении к ближним. Отягощал ближних своими настойчивыми просьбами, досаждением.

26. Не имел дел любви и не понуждал себя на них. Не посещал больных, заключенных; не помогал нуждающимся, скупился на милостыню, осуждал нищих, не утешал скорбящих; не хотел пожалеть, уступить и услужить ближнему и т.д.

27. Холодно относился к родственникам, враждовал с ними, вел тяжбу.

28. Сознательно поминал живых за упокой.

29. Презрительно относился к нищим, осуждал их, отказывал в подаянии.

 

Шестая заповедь

Не убивай

Грехи против этой заповеди:

1. Делала аборт.

2. Давал деньги на аборт, одобрял его, или склонял к аборту (мужчины, с молчаливого согласия, или принуждавшие жен к аборту, также детоубийцы). Врачи, делающие аборт – убийцы, а ассистенты – соучастники.

3. В гневе и раздражении пускал в ход кулаки, нанося побои ближнему. Наносил побои, от которых произошла или могла произойти смерть.

4. Излишне озлоблялся на своих детей, бил их с жестокостью.

5. Из-за того, что я во время не оказал помощи, умер кто-то:

– от голода, я знал и не помог;

– человек тонул на моих глазах, а я не приняли мер и не спас;

– человек умирал от болезни, а я не пришел вовремя на помощь, и человек умер;

– на моих глазах убивали человека, а я не защитил;

– на моих глазах издевались над человеком, а я не пришел на помощь;

– слышал крики погибающего, просящего помощи, но убежал или покрепче закрыл двери.

6. Приблизил чужую смерть, подвергая человека опасным случаям, изнуряя его трудами. Отказывал больному в помощи (особенно при опасном заболевании). Умышленно замедлял лечение больного и лечил небрежно.

7. Доставлял убийцам убежище; доставлял убийце или самоубийце средств к преступлению; доставлял средства, производящие недонашивание плода (что наказуется Церковью наравне с человекоубийством).

8. В гневе и раздражении осыпал ближних укорами, бранными словами, обидными и жестокими, мстил и желал ближнему зла.

9. Зная, что другой человек легко воспламеняется раздражением и гневом, занимался умышленным подстрекательством, упрямством и даже своим упорным молчанием вызывал ближнего на гнев, ругань, побои. Доводил человека до попытки самоубийства. Имея возможность, не отвлек человека от причинения вреда себе и другим.

10. Не верил болезни ближнего, насмехался над ним и упрекал в симуляции, заставлял перемогаться в болезни и тем самым направил ее к смертельному исходу.

11. Приглашал ближнего на пьянку, подстрекал к отмщению обид, соблазнял пойти на зрелище в пост, развращал окружающих скверными анекдотами, неподобающими для христианина книгами, пошлыми разговорами и т. д.

12. Своей строптивостью, желанием в споре настоять на своем, доводил людей до исступления; раздражал людей своей наглостью и дерзостью, лез без очереди, толкался. Ссорился, враждовал, негодовал, ненавидел людей.

13. Наказывал детей слишком строго, вымещая злобу, а не для исправления и вразумления, обзывал грубыми словами, оскорблял домашних, был причиной семейных скандалов.

14. Роптал на жизненный крест, на людей, обвинял Бога в жестокости, отчаивался в спасении даже до мысли о самоубийстве.

15. Своими поступками, придирками, злобными выходками довел человека до отчаяния.

16. Ненавистью и злобой, зложелательством, зловоздаянием, злорадством, злопамятностью, злословием. Страстной ревностью, гневом, вспыльчивостью, не желанием смириться и хотя в чем-то уступить.

17. Травил человека своей собакой или другими животными.

18. Кричал на животных с проклятием их, сквернословием, пожеланием им зла. Не заботился о больных животных, выгонял их на произвол судьбы из дома. Убивал без нужды животных, пинал их ногами, кидал в них камнями и палками, в детстве умышленно издевался над животными.

19. Крайне изнурял себя самого рабой по должности, убивая излишними трудами свое здоровье. Убивал свое здоровье расслаблением себя, негой, желанием телесного покоя сверх всякой меры, раздражительностью и яростью.

20. Предавался объядению, пьянству, развратной жизни, увлекался чрезмерно другими нечистыми удовольствиями, курил, употреблял наркотики, чем осознанно вредил своему здоровью, оскверняя тело свое (названное Господом храмом Божиим) и приводя его в негодность. (у американских индейцев воскурение табака имело ритуальное значение – поклонение духам-демонам).

21. Имел пристрастие к азартным играм и зрелищам, разгульным увеселениям (карты, домино, компьютерные игры, казино, бары, рестораны. Богоборческая символика карт при игре или гадании призвана искусственно издеваться над страданиями Христа Спасителя. Компьютерные игры разрушают психику детей. Они, стреляя и убивая становятся агрессивными, склонными к жестокости и садизму, со всеми вытекающими для родителей последствиями).

22. Осквернял себя уринотерапией (в ритуалах сатанистов употребление мочи и кала имеет кощунственное значение. Такое «лечение» является мерзким осквернением и дьявольской насмешкой над христианами).

23. Нарушал правило дорожного движения, ездил в нетрезвом виде, чем подвергал опасности жизнь людей.

24. Приготовлял у себя самогонные опьяняющие средства и распространял их.

25. Притеснял бедных, слабых и беспомощных, был жесток к убогим и уродам. Наказывал людей хотя и по праву, но с излишней жестокостью.

26. Умышленно наносил себе повреждения и увечья (например, с целью избегнуть военной службы и т.п.).

27. Продавал в пищу что-либо заведомо вредное для здоровья.

28. Не предостерегал себя и других о опасности быть застигнутым скоропостижной смертью там, где эта опасность была видна.

29. Наущал, поощрял других на дела греховные и своим явно соблазнительным примером вводил других в грех, чем способствовал гибели души.

 

Седьмая заповедь

Не прелюбодействуй

Грешил против этой заповеди:

1. Согрешил сладострастием во всех его видах: принятием нечистых помыслов, беседою с ними, услаждением ими, соизволением им, медлением в них, воспоминанием прежних грехов чем вызывал в душе своей произвольное похотливое разжжение. И не совершая еще на деле страшного греха, прелюбодействовал в сердце своем.

2. Согрешил слишком вольным обращением с другим полом, засматривался на красивые лица с вожделением, читал книги, воспламеняющие воображение и вызывающие греховные помыслы; растлевал свою душу рассматриванием в журналах, фильмах и др. эротического бесстыдства, садизма, нескромных игр.

3. Не сохранил до брака и преждевременно растлил свое девство, имел супружеские отношения с кем-либо до брака. Похотным воззрением и вольностью с лицами другого пола: нескромность, объятия, поцелуи, нечистые осязания тела.

4. Вольно обращался с невестой (женихом) и мел супружеские отношения раньше венца.

5.Соблазнил или развратил кого-то, не удалялся от греховных свиданий и соблазнов.

6. Живу в гражданском браке, устроенном без церковного венчания.

7. Предоставлял у себя дома условий для тайного свидания и блуда посторонних лиц, торговал своим телом, занимался сутенерством.

8. Гнушаюсь браком как чем-то нечистым.

9. Находясь в церковном браке, согрешил неумеренностью в плотских удовольствиях, не соблюдал воздержание в посты, воскресенья и праздничные дни, при подготовке к Причастию, при беременности, в дни женской нечистоты.

10. Разбил чужую семью, к этому склонив мужа или жену.

11. Желая жить в свое удовольствие и избегая жизненных трудностей предохранялись от зачатия детей (употребление противозачаточных средств (таблетки, спираль) не препятствуют зачатию, а убивают ребенка на ранней стадии).

12. Ревновал жену (мужа), давал поводы к этой ревности.

13. Уходил от жены (мужа) во время болезни или другого какого несчастья. Упрекал жену (мужа) из-за бесплодства. Презрительное относился к жене, наносил ей побои.

14. Не заботился о спасении души жены (мужа), не молился за нее (него). Не поминал за упокой умершей супруги (супруга).

15. Взаимное увольнение (уклонение) супругов для свободного сожительства с другими. Самовольный развод.

16. Вел переписку о страстной любви и списывал в том же духе письма и стихи; украшал комнату соблазнительными картинками и статуями.

17. Подсматривал на чужую обнаженность, полуобнаженность, соблазнялся на собственную наготу; разжигал похоть горячительными напитками, возбуждающими средствами, другими способами.

18. Вводя в соблазн мужчин, бесстыдно одевалась в короткие и с разрезами юбки, обтягивающие брюки, шорты, просвечивающуюся одежду, коротко стриглась и красилась. В таком виде, не уважая святыню, дерзала входить в храм Божий и монастырь.

19. Участвовала в конкурсах красоты, фотомоделей, маскарадах (маланка, вождение козы, хелловин и др.), а также в танцах с блудными действиями, одевалась в костюмы нечистой силы.

20. Своим поведением соблазнял окружающих, желал страстно нравиться другим, внимания к себе со стороны другого пола; желал прельщать и смущать окружающих, комплементов; нескромно взирал на жен и юношей.

21. Купался, загорал и обнажался в присутствии лиц другого пола.

22. Своими грехами соблазнял детей: интимные отношения при них, ругань, сквернословие, просмотр безнравственных телепередач и фильмов.

23.Во сне блудным ночным осквернением и сновидением, невоздержанием в супружеской жизни.

24. Люблением телесного покоя, сладострастными мечтаниями, пристрастными воззрениями, бесстыдными телодвижениями и прикосновениями.

25. Согрешил содомскими грехами: мужеложством (гомосексуализм)/ лесбиянством, онанизмом, скотоложством, кровосмешением (это когда супружеством соединяются близкие родственники) и др.

26. Не соглашался с понятием строгого целомудрия, которое требуется Законом Божиим и здравым разумом, не имел умеренности во всяком плотском удовольствии.

 

 

 

Восьмая заповедь

Не укради.

Грешил против этой заповеди:

1. Брал что-то, что плохо лежало, не считая это грехом, считал, что с работы можно что-нибудь утащить, что это не воровство.

2. Брал что-то в чужом саду, огороде или поле, частном или государственном.

3. Крал ли у государства электроэнергию, придумывая всякие фокусы со счетчиком.

4. Торгуя, обмеривал, обвешивал, обсчитывал, продавал плохой товар как хороший.

5. Утаивал и присваивал найденные вещи; присваивал себе чего-либо не принадлежащего под видом остатка, барыша и т.д.

6. Покупал заведомо краденую вещь, или покупал за бесценок что-либо у пьяницы, укравшего вещь у семьи.

7.Не платил долгов или задерживали уплату их, ссылаясь на несостоятельность, а на самом деле просто скупился отдать.

8. Небрежно относился к чужой или казенной вещи. Умышленно со зла и зависти наносил вред имуществу ближнего.

9. Не предостерегал ближнего от убытков, которых он не предвидел.

10. Святотатством: похищал, присваивал себе церковную или монастырскую собственность. Злоупотреблял пожертвованиями, которые сделаны людьми на богоугодное дело.

11. Грешил лихоимством: продавал продукты питания или вообще необходимые вещи по повышенной цене, давал деньги под большие проценты. Торговал водкой, сигаретами, наркотиками, противозачаточными средствами, нескромной одеждой, порно.

12. Брал взятки. Подделывал документы о деньгах, имуществе, в купле или продаже собственности, утаивал подлинные документы.

13. Устраивал поджог, проявлял бездействие в поджоге и в бедствии; повреждал пути и способы сообщения; воровал с пожара или при других бедственных обстоятельствах.

14. Обижал людей при распределении вознаграждения за труды, пользовался чужим, жил за чужой счет. Отнимал у человека работу/должность силой своей власти и хитрым пронырством.

15. Утаивал найденную вещь, не объявляя хозяину о находке; насильственно задерживал чужую собственность, случайно оказавшуюся в руках; насильственно отнимал что-либо у другого человека.

16. Любостяжанием, неправедным приобретением, привязанностью к разного рода вещам, сильно скорбел об их утрате и порче.

17. Сребролюбием – пристрастием к деньгам и богатству, жадностью, скупостью на милостыню и покупку духовных книг, расточительностью на прихоти и развлечения.

18. Делал фальшивые деньги; сбывал их, зная, что они фальшивые или в данный момент не годные.

Девятая заповедь

Не произноси на ближнего своего ложного слова.
Грешил против этой заповеди:

1. Осуждал кого-либо в мыслях с уничижением его за какие-нибудь слабости, а себя считал лучше других.

2. Осуждал мысленно и вслух и присутствующих, и отсутствующих. Осознанно осуждал на суде невинного и оправдывал виновного.

3. Клеветал на знакомых пред начальством и пред родными. Полностью слаживал свою вину на невинного. Оправдывал себя перед другими при полном сознании своей вины, изворачивался.

4. Унижал человека; осуждал чужие добрые дела как худые (набожность как ханжество, лицемерие и проч.); лично бесчестил человека на словах, в письме; злоупотреблял печатной гласностью с целью распространения преувеличенных или извращенных сообщений.

5. Страстным любопытством: подслушивал, подсматривал за людьми, желал узнать чужие грехи и тайны, читал чужие письма. Разглашал чужие слабости, грехи, очернял доброе имя ближнего. Перетолковывал слова и действия людей в худшую сторону.

6. Грешил празднословием: сплетничал, говорил обидные и оскорбительные насмешки и шутки над ближними, остроты или пустословие на их счет.

7. Верил злым наговорам на ближнего, прислушивался, собирал и сам придумывал слухи. Клеветал по вражде и неосновательному подозрению.

8. Ссорил людей, передавал всякие дурные слова, сказанные другими в раздражении, вместо того чтобы промолчать ради мира.

9. Резал правду в глаза, когда этого совсем и не требовалось, когда это приносило только обиду, оскорбление, вред делу.

10. Смеялся над ближними, калеками, чужим горем.

11. Божился, лжесвидетельствовал на суде, из личной выгоды оправдывал преступников и осуждал невиновных, подтверждал незаслуженное бесчестие и наказание.

12. Поносил, оскорблял, укорял, наводил напраслину, клевету, упрямился, прекословил, спорил и старался вину переложить на ближнего, а себя выгородить.

13. Вольностью и дерзостью в общении с людьми, наглостью, бесчувственностью, издевательством, насмешками, бесстыдством, непримирением и враждой.

14. Рассказывал о себе ложные, придуманные похождения, удивительные случаи, преувеличивал и преукрашивал происшедшие события и выдавал все это людям за правду.

15. Устраивал выгоду для себя хитростью, обманом, прельщением малоопытных ради своего интереса. Устраивал козни против людей. Льстил, неискренне почитал и сочувствовал людям.

16. Не терпел обличающей правды; не внимал внушениям совести; вмешивался в чужие дела. Расспрашивал и рассказывал о всяких новостях и переносил вести из дома в дом.

Десятая заповедь

Не желай ничего чужого и никому не завидуй ни в чем.

Грешил против этой заповеди:

1. Презирал кого-либо и почитал себя лучше и достойнее других и даже праведнее их.

2. Завидовал богатству, счастью, здоровью, способностям, красоте, успехам ближних своих.

3. Радовался несчастью другого, злорадствовал, когда недруг попадал в беду.

4. Желал обидчикам своим болезни, смерти.

5. Досадовал, видя других в счастье. Всегдашнее не довольствовался своим состоянием и желал лучшего и большего.

6. Тайно и явно выказывал недоброжелательство и зложелательство людям. Внушал злые советы.

7. Стремился к почестям и требовал для себя уважения от других.

8. Оправдывал свои худые дела. Не избегал случаев и поводов ко греху. Не радел о развитии в себе нравственного характера.

Согрешил словом, помышлением и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, волею или неволею, ведением или неведением, в разуме и неразумии и не перечислить всех грехов моих по множеству их.